人教版語文選修《儒林外史》課件

第七講第七節(jié)第七講第七節(jié)１８世紀(jì)中葉的《儒林外史》是我國古代中最杰出的代表作，標(biāo)志著我國古代諷刺小說藝術(shù)發(fā)展的新階段。１８世紀(jì)中葉的《儒林外史》是我國古代中最杰出的代表作，標(biāo)志著吳敬梓（1701～1754），字敏軒，號粒民。安徽全椒人。移家南京后自號秦淮寓客，因其書齋署“文木山房”，晚年又自號文木老人。科舉世家、名門望族的高貴出身。曾祖弟兄五人四進(jìn)士，其曾祖父吳國對是順治十五年探花——祖輩兩進(jìn)士，其中一榜眼；“五十年中，家門鼎盛”。敬梓乃長房長子。作者介紹吳敬梓（1701～1754），字敏軒，吳敬梓的一生可以分為三個階段，第一階段，是他的少年時(shí)代，父母在世的時(shí)候，過了幾年安逸的讀書生活第二階段，吳敬梓的父親去世，族人欺他兩代單傳，紛紛來侵奪祖產(chǎn)。親族的惡行，使他看清了封建家族倫常道德的虛偽，并從此變得放蕩不羈。至此，吳敬梓的人生道路發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。他由激憤變?yōu)槿芜_(dá)放誕，“邇來憤激恣豪侈，千金一擲買醉酣。老伶少蠻共臥起，放達(dá)不羈如癡憨”。他以阮籍、嵇康為榜樣，追慕建安文人的風(fēng)雅，反抗虛偽的禮教，表現(xiàn)出慷慨任氣、放誕不羈的人生態(tài)度。由于他揮霍放蕩和樂于助人，致使父親死時(shí)留下的財(cái)產(chǎn)消耗殆盡，逐步落入貧困交加的境地，因而也招來了庸夫俗子的非議。“田廬盡賣，鄉(xiāng)里傳為子弟戒”。作者介紹吳敬梓的一生可以分為三個階段，作者介第三階段，在他33歲時(shí)，變賣了全椒的祖產(chǎn)，移家南京，開始了賣文生涯。在南京，他結(jié)識了許多文人學(xué)者乃至科技專家以及普通市民，擴(kuò)大了自己的眼界，增長了見識。特別是他接觸了代表當(dāng)時(shí)進(jìn)步思潮的顏（元）李（恭）學(xué)派的學(xué)者。他們反對理學(xué)空談，倡導(dǎo)務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)；要求以禮樂兵農(nóng)作為強(qiáng)國富民之道；反對空言無益的八股舉業(yè)，提倡以儒家的“六藝”作為教育內(nèi)容，培養(yǎng)對國家有用的人才。時(shí)代思潮在他思想上打下了鮮明的烙印，六朝故都南京的山水名勝，引發(fā)著追慕魏晉文人的情感，他進(jìn)一步突破了“名教”的束縛，發(fā)展了恣情任性的狂放性格。作者介紹第三階段，在他33歲時(shí)，變賣了全椒的祖產(chǎn)，移家南六朝名士阮籍嵇康六朝名士阮籍

吳敬梓曾想走科舉榮身之路?？墒?，他以弱冠之年考取秀才之后，始終不能博得一第。29歲時(shí)，去滁州參加科考，因?yàn)樗目穹判袨楸环A報(bào)到試官那里，終以“文章大好人大怪”而落第。沉重的打擊，使他對科舉制度的懷疑加深了。36歲時(shí)，曾被薦舉參加博學(xué)鴻詞科的考試，他參加了地方一級的考試，但到了要赴京應(yīng)試時(shí)，卻以病辭。幾經(jīng)波折，他對科舉制度的弊端有了深刻認(rèn)識，再不應(yīng)鄉(xiāng)試，也放棄了“諸生籍”，不愿再走科舉仕進(jìn)的道路，吳敬梓生活的最后幾年常從南京到揚(yáng)州訪友求助，常誦“人生只合揚(yáng)州死”的詩句。不幸言中，乾隆十九年（1754）農(nóng)歷十月二十八日在揚(yáng)州與朋友歡聚之后，溘然而逝?！巴繗洿掖艺l料理？可憐猶剩典衣錢！”極其悲慘地結(jié)束了他坎坷磊落的一生。作者介紹吳敬梓曾想走科舉榮身之路?？墒?，他以1、時(shí)間?！巴馐芳o(jì)儒林，刻畫何工妍！吾為斯人悲，竟以稗說傳。”（程晉芳《懷人詩》十八首之十六，同前卷二）《儒林外史》主要是在移家南京之后寫作的，大約在乾隆十四年（１７４９）４９歲時(shí)已基本完稿。此后數(shù)年，他還在不斷修改，但主要精力已轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究。

《儒林外史》的創(chuàng)作1、時(shí)間?！度辶滞馐贰返膭?chuàng)作

2、取材。《儒林外史》所寫人物，大都實(shí)有其人。吳敬梓取材于現(xiàn)實(shí)士林，人物原型多為周圍的親友、相識相知者。如杜慎卿、馬純上、虞育德、莊紹光、遲衡山、牛布衣等等。杜少卿則是作者的自況?！度辶滞馐贰返膭?chuàng)作2、取材?！度辶滞馐贰返膭?chuàng)作3.版本《儒林外史》的版本歷來有５０回本、５５回本、５６回本等歧說。但５０回本、５５回本均未見?，F(xiàn)存最早的刻本是嘉慶八年（１８０３）臥閑草堂的巾箱本，５６回。《儒林外史》的創(chuàng)作3.版本《儒林外史》的創(chuàng)作人教版語文選修《儒林外史》課件同治版《儒林外史》

同治版《儒林外史》新版新版外文版外文版4、吳敬梓的其它創(chuàng)作《文木山房集》四卷，清乾隆年間刻本，收入他４０歲以前的詩文，近年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)《文木山房集》以外的詩文三十馀篇。據(jù)金和、沈大成的記載，吳烺在其父身后編有１２卷本《文木山房集》，未發(fā)現(xiàn)。程晉芳在《文木先生傳》中說還有“《詩說》若干卷”，已失傳?！度辶滞馐贰返膭?chuàng)作4、吳敬梓的其它創(chuàng)作《儒林外史》的創(chuàng)作內(nèi)容內(nèi)容

《儒林外史》假托明代故事，除了楔子寫元明易代時(shí)王冕的故事外，正文從明憲宗成化（１４６５～１４８７）末年寫到神宗萬歷二十三年（１５９５）為止。其實(shí)，小說展示的是１８世紀(jì)清代中葉的社會風(fēng)俗畫.科舉制度開創(chuàng)于隋唐，唐朝時(shí)分秀才、明經(jīng)、進(jìn)士等八科，主要考詩、賦或儒家經(jīng)典。這種考試制度和選拔人才的制度與魏晉南北朝時(shí)期依據(jù)門第、身份得官的九品中正制相比還是有一定意義的。可是，到了明代，只設(shè)進(jìn)士一科，而且變?yōu)橹饕及斯晌?，八股文的特點(diǎn)是，題目限于四書五經(jīng)以內(nèi)的文句，考生作文章闡釋經(jīng)義的時(shí)候，只能依照題目的意思，摹仿古人的語氣?！按ト肆⒀浴?，不許自我發(fā)揮，更不能聯(lián)系當(dāng)前政事，只能以孔子的是非為是非，以朱熹的注疏為準(zhǔn)繩，文章格式有非?？贪宓囊?guī)定，一篇里有破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等?！度辶滞馐贰芳偻忻鞔适?，除了楔子寫第一回楔子以王冕作為“隱括全文”的“名流”。作者借王冕之口痛斥八股科舉制度導(dǎo)致知識分子一味追逐功名富貴，從而“把那文行出處都看輕了”，使“一代文人有厄”。王冕第一回楔子以王冕作為“隱括全文”的“名流”。作者第一回“說楔子敷陳大義借名流隱括全文”第一部分（2－30）科舉制度下的文人圖譜第二部分（31－46）理想文士的探求第三部分（46－55）“市井奇人”的發(fā)現(xiàn)最后一回：“神宗帝下詔旌賢，劉尚書奉旨承祭”以

“幽榜”回映“楔子”。第一回“說楔子敷陳大義第一部分（2－30）科舉制度下的文人

《儒林外史》通過對儒林文士生活和精神狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義描寫，繪制出一軸色彩斑斕的士林人物長卷。它以功名富貴和文行出處為中心，站在俯視整個封建文化的高度，對科舉制度統(tǒng)治下的儒林群像和儒林心態(tài)作了深刻的剖析，既是一部儒林丑史，又是一部儒林痛史。不僅如此，作者還提出了儒林群體的命運(yùn)這一歷史的課題，孜孜不倦地探求儒林的真正出路。

因此小說的思想內(nèi)容可大致分為兩個部分：一是對科舉制度的嚴(yán)峻批判；二是對理想人生的熱切追求?！度辶滞馐贰吠ㄟ^對儒林文士生活和精神狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義描首先是通過三類否定性的人物形象，全面批判了科舉制度弊端和功名富貴觀念。一、儒生形象深刻揭示了科舉制度對士人的腐蝕和毒害：1、熱衷功名、可憐可嘆的腐儒：如：二進(jìn)（周進(jìn)、范進(jìn)）

2、迷信八股、篤守禮教的自害與害人者：如：馬純上（二先生）、王玉輝3、道德敗壞，招搖過市的騙子。如：匡超人、牛浦郎

首先是通過三類否定性的人物形象，全面批判了科舉制度弊端和功名二、官紳形象

科舉是求取功名的橋梁，少數(shù)幸運(yùn)者一旦功成名就，就要用無厭的貪求來攫取財(cái)富，壓榨百姓。他們出仕多為貪官污吏，如王惠；

處鄉(xiāng)則多是土豪劣紳，如嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生；而王仁、王德的行徑則充分暴露了這些“代圣人立言”的道學(xué)儒生的虛偽。

這樣，作者就把科場批判與官場批判、政治批判結(jié)合起來，有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。既在更深層次上揭露科舉制度的腐敗，又提高了全書的思想價(jià)值?？婆e制度下的文人圖譜二、官紳形象科舉制度下的文人圖譜官紳形象貪官污吏：貪婪成性、敲骨吸髓的貪官猾吏，如王惠、湯奉等。土豪劣紳：戴著科舉功名的帽子而橫行霸道、墮落無行的在鄉(xiāng)士紳，如嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生、張靜齋等。嚴(yán)貢生是一個典型。張靜齋官貪官污吏：貪婪成性、敲骨吸髓的貪官猾吏，如王惠、湯奉等。張劣紳形象劣三、形形色色的假名士他們苦苦謀求的是“異路功名”的終南捷徑，實(shí)為科舉制度的派生物。這些人不走八股正途，貌似風(fēng)雅，實(shí)際上不過是一些閑得無聊的紈绔子弟，名落孫山的科場士子，搔首弄姿的斗方詩人，招搖撞騙的幫閑篾片，他們裝腔作勢，攀附權(quán)貴，在骨子里對功名富貴依然念念不忘。

科舉制度下的文人圖譜三、形形色色的假名士科舉制度下的文人圖譜

在功名上不得志，但也不打算像周進(jìn)、范進(jìn)那樣苦熬苦掙，而是投機(jī)取巧，以刻詩集、結(jié)詩社或品評藝人的“色藝”等形式，混充名士，互相勾結(jié)，互相標(biāo)榜，過著無聊的寄生生活。鶯脰湖名士，婁三、婁四公子；西湖名士，景蘭江、趙雪齋；莫愁湖名士，杜慎卿、季葦蕭等。

“名士”形象在功名上不得志，但也不打算像周進(jìn)、范進(jìn)那樣苦熬苦掙，而第一類是帶有某種叛逆精神的杜少卿和沈瓊枝第二類是真儒名賢形象第三類是市井奇人形象其次是通過三類肯定性的人物形象，來寄托作者的理想，反映他不斷探索的心路歷程。第一類是帶有某種叛逆精神的杜少卿和沈瓊枝其次是通過三類肯定性理想文士的探求

吳敬梓描寫了一批真儒名賢，如：虞博士、莊紹光、遲衡山等，他們重文行出處，有真才實(shí)學(xué)；蔑視權(quán)貴，淡薄利祿；鄙視八股，向往真儒。吳敬梓主張以“禮樂兵農(nóng)”的實(shí)學(xué)取代空談性理的理學(xué)，以“經(jīng)世致用”的學(xué)問取代僵化無用的科舉時(shí)文。作品里寫了兩件大事，一是祭泰伯祠，一是蕭云仙重農(nóng)桑、興學(xué)堂的政績，體現(xiàn)了作者改造社會的理想。理想文士的探求這類人物是作者心目中非常尊重的“真儒”。體現(xiàn)了作者對八股取士、理學(xué)教育造成的儒林學(xué)術(shù)空疏、歪曲儒學(xué)真典現(xiàn)象的思考。作者雖厭棄八股，但以復(fù)古尋求出路，連作者自己也覺得有些迂腐，他筆下這類人物也表現(xiàn)出迂腐的特性。這類人物是作者心目中非常尊重的“真儒出身世家，為人正直；淡泊功名，背棄科舉；生性狂傲，蔑視權(quán)貴；恣情任性，倡導(dǎo)自由；尊重女性，倡導(dǎo)真情；遵守孝道，憂國憂民；遭人非議、苦悶孤獨(dú)：杜少卿有真儒之操守，而無賢人之迂腐；具名士之瀟灑，而無狂士之荒誕。體現(xiàn)了作者對儒林、對人生的新思考，對士人新境界的追求：傳統(tǒng)儒學(xué)精華與時(shí)代新精神的融合。

奇人杜少卿出身世家，為人正直；奇人杜少卿杜少卿1、淡薄功名，講究“文行出處”。朝廷征辟，但他對朝政有著清醒的認(rèn)識，“正為走出去做不出甚么事業(yè)”，“所以寧可不出去好”。他裝病拒絕應(yīng)征出仕，“好了！我做秀才，有了這一場結(jié)局，將來鄉(xiāng)試也不應(yīng)，科、歲也不考，逍遙自在，做些自己的事罷”！這就背離了科舉世家為他規(guī)定的人生道路。杜少卿

2、在生活和治學(xué)中敢于向封建權(quán)威和封建禮俗挑戰(zhàn)，追求恣情任性、不受拘束的生活。

朱熹對《詩經(jīng)》的解說，大膽提出質(zhì)疑；“竟攜著娘子的手，出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路”，使“兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視”。2、在生活和治學(xué)中敢于向封建權(quán)威和封建禮俗挑戰(zhàn)，追求恣情任3、扶困濟(jì)貧，樂于助人，性格豪放狂傲。對貧賤困難的人，他平等對待，體恤幫助；楊裁縫母親死了，無力殯葬，他就慷慨資助；給領(lǐng)戲班的鮑廷璽一百兩銀子，讓他重操舊業(yè)，奉養(yǎng)母親。3、扶困濟(jì)貧，樂于助人，性格豪放狂傲。4、尊重女性，反對對婦女的歧視與摧殘。

他篤于夫妻情愛；他反對納妾；對敢于爭取人格獨(dú)立的沈瓊枝，他充滿了敬意。4、尊重女性，反對對婦女的歧視與摧殘。5、追求社會理想和完美人格，目光轉(zhuǎn)向社會的底層的市井平民，“四大奇人”體現(xiàn)作者對完美人格的追求。

修樂器的倪老爹，看墳的鄒吉甫，開小米店的卜老爹，開小香蠟店的牛老兒等等，他們樸實(shí)善良，相濡以沫，古風(fēng)猶存，充滿人間真情的溫馨。5、追求社會理想和完美人格，目光轉(zhuǎn)向社會的底層的市井平民，“6、尊重個性，追求自由自在的生活。友人到他家聚會，“眾客散坐，或憑欄看水，或啜茗閑談，或據(jù)案觀書，或箕踞自適，各隨其便”。他和六朝文人一樣反對名教而回歸自然6、尊重個性，追求自由自在的生活。

7、懷有憂國憂民之心。真儒們以道德教化來挽救頹世，贏得他的敬重，雖然他的家產(chǎn)幾乎已經(jīng)耗盡，但仍然捐三百兩銀子修泰伯祠。

7、懷有憂國憂民之心。市井四奇人季遐年買字為生，且以此其樂；王太買火紙筒為業(yè)，又棋技高超；蓋寬開茶館謀生，以畫畫為樂；荊元身為裁縫，以彈琴自娛。他們謀生有道，精神充實(shí)；不慕榮華，安貧樂道；人格高尚，自重自尊。體現(xiàn)了作者在真儒、奇人兩類士人理想追求破滅后，對士子人生道路、人格范式的新設(shè)計(jì)；但作者還是無可奈何其毀滅的結(jié)局。于是，積極的探索熱情與無可奈何的失望情緒變主宰了作者的心靈，彌漫在《儒林外史》藝術(shù)世界之中。

市井奇人市井四奇人市井奇人人教版語文選修《儒林外史》課件一、敘事藝術(shù)：

1、《儒林外史》把幾代知識分子放在長達(dá)百年的歷史背景中去描寫，以心理的流動串聯(lián)生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了一種“全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”（魯迅《中國小說史略》第二十三篇）的獨(dú)特形式。它沖破了傳統(tǒng)通俗小說靠緊張的情節(jié)互相勾連、前后推進(jìn)的通常模式，按生活的原貌描繪生活，寫出生活本身的自然形態(tài)，寫出隨處可見的日常生活。

一、敘事藝術(shù)：一、敘事藝術(shù)：

2、在題材上，以描寫世俗生活為主，以當(dāng)時(shí)隨處可見的日常生活和人的精神世界為展現(xiàn)對象，從而展示了一幅幅社會風(fēng)俗畫，完成了古代小說從描寫傳奇到描寫世俗生活的轉(zhuǎn)變。3、在人物性格上，《儒林外史》所寫的人物更切近人的真實(shí)面貌，通過平凡的生活寫出平凡人的真實(shí)性格，并且擺脫了類型化，寫出了人物豐富的個性和內(nèi)心世界的復(fù)雜性，寫出來人物性格的發(fā)展變化。

一、敘事藝術(shù)：一、敘事藝術(shù)：

4、自然景物的描寫舍棄了章回小說長期沿襲的模式化、駢儷化的韻語，運(yùn)用口語化的散文，對客觀景物作精確的、不落俗套的描寫。5、《儒林外史》改變了傳統(tǒng)小說中說書人的評述模式，采取了第三人稱隱身人的客觀觀察的敘事方式，讓讀者直接與生活見面，大大縮短了小說形象與讀者之間的距離。作者盡量不對人物作評論，而是給讀者提供了一個觀察的角度，由人物形象自己呈現(xiàn)在讀者面前。6、《儒林外史》“秉持公心，指擿時(shí)弊”，“戚而能諧，婉而多諷”，將諷刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界。一、敘事藝術(shù)：二、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)魯迅說，《儒林外史》誕生以后，“于是說部中乃始有足稱諷刺之書”。他又說，“在中國歷來作諷刺小說者，再沒有比他更好的了?！薄爸S刺小說從《儒林外史》而后，就可以謂之絕響?！?/p>

二、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)魯迅說，《《儒林外史》的諷刺特征1、喜劇性與真實(shí)性相結(jié)合《儒林外史》善于將諷刺對象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合起來。在吳敬梓的筆下，諷刺對象的性格中往往包含有某些正面的因素，并不寫成無惡不作的壞人。這些人物不少都有一個逐漸變壞的過程，因而是人物既可笑，又真實(shí)；使諷刺既辛辣，又深刻。2、悲喜交加的美學(xué)風(fēng)格吳敬梓對世態(tài)的諷刺，上升到了制度的層面，作者不是把讀者的憎恨引向某個個人，而是把這種憎恨引向那個社會，引向那個八股科舉制度。所以，吳敬梓對人物的諷刺中是帶著同情和諒解的，是一種含淚的笑?！度辶滞馐贰返闹S刺特征1、喜劇性與真實(shí)性相結(jié)合3、“婉而多諷”的諷刺手法①作品讓人物用自己的行動去否定自己的謊言，使冠冕堂皇的言辭與卑鄙行為形成對照，將其卑鄙心理揭示出來，形成強(qiáng)烈諷刺效果。②讓同一個人在不同的情況下對待同一對象采取不同的甚至完全矛盾的態(tài)度，造成強(qiáng)烈對比，從而產(chǎn)生喜劇效果。③對人物最富特征的細(xì)節(jié)進(jìn)行夸張的描寫，以揭示人物的真實(shí)面目。《儒林外史》的諷刺特征3、“婉而多諷”的諷刺手法《儒林外史》的諷刺特征嚴(yán)監(jiān)生的病一日重似一日，再不回頭。諸親六眷都來問候。五個侄子穿梭的過來，陪郎中弄藥。到中秋已后，醫(yī)家都不下藥了。把管莊的家人都從鄉(xiāng)里叫了上來。病重得一連三天不能例如嚴(yán)監(jiān)生的病一日重似一日，再不回頭。諸親六眷都來說話。晚間擠了一屋的人，桌上點(diǎn)著一盞燈。嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭。大侄子走上前來問道：“二叔，你莫不是還有兩個親人不曾見面？”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來問道：“二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？”他把兩眼睜的的溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。說話。晚間擠了一屋的人，桌上點(diǎn)著一盞燈。嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一奶媽抱著哥子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念?！彼犃诉@話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺，別人都說的不相干，只有我曉得你的意思！你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了。”說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒了氣。奶媽抱著哥子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此記念。中國古代小說多以情節(jié)駕馭故事，從《金瓶梅》開始，淡化故事情節(jié)，注重刻畫人物?！度辶滞馐贰防^承并發(fā)展了這個傳統(tǒng)，人物成為小說表現(xiàn)的中心?！度辶滞馐贰窔v來被評價(jià)為古典現(xiàn)實(shí)主義巨著，其中很多故事與人物直接來源于生活。三、《儒林外史》的人物刻畫《儒林外史》擅長運(yùn)用“皮里陽秋”的筆法，也就是“口無所臧否，而心有所褒貶”。作者的看法并不是直接拿出來硬塞給讀者，而是在具體形象的塑造中微言大義。中國古代小說多以情節(jié)駕馭故事，從《金瓶梅》開始，1、同類型人物的同與不同同出身貧苦，暮年得第。除了八股，一無所能。利用八股敲開統(tǒng)治階層的大門。都曾為科舉而發(fā)瘋異作者寫周進(jìn)，著力于八股科舉對他的毒害，寫他在八股的毒害腐蝕之下，靈魂的委瑣、自尊的喪失、心靈的麻木。貢院的發(fā)瘋是多年委屈的爆發(fā)，痛苦心靈的宣泄。范進(jìn)的發(fā)瘋是一朝得志，喜極而瘋，作者著力于他中舉前后地位變化，人們態(tài)度的變化，揭露社會的勢利和虛偽