談傳統(tǒng)音樂中樂人與樂社的傳播作用

談傳統(tǒng)音樂中樂人與樂社的傳播作用音樂的傳承與開展和人類社會以及中國傳統(tǒng)文化嚴(yán)密相連。是人創(chuàng)造了世界，是人改變了世界。音樂同樣是來自人類的創(chuàng)造。在中華民族漫長的音樂歷史長河中，涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的樂人和孕育這批藝人的傳統(tǒng)樂社，他們在中國傳統(tǒng)音樂的傳播與開展中起到了不可磨滅的作用。一、關(guān)于樂人樂人是繼承音樂技藝、傳承音樂文化傳統(tǒng)的主體。中國的樂人可以分為兩類：第一類是宮廷樂師或是以音樂為生的藝人;第二類是完全的民間勞動群眾、田野農(nóng)民。這兩種類別的差異在于，前者是把音樂作為一種職業(yè)或是謀生的手段，而后者那么把音樂完全作為一種精神上的寄托，作為生命延續(xù)的方式。(一)宮廷樂人宮廷樂人是宮廷音樂活動的主體，也是宮廷音樂傳承的重要紐帶。早在周代中國宮廷就有了專門的樂人，在周代(包括東周的春秋戰(zhàn)國時期)稱樂師為師在唐朝，宮廷樂人們在固定的場所進(jìn)展訓(xùn)練，如教坊、梨園等。在封建統(tǒng)治時期，樂人訓(xùn)練的目的只是為了統(tǒng)治階級的娛樂和消遣。在宮廷中，除了美貌，技藝是一個很重要的評定標(biāo)準(zhǔn)，通過一層層的挑選、一批批的淘汰就形成一個競爭非常劇烈的藝術(shù)氣氛，各個專業(yè)都涌現(xiàn)出大批人才，這對當(dāng)時的音樂開展有著重大的意義。而后在伴隨著統(tǒng)治階層政權(quán)的瓦解和樂戶藝人們從宮廷向民間的流散，為后來我國民間器樂、戲曲雜劇的開展和文化的傳播都提供了專業(yè)的技藝和珍貴的經(jīng)歷。(二)民間樂人與宮廷樂人相對而言的就是民間藝人。民間藝人又可以分為兩類：第一類是生活在城市、市井中，以演出和傳授技藝為根本職業(yè)的藝人;第二類那么是生活在中國的廣闊農(nóng)村中，終身伴隨著風(fēng)俗、宗教等信仰，以音樂作為生命中重要組成部分的勞動群眾。1、城市民間藝人。唐代是宮廷音樂的輝煌時期，隨著樂戶藝人們向民間的流散，便形成了以后朝代的音樂文化從宮廷轉(zhuǎn)向民間的特點。宋代音樂的主體便是民間音樂，以自然、樸素的市井音樂文化為代表。宋朝民間瓦子、勾欄的出現(xiàn)，使得說唱、散樂等市井音樂藝術(shù)逐漸形成，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的市井藝人。除了固定的演出場所瓦子、勾欄外，以流動的演出形式為主的路岐人也是宋代市井藝人的一個分支，他們的演出可以在任何地點、任何時間，這也豐富了當(dāng)時的藝術(shù)形式和音樂文化。在宋代之后的元、明、清代，民間藝人的演出形式更加豐富、技藝更加高超，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的民間音樂家。2、鄉(xiāng)村民間藝人。我國民間音樂大多數(shù)在廟會、宗教節(jié)日和年節(jié)祭慶、人生儀軌等場合出現(xiàn)，并且保存了(或大都伴隨著)豐富多彩的民俗，是真正具有中華民族特色的音樂。廟會中經(jīng)常出現(xiàn)的戲曲、說書、鼓詞等音樂形式給村民的業(yè)余生活帶來了歡樂，更重要的是傳授了知識、典故。在傳授技藝方面，民間藝人們?nèi)鄙俦匾闹R儲藏，因此，他們不能像音樂學(xué)家一樣用思辨的方法去表現(xiàn)或是教授音樂，但是卻可以以理論為宗旨來傳承技藝?？趥餍氖?、抄譜都是重要的方式。(三)音樂文人傳統(tǒng)的音樂文人主要是指，在中國歷史上有一定文化修養(yǎng)的音樂行為者，其中最有代表性的就是古琴演奏者和詩人階層。在中國傳統(tǒng)文人文化影響下，他們是在音樂理論中擅長運用托物言志，并崇尚高潔氣質(zhì)的文化風(fēng)范，以追求超逸、淡泊名利的踐行者。文人音樂家由于大多來自文人階層，因此，他們具備相當(dāng)豐富的知識構(gòu)造和不同于常人的思想境界。文人音樂家喜歡隱居的生活方式，過著無憂無慮、不被人打攪的自在生活，其音樂特征也顯得曲高和寡、幽靜深化。中國歷代出現(xiàn)過許多的音樂文人，如先秦的孔子，魏晉時的嵇康、阮籍，唐代的曹柔，宋代的姜夔，明代的徐上瀛等等。二、關(guān)于樂社(一)樂社的機(jī)制樂社，是以民俗參與和自我娛樂為活動主旨，以劇情清唱、歌舞表演、器樂演奏為根本形式和內(nèi)容，主要生存于民眾社會文化生活中的一些音樂會社組織。樂社多依附在宗族、宗教的名義下，以音樂藝術(shù)為手段，效勞于社會儀式。樂社不同于宗教組織，領(lǐng)袖不一定非由年高德重的族長擔(dān)任。會首(俗稱會頭、管會的、管事人等)需要在音樂技術(shù)上能以服眾，習(xí)藝排練，指導(dǎo)解疑。就是說，會頭一職，約略相當(dāng)于如今樂隊中的指揮。他不單純是組織管理者、儀式指導(dǎo)者，還必須是音樂專家。因其行會性而非宗教性，會頭人選，就以掌握技術(shù)的上下為重要因素，而不管齒序長幼。另外，根據(jù)各樂社不同的情況，會有相關(guān)的工作人員幫助打理樂社中的各種雜事，如跑道、招募會員、傳遞信息。在演出之前，他們還協(xié)助會員布置舞臺、放鞭炮、維持秩序等。樂社會定期招募學(xué)徒，以便傳承技藝。在這種技藝的傳承方面，多以血緣傳承、宗族文化背景、所處民族的風(fēng)俗習(xí)慣等民族特性個人文化修養(yǎng)和生活閱歷等相關(guān)。電腦音樂風(fēng)格在音樂作品的創(chuàng)作中的調(diào)式，旋律、節(jié)奏節(jié)拍，樂器演奏、效果調(diào)控、情緒詮釋等，可通過藝術(shù)手法來使弦樂到達(dá)真實、完美、人性化和個性化的效果。在電腦音樂統(tǒng)中，個人所做的絕大部分工作都是通過音樂軟件完成的，它是電腦音樂系統(tǒng)的靈魂、電子樂器的總指揮。電腦音樂軟件經(jīng)過了一段時間的開展，功能幾乎已經(jīng)涵蓋了整個音樂范疇。MIDI作為令人矚目的電子音樂創(chuàng)作技術(shù)之一，它為我們樂曲編配帶來了極大的方便，掌握好MIDI技術(shù)就能制作出好的伴奏、好的音樂作品。個人藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該腳踏實地從一點一滴入手，深化鉆研音樂理論，純熟MIDI數(shù)字音頻制作技術(shù)，音樂聲學(xué)數(shù)碼錄音技術(shù)等知識，形成具有鮮明特色的電腦音樂制作出優(yōu)美動聽的音樂作品。(二)電腦音樂風(fēng)格與MIDI的關(guān)系從MIDI與電腦音樂的產(chǎn)生上來看，也正是因為MIDI的出現(xiàn)才使得電腦參加的音樂制作行業(yè)，從而產(chǎn)生了電腦音樂制作。電腦音樂風(fēng)格的形成，離不開MIDI作為電腦音樂制作系統(tǒng)三大件，這些是電腦與電子樂器和其他電子設(shè)備的主要通訊渠道，是電腦與電子樂器和其他電子設(shè)備的橋梁與樞紐，它在個人電腦音樂制作中獨占重要地位。當(dāng)然，假設(shè)沒有電腦音樂制作者，MIDI這個獨特的通訊語言也就無處生存了。因此，MIDI與電腦音樂制作是相對獨立卻有不可分開的，它們是辯證統(tǒng)一、互相依存的。四、結(jié)語總的說來，電腦音樂系統(tǒng)及