山西省平遙縣綜合職業(yè)技術(shù)學(xué)校2019-2020學(xué)年高二歷史10月月考試題

PAGEPAGE10山西省平遙縣綜合職業(yè)技術(shù)學(xué)校2019-2020學(xué)年高二歷史10月月考試題一、選擇題（本大題共25小題，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，每小題2分，共50分）1.

2008年5月12日，四川汶川發(fā)生的8級(jí)強(qiáng)烈地震，給震區(qū)民眾帶來(lái)巨大損失?！爸灰幸痪€希望，我們就盡百倍努力?！睖乜偫碓诘卣馂?zāi)區(qū)的精彩話語(yǔ)成為支撐我們戰(zhàn)勝災(zāi)情最溫暖的力量，體現(xiàn)了我國(guó)古代的民本思想。在我國(guó)古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是（

）

A.孔子

B.孟子

C.莊子

D.韓非子2、在黨的十七大上，胡錦濤總書記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的

重要基礎(chǔ)?！痹诋?dāng)代中國(guó)，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題之一。

孔子的下列觀點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是

A．因材施教

B．有教無(wú)類

C．己所不欲，勿施于人

D．為人師表3．黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想具有民主色彩，這種思想產(chǎn)生的時(shí)代背景有（

）①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

②君主專制空前強(qiáng)化

③經(jīng)世致用思想影響④西學(xué)東漸影響

⑤抗清斗爭(zhēng)實(shí)踐

A．①②

B．①②③

C．①②③④

D．①②③④⑤4.僅在2008元旦前后三天，歐美亞報(bào)刊上就出現(xiàn)了一批醒目的大字標(biāo)題：英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》──《中國(guó)崛起比9·11事件更具影響》，法新社新聞網(wǎng)──《中國(guó)崛起跡象隨處可見》，美國(guó)《新聞周刊》──《中國(guó)一個(gè)強(qiáng)悍又脆弱大國(guó)的崛起》，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》──《面對(duì)中國(guó)崛起西方進(jìn)退失據(jù)》……。中國(guó)用“和平崛起”來(lái)描述自己的未來(lái)形象，因?yàn)槲覀冇凶约旱奈幕?

)

①

民為貴，君為輕

②

人性本善

③

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

④己所不欲，勿施于人A.①③

B.②④

C.②③

D.③④5．某村莊有一位德高望重的老人，他經(jīng)常這樣教育自己的子孫：“施恩圖報(bào)非君子，恩將仇報(bào)是小人”“為人處世不可有貪心，衣能蔽體，食能果腹，足矣”“得饒人處且饒人”“浪費(fèi)一粒糧食就會(huì)遭到五雷轟頂”。你認(rèn)為老人的言論反映出他繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些思想（

）①儒家

②道家

③墨家

④法家A.①②

B.②③

C.①②③

D.①②③④6．下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想──儒家思想的闡述，有誤的是（

）

A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了我國(guó)的早期儒學(xué)B．漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)開始定于一尊C．兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新D．明清之際的進(jìn)步思想家們是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的背叛者7、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，有著深刻的社會(huì)原因①井田制的崩潰②周王室衰微、諸侯士大夫崛起③階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化④出現(xiàn)了私人講學(xué)A、①②③④B、①②③C②③④D、①③④8．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀、為塑造中華民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、

墨家、道家、法家所崇尚的理想人格想丟應(yīng)的排列組合是（

）

A、君子、俠客、隱士、英雄

B、英雄、俠客、隱士、君子

C、君子、俠客、英雄、隱士

D、英雄、隱士、俠客、君子9、孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是①“仁者，愛人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無(wú)類”A．①②B、①③C．①④D．②④10、漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”（引自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>

董的對(duì)策A．指出了漢武帝弱點(diǎn)B．違背了漢武帝初衷

C．觸犯了漢武帝忌諱D．迎合了漢武帝意愿

11、我國(guó)古代的儒家經(jīng)典成為官辦學(xué)校的教科書始于A、春秋B、西漢C、唐朝D、明朝12董仲舒對(duì)儒學(xué)加以改造，使之形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。董仲舒的新儒學(xué)思想為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢隽薃、春秋“大一統(tǒng)”思想B、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C、君權(quán)神授，天人感應(yīng)D、限民名田13|魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)思想受到哪兩種思想的挑戰(zhàn)A、佛教、基督教B、程朱理學(xué)、心學(xué)C、佛教、道教D、道教、心學(xué)14、宋代出現(xiàn)了新的儒學(xué)體系，即()A、理學(xué)B、心學(xué)C、道學(xué)D、倫理學(xué)15、王陽(yáng)明是明朝中期儒學(xué)的代表人物，他把理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段，號(hào)稱A、理學(xué)B、心性學(xué)C、心學(xué)D、理氣論16.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”下面的思想與乙徒相近的是

（

）

A．萬(wàn)物皆只有一個(gè)理

B．有理而后有氣C．宇宙便是吾心

D．父子君臣，天下之定理17之所以稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)椋?/p>

）A．希臘最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)

B．希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

D．希臘人最早研究自然哲學(xué)18．彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點(diǎn)反映了（

）

A．重視人的價(jià)值，崇尚人性

B．反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C．反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫

D．維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威19.蘇格拉底是著名的古希臘哲學(xué)家,他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。蘇格拉底被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因?yàn)樗?/p>

）A．主張人是社會(huì)的中心

B．在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”C．宣揚(yáng)人類認(rèn)識(shí)的無(wú)限性

D．是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”“智慧”的化身

20．某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是 （） A．古代舞蹈藝術(shù)的演變 B．古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展 C．古代市民生活的演變 D．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展21.2008年9月25日至28日，中國(guó)成功實(shí)施了神舟七號(hào)載人航天飛行。是我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的又一座里程碑。現(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國(guó)的火藥發(fā)明。中國(guó)的這項(xiàng)發(fā)明產(chǎn)生于(

)A.漢朝

B.唐朝

C.宋朝

D.明朝

22．鄭燮的《墨竹圖》，修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨，讓人感慨。這種借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣的繪畫特點(diǎn)，屬于（

）

A．原始巖畫

B．中國(guó)文人畫C．漢代帛畫

D．民間繪畫23．下列有關(guān)漢字的表述，不正確的是（

）

A．是世界上最古老的文字之一

B．起源于原始社會(huì)的圖畫C．至商代漢字已形成完整體系

D．形體演變的總趨勢(shì)是由簡(jiǎn)到繁24．說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”“蜀道難，難于上青天”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述名句分別屬于：（

）A

、楚辭、漢賦、唐詩(shī)

B、楚辭、唐

詩(shī)、宋詞C

、宋詞、唐詩(shī)、楚辭

D、唐詩(shī)、宋詞、元曲25.從漢賦、元雜劇、明清小說(shuō)等文學(xué)形式的發(fā)展繁榮看，中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)是（

）A、平民化

B、貴族化

C、神秘化

D、宗教化二、非選擇題（共50分，其中26題18分，27題14分、28題9分30題9分）26．（18分）閱讀下列圖片及材料

000圖一（前551－前479年）圖二董仲舒（前179－前104年）2005年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)有一個(gè)別開生面的節(jié)目：對(duì)聯(lián)集錦。山東和山西的對(duì)聯(lián)是：山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范；山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。山東人以孔子為驕傲，其實(shí)孔子也是中國(guó)的，更是世界的。因?yàn)榭鬃娱_創(chuàng)的儒家文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，它已經(jīng)滲透到中國(guó)人思維意識(shí)的深層，所以要了解中國(guó)，要了解中國(guó)文化，不能不去了解儒家文回答問(wèn)題：（1）圖一中歷史人物是誰(shuí)？其思想核心是什么？（2分）（2）圖二中董仲舒的主要思想有哪些？他對(duì)儒家文化的發(fā)展有何影響？（7分）（3）圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同？其本質(zhì)有何共同點(diǎn)？（4分）（4）在明清時(shí)期，儒家文化又有了怎樣的發(fā)展？（5分）27．（14分）閱讀下列材料材料一：據(jù)英國(guó)學(xué)者羅伯特·坦普爾《中國(guó)──發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度》一書統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，幾乎有一半以上源于中國(guó)，如下表：

年代科技發(fā)明(件)中國(guó)世界其他國(guó)家件百分比件百分比公元l-400年452862%1738%公元40l-1000年453271%1329%公元100l-1500年673857%2943%公元150l-1840年472194%45396%材料二：英國(guó)著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明?！?6世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國(guó)的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)?！笨茖W(xué)史上把這個(gè)問(wèn)題稱為“李約瑟難題”。材料三：馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)──這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”回答問(wèn)題：（1）根據(jù)材料一、二說(shuō)明中國(guó)古代科技在世界科技史上地位變化情況。（4分）（2）依據(jù)材料三，分析三大發(fā)明對(duì)歐洲歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)。（4分）

(3)你認(rèn)為3至13世紀(jì)“中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲”的主要原因有哪些？（3分）明清時(shí)期中國(guó)為什么不能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)？（3分）

28．閱讀下列材料：材料一中國(guó)人……造紙的知識(shí)隨著阿拉伯人傳入歐洲，1340年在意走利的法布里亞諾建立了第一個(gè)造紙的作坊?！@就為“知識(shí)普及”口號(hào)打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端?！猍德]利普斯《事物的起源》材料二火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三太發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！R克思《機(jī)器．自然力和科學(xué)的應(yīng)用》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、二，談?wù)勊拇蟀l(fā)明如何推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。（4分）（2）古代科學(xué)家在改進(jìn)造紙術(shù)和印刷術(shù)的過(guò)程中，有什么共同特點(diǎn)’（3分）（3）通過(guò)對(duì)上述材料和同題的思考，你對(duì)科學(xué)技術(shù)的巨大作用一定又有了新的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)寫出來(lái)。（2分）29．（9分）閱讀下列材料材料一《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》記載：顧長(zhǎng)康畫人，或數(shù)年不點(diǎn)目睛。人問(wèn)其故，顧曰：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”又載：顧長(zhǎng)康畫裴叔則，頰上益三毛。人問(wèn)其故，顧曰：“裴楷俊朗有識(shí)具，正此是其識(shí)具?？串嬚邔ぶ?，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時(shí)?！辈牧隙煳荚诋嬌献灶}詩(shī)：“從來(lái)不見梅花譜，信手拈來(lái)自有神。不信試看千萬(wàn)樹，東風(fēng)吹著便為春。”鄭板橋贊美鞏黃慎的繪畫：“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無(wú)真相有真魂?！辈牧先袊?guó)繪畫與文字相伴而生，注重寫意傳神?！嗣窠逃霭嫔纭陡咧袣v史必修3》請(qǐng)回答：（1）材料一中所提到的著名畫家是誰(shuí)？代表作品是什么？他生活在什么時(shí)代？他的繪畫理論主要是什么？（4分）（2）閱讀材料二的兩首詩(shī)，談?wù)勎娜水嫷木杷?。?分）（3）漢字起源于何時(shí)？漢字是怎樣演變的？（3分）

歷史參考答案1-25BBCDCDAABDBBCACCCABDBBDCA26．（1）孔子（1分），核心：“仁”（1分）（2）主要思想：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張（2分），提出了“天人感應(yīng)”、“天人合一”學(xué)說(shuō)（2分），提出“三綱五?！保?分）。影響：經(jīng)過(guò)董仲舒的改造，儒學(xué)思想更符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，被漢武帝采納，成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，并逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想（2分）。（3）態(tài)度：秦始皇以“焚書坑儒”，壓制儒家思想（1分），漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（1分）。本質(zhì)相同：兩者均屬于文化專制政策，為維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制服務(wù)（2分）。（4）明朝：王陽(yáng)明進(jìn)一步發(fā)展了兩宋以來(lái)的理學(xué)，將之發(fā)展為心學(xué)（1分）。李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神（1分）。明末清初：王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響（3分）。27．（1）明清（或16世紀(jì)）以前，中國(guó)的科技成就處于世界領(lǐng)先地位，明清以后走向衰落。（4分）

（2）三大發(fā)明的外傳，在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了促進(jìn)作用（1分）?；鹚幋輾Я藲W洲封建統(tǒng)治的軍事基礎(chǔ)；（1分）指南針為西歐人新航路的開辟和海外殖民征服創(chuàng)造了條件，加強(qiáng)各地的聯(lián)系，從而推動(dòng)