讀《俄狄浦斯王》有感

—讀《俄狄浦斯王》有感讀《俄狄浦斯王》有感有人問我哈姆雷特身上是否有俄狄浦斯情結(jié)，并且說明了什么問題。于是我作出如下簡潔答復(fù)。歷史的深處就是現(xiàn)實，個人的深處就是人類。如何看待千百年來衆(zhòng)人對俄狄浦斯的書寫呢？弗洛伊德總結(jié)出俄狄浦斯情結(jié)，并不是一時之間的突發(fā)奇想。在之前的各種文學(xué)作品中，作家們已經(jīng)在文本中復(fù)制了一個又一個的俄狄浦斯王，最出名的莫過于在《王子報仇記》中的哈姆雷特。榮格在《論分析心理學(xué)與詩歌的關(guān)系》中認(rèn)爲(wèi)：每一個塬型意向中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了很多次的歡樂和悲哀的一點剩余，并且總的說來一直遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像過去那樣在寬廣而清淺的溪流中向前流淌。因此，哈姆雷特的報仇，也是對父權(quán)的對抗和重建。而俄狄浦斯的動身點，終歸是一種命運悲劇，是無可防止又無力抗?fàn)幍默F(xiàn)實。往上追溯，又可以聯(lián)想到古希臘傳奇。宇宙之初，從混沌中誕生的神中，有一位地母蓋亞，她從自己身上生出天神烏拉諾斯。烏拉諾斯又與蓋亞生出六男六女，總名提坦。烏拉諾斯將子女囚于地下，兒子克隆諾斯奮起對抗，奪取父親政權(quán)，并娶妹妹瑞亞爲(wèi)妻，克隆諾斯聽說自己將被一個兒子所推翻，便吞掉所生的子女。但小兒子宙斯被瑞亞藏了起來。宙斯成年后，果真戰(zhàn)勝克隆諾斯，成爲(wèi)衆(zhòng)神之王，建立奧林匹斯神系。而索?？死账沟膭?chuàng)作，也是依據(jù)傳奇而來。其實，是集體無意識的代言人，孕育在心中的藝術(shù)并不是自己的作品，它專橫地把自己強(qiáng)加給，角色完善無缺地從筆下涌出，它們好像是完全裝扮好了才來到這個世界。而來自無意識中的塬始意向限制、影響和幫忙了的想象，它使的想象順著人心中某些固定的方向進(jìn)展，并因此具有震撼人心的效果。因此，俄狄浦斯這個形象的進(jìn)展，不僅可以通過個人表現(xiàn)人類的集體無意識，更加反映出人類在歷史進(jìn)展中的不斷改變的現(xiàn)實。而這種現(xiàn)實，摒棄了殺父娶母的外衣。在現(xiàn)實中，更多地以自我的抗?fàn)巺s無法戰(zhàn)勝本我的悲劇來表現(xiàn)。于是，善和惡有時緊緊糾纏在一起，不是理智和規(guī)律可以分開。由此，俄狄浦斯情結(jié)不是人類本性的惡，而是思想的惡。讀《俄狄浦斯王》有感假如真的注定是悲劇，無論怎樣的意志也不會逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。假如答應(yīng)發(fā)揮意志，卻注定般地走上了悲劇的結(jié)局，這就是宿命。古希臘悲劇往往被人們稱為命運悲劇。所謂命運悲劇是指主人公的自由意志同命運反抗，其結(jié)局則是他無法逃脫命運的羅網(wǎng)而歸于消滅。自由意志與命運的沖突，向來被認(rèn)為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都觸及到了自由意志與命運沖突的主題。而索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛潜磉_(dá)這種命運造成悲劇的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無法逃脫的命運羅網(wǎng)。俄狄浦斯王的是人類從殺父娶母引向禁忌這一文明進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向消滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命運由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現(xiàn)命運不行抗拒性的同時，也表現(xiàn)了對命運不合理性的責(zé)備。俄狄浦斯聰慧、老實、正直、英勇，他勇于向不合理的命運挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)?。但是，命運卻注定這樣一個優(yōu)秀人物成為罪人，他要擔(dān)當(dāng)前人的罪過，受到厄運的懲處，其實這一切都是命運的戲弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。我們來看俄狄浦斯的命運：誕生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行指令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運，于是離開父母所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進(jìn)發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭吵，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁護(hù)為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應(yīng)驗，而他卻毫不知曉。，在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻一直逃不出命運的戲弄。人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無辜的，由于還在他誕生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)布置好。他的才智、他的求知求真、他的老實英勇、他的責(zé)任感，全部的一切，不僅沒有使他逃脫命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的時機(jī)，就不應(yīng)當(dāng)為罪惡擔(dān)當(dāng)責(zé)任。所以，嚴(yán)格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母悲劇的受害者。那么，誰該為這出悲劇擔(dān)當(dāng)責(zé)任呢？命運！究竟什么是命運呢？所謂命運，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能轉(zhuǎn)變的。命運就是外在于人且支配人的一種超自然的神奇力量，不管個人怎么抗?fàn)幎际菬o法轉(zhuǎn)變這種力量的。然而，俄狄浦斯的悲劇僅僅是由他的命運造成的么？假如說命中注定他會弒父娶母，這是既成的現(xiàn)實，是無法防止的悲劇，但俄狄浦斯對這一切并不知情。在這一切悲劇被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國王，他的王國國泰民安，他的王后漂亮動人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰攪亂了這一切安靜，讓俄狄浦斯面對這種生不如死的苦痛的呢？這個罪魁禍?zhǔn)灼鋵嵕褪嵌淼移炙沟淖杂梢庵尽Ｈ藗兛偸钦f難得糊涂，總是說有時無知也是一種幸福。這其實不無道理的。假如俄狄浦斯沒有堅持追查真相，那么事情不會進(jìn)展到無法整理的地步。他不顧老牧人的勸說，不顧先知的警告，不顧王后的苦苦哀求，他一意孤行，肯定要查明真相，卻發(fā)現(xiàn)自己就是那個殺害先王，給國家?guī)砦烈叩膬词?，更?zāi)難性的打擊是他明白了自己的身世，明白自己殺死了親生父親，并且自己的王后竟然是自己的親生母親！王后羞憤自殺，而俄狄浦斯無法面對自己的孩子，無法面對臣民，他在極度震驚中為洗刷罪惡而刺瞎了自己的雙眼并自行放逐。這場可怕的消滅其實是在俄狄浦斯自以為理性的舉止，一步一步向前推動的。除了俄狄浦斯的頑固和堅持，導(dǎo)致他一意孤行的行為的原因還有他的驕傲。作為一國之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此領(lǐng)先知警告他不要再追查兇手的時分，他完全聽不進(jìn)勸說，執(zhí)意要去做。假如他當(dāng)時冷靜地想一想先知的話，他應(yīng)當(dāng)能意識到事態(tài)的嚴(yán)峻性，或許就會防止這場災(zāi)難了。因此，俄狄浦斯的悲劇也是由他自己的意志引發(fā)的?，F(xiàn)實中我們經(jīng)常懊悔，就是由于我們總是喜愛盲目行動，總是在遇見挫折的時分，驚皇失措，做出錯誤的確定。甚至是明明明白是錯誤的思想，卻由于可憐的自尊而不情愿改正，一錯再錯，直至萬劫不復(fù)。這場悲劇以俄狄浦斯的一無全部告終。他失去了父母和子女，失去了王國和臣民，失去了尊嚴(yán)和自信，還失去了雙眼。他的余生都將生活在無法面對自己，無法走出陰影的苦痛煎熬中。索?？死账箤⒍淼移炙沟谋瘎】坍嫷昧芾毂M致，讓讀者不禁為俄狄浦斯無法逃脫的命運而感到無助，同時也為俄狄浦斯頑固地引發(fā)這場悲劇而痛心。俄狄浦斯王的知與不知都是悲劇，人有限的知永遠(yuǎn)達(dá)不到神的先知，這就是命運。讀《俄狄浦斯王》有感所謂命運悲劇是指主人公的自由意志同命運反抗，其結(jié)局則是他無法逃脫命運的羅網(wǎng)而歸于消滅。自由意志與命運的沖突，向來被認(rèn)為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都觸及到了自由意志與命運沖突的主題。而索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛潜磉_(dá)這種命運造成悲劇的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無法逃脫的命運羅網(wǎng)。俄狄浦斯王的是人類從殺父娶母引向禁忌這一文明進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向消滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說命運由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現(xiàn)命運不行抗拒性的同時，也表現(xiàn)了對命運不合理性的責(zé)備。俄狄浦斯聰慧、老實、正直、英勇，他勇于向不合理的命運挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)?。但是，命運卻注定這樣一個優(yōu)秀人物成為罪人，他要擔(dān)當(dāng)前人的罪過，受到厄運的懲處，其實這一切都是命運的戲弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。我們來看俄狄浦斯的命運：誕生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行指令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運，于是離開父母所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進(jìn)發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭吵，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁護(hù)為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應(yīng)驗，而他卻毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻一直逃不出命運的戲弄。人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無辜的，由于還在他誕生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)布置好。他的才智、他的求知求真、他的老實英勇、他的責(zé)任感，全部的一切，不僅沒有使他逃脫命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選擇的時機(jī)，就不應(yīng)當(dāng)為罪惡擔(dān)當(dāng)責(zé)任。所以，嚴(yán)格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場殺父娶母悲劇的受害者。那么，誰該為這出悲劇擔(dān)當(dāng)責(zé)任呢？命運！究竟什么是命運呢？所謂命運，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能轉(zhuǎn)變的。命運就是外在于人且支配人的一種超自然的神奇力量，不管個人怎