少數(shù)民族傳統(tǒng)民居課件

中國少數(shù)民族傳統(tǒng)民居建筑及裝飾目錄contents21.2341.藏族2.傣族3.白族4.侗族1.5.羌族藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結(jié)構(gòu)，外形端莊穩(wěn)固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內(nèi)坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計(jì)算房間數(shù)。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲(chǔ)藏室或樓梯間。碉房西藏寺院一般都很龐大，如哲蚌寺座落在拉薩西郊格培山腰上，建筑連綿起伏，鱗次櫛比，層樓疊閣，蔚為壯觀，儼如一座山城。寺院建筑一般為回字形內(nèi)院式，層高以三至四層居多，有的高達(dá)五至六層。寺廟一級(jí)的大殿，稱措欽，即大集會(huì)殿的意思，其形制與扎倉相同，機(jī)康均設(shè)在二層。哲蚌寺措欽大殿的經(jīng)堂面積達(dá)2000余平方米，可容納萬余僧人誦經(jīng)。柱頭裝飾柱頭裝飾包括柱頭、斗拱、大梁等部位的雕刻、彩繪。在藏族居室中柱子、橫梁位置顯要，因此對(duì)這部分的裝飾在整個(gè)室內(nèi)裝飾中至關(guān)重要。無論高雅精致的殿堂還是普通百姓的民居都充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，進(jìn)行合理裝點(diǎn)以求莊嚴(yán)、堂皇、舒適的效果。就拿寺廟集會(huì)大堂的柱頭、橫梁來講，裝飾十分考究。。

結(jié)論藏族建筑取得的成就是多方面的，藏族建筑藝術(shù)造詣很深，能運(yùn)用統(tǒng)一、平衡、對(duì)比、韻律、和諧、比例、尺度等構(gòu)圖規(guī)律，取得美的立面造型。江孜白居塔的外輪廊線基本上是等邊三角形，構(gòu)圖穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)、比例良好。在建筑設(shè)計(jì)上注意建筑功能與藝術(shù)的統(tǒng)一，布達(dá)拉宮，力求適應(yīng)當(dāng)時(shí)政教合一的封建農(nóng)奴制度政治、宗教和宮廷生活的需要，同時(shí)又烘托出神權(quán)、政權(quán)至高無上的形象與氣氛。傣家人世代居住的居所，美觀的樓頂被傳說為“諸葛亮的帽子”。傣家人的竹樓是壩區(qū)類型，由于天氣濕熱，竹樓大都倚山傍水；村外榕樹蔽天，氣根低垂；村內(nèi)竹樓鱗次比，竹籬環(huán)繞，隱蔽在綠蔭叢中；景洪縣的曼景蘭寨和橄攬壩就是壩區(qū)傣家竹樓的標(biāo)準(zhǔn)型。

竹樓竹樓為二層住屋形式，高約兩米，沿梯而上，二樓三面有回廊，廊的盡端有寬敞的平臺(tái)謂之“展”。是室內(nèi)空間向戶外空間的延伸，主要功能有沖浴、晾曬衣物、擺放盆花，也是觀景的好地方?！罢埂钡男误w使傣家竹樓更舒展。舒展的屋頂是傣家竹樓尤其引人注目的地方，既利于排水，又利于遮陽。

傣家竹樓為欄桿式的建筑，造型美觀，外形像個(gè)架在高柱上的大帳篷。竹樓用各種竹料（或木料）穿斗在一起，互相牽扯，極為牢固。樓房四周用木板或竹籬圍住，堂內(nèi)用木板隔成兩半，內(nèi)為臥室，外為客廳。樓房下層無墻，用以堆放雜物或飼養(yǎng)禽獸。竹樓具有冬暖夏涼、防潮防水防震的特點(diǎn)。樓室高出地面若干米，潮氣不易上升到室內(nèi)，水也淹不到樓室上。

傣族建筑以佛寺和佛塔的成就最高。上座部佛教的寺廟稱為緬寺，幾乎每座傣寨至少都有一座。緬寺里不但進(jìn)行宗教活動(dòng)，還舉行慶典、選舉領(lǐng)袖、調(diào)解糾紛，寺廟已超出了純粹宗教的意義。佛寺曼飛龍白塔，傣族又叫“塔糯”（筍塔）。結(jié)構(gòu)主塔和幾個(gè)小塔同建在一個(gè)塔基上。塔基狀呈八角形須彌座，人稱這種塔式為金剛寶座塔。這座塔的建筑風(fēng)格，反映了傳自緬甸、泰國的小乘佛教的藝術(shù)特點(diǎn)，也說明了傣族人民悠久的文化和較高的藝術(shù)水平，具有鮮明的民族特色。白塔建筑作為一種形象藝術(shù)，建筑裝飾藝術(shù)更離不開具體形象，傣族鄉(xiāng)土建筑的裝飾作為一種藝術(shù)，既是傣族人民所精心創(chuàng)作，也直觀反映了基層傣族民眾信仰與理念，它與民間藝術(shù)相通相融，所以鄉(xiāng)土建筑裝飾的造型也與民間藝術(shù)具有一樣的豐富性與多樣性。建筑裝飾屋脊是兩個(gè)屋檐的相交部分，屋脊的兩端是幾個(gè)屋面的相交點(diǎn)。版納地區(qū)的民居屋頂大都為歇山頂，寺廟屋頂為重檐歇山頂，因此屋脊不止一條，交匯點(diǎn)也會(huì)有多個(gè)。無論是民居還是寺院，建筑的屋脊上都有很多裝飾物，且裝飾手法多種多樣。并且在運(yùn)用裝飾手法進(jìn)行的變形后的造型還符合形式美法則。3.白族民族概況：白族是我國西南邊疆一個(gè)少數(shù)民族。主要分布在云南省大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節(jié)、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。建筑風(fēng)格：大理白族民居是中國建筑史上獨(dú)樹一幟的建筑瑰寶,其造型獨(dú)特、格調(diào)素雅、裝飾精美,功能性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一,具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵、審美韻味和研究價(jià)值。大理石頭多，白族民居大都就地取材，廣泛采用石頭為主要建筑材料。大理民間有"大理有三寶，石頭砌墻墻不倒"的俗語，指的就是建房取材的特點(diǎn)。石頭不僅用在打基礎(chǔ)、砌墻壁，也用于門窗頭的橫梁。這種用材的特征沿襲的是南詔時(shí)的建筑方式。據(jù)記載，南詔的民居建筑就是"巷陌皆壘石為之，高丈余，連延數(shù)里不斷"。白族民居的平面布局和組合形式一般有"一正兩耳"、"兩房一耳"、"三坊一照壁"、"四合五天井"、"六合同春"和"走馬轉(zhuǎn)角樓"等。民居白族人對(duì)美的追求似乎都集中在了門樓上。整個(gè)門樓的屋脊、墻脊、屋檐、門窗、照壁無一不是精心雕刻的杰作。他們用大理石、花磚、青磚、木雕等共同組成斗拱重檐，精心制作的屋脊、墻脊也做成翹角，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，整個(gè)門樓就像振翅欲飛的樣子，在動(dòng)感中體現(xiàn)出宏偉壯觀的氣勢。"粉墻畫壁"也是白族建筑裝飾的一大特色。墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，檐口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形布置"花空"作花鳥、山水，書法等文人字畫，表現(xiàn)出一種清新雅致的情趣。

“三方一照壁”是白族民居的傳統(tǒng)布局，“三方”是指一幢坐西朝東的正房加上兩側(cè)的兩幢配樓，共三幢房子，一照壁就是指正房正對(duì)面的一堵墻壁，四部分共同圍成了一個(gè)正方形的院落。照壁又稱“風(fēng)水壁”，是白族民居中最顯著的特色，白族人家建房時(shí)首先要迎東建一照壁，讓朝霞晨光首先照在它的上面，給全家?guī)砀馀c吉祥。白族人尤其注重人的精神，重視文化的修養(yǎng)，不同的姓氏，照壁上會(huì)有不同的題字，如同數(shù)十年的老店招牌，對(duì)于村民來說非常熟悉。白族很講求住宅環(huán)境的優(yōu)雅和整潔。多數(shù)人家的天井里一般都砌有花壇，種上幾株山茶、緬桂、丹桂、石榴、香椽等喬木花果樹?；▔呇鼗蛭蓍芸诜胖锰m花等盆花。種花愛花是白族的傳統(tǒng)美德。青瓦白墻的白族村寨如珍珠般分布在蒼山洱海之間，有如人間仙境，又如世外桃源，田園風(fēng)光令人陶醉。

總結(jié)白族的民居建筑藝術(shù)，是白族人民根據(jù)特定的自然環(huán)境所作的杰出創(chuàng)造，充分反映了白族勞動(dòng)人民非凡的智慧和卓越的審美追求。散布在蒼山洱海之間的白族村寨，青瓦白墻，綠樹繁花，精致而又淡雅，清新而又和諧，宛如一幅優(yōu)美的水墨山水畫。再配上村寨周圍美麗的田野，構(gòu)成了白族人民世代生息的家園。

4.侗族民族概況：侗族是中國的一個(gè)少數(shù)民族。居住區(qū)主要在貴州、湖南和廣西的交界處，湖北恩施也有部分侗族鼓樓是侗鄉(xiāng)具有獨(dú)特風(fēng)格的建筑物，流行于湖南，貴州、廣西壯族自治區(qū)交界地區(qū)。建筑風(fēng)格：侗族人民擅長建筑，而且其建筑獨(dú)具特色，侗族寨寨都有鼓樓疊立、花橋橫跨，干欄式吊腳樓鱗次櫛比，構(gòu)成侗寨的特有風(fēng)光，但又樓和風(fēng)雨橋最為引人注目，它的整個(gè)建筑以不用一釘一鉚而聞名于世。雄偉的侗寨鼓樓鼓樓雄偉壯觀，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精湛，是侗族建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)。鼓樓有廳堂式、干欄式、密檐式等多種。無論何種鼓樓，一般都分上、中、下三個(gè)部分。上部為頂尖部，用一根長約3米的木柱或鐵柱立于頂蓋中央，并套上由大到小的5至7顆陶瓷寶珠，使頂尖部成葫蘆型，猶如塔尖，凌空而立。

侗族鼓樓頂蓋是絢麗多彩的樓頂，多為傘形。頂蓋形狀有四角、六角或八角。頂蓋下斜面的人字格斗拱，像蜂窩百孔窗，其周圍木雕像燕窩壘泥點(diǎn)，工藝精巧，造型別致。中部是層層疊樓，形似寶塔樓身。樓檐一般都是六角，亦有簡便的四角或復(fù)雜的八角。

鼓樓以杉木鑿榫銜接，頂梁柱撥地凌空，排枋縱橫交錯(cuò)，上下吻合，采用杠桿原理，層層支撐而上。鼓樓通體全是本質(zhì)結(jié)構(gòu)，不用一釘一鉚，由于結(jié)構(gòu)嚴(yán)密堅(jiān)固，可達(dá)數(shù)百年不朽不斜。這充分表現(xiàn)了侗族人民中能工巧匠建筑技藝的高超。在侗鄉(xiāng)能和鼓樓媲美的，是侗寨的風(fēng)雨橋，俗稱花橋。凡侗族人聚居地區(qū)，有河必有橋，橋梁全都建筑在村前寨后的交通要道上。大部分為木橋，還有石拱橋石板橋竹筏橋等，寬四五米。青石作墩，杉木鋪橋面，上面是瓦頂長廊。長廊兩旁設(shè)欄桿長凳，形如游廊，可供行人躲避風(fēng)雨，觀賞休憩。

風(fēng)雨橋風(fēng)雨橋結(jié)構(gòu)以橋墩、橋身為主的兩部分。墩底用生松木鋪墊，用油灰沾合料石砌成菱形墩座，上鋪放數(shù)層并排巨杉圓木，再鋪木板作橋面，橋面上蓋起瓦頂長廊橋身。橋身為四柱抬樓式建筑，橋頂建造數(shù)個(gè)高出橋身的瓦頂數(shù)層飛檐翅起角樓亭、美麗、壯觀。五個(gè)石墩上各筑有寶塔形和宮殿形的橋亭，逶迤交錯(cuò)，氣勢雄渾。長廊和樓亭的瓦檐頭均有雕刻繪畫，人物、山水、花、獸類色澤鮮艷，栩栩如生，是侗鄉(xiāng)人民智慧的結(jié)晶，也是中國木建筑中的藝術(shù)珍品。侗族民居侗族人民的民居房屋，大體可分為三大類或兩大類。三大類即：山區(qū)民居、山谷平地民居、沿江河畔或陡坡陡坎民居。兩大類即：南部侗族地區(qū)民居、北部侗族地區(qū)民居。山區(qū)侗族多居“干欄”樓房，樓下安置石碓，堆放柴草、雜物，飼養(yǎng)牲畜；樓上住人。前半部為廊，寬敞明亮，光線充足，為全家休息或從事手工勞動(dòng)之場所；后半部為內(nèi)室，其中設(shè)有火塘，這既是“祖宗”安坐之位，也是全家取暖、為炊的地方?；鹛羶蓚?cè)或第三層樓上是臥室。侗族民居一般是一家一棟，也有將同一房族各家的房子連在一起，廊檐相接，可以互通。

北部侗族地區(qū)的村寨，大都依山傍水，向陽開闊。小的村寨二三十戶，大的村寨有數(shù)百戶，單家獨(dú)戶很少。

居于沿江河畔或陡坡陡坎的侗族寨子，則依其地形而建，以欄桿吊腳木樓為多，屋檐柱腳有的高達(dá)數(shù)尺以至丈許，屋內(nèi)陳設(shè)與坪壩民居大同小異。

結(jié)論現(xiàn)今，在侗寨山鄉(xiāng)里，鼓樓和風(fēng)雨橋齊名，飲譽(yù)海內(nèi)外。鼓樓與風(fēng)雨橋、吊腳樓、寨門樓等所構(gòu)成的建筑景觀，風(fēng)格獨(dú)具，藝術(shù)韻味濃烈，其質(zhì)樸、自然，與環(huán)境有機(jī)融合的“天人合一”的風(fēng)景特質(zhì)，回應(yīng)了當(dāng)今世界性的生態(tài)思潮。在這個(gè)意義上說，侗族建筑藝術(shù)不僅有其完整、獨(dú)特的體系，而且有其與現(xiàn)代生態(tài)急切呼喚的終極意義。無庸置疑，極有研究價(jià)值、觀賞價(jià)值及審美價(jià)值的侗族建筑藝術(shù)，它是人類建筑長廊里的瑰寶、明珠，在建筑文化史上應(yīng)占有一席之地。

5.羌族民居概況：羌族，自稱爾瑪，是中國西南的一個(gè)古老民族?，F(xiàn)在中國官方認(rèn)定的羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州東部、綿陽市的北川縣、平武縣等地。建筑風(fēng)格：按照材料和結(jié)構(gòu)的不同，羌民居可以分成石砌碉房、夯土和阪屋（干欄式）等形式。其中石砌碉房是最為人熟知的羌族民居，絕大多數(shù)羌民住宅均為此類。夯土民居的建筑形式和特征與石砌碉房大致相同，但采用山上的黃泥土夯筑而成，汶川縣羅卜寨的房屋為這一類型。阪屋則是受漢文化影響較深的坡頂民居，主要分布在汶川縣一帶，采用干欄式木結(jié)構(gòu)，以石墻體作為圍護(hù)。羌族的建筑很有特色。因?yàn)榍甲寰劬訁^(qū)位于青藏高原的東部邊緣的岷江上游地區(qū)，這里山脈重重，地勢陡峭。羌寨一般建在高半山，因而羌族被稱為“云朵中的民族”。在岷山中穿行，不時(shí)能夠看到富有特色的羌族的碉樓和石砌房。羌族建筑正是以碉樓、石砌房、索撟等享有盛名。碉樓是羌族人用來御敵、儲(chǔ)存糧食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。碉樓的高度在10至30米之間，形狀有四角、六角、八角幾種形式，有的高達(dá)十三四層。碉樓的建筑材料是石片和黃泥土。墻基深1.35米，以石片砌成。石墻內(nèi)側(cè)與地面垂直，外側(cè)由下而上向內(nèi)稍傾斜。碉樓碉樓的修建讓人驚嘆，匠人不繪圖，吊線、柱架支撐，全憑高超的技藝與經(jīng)驗(yàn)。碉樓建成后穩(wěn)固牢靠，經(jīng)久不壞。

羌峰寨建設(shè)碉樓的主要建筑材料有石、泥、木、麻等。他們將麥秸稈、青稞稈和麻稈用刀剁成寸長，按比例與黃泥攪拌成糊狀，便可層層錯(cuò)縫粘砌選好的石料。它那金字塔式的造型結(jié)構(gòu)決定了它穩(wěn)如泰山般的堅(jiān)固，加上精湛的工藝，堅(jiān)固耐腐的材料，素有“百年碉不倒”之說。

羌族人民熱衷于將白色石塊作灰色住居醒目的裝飾物，這與羌族源遠(yuǎn)流長的尚白心理不無關(guān)系而在潔白的石塊上面賦予崇高的神性加以崇拜并形成普遍信仰。建筑裝飾羌族傳統(tǒng)圖案是羌族文化的重要載體，是羌族人生活中必不可少的重要組成部分，各式各樣的民族傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了羌族人對(duì)于美好事物的追求和對(duì)自然與神靈的崇拜與敬畏，是羌族宗教信仰傳統(tǒng)文化審美的集中表現(xiàn)。所以，災(zāi)后羌族傳統(tǒng)圖案在建筑裝飾中的運(yùn)用是體現(xiàn)當(dāng)代羌族建筑民族特色的重要組成部分，也是保護(hù)和弘揚(yáng)羌族傳統(tǒng)文化的重要載體。在對(duì)自然崇拜中羌族人對(duì)于羊和火的崇拜，也是隨處可見。所以對(duì)于羊的圖案在建筑裝飾上、在生活用品上、在隨身衣物上、都隨處可見羊的圖案。羌族傳統(tǒng)圖案背后所寓意的吉祥和瑞的各種文化內(nèi)涵，在建筑裝飾上的運(yùn)用都是適用和適合羌族文化特點(diǎn)的，把這種傳統(tǒng)圖案在裝飾中應(yīng)用到盡善盡美是揚(yáng)民族之風(fēng)的重點(diǎn)所在。結(jié)論縱觀羌民族文化傳統(tǒng)及地方風(fēng)情，可以看出其在特定生存條件下的羌族建筑具有濃烈的地方特色。羌族的建筑幾乎是與其生產(chǎn)生活密切結(jié)臺(tái)，