九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《魚我所欲也》教案三篇

九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《魚我所欲也》教案三篇

篇一

[教學(xué)目標(biāo)]：

1.積存文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)大文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀力量。

2.了解孟子的道德主見，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)涵。

3.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品嘗《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

4.把握古人運(yùn)用詳細(xì)事例、正反比照或比方說(shuō)理的方法，理解的觀點(diǎn)。

5.引導(dǎo)學(xué)生摒棄一己之私利，將正義放在首位，明辨是非，做一個(gè)大寫的人。

[教學(xué)重點(diǎn)]：

1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2.把握本文的論證方法。

[教學(xué)難點(diǎn)]：關(guān)系，把握本文的主旨。

[教學(xué)方法]：1.誦讀法2.質(zhì)疑法3.鑒賞法

[課時(shí)安排]：2課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]：第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何對(duì)待這些問(wèn)題的呢么樣的道德主見。

二、資料助讀：“性善論”的要點(diǎn)：

(1)

(2)智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳?！?/p>

(3)弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”

三、朗讀課文，整體感知：

1.默讀課文，對(duì)比解釋，掃除語(yǔ)音障礙。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

可以從讀音精確、節(jié)奏清楚、重音清楚、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

4.學(xué)生齊讀課文。

1二次備課

5.學(xué)生自習(xí)課文，參考解釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，預(yù)備質(zhì)疑。

6.概括本文大意：人在進(jìn)展選擇時(shí)，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：

1.學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名答復(fù)，也可自由答復(fù)。

2.對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情賜予點(diǎn)撥。

選若干名同學(xué)答復(fù)

明確：(1)“辟”通“避”，躲避?！稗q”通“辨”，區(qū)分。

“得”通“德”，恩惠，這里是感謝之意?！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

(2)是：這種;這種做法。

為：寧愿;為了;承受。

而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。于：比;對(duì)。

(3)禍，可是有的人也不愿采納。

②輕視地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不愿承受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。也不情愿承受。

③(可是有的人)見了俸祿對(duì)我有什么好處呢?

④這就叫作丟失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文：

1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，觀賞整齊而又有變化的句式美，2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

2

4.學(xué)生齊背課文。

六、布置作業(yè)：

1.背誦課文。

2.理清本文的論證思路，畫出全文構(gòu)造提綱。

篇二

一、檢查學(xué)生讀課文

二、整體感知

1.疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特殊關(guān)注。對(duì)文中消失的五個(gè)通假字進(jìn)展歸納整理。

2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，留意以下字詞的解釋。

【熊掌]熊的腳掌，是一種寶貴的食品。

【得兼]同時(shí)得到。

【有甚于】比……更重要

【茍得]茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。

【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。

[患]禍害，災(zāi)難。

[使]假設(shè)，假使。下文“使”義同。

【何不用也]有什么不行以使用的呢?

【由是]根據(jù)這種方法。

【是故】因此，由此可見。

[非獨(dú)]不僅僅。

【勿喪]不丟失(其本心人

3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，留意以下字詞的解釋。

【簞]古代盛飯用的圓竹器。

【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。

[羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾，助詞。

【蹴爾]用腳踐踏著。

[不屑]因輕視而不愿承受，不情愿承受。

[萬(wàn)鐘]鐘：古代的一種計(jì)量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬(wàn)鐘：指

很厚的俸祿。

【何加](有)什么好處。

[奉]奉侍。

[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所熟悉的貧困的人。得，通

“德”，恩惠，這里是感謝的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。

【鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為(之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不承受。

[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。其次個(gè)“為”，wei2，動(dòng)

詞，這里是承受的意思。

【是亦不行以已乎]是，此，這。已，停頓，放棄。

【本心]天性，天良。

三、內(nèi)容構(gòu)造分析

第一段

本段可分為四層。

第一層(“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”)，第一句話以魚和熊掌比方“生”與“義”這一對(duì)概念。魚是美味，人人可食;熊掌也是美味，但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)賽過(guò)魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高低。其次句是由第一句的設(shè)喻引出來(lái)的論點(diǎn)：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨。

其次層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”)，從正面闡述，說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。

第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”)，正反比照，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問(wèn)，假如人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來(lái);接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生，不避患;最終用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。

第四層(“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”)，這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它好像成了一種充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，只是賢者更能保持罷了。

孟子認(rèn)為人的本能當(dāng)然是求生而惡死，但世上還存在比生命更珍貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”?！傲x”是人類最珍貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍害，直至獻(xiàn)出自己的生命。一個(gè)真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說(shuō)”動(dòng)身，認(rèn)為人生來(lái)就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫忙人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。

其次段

本段可分為三層。

第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”)，從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑承受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來(lái)之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。

第三層(“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識(shí)窮乏者得我與”)，從反面舉例，說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過(guò)是見利忘義。

第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”)，運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”比照，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感謝而見利忘義，就是丟失了“本心”。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照顧了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。

本段運(yùn)用了舉例論證和正反比照論證。將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作比照，按財(cái)寶的數(shù)量來(lái)說(shuō)，“萬(wàn)鐘”自然是多的，但是“萬(wàn)鐘”打算的是“宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”打算的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。然而，無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’，也無(wú)論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比擬起來(lái)都是次要的。兩次舉例及在舉例中比照論證法的運(yùn)用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

四、深入探究

1.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌寶貴。二者不能同時(shí)得到，必定舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的狀況下，必需舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了比方論證，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

2.為什么魚和熊掌不行得兼?

只是一種假設(shè)，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候，你當(dāng)作怎樣的選擇的問(wèn)題。

3.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

義;不義

4.“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么?請(qǐng)依據(jù)下面一則孟子的語(yǔ)錄概括總結(jié)。

“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;尊敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;尊敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳?！?/p>

5.孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建*道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世，特殊是今日來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)當(dāng)給予新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

如在*鋒利的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。現(xiàn)在，我們把“義”可以給予共產(chǎn)主義精神的詳細(xì)內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種非常高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。

6.課文其次段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來(lái)印證?“貧者不受嗟來(lái)之食?！薄案毁F不能*，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。”

五、延長(zhǎng)拓展

“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不行兼得，舍生而取義者也?！泵献右谎裕褞浊辍６嗌偃嗜酥臼孔冯S著“取義”之路，開拓了一條精忠之道?？v使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。

對(duì)于今日的我們，親歷生與義的重大選擇或許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們始終在選擇，慎重地選擇。

1.仿照下面一段話，發(fā)表對(duì)選擇的感言。

選擇博愛，我們品嘗異樣精彩的人生;選擇回憶，我們度量往事的厚重;選擇誠(chéng)信，我們暢享生命的真真實(shí)切;選擇頑強(qiáng)，我們感受經(jīng)受失敗后的勝利的甘甜;選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……

2.請(qǐng)敘述自己或他人人生選擇的故事，并談?wù)勥x擇對(duì)人生的重要意義。

例：一個(gè)14歲小女孩，站在法庭上面對(duì)離婚的父母，她會(huì)選擇誰(shuí)?這不是一個(gè)一般的選擇，由于選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親，她就選擇了貧困，選擇了中國(guó)。人人都說(shuō)這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，面對(duì)這種困難的選擇，小女孩做到了無(wú)愧于心。

六、布置作業(yè)：背誦課文完本錢課點(diǎn)津

篇三

教學(xué)目標(biāo)：

1.積存文言字詞，品嘗語(yǔ)言情致。

2.理解思想，思索現(xiàn)代人生。

3.訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2.對(duì)論證方法的理解。

教學(xué)設(shè)想

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以談?wù)摓橹鳎踔猩鷮W(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)力量有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)展探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中肯定要重視誦讀，實(shí)行不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)展文化的熏陶。

教學(xué)方法

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到精確、流利、有感情，在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語(yǔ)感，培育力量。這種方法是最根底的也是最重要的。

2.質(zhì)疑法：這里所說(shuō)的質(zhì)疑，并非指教師想提問(wèn)學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn)，或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓舞學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于進(jìn)展學(xué)生的思維力量，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

教學(xué)時(shí)數(shù)4課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、激趣導(dǎo)入

1.由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對(duì)織”。

2.歸納至今為人們所樂于運(yùn)用的孟子名言。如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

盡信書不如無(wú)書。

富貴不能*，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。

民為貴，社稷次之，君為輕。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

3.《孟子》還留下了許多有生命力的成語(yǔ)，搶答說(shuō)出哪些熟識(shí)的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例：用心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長(zhǎng)、五十步笑百步等。

4.課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么?

“魚我所欲也……舍生而取義者也”“