最新部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)必背古詩(shī)詞11首詳細(xì)講解及欣賞

部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)必背古詩(shī)詞11首1、蟬【唐】虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！咀g文】蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，連續(xù)不斷地鳴叫聲從稀疏的梧桐樹(shù)枝間傳出。

蟬正是因?yàn)樵诟咛幩穆曇舨拍軅鞯眠h(yuǎn)，并非是憑借秋風(fēng)的力量?！咀⑨尅看咕q（ruí）：古人結(jié)在頷下的帽纓下垂部分，蟬的頭部伸出的觸須，形狀與其有些相似。

清露：純凈的露水。古人以為蟬是喝露水生活的，其實(shí)是刺吸植物的汁液。

流響：指連續(xù)不斷的蟬鳴聲。

疏：開(kāi)闊、稀疏。

藉：憑借。【簡(jiǎn)析】這是一首詠物詩(shī)，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫(xiě)的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋?zhuān)佄锏纳顚右饬x是詠人。詩(shī)的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝術(shù)上的契合點(diǎn)。首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。這一句表面上是寫(xiě)蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無(wú)須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。次句“流響出疏桐”寫(xiě)蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹(shù)，著一“疏”字，更見(jiàn)其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。“流響”狀蟬聲的長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫(xiě)聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫(xiě)，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的詩(shī)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。2、乞巧【唐】林杰七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！咀g文】七夕佳節(jié)，人們紛紛抬頭仰望浩瀚天空，就好像能看見(jiàn)牛郎織女渡過(guò)銀河在鵲橋上相會(huì)。

家家戶(hù)戶(hù)都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧，穿過(guò)的紅線(xiàn)都有幾萬(wàn)條了?！咀⑨尅科蚯晒?jié)：古代節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七日，又名七夕。舊時(shí)風(fēng)俗，婦女們于這一天牛郎織女相會(huì)之夜穿針，向織女學(xué)巧，謂乞巧。

碧霄：指浩瀚無(wú)際的青天。

幾萬(wàn)條：比喻多。【簡(jiǎn)析】農(nóng)歷七月初七夜晚，俗稱(chēng)“七夕”，又稱(chēng)“女兒節(jié)”、“少女節(jié)”，是傳說(shuō)中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會(huì)的日子。古代，七夕的民間活動(dòng)主要是乞巧。所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對(duì)月穿針，如果線(xiàn)從針孔穿過(guò)，就叫得巧。這一習(xí)俗唐宋最盛。《乞巧》是唐代詩(shī)人林杰描寫(xiě)民間七夕乞巧盛況的名詩(shī)，是一首想象豐富、流傳很廣的古詩(shī)。詩(shī)句淺顯易懂，涉及到家喻戶(hù)曉的神話(huà)傳說(shuō)故事，表達(dá)了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心愿。“七夕今霄看碧霄，牽?？椗珊訕??！薄氨滔觥敝负棋珶o(wú)際的青天。開(kāi)頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來(lái)到了，家家戶(hù)戶(hù)的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因?yàn)檫@一美麗的傳說(shuō)牽動(dòng)了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象?！凹壹移蚯赏镌拢┍M紅絲幾萬(wàn)條?！焙髢删鋵⑵蚯傻氖陆淮靡磺宥?，簡(jiǎn)明扼要，形象生動(dòng)。詩(shī)人在詩(shī)中并沒(méi)有具體寫(xiě)出各種不同的心愿，而是留下了想象的空間，愈加體現(xiàn)了人們過(guò)節(jié)時(shí)的喜悅之情。3、已亥雜詩(shī)【清】龔自珍九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！咀⑨尅?．這是《已亥雜詩(shī)》中的第二百二十首。九州：中國(guó)。2．生氣：生氣勃勃的局面。3．恃（shì）：依靠。4．喑（yīn）：?jiǎn)　Ｈf(wàn)馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無(wú)生氣。究：終究、畢竟。5．天公：造物主。重：重新。抖擻：振作精神。6．降：降生。【簡(jiǎn)析】“萬(wàn)馬齊喑究可哀”一句，深刻地表現(xiàn)了龔自珍對(duì)清朝末年死氣沉沉的社會(huì)局面的不滿(mǎn)，因此他熱情地呼喚社會(huì)變革，而且認(rèn)為這種變革越大越好，大得該像驚天動(dòng)地的春雷一樣。他又認(rèn)為實(shí)行社會(huì)變革最重要的因素是人才，所以他熱情地呼喚：天公啊！請(qǐng)你抖擻精神，把各式各樣的人才都賜給我們吧。4、題臨安邸【宋】林升山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！咀g文】西湖四周青山綿延樓閣望不見(jiàn)頭，湖面游船上的歌舞幾時(shí)才能停休？

溫暖馥郁的香風(fēng)把人吹得醉醺醺的，簡(jiǎn)直是把杭州當(dāng)成了那汴州?！咀⑨尅颗R安：現(xiàn)在浙江杭州市，金人攻陷北宋首都汴京后，南宋統(tǒng)治者逃亡到南方，建都于臨安。

?。╠ǐ）：旅店。

西湖：杭州的著名風(fēng)景區(qū)。

幾時(shí)休：什么時(shí)候休止。

熏（xūn）：吹，用于溫暖馥郁的風(fēng)。

直：簡(jiǎn)直。

汴州：即汴京，今河南開(kāi)封市?！竞?jiǎn)析】這是一首寫(xiě)在臨安城一家旅店墻壁上的詩(shī)。此詩(shī)第一句點(diǎn)出臨安城青山重重疊疊、樓臺(tái)鱗次櫛比的特征，第二句用反問(wèn)語(yǔ)氣點(diǎn)出西湖邊輕歌曼舞無(wú)休無(wú)止。后兩句以諷刺的語(yǔ)言寫(xiě)出當(dāng)政者縱情聲色，并通過(guò)“杭州”與“汴州”的對(duì)照，不露聲色地揭露了“游人們”的腐朽本質(zhì)，也由此表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)政者不思收復(fù)失地的憤激以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。全詩(shī)構(gòu)思巧妙，措詞精當(dāng)，冷言冷語(yǔ)的諷刺，偏從熱鬧的場(chǎng)面寫(xiě)起；憤慨已極，卻不作謾罵之語(yǔ)：確實(shí)是諷喻詩(shī)中的杰作。詩(shī)的頭句“山外青山樓外樓”，詩(shī)人抓住臨安城的特征——重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓臺(tái)。這樣首先描寫(xiě)了祖國(guó)大好山河，起伏連綿的青山，樓閣接著一個(gè)，這是多么美好的自然。從詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，詩(shī)人描寫(xiě)山河的美好，表現(xiàn)出的是一種樂(lè)景。接著寫(xiě)到：“西湖歌舞幾時(shí)休？”詩(shī)人面對(duì)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)處境，觸景傷情。這樣美好的大好山河，卻被金人占有。這里，詩(shī)人運(yùn)用反問(wèn)手法，不但強(qiáng)化了自己的對(duì)這些當(dāng)政者不思收復(fù)失地的憤激之情，也更加表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)而產(chǎn)生的憂(yōu)傷之感。后兩句“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”?！坝稳恕痹谶@里不能僅僅理解為一般游客，它是主要特指那些忘了國(guó)難，茍且偷安，尋歡作樂(lè)的南宋統(tǒng)治階級(jí)。這句緊承上“西湖歌舞幾時(shí)休”而來(lái)。詩(shī)人面對(duì)這不停的歌舞，看著這些“游人們”陶醉其中，不由得表現(xiàn)出自己的感慨之情。其中，“暖風(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，在詩(shī)歌中，既指自然界的春風(fēng)，又指社會(huì)上淫靡之風(fēng)。在詩(shī)人看在，正是這股“暖風(fēng)”把“游人”的頭腦吹得如醉如迷，忘記了自己的國(guó)家正處于危難之中。其中的“熏”、“醉”兩字用得很精妙。首先，一個(gè)“熏”字，暗示了那些歌舞場(chǎng)面的龐大與熱鬧，為“游人們”營(yíng)造了靡靡之音的氛圍。接著一個(gè)“醉”字，承接上一個(gè)“熏”字，把那些縱情聲色的“游人們”的精神狀態(tài)刻畫(huà)得惟妙惟肖。一個(gè)“醉”字，留下了豐富的審美想象空間——“游人們”在這美好的“西湖”環(huán)境中的丑態(tài)。在這樣的狀態(tài)下，詩(shī)人為了進(jìn)一步表現(xiàn)出“游人醉”，在結(jié)尾中寫(xiě)道：“直把杭州作汴州。”宋朝原來(lái)建都于汴梁，時(shí)已為金侵占。就是說(shuō)，紙醉金迷中，這些“游人”們簡(jiǎn)直把杭州當(dāng)成了故都汴州。這里，詩(shī)人不用“西湖”而用“杭州”是很有意義的。因?yàn)椤拔骱彪m在杭州，但說(shuō)到“西湖”，美景之地，是游山玩水的最佳去處，而且也僅僅是杭州的一個(gè)景點(diǎn)。而詩(shī)人用“杭州”，就很好地與宋都“汴州”（“汴州”已經(jīng)被金人占有）對(duì)照。在對(duì)照中，不但引出“汴州”這一特殊的、富有政治意義的名稱(chēng)，而且更有助于抒發(fā)詩(shī)人的情感——揭露那些“游人們”無(wú)視國(guó)家前途與命運(yùn)，沉醉在醉生夢(mèng)死、不顧國(guó)計(jì)民生的卑劣行為，同時(shí)，也表達(dá)詩(shī)人對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的深切憂(yōu)慮，及其對(duì)統(tǒng)治者只求茍且偏安，對(duì)外屈膝投降的憤怒之情。5、示兒【宋】陸游死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！咀⑨尅渴緝海航o兒子們看。但：只。九州同：祖國(guó)統(tǒng)一。中原：指淮河以北淪陷在金人手里的地區(qū)。家祭：對(duì)祖先的祭祀。乃翁：你的父親。陸游：（1125-1210），南宋文學(xué)家。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等?！竞?jiǎn)析】陸游是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，畢生從事抗金和收復(fù)失地的正義事業(yè)。雖然屢遭投降派排擠、打擊，但愛(ài)國(guó)熱情始終沒(méi)有消減?！妒緝骸吩?shī)是詩(shī)人臨終寫(xiě)給兒子的遺囑，表達(dá)了詩(shī)人至死念念不忘“北定中原”、統(tǒng)一祖國(guó)的深摯強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情。首句“死去元知萬(wàn)事空”?！霸保緛?lái)就知道；“萬(wàn)事空”，是說(shuō)人死后萬(wàn)事萬(wàn)物都可無(wú)牽無(wú)掛了。但接著第二句意思一轉(zhuǎn)：“但悲不見(jiàn)九州同”，唯獨(dú)一件事卻放不下，那就是淪喪的國(guó)土尚未收復(fù)，沒(méi)有親眼看見(jiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一。這種遺恨從生前留到死后。在生命彌留之際，心情更為沉痛。詩(shī)的第三句“王師北定中原日”，表明詩(shī)人雖然沉痛，但并未絕望。他堅(jiān)信總有一天宋朝的軍隊(duì)必定能平定中原，光復(fù)失地。有了這一句，詩(shī)的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。結(jié)句“家祭無(wú)忘告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無(wú)奈自己活著的時(shí)候已看不到祖國(guó)統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北定中原”的喜訊告訴他。這首詩(shī)用筆曲折，情真意切地表達(dá)了詩(shī)人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒，既有對(duì)抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。全詩(shī)有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。詩(shī)的語(yǔ)言渾然天成，沒(méi)有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩(shī)更美，更感人。6、長(zhǎng)相思【清】納蘭性德山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

【譯文】跋山涉水走過(guò)一程又一程，將士們馬不停蹄地向著山海關(guān)進(jìn)發(fā)。夜已經(jīng)深了，千萬(wàn)個(gè)帳篷里都點(diǎn)起了燈。

帳篷外風(fēng)聲不斷，雪花不住，嘈雜的聲音打碎了思鄉(xiāng)的夢(mèng)，想到遠(yuǎn)隔千里的家鄉(xiāng)沒(méi)有這樣的聲音啊?！咀⑨尅砍蹋旱缆贰⒙烦?，山一程、水一程，即山長(zhǎng)水遠(yuǎn)。

榆關(guān)：即今山海關(guān)，在今河北秦皇島東北。

那畔：即山海關(guān)的另一邊，指身處關(guān)外。

帳：軍營(yíng)的帳篷，千帳言軍營(yíng)之多。

更：舊時(shí)一夜分五更，每更大約兩小時(shí)。風(fēng)一更、雪一更，即言整夜風(fēng)雪交加也。

聒（guō）：聲音嘈雜，這里指風(fēng)雪聲。

故園：故鄉(xiāng)，這里指北京。

此聲：指風(fēng)雪交加的聲音?！竞?jiǎn)析】詞作上片描寫(xiě)跋涉行軍與途中駐扎，夾雜著頗多無(wú)奈情緒；下片敘述夜來(lái)風(fēng)雪交加，攪碎了鄉(xiāng)夢(mèng)，倍覺(jué)惆悵。全詞描寫(xiě)將士在外對(duì)故鄉(xiāng)的思念，抒發(fā)了情思深苦的綿長(zhǎng)心情。語(yǔ)言淳樸而意味深長(zhǎng)，取景宏闊而對(duì)照鮮明。“山一程，水一程”，寫(xiě)出旅程的艱難曲折，遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)。詞人翻山越嶺，登舟涉水，一程又一程，愈走離家鄉(xiāng)愈遠(yuǎn)。這兩句運(yùn)用反復(fù)的修辭方法，將“一程”二字重復(fù)使用，突出了路途的漫漫修遠(yuǎn)。“身向榆關(guān)那畔行”，點(diǎn)明了行旅的方向。詞人在這里強(qiáng)調(diào)的是“身”向榆關(guān)，那也就暗示出“心”向京師，它使我們想到詞人留戀家園，頻頻回首，步履蹣跚的情況?！澳桥稀币辉~頗含疏遠(yuǎn)的感情色彩，表現(xiàn)了詞人這次奉命出行“榆關(guān)”是無(wú)可奈何的。這里借描述周?chē)那闆r而寫(xiě)心情，實(shí)際是表達(dá)納蘭對(duì)故鄉(xiāng)的深深依戀和懷念。二十幾歲的年輕人，風(fēng)華正茂，出身于書(shū)香豪門(mén)世家，又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，本應(yīng)春風(fēng)得意，卻恰好也是因?yàn)檫@重身份，以及本身心思慎微，導(dǎo)致納蘭并不能夠安穩(wěn)享受那種男兒征戰(zhàn)似的生活，他往往思及家人，眷戀故土。下片側(cè)重游子思鄉(xiāng)之苦，交代了深夜不眠的原因。換頭寫(xiě)景，風(fēng)一更雪一更，突出塞外風(fēng)狂雪驟的荒寒景象。這是以哀景襯傷情，風(fēng)雪載途，行者鄉(xiāng)思更烈。疊用兩個(gè)一更，突出塞外卷地狂風(fēng)，鋪天暴雪撲打帳篷經(jīng)久息的情景；也從一個(gè)側(cè)面寫(xiě)出了天寒地凍之夜，人之輾轉(zhuǎn)難眠的狀態(tài)。聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成呼應(yīng)上片的夜深千帳燈一句，直接回答了深夜不寢的原因。著一聒字，突出了風(fēng)雪聲響之巨；且極具擬人味，仿佛這風(fēng)雪也通人心似的，徹夜念叨著故園的人事，讓人心潮起伏。聒碎鄉(xiāng)心，用的是夸張手法，形象地表現(xiàn)了一夜征人盡望鄉(xiāng)的愁腸百轉(zhuǎn)的心態(tài)。故園無(wú)此聲，交代了夢(mèng)不成的原因：故鄉(xiāng)是沒(méi)有這樣的連綿不絕的風(fēng)雪聒噪聲的，當(dāng)然可以酣然入夢(mèng)；而這邊塞苦寒之地，怎比鐘靈毓秀之京都，況且又是暴風(fēng)雪肆虐的露營(yíng)之夜，加之鄉(xiāng)心的重重裹挾，就更難入夢(mèng)了。結(jié)尾這一句直截地表達(dá)了征人對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀之意。從總的來(lái)說(shuō)，上闋寫(xiě)面、寫(xiě)外，鋪陳壯觀；下闋寫(xiě)點(diǎn)、寫(xiě)內(nèi)，曲描心情。選取的都是平凡的事物，如山水風(fēng)雪、燈火聲音。又采用短小精悍而通俗易懂的語(yǔ)句，輕巧排列，對(duì)應(yīng)整齊。信手拈來(lái)，不顯雕琢。全篇融細(xì)膩情感于雄壯景色之中，盡顯非凡，作者用山，水，千帳燈，風(fēng)，雪等大的物像，來(lái)寄托細(xì)膩的情感思緒。纏綿而不頹廢，柔情之中露出男兒鎮(zhèn)守邊塞的慷慨報(bào)國(guó)之志。沒(méi)有一般邊塞詩(shī)的大氣、沉痛、悲涼、雄壯，而是風(fēng)格婉約，筆調(diào)纏綿，少了抑揚(yáng)頓挫的沉雄，多了小女兒的纏綿情態(tài)。這首詞以白描手法，樸素自然的語(yǔ)言，表現(xiàn)出真切的情感，是很為前人稱(chēng)道的。詞人在寫(xiě)景中寄寓了思鄉(xiāng)的情懷。格調(diào)清淡樸素，自然雅致，直抒胸臆，毫無(wú)雕琢痕跡。7、楓橋夜泊【唐】張繼月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。【譯文】月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿(mǎn)天，江邊楓樹(shù)與船上漁火，難抵我獨(dú)自傍愁而眠。

姑蘇城外那寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船?！咀⑨尅織鳂颍涸诮裉K州市閶門(mén)外。

夜泊：夜間把船停靠在岸邊。

烏啼：一說(shuō)為烏鴉啼鳴，一說(shuō)為烏啼鎮(zhèn)。

霜滿(mǎn)天：霜，不可能滿(mǎn)天，這個(gè)“霜”字應(yīng)當(dāng)體會(huì)作嚴(yán)寒；霜滿(mǎn)天，是空氣極冷的形象語(yǔ)。

江楓：一般解釋作“江邊楓樹(shù)”，江指吳淞江，源自太湖，流經(jīng)上海，匯入長(zhǎng)江，俗稱(chēng)蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”?！皸鳂颉痹趨强h南門(mén)（閶闔門(mén)）外西郊，本名“封橋”，因張繼此詩(shī)而改為“楓橋”。

漁火：通常解釋?zhuān)棒~(yú)火”就是漁船上的燈火；也有說(shuō)法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴。

對(duì)愁眠：伴愁眠之意，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩(shī)的人，懷疑江楓漁火怎么能對(duì)愁眠，于是附會(huì)出一種講法，說(shuō)愁眠是寒山寺對(duì)面的山名。

姑蘇：蘇州的別稱(chēng)，因城西南有姑蘇山而得名。

寒山寺：在楓橋附近，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺；另一種說(shuō)法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經(jīng)數(shù)次重建，現(xiàn)在的寺宇，為太平天國(guó)以后新建。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，被日本人運(yùn)走，下落不明。

夜半鐘聲：當(dāng)今的佛寺（春節(jié)）半夜敲鐘，但當(dāng)時(shí)有半夜敲鐘的習(xí)慣，也叫「無(wú)常鐘」或「分夜鐘」。宋朝大文豪歐陽(yáng)修曾提出疑問(wèn)表示：“詩(shī)人為了貪求好句，以至于道理說(shuō)不通，這是作文章的毛病，如張繼詩(shī)句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經(jīng)過(guò)許多人的實(shí)地查訪(fǎng)，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗?！竞?jiǎn)析】第一句，“月落無(wú)啼霜滿(mǎn)天”。寫(xiě)詩(shī)人的感覺(jué)世界?！霸侣洹笔且曈X(jué)；“烏啼”是聽(tīng)覺(jué)；“霜滿(mǎn)天”是感覺(jué)。在月落后的一片茫茫的黑夜中，雖然看不清四周事物，但詩(shī)人卻感覺(jué)到了晚秋的寒霜充滿(mǎn)了宇宙，由清冷遍灑的月光到浸骨的寒霜給人一種逼迫的感覺(jué)，已經(jīng)預(yù)示了詩(shī)人心境的孤獨(dú)和凄涼。“霜”的意象是此詩(shī)的重點(diǎn)，一個(gè)“霜”字奠定了詩(shī)的基調(diào)。第二句，“江楓漁火對(duì)愁眠”。由感覺(jué)世界到詩(shī)人情緒世界的轉(zhuǎn)變。是詩(shī)的第一個(gè)起伏。江上漁火點(diǎn)點(diǎn)，岸邊楓葉正紅。但是面對(duì)世事無(wú)常和生活的艱辛，孤獨(dú)的旅人和辛勤的漁人在這漫漫寒霜的秋夜，只能對(duì)愁而眠。如果說(shuō)前兩句是寫(xiě)的詩(shī)人的感覺(jué)世界和情緒世界，那么，后兩句則上升到理性世界。這是全詩(shī)的最大起伏處。詩(shī)的前幅密度極大，十四個(gè)字寫(xiě)了六種景象。后幅卻特別疏朗，兩句只寫(xiě)了一件事：臥聞山寺鐘聲。但卻實(shí)現(xiàn)了從感覺(jué)世界向理性世界的飛躍，給人無(wú)限遐想的空間。第三句，“姑蘇城外寒山寺”。姑蘇城為歷史名城。在這愁冷的夜晚，姑蘇城內(nèi)是燈紅酒綠，歌舞升平呢？還是象這江上一樣的寧?kù)o而凄涼呢？喧囂也罷、寧?kù)o也罷、高興也罷、愁苦也罷，這畢竟是人生現(xiàn)世所應(yīng)面對(duì)的。但人的心靈是不是應(yīng)有所依傍呢？人的心靈的歸宿又在哪里呢？人能不能實(shí)現(xiàn)對(duì)自身和現(xiàn)實(shí)的超越呢？寒山寺不正是這樣的凈土嗎？（這句是一大起伏，讓人起從塵世超然的感覺(jué)）第四句，“夜半鐘聲到客船”。寺里敲響了子夜的鐘聲，詩(shī)人也從超然的境域回到了現(xiàn)實(shí)的世界。“客船”的到來(lái)，宣告了塵世喧囂生活的開(kāi)始。（又是一起伏）一個(gè)“愁”字打開(kāi)了詩(shī)人的精神世界，也使詩(shī)自身具有了開(kāi)放性。詩(shī)人開(kāi)始了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與宗教的關(guān)系、人自身存在意義這些問(wèn)題的追問(wèn)。人在喧囂的雜亂的世界中，面對(duì)生活的艱辛愁苦已然失去了對(duì)自身和本已以外的世界的真正把握，使各種關(guān)系變得世俗而枯燥無(wú)味。人失去了對(duì)實(shí)存的此在世界的敏感度，失去了和自然對(duì)話(huà)的能力。而這種敏感在詩(shī)人那里還存在著。這就造成了強(qiáng)烈的反差，形成該詩(shī)的悲劇性格。人如何在現(xiàn)實(shí)生活，人如何超越自身而達(dá)于彼岸世界，人如何保持與自然對(duì)話(huà)的能力和自身心靈的純正，不正是詩(shī)人對(duì)文化問(wèn)題的追問(wèn)嗎？此正是該詩(shī)的文化內(nèi)涵所在。對(duì)文化問(wèn)題的追問(wèn)和探索，給詩(shī)人造成的孤獨(dú)愁苦可想而知。這里可用寒山大師的一首詩(shī)為詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情懷做一注解。杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥(niǎo)，寂寂更無(wú)人。淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春。8、山居秋暝【唐】王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留?！咀g文】新雨過(guò)后山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。

明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣歸來(lái)，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。

任憑春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流連?！咀⑨尅筷裕╩íng）：日落時(shí)分，天色將晚。

空山：空曠，空寂的山野。

新：剛剛。

清泉石上流：寫(xiě)的正是雨后的景色。

竹喧：竹林中笑語(yǔ)喧嘩。

喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。

浣（huàn）女：洗衣服的女子。

浣：洗滌衣物。

隨意：任憑。

春芳：春天的花草。

歇：消散，消失。

王孫：原指貴族子弟，此處指詩(shī)人自己。

留：居?！竞?jiǎn)析】這首詩(shī)為山水名篇。描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿(mǎn)足心情，以自然美來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美。全詩(shī)將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲，漁船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫(huà)，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，體現(xiàn)了王維詩(shī)中有畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)。首聯(lián)是寫(xiě)雨后山中秋景，由于這里人跡罕至，自然不知山中有人來(lái)了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。頷聯(lián)天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美??！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人。這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意灑脫，毫不著力。頸聯(lián)中詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”再寫(xiě)“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。寫(xiě)到竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、勤勞善良的人們。這和諧美好的生活圖景，反映了詩(shī)人希望過(guò)閑適無(wú)憂(yōu)無(wú)慮呃生活的向往，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。尾聯(lián)則是詩(shī)人有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來(lái)。其喜歸自然，寄情山水，崇尚恬靜、淡泊的田園生活，不愿同流合污的感受。厭惡宦海之情溢于言表。詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。這首詩(shī)是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。9、漁歌子【唐】張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。【注釋】西塞山：在浙江省湖州市西面。白鷺：一種水鳥(niǎo)。桃花流水：桃花盛開(kāi)的季節(jié)正是春水盛漲的時(shí)候，俗稱(chēng)桃花汛或桃花水。箬笠：竹葉編的笠帽。蓑衣：用草或棕編制成的雨衣?！竞?jiǎn)析】這首詞描寫(xiě)了江南水鄉(xiāng)春汛時(shí)期捕魚(yú)的情景。有鮮明的山光水色，有漁翁的形象，是一幅用詩(shī)寫(xiě)的山水畫(huà)。首句“西塞山前白鷺飛”，“西塞山前”點(diǎn)明地點(diǎn)，“白鷺”是閑適的象征，寫(xiě)白鷺自在地飛翔，襯托漁父的悠閑自得。次句“桃花流水鱖魚(yú)肥”意思是說(shuō)：桃花盛開(kāi)，江水猛漲，這時(shí)節(jié)鱖魚(yú)長(zhǎng)得正肥。這里桃紅與水綠相映，是表現(xiàn)暮春西塞山前的湖光山色，渲染了漁父的生活環(huán)境。三四句“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，描寫(xiě)了漁父捕魚(yú)的情態(tài)。漁父戴青箬笠，穿綠蓑衣，在斜風(fēng)細(xì)雨中樂(lè)而忘歸?！靶憋L(fēng)”指微風(fēng)。全詩(shī)著色明麗，用語(yǔ)活潑，生動(dòng)地表現(xiàn)了漁父悠閑自在的生活情趣。詩(shī)人張志和，唐朝金華人。在朝廷做過(guò)小官，后來(lái)隱居在江湖上，自稱(chēng)煙波釣徒。這首詞就借表現(xiàn)漁父生活來(lái)表現(xiàn)自己隱居生活的樂(lè)趣。10、觀書(shū)有感·其一【宋】朱熹半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。【譯文】半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開(kāi)，天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng)。

要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。【注釋】方塘：又稱(chēng)半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書(shū)院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開(kāi)一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定。”

鑒：一說(shuō)為古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。

“天光”句：是說(shuō)天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動(dòng)，猶如人在徘徊。

徘徊：來(lái)回移動(dòng)。

為：因?yàn)椤?/p>

渠：它，第三人稱(chēng)代詞，這里指方塘之水。

那得：怎么會(huì)。

那：怎么的意思。

清如許：這樣清澈。

如：如此，這樣。

清：清澈。

源頭活水：比喻知識(shí)是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣?！竞?jiǎn)析】這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比喻，形象地表達(dá)了一種微妙難言的讀書(shū)感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見(jiàn)底，映照著天光云影。這種情景，同一個(gè)人在