要點講析：亞洲封建國家的建立

PAGE5第4課亞洲封建國家的建立1．大化改新日本島的統(tǒng)一：1世紀(jì)前后，日本島開始出現(xiàn)奴隸制國家，5世紀(jì)大和統(tǒng)一日本。大化改新：背景國內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；國際上，中國隋唐的繁榮強盛開始標(biāo)志646年孝德天皇頒布改新詔書領(lǐng)導(dǎo)核心中大兄皇子、孝德天皇、中臣鐮足等主要內(nèi)容政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟上，把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅性質(zhì)模彷中國古代隋唐的政治、經(jīng)濟制度為主要內(nèi)容的封建性質(zhì)的改革影響大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志中國文化對日本的影響：中日兩國的交往始于漢朝，在唐朝時期尤為密切。唐朝的經(jīng)濟、文化處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位，唐朝的繁盛吸引了世界各地的人們漂洋過海，日本當(dāng)時頻頻派遣留學(xué)生來到長安，學(xué)習(xí)先進的中國文化。遣唐使回國后，很受重用。他們以唐朝的制度為模式，進行改革。日本人受唐朝文化影響很大，他們參照漢字創(chuàng)制了日本文字，日本的士大夫也熱衷學(xué)習(xí)中國書法；唐詩在日本廣為流傳；日本也采用科舉制選舉人才；日本的建筑也深受中國的影響等。日本在社會生活上至今還保留著唐朝人的某些風(fēng)尚，如飲茶和重陽節(jié)登高等。善于學(xué)習(xí)、長于模彷是日本民族的特點：在古代，中國隋唐強大，日本就向中國的隋唐學(xué)習(xí)，在近代，歐美國家先進，他就向歐美國家學(xué)習(xí)。日本民族非常善于把其他民族的先進文化拿來，在模彷的同時，逐步結(jié)合本民族的特點進行創(chuàng)新，變成具有自己特色的文化，日本文字的發(fā)明就是一個很好的例證。2．阿拉伯國家的建立伊斯蘭教成立的背景：六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家，為了爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵的形勢下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國家。但多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會發(fā)展的嚴(yán)重障礙。穆罕默德的主要事跡：①610年創(chuàng)立伊斯蘭教，并在麥加傳教；②在麥加城傳教失?。虎?22年帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家；④630年兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達成協(xié)議，從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。⑤632年病逝，此時阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。伊斯蘭教的作用：伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成了一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。伊斯蘭教對阿拉伯統(tǒng)一國家形成起重要作用的原因：①嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求?！俺怖?，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。政教合一的內(nèi)涵：“政”是指阿拉伯政治、國家政權(quán)，“教”是指伊斯蘭教。所謂“合一”是政權(quán)與宗教緊密結(jié)合為一體，兩者不可分割。阿拉伯國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，既是國家首腦，又是宗教領(lǐng)袖和軍事統(tǒng)帥。阿拉伯國家成為政教合一國家的原因：從宗教的角度看，伊斯蘭教是適應(yīng)阿拉伯國家建立和統(tǒng)一政治需要而產(chǎn)生的，其一神崇拜獨尊天神安拉的宗教信仰是團結(jié)阿拉伯人、建立共同國家的思想基礎(chǔ)，因而伊斯蘭教是阿拉伯國家的精神支柱；從政權(quán)的角度看，阿拉伯國家是在伊斯蘭教精神的指導(dǎo)下，在伊斯蘭教信徒的支持