浙江省杭州市蕭山區(qū)十一中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考 語(yǔ)文試題 Word版含答案

2022學(xué)年第一學(xué)期高二年第一次級(jí)階段性考試語(yǔ)文學(xué)科試題卷一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：有文化歷史學(xué)者說(shuō)：“文化雖然永遠(yuǎn)在不斷變動(dòng)之中，但是事實(shí)上卻沒(méi)有任何一個(gè)民族可以一旦盡棄其文化傳統(tǒng)而重新開(kāi)始?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，在指導(dǎo)民法典編纂過(guò)程中，注重汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，使民法典在價(jià)值理念、一般條款、具體制度、倡導(dǎo)性規(guī)定等方面，均體現(xiàn)了對(duì)中華法系“有典有則”傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。當(dāng)代立法者深入挖掘中華法系的價(jià)值內(nèi)涵，在民法典中傳承和發(fā)展了中華法系“善”的基本價(jià)值理念，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使民法典成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度載體。民法典第1條規(guī)定的“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是整部法典的價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)。民法典第6條規(guī)定的公平原則，第7條規(guī)定的誠(chéng)信原則，第8條規(guī)定的公序良俗原則，都具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的。民法典設(shè)定的諸多有關(guān)“善意”的規(guī)定，都是以傳統(tǒng)法中“善”的價(jià)值理念來(lái)填充現(xiàn)代的一般“善意”條款（包括善意相對(duì)人、善意第三人、善意受讓人、善意取得、善意占有等）。民法典第10條規(guī)定，“法律沒(méi)有規(guī)定的，可以適用習(xí)慣，但是不得違背公序良俗”，將習(xí)慣作為法律的輔助性淵源，可以把符合善良風(fēng)俗的習(xí)慣納入民法體系之中。民法典物權(quán)編專設(shè)第十一章“土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)”，規(guī)定了與土地所有權(quán)并立的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，這可以在中國(guó)傳統(tǒng)法的“一田二主”“業(yè)主與典權(quán)并立”中找到依據(jù)和制度原型，超越了大陸法系主要國(guó)家民法通常采用的德國(guó)物權(quán)法理論。民法典第五編以“婚姻家庭”命名，重視家庭在社會(huì)生活中的作用，第1043條規(guī)定“家庭應(yīng)當(dāng)樹(shù)立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”，這源自中國(guó)傳統(tǒng)法以“戶婚”為樞紐的制度理念，有別于大陸法系民法只規(guī)定婚姻、親子關(guān)系、監(jiān)護(hù)權(quán)?！皟?yōu)良家風(fēng)”“家庭美德”“家庭文明”雖然是提倡性規(guī)定，但超越了個(gè)人主義民法而體現(xiàn)了傳統(tǒng)法精神，把個(gè)人、家庭、社會(huì)連接為一體。我國(guó)民法典有1260個(gè)條文，與2281條的法國(guó)民法典、2385條的德國(guó)民法典相比，是一部精簡(jiǎn)的民法典，體現(xiàn)了中華法系“有典有則”的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。民法典作為民事基本法主要規(guī)定民事法律的基本原則和基本制度，并不追求為所有民事法律行為提供具體規(guī)則。民法典是民事法律體系的核心，在其基本原則、體系框架的統(tǒng)攝之下，還會(huì)有民事特別法、民事司法解釋、民事指導(dǎo)性案例等，提供具體的民事法律規(guī)則?！暗洹迸c“則”共構(gòu)形成一個(gè)既具有統(tǒng)一性、穩(wěn)定性，又具有靈活性、適應(yīng)性的民法體系，詮釋了法典和諧、良善的秩序理想。（摘編自張生《從“有典有則”到民法典：中華法系的傳承與發(fā)展》）材料二：民法典是我國(guó)民事法律制度走向更加成熟更加定型、推進(jìn)全面依法治國(guó)邁上新臺(tái)階的重要標(biāo)志。我國(guó)曾于1954年、1962年、1979年、2001年4次啟動(dòng)制定和編纂民法典相關(guān)工作，但由于條件所限沒(méi)有完成。黨的十八屆四中全會(huì)提出編纂民法典這一重大立法任務(wù)，經(jīng)過(guò)5年多的努力，民法典終于頒布實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了幾代人的夙愿。民法典頒布實(shí)施有著深刻的歷史必然性。它適應(yīng)了社會(huì)主義法治建設(shè)不斷走深走實(shí)的客觀需要，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)全面依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)決心，是新時(shí)代厲行法治的權(quán)威宣言。民法典調(diào)整平等民事主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，確定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)則，妥善處理民法典個(gè)性與共性、繼承與創(chuàng)新、中國(guó)特色與國(guó)際視野之間的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等各方面權(quán)利的平等保護(hù)，對(duì)于在新的時(shí)代條件下推進(jìn)全面依法治國(guó)具有重要指導(dǎo)意義。為適應(yīng)民事立法面臨的新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，民法典在編纂時(shí)保持一定前瞻性和開(kāi)放性。比如，為滿足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，將綠色原則確立為民法基本原則；為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)作出概括性規(guī)定，對(duì)數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)作出可依照其他立法進(jìn)行保護(hù)系的援引性規(guī)定；增加“居住權(quán)”這一新型用益物權(quán)；人格權(quán)單獨(dú)成編；強(qiáng)化對(duì)隱私權(quán)和個(gè)人信息的保護(hù)；增加規(guī)定生態(tài)環(huán)境損害的懲罰性賠償、完善網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)責(zé)任制度等。這些制度創(chuàng)新無(wú)疑將進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)堅(jiān)持全面依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì)。民法典對(duì)公權(quán)力行使進(jìn)行了更加嚴(yán)密的規(guī)范。各級(jí)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)開(kāi)展工作時(shí)，不能侵犯人民群眾享有的合法民事權(quán)利。這些規(guī)范對(duì)促進(jìn)公權(quán)力依法履行職能、保護(hù)民事權(quán)利不受侵犯，對(duì)法治政府建設(shè)具有重要推動(dòng)作用。民法典是廣大人民群眾的權(quán)利保護(hù)法，必將更好維護(hù)最廣大人民根本利益，增進(jìn)人民福祉。（摘編自馮軍《民法典為法治建設(shè)注入新動(dòng)力》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.民法典在編纂過(guò)程中除了汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化外，還多方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展了中華法系“有典有則”的傳統(tǒng)。B.當(dāng)代立法者對(duì)中華法系“善”的基本價(jià)值理念的傳承和發(fā)展，使民法典成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度載體。C.民法典中諸多有關(guān)“善意”的規(guī)定，大部分是以傳統(tǒng)法中“善”的價(jià)值理念來(lái)填充現(xiàn)代的一般“善意”條款。D.民法典重視家庭在社會(huì)生活中的作用，把“個(gè)人、家庭、社會(huì)”連接為一體，這充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)法精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.民法典是民事法律體系的核心，所有的民事法律行為都能在民法典中找到相應(yīng)的具體法律規(guī)則。B.我國(guó)曾經(jīng)先后4次啟動(dòng)制定和編纂民法典相關(guān)工作，均以失敗告終，主要原因是各種條件不具備、不成熟。C.民法典頒布實(shí)施是新時(shí)代厲行法治的權(quán)威宣言，對(duì)新的時(shí)代條件下推進(jìn)全面依法治國(guó)具有重要指導(dǎo)意義。D.民法典嚴(yán)密地規(guī)范了公權(quán)力的行使，促其依法履職、保護(hù)民事權(quán)利，這必將推動(dòng)法治政府的建設(shè)。3.下列各項(xiàng)言論中，不符合材料內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）A.在民法慈母般的眼睛里，每一個(gè)人都應(yīng)該受到保護(hù)。B.民法典是民族文化、時(shí)代精神的立法表達(dá)。C.民法典也包含著“綠水青山就是金山銀山”的綠色理念。D.半部《論語(yǔ)》治天下，一部《孟子》得世間。【答案】1.D2.A3.D（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老人與海（節(jié)選）海明威我從來(lái)沒(méi)有這樣疲乏過(guò)，他想，而現(xiàn)在開(kāi)始刮風(fēng)了。但是正好靠它來(lái)把這魚(yú)拖回我多需要這風(fēng)啊?！暗人乱惶顺舛等ψ拥臅r(shí)候，我要歇一下，”他說(shuō)，“我覺(jué)得好過(guò)多了。再兜兩三圈，我就能逮住它?！蹦悻F(xiàn)在忙你的吧，魚(yú)啊，他想。你轉(zhuǎn)身時(shí)我再來(lái)對(duì)付你。海浪大了不少。魚(yú)兜到第三圈，他才第一次看見(jiàn)它。他簡(jiǎn)直不相信它有這么長(zhǎng)?！安荒?，”他說(shuō)，“它哪能這么大啊。”老人看見(jiàn)它的尾巴露出在水面上，這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色。這回魚(yú)兜圈子回來(lái)時(shí)，老人看見(jiàn)它的眼睛和繞著它游的兩條灰色的乳魚(yú)。它們有時(shí)候依附在它身上，有時(shí)候倏地游開(kāi)去，有時(shí)候會(huì)在它的陰影里自在地游著。它們每條都有三英尺多長(zhǎng)，游得快時(shí)全身猛烈地甩動(dòng)著，像鰻魚(yú)一般。又兜了一圈，魚(yú)的背脊露出來(lái)了，不過(guò)它離小船還是太遠(yuǎn)了一點(diǎn)。再兜了一圈，還是太遠(yuǎn)。老人深信，再收回一些釣索，就可以把它拉到船邊來(lái)。他想，它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對(duì)自己說(shuō)，你永遠(yuǎn)行的。在兜下一圈時(shí)，他差一點(diǎn)把它拉了過(guò)來(lái)，可是這魚(yú)又豎直了身子，慢慢地游走了。你要把我害死啦，魚(yú)啊，老人想。不過(guò)你有權(quán)利這樣做。我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來(lái)，把我害死吧，我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)。你現(xiàn)在頭腦糊涂起來(lái)啦，他想，你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦?；蛘呦褚粭l魚(yú)那樣，他想。老人放下釣索，一腳踩住了，把魚(yú)叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它朝下直扎進(jìn)魚(yú)身的一邊。他感到那鐵叉扎了進(jìn)去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點(diǎn)，再用全身的重量把它壓下去。于是那魚(yú)鬧騰起來(lái)，盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花戲了老人一身，減了一船。老人感到頭暈，惡心，看不大清楚東西。然而他放松了魚(yú)叉上的繩子，讓它從他劃破了皮的雙手之間慢慢地溜出去。等他的眼睛好使了，他看見(jiàn)那魚(yú)仰天躺著，銀色的肚皮朝上。魚(yú)叉的柄從魚(yú)的肩部斜插出來(lái)，海水被它心臟里流出的鮮血染紅了。他動(dòng)手把魚(yú)拖到船邊，這樣可以用一根繩子穿進(jìn)它的鰓，從嘴里拉出來(lái)，把它的腦袋緊綁在船頭邊。我想看看它，他想，碰碰它，摸摸它。它是我的財(cái)產(chǎn)，他想?，F(xiàn)在得把它拖過(guò)來(lái)，牢牢綁住，用一根套索拴住它的尾巴，另一根拴住它的腰部，把它綁牢在這小船上?！凹热粦?zhàn)斗結(jié)束了，就有好多辛苦的活兒要干呢。”他抬頭望望天空，然后望望船外的魚(yú)。他仔細(xì)望望太陽(yáng)。晌午才過(guò)了沒(méi)多少時(shí)候，他想。而風(fēng)刮起來(lái)了，這些釣索現(xiàn)在都用不著了?；丶乙院?，那孩子和我要把它們捻接起來(lái)?？礃幼铀恢挂磺灏侔踔?，他想，也許還要重得多。如果去掉了頭尾和下腳，肉有三分之二的重量，照三角錢(qián)一磅計(jì)算，該是多少？我需要一支鉛筆來(lái)計(jì)算，他說(shuō)。我的頭腦并不清醒到這個(gè)程度啊。不過(guò)，我想那了不起的迪馬吉奧今天會(huì)替我感到驕傲。他把魚(yú)緊系在船頭、船梢和中央的座板上。它真大，簡(jiǎn)直像在船邊綁上了另一只大得多的船。他割下一段釣索，把魚(yú)的下頜和它的長(zhǎng)上顎扎在一起，使它的嘴不能張開(kāi)，船就可以盡可能干凈利落地行駛了。然后他豎起桅桿，裝上那根當(dāng)魚(yú)鉤用的棍子和下桁，張起帶補(bǔ)丁的帆，船開(kāi)始移動(dòng)，他半躺在船梢，向西南方駛?cè)?。他不需要羅盤(pán)來(lái)告訴他西南方在哪里。我還是放一根系著匙形假餌的細(xì)釣絲到水去，釣些什么東西來(lái)吃吃吧，也可以潤(rùn)潤(rùn)嘴?？墒撬也坏匠仔渭兖D，他的沙丁魚(yú)也都腐臭了。所以他趁船經(jīng)過(guò)的時(shí)候用魚(yú)鉤鉤上了一簇黃色的馬尾藻，把它抖抖，使里面的小蝦掉在小船船板上。小蝦總共有一打以上，蹦跳著，甩著腳，象沙蚤一般。老人用拇指和食指掐去它們的頭，連殼帶尾巴嚼著吃下去。它們很小，可是他知道它們富有營(yíng)養(yǎng)，而且味道也好?，F(xiàn)在他知道這魚(yú)就在這里，他的雙手和背脊都不是夢(mèng)中的東西。這雙手很快就會(huì)痊愈的，他想。它們出血出得很多，海水會(huì)把它們治好的。魚(yú)閉著嘴，尾巴直上直下地豎著，我們像親兄弟一樣航行著?？墒撬麄兪遣⑴诺厮┰谝黄鸷叫械模岳先讼?，只它高興，讓它把我?guī)Щ丶胰サ昧?。我不過(guò)靠了詭計(jì)才比它強(qiáng)的，可它對(duì)我并無(wú)惡意。他航行得很好，老人把手浸在鹽水里，努力保持頭腦清醒。積云堆聚得很高，上空還有相當(dāng)多的卷云，因此老人看出這風(fēng)將刮上整整一夜。老人時(shí)常對(duì)魚(yú)望望，好確定真有這么回事。這時(shí)候是第一條鯊魚(yú)來(lái)襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)。（有刪改）4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)敘述了老人忍著饑餓、傷痛、疲倦、孤單與馬林魚(yú)搏斗的故事，展現(xiàn)出一種永不言敗的精神。B.老人每次嘗試殺死大馬林魚(yú)時(shí)都感覺(jué)自己要垮掉了，但他還有堅(jiān)持再試一次的想法，體現(xiàn)了他的矛盾心理。C.老人認(rèn)為馬林魚(yú)“龐大、美麗、沉著或崇高”，即使被自己打敗也把它當(dāng)作偉大騎士而非手下敗將。D.老人由積云、卷云的變化情況預(yù)測(cè)出“這風(fēng)將刮上整整一夜”，說(shuō)明老人有著豐富的出海經(jīng)驗(yàn)。5.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.第四段主要運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了馬林魚(yú)和灰色乳魚(yú)在海里游走的樣子。B.小說(shuō)描寫(xiě)人物心理主要運(yùn)用的是旁白，生動(dòng)具體地揭示了人物的內(nèi)心世界，展示了老人的“硬漢”精神。C.“這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高”這句話內(nèi)涵豐富，既通過(guò)比較表現(xiàn)魚(yú)尾之大，而證實(shí)魚(yú)很大，還暗示捕獲這條魚(yú)的挑戰(zhàn)性、危險(xiǎn)性。D.小說(shuō)結(jié)尾“這時(shí)候是第一條鯊魚(yú)來(lái)襲擊它的前一個(gè)鐘點(diǎn)”，暗示了老人與鯊魚(yú)的搏斗最終失敗的結(jié)局。6.小說(shuō)在塑造老人形象上，主要運(yùn)用了哪些手法塑造老人的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。7.小說(shuō)中對(duì)老人有“他”“我”“你”三種稱呼，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B5.C6.①通過(guò)寫(xiě)魚(yú)的游動(dòng)和大、長(zhǎng)，突出捕魚(yú)的艱難，襯托出老人高昂的斗志和不屈的精神。②通過(guò)捕魚(yú)時(shí)的一系列動(dòng)作描寫(xiě)和老人身體的疲乏等的描寫(xiě)，表現(xiàn)了老人熟練的捕魚(yú)技術(shù)和頑強(qiáng)不屈的意志。③通過(guò)大量的心理獨(dú)白和自言自語(yǔ)，表現(xiàn)了老人的堅(jiān)忍不拔和斗爭(zhēng)到底的非凡決心。7.①“他”是作者的客觀敘述視角；“我”是老人的自言自語(yǔ)或心理獨(dú)白的視角；“你”是老人的自我激勵(lì)。②敘述人稱的不斷改變，豐富了內(nèi)容，從多角度更加真實(shí)深入地展示了老人的形象和精神。也使單調(diào)的捕魚(yú)過(guò)程顯得多姿多彩，扣人心弦。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（共19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為?！?lt;老子>四章》乙孟子曰；“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；荀不充之，不足以事父母?！薄献印度私杂胁蝗倘酥摹繁葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：“我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之?！笨偷弥哉f(shuō)吳王越有難吳王使之將冬與越人水戰(zhàn)大敗越人裂地而封之能不龜手一也或以封或不免于洴澼絖則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！——莊子《五石之瓠》8.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，全部正確的一項(xiàng)是（）①其脆易泮泮：同“判”，分離②不貴難得之貨貴：珍貴③皆有怵惕惻隱之心惻隱：哀痛、憐憫④非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：通“納”，交納⑤有是四端而自謂不能者，自賊者也賊：傷害⑧茍能充之，足以保四海保：安定A.①②③ B.③④⑤ C.①③⑥ D.④⑤⑥9.下列對(duì)文中劃波浪線的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.客得之/以說(shuō)吳王/越有難/吳王使之將/冬與越人水戰(zhàn)/大敗越人/裂地而封之/能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也B.客得之以說(shuō)吳王/越有難吳王/使之將/冬與越人水戰(zhàn)/大敗/越人裂地而封之/能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也C.客得之/以說(shuō)吳王/越有難/吳王使之將/冬與越人水戰(zhàn)/大敗/越人裂地而封之/能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也。D.客得之以說(shuō)吳王/越有難吳王/使之將/冬與越人水戰(zhàn)/大敗越人/裂地而封之/能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也。10.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《<老子>四章》中的“有”和“無(wú)”，“知人”和“自知”，“勝人”和“自勝”，就是“對(duì)待”關(guān)系。B.《人皆有不忍人之心》中認(rèn)為，人與禽獸兩者的本質(zhì)區(qū)別在于人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。如果沒(méi)有這些“心”，就不能算作人。C.《五石之瓠》中，惠子僅從日常使用的層面上考慮大葫蘆的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出大葫蘆的獨(dú)特價(jià)值。D.老子善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)哲理思辨，直接論說(shuō)道理；孟子善用夸張、對(duì)比，文章思路簡(jiǎn)潔明晰：莊子則長(zhǎng)于借助寓言，婉曲達(dá)意，以增強(qiáng)說(shuō)理的趣味和效果。11.下列表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書(shū)”。B.《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，其中核心是“修身”。C.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家，儒家學(xué)派代表人物，與孔子并稱“孔孟”，提出“民貴君輕”的思想主張。D.墨子，即老聃，名翟，字伯陽(yáng)，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家，《墨子》一書(shū)是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。12.翻譯文中劃線句子。（1）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)?！敬鸢浮?.C9.A10.D11.D12.（1）世人行事，往往是幾近成功的時(shí)候又失敗了。到最后一刻還像剛開(kāi)始時(shí)一樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)有失敗的事了。（2）凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。（二）古代詩(shī)歌閱讀（共6分）閱讀下列文字，完成下列小題。野菊李商隱苦竹園南椒塢邊，微香冉冉淚涓涓。已悲節(jié)物同寒雁，忍委芳心與暮蟬？細(xì)路獨(dú)來(lái)當(dāng)此夕，清尊相伴?、偎?。紫云②新苑移花處，不取霜栽③近御筵?！咀ⅰ竣偈。河?，憶。②紫云：指代中書(shū)省。令狐楚、令狐絢父子曾對(duì)李商隱有知遇之恩，令狐絢時(shí)任中書(shū)舍人。③霜栽：指野菊。13.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩(shī)和《錦瑟》一樣，都體現(xiàn)了作者詩(shī)歌幽約細(xì)美的藝術(shù)風(fēng)格。B.竹、椒、雁、蟬等意象凄美，寓情于景是本詩(shī)最主要的表現(xiàn)手法。C.頸聯(lián)將“此夕”與“他年”對(duì)照，暗含著作者對(duì)身世的無(wú)限感慨。D.尾聯(lián)表面寫(xiě)野菊不被人取用，實(shí)則暗指舊友不能向朝廷引薦自己。14.本詩(shī)第二句“微香冉冉淚涓涓”歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)賞析此句的妙處?！敬鸢浮?3.B14.①運(yùn)用比喻，將菊花上的露珠比作淚水，生動(dòng)貼切。②運(yùn)用疊詞，“冉冉”“涓涓”，由外在環(huán)境寫(xiě)到內(nèi)在心境，節(jié)律優(yōu)美，音韻和諧。③運(yùn)用雙關(guān)，“微香”既指花香，也暗指自己保有的高尚品格、美好才情；“淚”既指露珠，也暗指自己身世悲苦。含蓄形象。④奠定感情基調(diào)，為后文的“悲”“忍”“不取”等情感作鋪墊。（三）名篇名句默寫(xiě)（共10分）15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《孔子》十二章中指出“文”與“質(zhì)”辯證關(guān)系的句子是：“____________，____________。”（2）孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：“____________，____________?！保?）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“____________，____________?！保?）《老子》第三十三章中，“____________，____________”兩句說(shuō)明一個(gè)對(duì)自己的事業(yè)執(zhí)著追求的人，人雖謝世，而精神、事業(yè)、價(jià)值卻可萬(wàn)古長(zhǎng)青。（5）《老子》第十一章中，用“____________，____________”兩句總結(jié)“有”與“無(wú)”的關(guān)系，提醒世人注意日常事物通常被忽視的一面。（6）《登岳陽(yáng)樓》中描寫(xiě)洞庭湖水勢(shì)浩瀚，無(wú)邊無(wú)際，承載萬(wàn)物的句子“____________，____________”。【答案】①.質(zhì)勝文則野②.文勝質(zhì)則史③.己所不欲④.勿施于人⑤.自天子以至于庶人⑥.壹是皆以修身為本⑦.不失其所者久⑧.死而不亡者壽⑨.（故）有之以為利⑩.無(wú)之以為用?.吳楚東南坼?.乾坤日夜浮三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）（一）（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！吨袊?guó)古籍總目》作統(tǒng)計(jì)顯示，我國(guó)現(xiàn)存古籍品種20萬(wàn)種左右。相對(duì)于中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史、浩瀚的著作而言，這可能還是。當(dāng)下一項(xiàng)十分迫切的任務(wù)就是如何科學(xué)合理地保護(hù)、利用這些古籍，特別是其中的善本。()。一種現(xiàn)象是，越來(lái)越少與越來(lái)越多并存。另一種現(xiàn)象是，越來(lái)越不被人知與越來(lái)越被人所知。那么，如何讓珍貴的古籍善本走進(jìn)百姓生活？其中一項(xiàng)重要的措施就是創(chuàng)作通俗類(lèi)作品來(lái)介紹相關(guān)故事。一部著作的產(chǎn)生，有其特殊的時(shí)代背景。在創(chuàng)作、印制過(guò)程中，往往有很多可言可說(shuō)之事。特別是，很多古籍善本在漫長(zhǎng)的時(shí)光中輾轉(zhuǎn)流傳，發(fā)生了很多精彩的故事。其中，也透露出特定時(shí)期社會(huì)變遷、文化發(fā)展的軌跡，以及國(guó)事人事的細(xì)節(jié)。通過(guò)對(duì)古籍善本流傳、保護(hù)、創(chuàng)作、生產(chǎn)相關(guān)故事的介紹，能夠讓讀者在領(lǐng)悟古籍善本命運(yùn)的同時(shí)，了解時(shí)代演變的某些規(guī)律。古籍善本除去其承載的思想內(nèi)容不說(shuō)，單是帶給人們的視覺(jué)體驗(yàn)就。因此研究和宣傳古籍善本，能夠更加深入全面地了解、中華文明，走近民族文化內(nèi)心世界。16.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.編撰九牛一毛美輪美奐秉承B.編撰寥寥無(wú)兒美輪美奐傳承C.編纂九牛一毛美不勝收傳承D.編纂寥廖無(wú)幾美不勝收秉承17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.總體來(lái)看，目前的古籍表現(xiàn)出二律背反的狀態(tài)B.總體來(lái)看，二律背反是目前古籍表現(xiàn)出的狀態(tài)C.總體來(lái)看，二律背反是目前的古籍善本的狀態(tài)D.總體來(lái)看，目前的古籍善本表現(xiàn)出二律背反的狀態(tài)18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.通過(guò)對(duì)古籍善本流傳、保護(hù)、創(chuàng)作、生產(chǎn)相關(guān)故事的介紹，能夠讓讀者在了解古籍善本命運(yùn)的同時(shí)，領(lǐng)悟時(shí)代演變的某些規(guī)律。B.介紹古籍善本創(chuàng)作、生產(chǎn)、流傳、保護(hù)的相關(guān)故事，能夠讓讀者在了解古籍善本命運(yùn)的同時(shí)，領(lǐng)悟時(shí)代演變的某些規(guī)律。C.通過(guò)對(duì)古籍善本創(chuàng)作、生產(chǎn)、流傳、保護(hù)的相關(guān)故事的介紹，能夠讓讀者在領(lǐng)悟古籍善本命運(yùn)的同時(shí)，解決時(shí)代演變的某些規(guī)律。D.介紹古籍善本流傳、保護(hù)、創(chuàng)作、生產(chǎn)的相關(guān)故事，能夠讓讀者在領(lǐng)悟古籍善本命運(yùn)的同時(shí)，解決時(shí)代演變的某些規(guī)律。【答案】16.C17.D18.B（二）（9分）閱讀下面的文字，完成下面各題。這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒(méi)有生命的東西，從一個(gè)地方被運(yùn)到另一個(gè)地方。事實(shí)正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運(yùn)工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅(jiān)忍綿長(zhǎng)。人總是這樣的：不否認(rèn)生活中需要牛，但總認(rèn)為作為一個(gè)個(gè)體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對(duì)于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來(lái)的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時(shí)，傳遞了它們對(duì)于山地的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來(lái)對(duì)付復(fù)雜的坎坷。這原本無(wú)可厚非。但它們同時(shí)傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來(lái)順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為