提高中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性

提高中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性提高中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性提高中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性V:1.0精細(xì)整理，僅供參考提高中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性日期：20xx年X月本科學(xué)生畢業(yè)論文題目提高中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性學(xué)院銅仁學(xué)院專業(yè)思想政治教育學(xué)生姓名宋成友指導(dǎo)教師徐玲琳職稱講師論文字?jǐn)?shù)7083字完成日期二0一一年十一月二十九日

提高中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性08政本宋成友（銅仁學(xué)院法律與政史系2008級政治教育本科班）指導(dǎo)教師：徐玲琳（講師）摘要良好的禮儀修養(yǎng)是社會進(jìn)步的必然要求，尤其是當(dāng)今中國正在構(gòu)建和諧社會主義，講文明、講禮儀、講禮貌，是每一位公民必須具備的社會公德，作為社會主義建設(shè)的接班人，中學(xué)生在禮儀修養(yǎng)方面的提高就顯得尤為重要。本文著重探討當(dāng)代中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的缺失的現(xiàn)狀，通過分析中學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因，提出了加強(qiáng)中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的相關(guān)對策，這些對策對提高中學(xué)生的禮儀修養(yǎng)有很好的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生禮儀修養(yǎng)重要性1目前中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的基本現(xiàn)狀分析中學(xué)生是祖國的花朵，是八九點鐘太陽，是國家和民族的希望。當(dāng)代的中學(xué)生正處在21世紀(jì)信息大爆炸的時代，接觸的是先進(jìn)的科學(xué)文化知識，感知的是現(xiàn)代的文明。他們在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)該做到知書達(dá)禮、以禮待人。但是，目前我國的中學(xué)生在禮儀文化方面存在著與其所接受的文化教育內(nèi)容不對等的情況，在中學(xué)生中存在著許多不懂禮、不行禮、不文明的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.1禮儀文明意識不強(qiáng)。現(xiàn)在很多中學(xué)生不尊重他人的現(xiàn)象時有發(fā)生，以自我為中心，缺乏道德意識。在公共場合高談闊論、大聲接打電話，旁若無人；更有甚者，還出現(xiàn)了相互爭吵打斗、損壞公共財物、擾亂社會秩序等現(xiàn)象，缺乏公眾利益意識。類似這些不文明的現(xiàn)象，使更多的學(xué)生放松了對自己的要求，產(chǎn)生不良的連鎖反應(yīng)，既影響和妨礙了他人，又損害了中學(xué)生自身的良好形象。1.2禮儀文化知識貧乏。很多中學(xué)生都缺乏基本的禮儀常識，不知道正確的坐姿、站姿、走姿、蹲姿，不知道如何與他人建立關(guān)系，不知道如何鞠躬，不會握手，不會問候，不會和陌生人相處，不知道如何搭配服裝，不知道如何引見客人，不懂接打電話的禮儀，不懂拜訪禮儀，不懂宴請禮儀，不會舞會禮儀，不懂稱呼禮儀，不懂旅游觀光禮儀，不懂上課禮儀，不懂自我介紹禮儀等等。1.3在個人儀表形象的修飾上存在誤區(qū)?，F(xiàn)在很多中學(xué)生缺乏對形象美的正確認(rèn)識和追求，對儀容儀表的客觀標(biāo)準(zhǔn)含混不清，一味的追求所謂的時髦、潮流、前衛(wèi)，服裝怪異、濃妝艷抹，以新奇為美等。同時，有的中學(xué)生言談不文明、出口成臟等有辱斯文、失禮現(xiàn)象隨處可見。這些現(xiàn)象嚴(yán)重與中學(xué)生的身份不相符合，嚴(yán)重?fù)p害了中學(xué)生自身的良好形象。2造成目前中學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失現(xiàn)狀的原因分析2.1歷史文化的斷代。我國自古以來就被稱為“禮儀之邦”，早在2000多年前的中國古代禮儀文明中就已經(jīng)有了較為成熟的《周禮》、《禮儀》、《禮記》，也就是史學(xué)家通常所說的“三禮”?！度Y》是中國古代禮儀文化的基本理論形態(tài)，對禮法、禮義作了最權(quán)威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠(yuǎn)。但是，中國傳統(tǒng)的禮儀文化主要強(qiáng)調(diào)對身份、地位的尊重，對上級、長輩的尊重，如三綱要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫。最主要的是，在文化大革命時期，以政治斗爭為主文化的背景下，形成了對毛澤東思想的盲目推崇，導(dǎo)致個人禮儀修養(yǎng)的扭曲，甚至中斷。造成如今的年輕人特別是青少年對中國的傳統(tǒng)禮儀文化知之甚少。2.2急功近利，人心浮躁。從社會大環(huán)境來看，改革開放以來，國家掀起了社會主義建設(shè)的新高潮，時間就是效率，時間就是金錢，從而也忽略了禮儀知識的學(xué)習(xí)。高頻率、快節(jié)奏的生活，造成人心浮躁，無法靜下心來修煉自身。中學(xué)生處在這樣的大環(huán)境下，感受到的都是如何創(chuàng)造更多物質(zhì)財富，是自己的物質(zhì)生活更加有保障，從而忽視了自己的禮儀修養(yǎng)。2.3以卷面成績的優(yōu)異為手段的考核機(jī)制，忽略了禮儀教育。雖然我們國家正在倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但是各種升學(xué)考試還是以學(xué)生的卷面成績優(yōu)異來選拔人才。在這樣的前提下，加上家長、老師等多方面的壓力，很多學(xué)生都注重課本知識的學(xué)習(xí)，對課本以外的知識不加重視，養(yǎng)成了死記硬背拿高分的習(xí)慣。為了提高升學(xué)率，很多學(xué)校還出現(xiàn)了占用其他課程的現(xiàn)象，例如：語文老師占用美術(shù)課、數(shù)學(xué)老師占用音樂課、英語老師占用體育課等等。2.4家庭教育的缺失。在家庭生活中，大多數(shù)的父母為了維持生計、養(yǎng)家糊口，大部分的時間都放在了工作上。整天的忙碌，使他們關(guān)注子女的時間就相對少了很多，并且很多家長自身的禮儀修養(yǎng)也并不高，無法較好地教育子女。同時，父母望子成龍、盼女成鳳的心態(tài)，只注重子女的能力成績，只要子女的成績有所提高，其他的一切都放任子女、嬌慣子女，造成中學(xué)生為所欲為、唯我獨尊等不良的習(xí)慣，忽視了中學(xué)生自身的禮儀修養(yǎng)。2.5中學(xué)生自身的因素。當(dāng)代中學(xué)生要建立良好的人際關(guān)系，營造和諧、寬松、友愛的氛圍，就要主動地學(xué)習(xí)禮儀知識，提高禮儀道德、行為修養(yǎng)素質(zhì),這是順應(yīng)時代發(fā)展的需要,是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，事實并非如此，很多中學(xué)生還沒有意識到人際關(guān)系與禮儀的重要性，都以自我為中心，認(rèn)為“我”就是真理，我的一切都是正確的。3提高中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的對策3.1傳承古代的禮儀文化。中國古代的禮儀文化中雖然有些文化在當(dāng)代看來是糟粕的東西，但是很多優(yōu)秀的禮儀文化是我們需要的，是值得我們學(xué)習(xí)的。例如古代對行為舉止的基本要求有“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”；對于儀表容貌有“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”等類似的基本要求，對當(dāng)代中學(xué)生來說是必要的。中學(xué)生要多學(xué)習(xí)一些古代的禮儀文化知識，使我國禮儀文化的精髓傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。3.2提高公民禮儀修養(yǎng)，創(chuàng)建有利于提高中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的社會環(huán)境。首先，公民的禮儀修養(yǎng)要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。政府的相關(guān)部門要在新形勢下充分的認(rèn)識加強(qiáng)公民禮儀修養(yǎng)的重要性，把提高公民禮儀修養(yǎng)作為一項十分重要的工作放在突出位置。堅持以人為本，建立和完善相關(guān)的公民禮儀修養(yǎng)教育和管理體系，制定必要的法律規(guī)范及處罰手段和措施，對不遵守社會公德的現(xiàn)象要進(jìn)行嚴(yán)厲的處罰，建立和完善教育和處罰共存的有效機(jī)制。其次，公民的禮儀修養(yǎng)要發(fā)揮全社會的廣泛性作用。通過社會各方面的力量，形成有效的公民禮儀修養(yǎng)教育體系，充分發(fā)揮社會各方面的各種特點和優(yōu)勢，開展針對性強(qiáng)和適應(yīng)性強(qiáng)的公民禮儀修養(yǎng)教育，運用不同的形式和手段，大力開展公民的基本道德知識、道德規(guī)范和必要禮儀教育培訓(xùn)，使人人皆知、達(dá)到人人提高。最后，公民的禮儀修養(yǎng)還要發(fā)揮公眾媒體的宣傳導(dǎo)向作用?；ヂ?lián)網(wǎng)、電視、報刊、廣播、雜志等媒體是宣傳教育的重要工具，利用群眾喜歡的各種欄目，加強(qiáng)對社會道德熱點問題的引導(dǎo)，激勵人們積極向上，追求真善美。對當(dāng)今社會出現(xiàn)的不文明表現(xiàn)和行為以及陋習(xí)、丑惡現(xiàn)象要加大揭露、暴光力度，形成人人抵制假惡丑、人人知書達(dá)禮的社會氛圍。3.3學(xué)校教育方面理論知識是實踐的基礎(chǔ)，學(xué)校要開設(shè)相關(guān)的禮儀課程，系統(tǒng)地組織學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的禮儀理論知識。學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括：國家禮儀、個人禮儀、學(xué)校禮儀、家庭禮儀、社交禮儀、公共場所禮儀等。學(xué)校還需要在校園內(nèi)開展禮儀實踐活動，創(chuàng)造禮儀文化修養(yǎng)的環(huán)境，使理論知識落到實處。通過舉辦各種活動增強(qiáng)中學(xué)生對禮儀修養(yǎng)知識的學(xué)習(xí)和踐行的積極性。教師的禮儀修養(yǎng)直接或者間接地影響著學(xué)生對知識的吸收、情操的陶冶和思想教育。很多學(xué)生喜歡一門課程通常是因為喜歡教這門課程的老師，教師留給學(xué)生的第一印象從教師的儀表裝束、說話技巧、形體表演和手勢造型等細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來，而不是因為老師有多么高深的學(xué)術(shù)理論水平。很多學(xué)生對穿著樸素、儀態(tài)端莊、舉止文雅和作風(fēng)正派的老師非常敬重，同時也把他們作為自己崇拜和模仿的對象。教師必須要有良好的禮儀修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，給學(xué)生留下可親可敬的印象。因此，教師要從思想上高度重視自己的禮儀修養(yǎng)，把禮儀行為作為自己的一種習(xí)慣，體現(xiàn)出良好的個人修養(yǎng)和風(fēng)范，為學(xué)生樹立良好的形象做好示范。教師要帶頭學(xué)習(xí)并踐行禮儀文明的具體要求，發(fā)揮“以身立教，為人師表”的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。具體包括以下內(nèi)容：第一、培養(yǎng)高尚的思想情操、良好的德行，在與學(xué)生的教育交往過程中談吐從容、文雅不俗。第二、男教師不得在校園內(nèi)穿短褲、背心拖鞋以及奇裝異服，要時常剃須并整理頭發(fā)，保持精神飽滿；女教師不能穿吊帶裝、超短裙、睡衣、拖鞋，不留怪異的發(fā)型，不可濃妝艷抹，不要使用過多的香水等等，做到著裝樸素、儀表端莊、整潔大方。第三，說話要語感自然、語速適中、抑揚(yáng)頓挫、語氣親切、語言簡練、語意明確，不能顛三倒四、拖泥帶水、含混不清、音量不能過小、過慢、過快，做到語言規(guī)范。第四，要舉止得體，熱情從容、不卑不亢、莊重隨和等。3.4家庭教育方面良好的家庭生活環(huán)境是孩子身心健康成長重要保證。一個良好的家庭，豐富的文化生活是必不可少的，而文化生活環(huán)境的創(chuàng)建，不僅需要提高物質(zhì)生活水平，而且更重要的是注重精神文化生活的提高。為了給孩子創(chuàng)造一個良好的家庭文化生活環(huán)境，家長可以通過各種途徑為子女的禮儀學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)造條件。例如訂閱報刊雜志、購買圖書、聽古典音樂、觀看與禮儀相關(guān)的電視電影等視頻資料、組織一家人去旅游、攝影、繪畫、參加各種藝術(shù)展覽會等活動。通過這些健康有益、豐富多彩的活動，可以加強(qiáng)子女接觸和了解社會，提高為人處事的能力。同時在家庭活動中，家庭成員相互關(guān)愛，加強(qiáng)了交流和溝通，增強(qiáng)子女對家長的尊重和理解，陶冶和凈化子女的心靈。人們都說：“家庭是人才成長的源頭，父母是子女的第一任老師?！奔热桓改甘亲优牡谝蝗卫蠋?，那父母就必須做到為人師表，在孩子面前起到表率的作用。當(dāng)一個人處在兒童時期，其大多數(shù)行為都是來自他的父母和其他親人。兒童經(jīng)常模仿其父母和其他親人的言談舉止，以他們的形象作為自己形象的模板。父母自身的精神風(fēng)貌、言談舉止以及對子女的教養(yǎng)態(tài)度就成為影響兒童道德品質(zhì)、禮儀行為形成的重要因素。這一特點不僅僅是表現(xiàn)在兒童時期，在青少年時期也就是在中學(xué)階段仍然表現(xiàn)得十分突出。為此，父母要積極主動學(xué)習(xí)各種禮儀知識，踐行各種禮儀行為，提高自身修養(yǎng)。

家長在注重孩子成績的同時更要注重孩子的道德禮儀修養(yǎng)，使子女成才之前先成人。家長要轉(zhuǎn)變教育子女的觀念，不僅要重視子女的成績，還要督促子女認(rèn)識并踐行禮儀知識；引導(dǎo)子女產(chǎn)生正確的人生觀、價值觀，使子女不僅有豐富的科學(xué)文化知識，還能彬彬有禮、優(yōu)雅從容的踏上他們的人生之旅。3.5中學(xué)生要自覺學(xué)習(xí)禮儀修養(yǎng)知識。哲學(xué)上說：“內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件”。無論是社會大環(huán)境、學(xué)校環(huán)境還是家庭環(huán)境，對中學(xué)生的禮儀修養(yǎng)都只是起到一定的影響作用。要提高中學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，最主要的還是中學(xué)生自己。中學(xué)生要提高自己的道德品格，從內(nèi)心里認(rèn)識到自身修養(yǎng)的重要性，認(rèn)識到禮儀在生活中的重要性。4提高中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性4.1禮儀修養(yǎng)是傳承歷史文明的需要。我國是世界四大文明古國之一，中華民族在五千年悠久的歷史長河中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。源遠(yuǎn)流長的中華文化是每一代人對前人留下的精髓文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，當(dāng)前的中學(xué)生是21世紀(jì)的中堅力量，是未來發(fā)展的主力軍。提高中學(xué)生的禮儀修養(yǎng)能傳承“禮儀之邦”的文化精髓，使“禮儀之邦”的美譽(yù)繼續(xù)響譽(yù)中外。4.2提高中華民族整體國民素質(zhì)的需要。改革開放以來，我國社會取得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步，在這個物欲橫流的世界里，人們的精神文化需求和自我認(rèn)知價值會越來越高，會越來越希望得到別人的理解、受到別人的尊重。禮儀修養(yǎng)是社會主義精神文明教育體系中的基礎(chǔ)內(nèi)容，講文明、講禮貌是人們精神文明程度的具體表現(xiàn)，一個人的言談、舉止、儀表和服飾都能反映出他的思想修養(yǎng)、文明素質(zhì)教育。因此，無論是從古代歷史來看，還是從目前的環(huán)境形勢看，禮儀修養(yǎng)都已經(jīng)不是某些專業(yè)人員的需要，而是全民需要。4.3社交、工作的需要。隨著科學(xué)的發(fā)展，時代的進(jìn)步，人與人之間的交往更加頻繁，人際交往中的禮儀在社會生活中的地位越來越重要。禮儀是人際交往中的一種重要的交際方式，是人與人交往中約定俗成的對人以尊重、親善、有好的行為規(guī)范和習(xí)慣做法，是人際交往的“催化劑”。如果在交往中不能很好地與人相處，那么無論是在社會生活中還是在工作上都會舉步維艱，甚至一事無成。俗話說得好：“禮多人不怪”。提高中學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，處處以禮待人，在尊重別人的同時也會得到別人的尊重，因而使他們的人際交往不斷趨于融洽，使人類的生存空間更為寬松，使人類的交往氛圍越加愉快。當(dāng)代的中學(xué)生學(xué)習(xí)各種知識不僅是為了提高自己的知識修養(yǎng)，更重要的是為了在社會生活中更好地拓寬自己的生存發(fā)展空間?，F(xiàn)代很多行業(yè)招聘工作人員時都已經(jīng)不只是注重應(yīng)聘人員的工作能力，同時也注重應(yīng)聘人員的禮儀修養(yǎng)。提高中學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，從現(xiàn)在做起，從我做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，為以后做一個知書達(dá)禮、為人處事善良誠信、組織工作能力強(qiáng)的工作人員打下良好的基礎(chǔ)。4.4個人修養(yǎng)的需要。禮儀是個人素質(zhì)不可缺少的重要因素之一，倘若每個人都自覺地學(xué)習(xí)并掌握禮儀知識，自覺踐行禮儀規(guī)范，就很容易與人溝通，在人際交往中取得成功。一個優(yōu)秀的21世紀(jì)新型人才應(yīng)該是一個知書達(dá)禮的人，是一個具有較高的知識水平和道德水平的人。提高中學(xué)生禮儀修養(yǎng)不僅可以豐富中學(xué)生的禮儀知識，掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在現(xiàn)實生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為，而且可以做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為名副其實的、有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。綜上所述，從中學(xué)生禮儀修養(yǎng)的缺失這一現(xiàn)狀，可以看出我們的社會、學(xué)校以及家庭在禮儀教育上還存在失誤的地方，而改變這一現(xiàn)狀需要從各個層面去突破踐行。參考文獻(xiàn):[1]宋興宏王長江.教師文明禮儀修養(yǎng)芻議[J]學(xué)校黨建與思想教育（下半月）2003.10[2]徐亞妮.淺談公民的禮儀修養(yǎng)[J]蘭州學(xué)刊.2007.11[3]侯志紅.試論家庭教育的重要性[J]教學(xué)研究.2011年第17期[4]歐小松.略論中學(xué)教師的禮儀修養(yǎng)[J].零陵師專學(xué)報.1997年.第1期[5]程燕.身教重于言傳[J].河南科技學(xué)院學(xué)報.2009年6月[6]都