2022-2023年度 名師 《長(zhǎng)亭送別》教案

PAGE16《長(zhǎng)亭送別》教案教學(xué)目標(biāo)：1、了解元雜劇的特點(diǎn)與成就2、鑒賞富于文采的曲詞3、了解本課曲詞富于抒情性和音韻美的特點(diǎn)4、整體感知，把握鶯鶯在別離時(shí)的微妙心理。5、學(xué)習(xí)文章刻畫(huà)人物心理的方法。教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)文章刻畫(huà)人物心理的方法。2、鑒賞劇作曲詞的音韻美和體會(huì)其情景交融的藝術(shù)境界教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)教學(xué)步驟：導(dǎo)語(yǔ)：課前播放李叔同先生作詞的《送別》，營(yíng)造氛圍?！拔粑彝?，楊柳依依”，離別之恨自《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始就有描寫(xiě)。六朝時(shí)江淹的《別賦》則對(duì)離別之愁作了淋漓盡致的描寫(xiě)，其開(kāi)篇句“黯然銷魂者，唯別而已矣”，一語(yǔ)中的，點(diǎn)出了離別的本質(zhì)所在。在江淹看來(lái)，離別是會(huì)讓人的靈魂也為之飛揚(yáng)的?！岸嗲樽怨艂x別，更那堪，冷落清秋節(jié)！”秋風(fēng)漸起，黃葉飄零，又一對(duì)心愛(ài)的人要?jiǎng)e離了，他們是怎樣暢敘別情的呢打開(kāi)課本，請(qǐng)看《長(zhǎng)亭送別》。二、介紹有關(guān)知識(shí)1、中國(guó)古代戲劇中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。而且在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，她與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。種類：①元雜劇、②明清傳奇（注意區(qū)分唐宋傳奇指的是文言短篇小說(shuō)，明清傳奇指的是戲曲）代表作：（元）關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》；（明）湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》、孔尚任《桃花扇》三次發(fā)展高潮：元雜劇的勃興；明中葉傳奇的繁榮；清中葉花部繁盛2、關(guān)于元曲地位：清·焦循：“一代有一代之所勝……元專錄其曲”種類：雜劇、散曲（小令、套曲即套數(shù)）3、了解關(guān)于元雜劇的基本知識(shí)元雜劇是用北曲（北方的曲調(diào)）演唱的一種戲曲形式。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱、說(shuō)白、舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。在結(jié)構(gòu)上，一本雜劇通常由四折一楔子組成。一折相當(dāng)于現(xiàn)代劇的一幕或一場(chǎng)，是故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)較大的自然段落，包括許多場(chǎng)次。四折之外可以加一二個(gè)楔子。楔子一般放在第一折之前，介紹劇情，類似現(xiàn)代劇中的序幕；也有的放在兩折之間，相當(dāng)于后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲。在音樂(lè)上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)。如《竇娥冤》第三折第一支曲子標(biāo)示的【正宮】【端正好】，表示這一折自【端正好】以下各曲均屬【正宮】?；窘Y(jié)構(gòu)：四折、一個(gè)楔子角色分工：旦（女）、末（男）、凈、雜（卜兒、孤、潔）劇本組成：宮調(diào)、曲牌、唱詞、賓白、科（介）雜劇的舞臺(tái)演出由“唱”“白”“科”三部分組成。唱是雜劇的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一劇四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白無(wú)唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫(xiě)的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。白，即賓白，是劇中人的說(shuō)白，因“唱為主，白為賓，故曰賓白”。有散白、韻白，又分對(duì)白、獨(dú)白、旁白、帶白等。劇本還規(guī)定了主要?jiǎng)幼?、表情和舞臺(tái)效果，叫作“科范”，簡(jiǎn)稱“科”，如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。2、關(guān)于作者元代戲曲作家，名德信，字實(shí)甫。代表作品（僅存作品）：《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》。并未列入元曲四大家，原因有二：一是作品數(shù)量少，二是作品風(fēng)格與當(dāng)時(shí)雜劇的特點(diǎn)不同。正如《紅樓夢(mèng)》中寶黛共讀西廂時(shí)，黛玉評(píng)“詞句警人，余香滿口”。3、關(guān)于《西廂記》《長(zhǎng)亭送別》選自元代著名雜劇作家王實(shí)甫的《西廂記》（《崔鶯鶯待月西廂記》）。演變歷程：元稹的《鶯鶯傳》——董解元《西廂記諸宮調(diào)》——《西廂記》。《西廂記》雖故事與前基本相同，題材卻更集中，反封建的思想傾向也更鮮明了；又改寫(xiě)了曲文，增加了賓白，剔除了一些不合理的情節(jié)，藝術(shù)上也有所提高。是王實(shí)甫最成功的作品，它是以愛(ài)情為題材的雜劇的高峰，是我國(guó)古典戲曲中一顆璀璨的明珠。劇情簡(jiǎn)介見(jiàn)課本注釋①。三、研讀課文過(guò)渡語(yǔ)：一對(duì)本擬長(zhǎng)相廝守的戀人在崔母的逼迫下不得不別離，此時(shí)鶯鶯的心理該是多么的復(fù)雜呀。（一）劃分層次（以地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移為依據(jù)）第一層：開(kāi)頭至“索與我凄凄惶惶的寄”――趕赴長(zhǎng)亭第二層：至“一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣”――送別宴上第三層：至末尾――長(zhǎng)亭話別（二）請(qǐng)學(xué)生速讀課文，思考：即將分別了，鶯鶯是怎樣的一種心理（可請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)要分析）明確：1、〔滾繡球〕一曲，字字珠璣，句句玉聲，“恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾”。一個(gè)“怨”字，一個(gè)“恨”字，寫(xiě)出了鶯鶯內(nèi)心的悲苦無(wú)奈，也道出了鶯鶯蘊(yùn)藏于心的抗?fàn)幥榫w。柳絲系馬、疏林掛斜暉、馬慢走車快行、松了金釧、減了玉肌等等描寫(xiě)無(wú)不是由鶯鶯對(duì)張生的依依惜別之情引發(fā)出來(lái)的。通感――“倩疏林掛住斜暉”；疊詞――“快快”；本色語(yǔ)――“松了金釧”，“減了玉肌”2、〔叨叨令〕一曲是鶯鶯在自己丈夫和最知心的丫環(huán)紅娘面前盡情傾訴離別的痛苦心情，整段曲詞無(wú)遮無(wú)攔，直抒胸臆，真切地體現(xiàn)鶯鶯不忍分離的內(nèi)心世界?！瘊L鶯為何不打扮明確：表現(xiàn)人物心理的悲傷○語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)明確：反復(fù)――“兀的不悶殺人也么哥！兀的不悶殺人也么哥”；兒化語(yǔ)――“車兒、馬兒”，“花兒、靨兒”、“枕兒、袖兒”、“衫兒、袖兒”疊詞――“熬熬煎煎”、“嬌嬌滴滴”對(duì)偶――“安排著……準(zhǔn)備著……”酒宴之上，鶯鶯本想抓住這短暫的時(shí)日暢敘別情，無(wú)奈當(dāng)著嚴(yán)厲無(wú)情的老夫人，只能無(wú)奈地感嘆、悲傷?！茬燮畴m然久后成佳配，奈時(shí)間怎不悲啼。意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍?！采闲恰澄艺斨@幾日相思滋味，卻原來(lái)此別離情更增十倍。若不是酒席間子母?jìng)儺?dāng)回避，有心待與他舉案齊眉。〔快活三〕將來(lái)的酒共食，嘗著似土和泥。暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃?！拔伣翘撁夘^微利”，拆鴛鴦在兩下里。直至老夫人離去，鶯鶯才抓緊時(shí)機(jī)傾訴衷腸。先是殷殷囑托，一句一句都飽含著鶯鶯那真切的關(guān)心，尤其是〔五煞〕。綿綿情意，盡在其中。〔二煞〕一曲，更是鶯鶯心底的剖露，“我只怕你‘停妻再娶妻’……我這里青鸞有信頻須寄，你卻休‘金榜無(wú)名誓不歸’”。從鶯鶯的話語(yǔ)中，我們不難看到，作為一個(gè)封建時(shí)代婦女身上所承受的巨大壓力，同時(shí)，也展現(xiàn)了鶯鶯無(wú)視功名富貴，但愿長(zhǎng)相廝守的真摯情感。分別后，鶯鶯極目遠(yuǎn)送，流露出欲見(jiàn)不能的惆悵和不忍離去的眷戀，真是“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮”。（三）張生為何喜歡鶯鶯（鶯鶯的形象）明確：（1）［玄篇］“你與俺崔相國(guó)做女婿，妻榮夫貴，但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。可見(jiàn)她的女權(quán)意識(shí)的萌芽，與唯愛(ài)情為重的思想。（2）［朝天子］“蝸角虛名，蠅頭微利”，表現(xiàn)了鶯鶯對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，也表達(dá)了本劇的寫(xiě)作目的――弘揚(yáng)愛(ài)情。（四）在本折戲中，作者是怎樣刻畫(huà)這種心理的１、情景交融1賞析〔端正好〕請(qǐng)一位學(xué)生有感情地朗誦[端正好]問(wèn)：作者選取了哪些意象有何特征藝術(shù)效果如何“西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜醉”這三句中，你認(rèn)為哪兩個(gè)字用得好有何藝術(shù)效果明確：大致對(duì)偶――“碧云天，黃花地”；排比――“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊”設(shè)問(wèn)――“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉總是離人淚”；擬人――“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”多處化用詩(shī)詞――“碧云天，黃花地”，由范仲淹《蘇幕遮》脫化而來(lái)。情與景的交融――既有以樂(lè)景寫(xiě)哀情：“碧云天，黃花地”；又有以哀景寫(xiě)哀情：“西風(fēng)緊，北雁南飛”。對(duì)事物的描寫(xiě)中抓住事物色彩明麗（碧、黃、紅）的特點(diǎn)，反襯心情。[端正好]一曲選取了藍(lán)天白云、黃花滿地、西風(fēng)凄緊、北雁南飛、霜林染紅五個(gè)具有深秋時(shí)節(jié)特征的意象組成了凄美的意境，襯托出鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑心情?！叭尽?、“醉”二字用得好，前者寫(xiě)出了景物色彩的遽然變化，而且令這種變化帶上了劇中人強(qiáng)烈的哀怨情緒。后者既寫(xiě)出了楓林的色彩，更賦予了在離愁的重壓下不能自持的人的情態(tài)。至此，蕭瑟的秋景與悲凄的心境化而為一，創(chuàng)造了委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。（講析時(shí)可聯(lián)系相關(guān)詩(shī)詞，如范仲淹的《蘇幕遮》和晏殊的《蝶戀花》。）昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）再讀，體會(huì)。2賞析〔一煞〕請(qǐng)一位學(xué)生有感情地朗誦[端正好]。[一煞]寫(xiě)“別愁”，使用了“青山”、“暮靄”、“夕陽(yáng)”、“古道”四種意象構(gòu)成一幅深秋郊外黃昏的畫(huà)面，表現(xiàn)鶯鶯的惆悵和眷戀。離別后，“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”拓展：古詩(shī)詞中運(yùn)用這些意象寫(xiě)“愁”的名句。青山：望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥(niǎo)沒(méi)何處，青山空向人。（劉長(zhǎng)卿《餞別王十一南游》）（友人的身影如飛鳥(niǎo)從淚眼中消失，青山依舊佇立眼前，以其恒定提醒人的分離，倍添傷感與惆悵。）吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，誰(shuí)知離別情林逋《長(zhǎng)相思·吳山青》古道：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下。斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）千里斷腸，關(guān)山古道，回首高城似天杏。趙企《感皇恩·別情》夕陽(yáng)：斜陽(yáng)外，寒鴉點(diǎn)點(diǎn)，流水繞孤村。秦觀《滿庭芳·山抹微云》煙靄：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是煙波江上使人愁。崔顥《黃鶴樓》念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》２、修辭手法３、直抒胸臆如〔叨叨令〕一曲四、結(jié)

語(yǔ)：《長(zhǎng)亭送別》給人以深沉的美感享受，它是一首真摯的抒情詩(shī)，是一幅淡雅的水墨畫(huà)，是一支動(dòng)人心弦的離情歌。五、作

業(yè)：課外探究：（任選一題）以“試與鶯鶯共悲愁”為題，走進(jìn)她得感情世界。以“等閑拈來(lái)皆超然”為題，研究用典的藝術(shù)。

附板書(shū)設(shè)計(jì)：

長(zhǎng)亭送別（元）王實(shí)甫情景交融怨恨痛苦依戀無(wú)奈修辭手法關(guān)心擔(dān)心直抒胸臆補(bǔ)充資料：《西廂》題材的演變——“西廂”三幻

一、《鶯鶯傳》——源頭與影響元稹的《鶯鶯傳》并不是唐人傳奇中最優(yōu)秀的作品，但卻是影響最大的作品?！耳L鶯傳》問(wèn)世之后，曾經(jīng)廣為流傳。北宋時(shí)趙德麟在他的《商調(diào)蝶戀花鼓子詞》中說(shuō)：“今世大夫極談?dòng)男L奇述異，無(wú)不舉此（指崔張故事）以為美談；至于倡優(yōu)女子，皆能調(diào)說(shuō)大略?！薄耳L鶯傳》以細(xì)膩委婉的筆觸敘述了一個(gè)“癡心女子負(fù)心郎”哀婉故事，雖然作者的主觀意圖是維護(hù)封建禮教并為自身的行為開(kāi)脫，但《鶯鶯傳》的巨大影響，應(yīng)該說(shuō)，主要是來(lái)自鶯鶯形象的成功塑造。來(lái)自于作者對(duì)鶯鶯悲劇性格與悲劇命運(yùn)的真實(shí)描寫(xiě)。因此，《鶯鶯傳》的主要價(jià)值與意義在于，它所描述的鶯鶯的悲劇命運(yùn)與遭遇，在當(dāng)時(shí)是具有真實(shí)性和普遍性的?！耳L鶯傳》的主要矛盾是在鶯鶯與張生之間展開(kāi)的。張生與鶯鶯的關(guān)系，是一種追求與被追求，遺棄與被遺棄的關(guān)系。張生本是一個(gè)“非禮不可入”的正人君子，以“是年二十三，未尚近女色”。而當(dāng)他遇見(jiàn)鶯鶯之后，卻不由為之神魂顛倒，終至綴“春詞”、“攀樹(shù)”、“跳墻”，極力追求。張生初見(jiàn)鶯鶯時(shí)，一見(jiàn)鐘情，愛(ài)之甚篤，也可以為之蔑棄“父母之命，媒妁之言”，但不久之后，他便意識(shí)到了自己應(yīng)擔(dān)負(fù)的功名利祿的責(zé)任，想起了歷代女人誤身誤國(guó)的教訓(xùn)，又輕易地拋棄了鶯鶯。甚至反誣美麗而聰明的鶯鶯是一個(gè)“尤物”，“不妖其身，必妖于人”，于是不得不“忍情”?！耳L鶯傳》中的鶯鶯，則是一個(gè)被侮辱與被損害的形象，她雖然美麗、聰明、善良、深情，但僅僅只是因?yàn)榻邮芰藦埳淖非?，便陷入了無(wú)法擺脫的悲劇。對(duì)于張生的“始亂終棄”，她雖然有無(wú)限的哀怨，但卻只能深藏于心底。面對(duì)張生，她只能說(shuō)“愚不敢恨”，“還將舊時(shí)意，憐取眼前人”。鶯鶯的深情善良與張生的無(wú)情薄幸形成了鮮明的對(duì)比。愛(ài)情與負(fù)心，深情與薄幸的矛盾，是貫穿《鶯鶯傳》全篇的主要矛盾。雖然元稹津津樂(lè)道的是舊時(shí)代文人的風(fēng)流艷遇，并極力為張生開(kāi)脫，但小說(shuō)圍繞女性命運(yùn)所作的真實(shí)描寫(xiě)，仍然人們提供了豐富的歷史內(nèi)容。一方面，小說(shuō)“反映了一種迥異于其他歷史年代的歷史真實(shí)——唐代封建婚姻制度的殘酷性”。（董每戡《五大名劇論、西廂記論》38頁(yè)）當(dāng)時(shí)的士人要想一帆風(fēng)順的往上爬，必須娶個(gè)大姓的閨閣千金才行?！耳L鶯傳》中的鶯鶯的真實(shí)身份，顯然并不是真正的大家閨秀或貴族名姝，因而才難以逃脫被遺棄的命動(dòng)。另一方面，小說(shuō)更為重要的價(jià)值則在于，它為人們展示了舊時(shí)代女性的生存環(huán)境與生存狀態(tài)，以及女性對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)。遺棄了鶯鶯的張生，在當(dāng)時(shí)不僅沒(méi)有受到世人的譴責(zé)，反而被時(shí)人稱為“善于補(bǔ)過(guò)者”；而對(duì)于鶯鶯的不公平命運(yùn)，無(wú)論是當(dāng)事者還是旁觀者，都認(rèn)為是理所當(dāng)然的。在封建文人的心目中，愛(ài)情是無(wú)足輕重的，功名與前程是最重要的，不要把自己的前程斷送在女人手中。《鶯鶯傳》以對(duì)愛(ài)情的溫婉深情的描寫(xiě)開(kāi)始，而以對(duì)愛(ài)情的否定而告終，所表現(xiàn)的是一種真實(shí)的歷史內(nèi)容。二、《西廂記諸宮調(diào)》——變化與貢獻(xiàn)《西廂記》題材的演變，到董西廂的誕生，開(kāi)始產(chǎn)生了質(zhì)的變化。（在《董西廂》之前的鶯鶯說(shuō)唱文學(xué)，雖已表現(xiàn)出了對(duì)元稹的不滿，但基本上仍然保存了“始亂終棄”的基本情節(jié)。）這種變化具體體現(xiàn)在下列方面：1．矛盾沖突的變化：元稹《鶯鶯傳》中的基本矛盾是張生與鶯鶯的矛盾，是愛(ài)情與負(fù)心的矛盾。而在《董西廂》中這一矛盾發(fā)生了根本的變化，成為張生與鶯鶯共同追求愛(ài)情幸福而與封建家長(zhǎng)之間的矛盾，成為愛(ài)情與禮教的矛盾。2．人物形象的變化：最重要的變化首先來(lái)自張生。《鶯鶯傳》中的負(fù)心郎張生，在《董西廂》中以多情才子（忠于愛(ài)情）的面貌出現(xiàn)。鶯鶯也不再完全是逆來(lái)順受，忍氣吞聲的悲劇形象（而是有了自己的性格），不再屈從于命運(yùn)的安排，形象更加豐富。紅娘和老夫人的形象則進(jìn)一步具體化，作用得到了加強(qiáng)。3．主題的變化沖突、人物