中國(guó)古代山水田園詩(shī)發(fā)展的軌跡

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晉詩(shī)歌中獨(dú)樹(shù)一幟，令后人有“謝詩(shī)如新發(fā)芙蓉、自然可愛(ài)”之說(shuō)。沈德潛《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》：“性情漸隱，聲色大開(kāi)?！盵11]轉(zhuǎn)引自莫林虎著《中國(guó)詩(shī)歌源流史》第72[11]轉(zhuǎn)引自莫林虎著《中國(guó)詩(shī)歌源流史》第72頁(yè)中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2001年2月第1版。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)打破了東晉玄言詩(shī)的一統(tǒng)天下，擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材，他那“情必極貌以寫(xiě)物，辭必努力而追新”（《文心雕龍.明詩(shī)》）[12]轉(zhuǎn)引自張炯著《中華文學(xué)發(fā)展史．上世史》第302[12]轉(zhuǎn)引自張炯著《中華文學(xué)發(fā)展史．上世史》第302頁(yè)長(zhǎng)江文藝出版社2003年12月第1版。在南朝四代，把謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)推進(jìn)了一大步的是齊的謝朓（字玄暉，464—499。）謝朓史稱(chēng)小謝，他繼承了大謝{謝靈運(yùn)}寫(xiě)景清新細(xì)膩的特長(zhǎng)，在較大程度上克服了謝靈運(yùn)的理、情、景分離，語(yǔ)言“酷不入情”的毛病，努力將三者融為一體，使山水詩(shī)更加靈動(dòng)、輕盈、優(yōu)美。沈德潛認(rèn)為：“{謝眺詩(shī)}能清不能厚”[13]沈德潛：《古詩(shī)源》卷十二。[13]，“我們認(rèn)為這是謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的‘聲色’一派傾向發(fā)展的必然結(jié)果”。[14]莫林虎著《中國(guó)詩(shī)歌源流史》第74頁(yè)中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2001[13]沈德潛：《古詩(shī)源》卷十二。[14]莫林虎著《中國(guó)詩(shī)歌源流史》第74頁(yè)中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2001年2月第1版。謝朓創(chuàng)造性的具有啟后作用的方面在于詩(shī)中的格調(diào)。嚴(yán)羽認(rèn)為：“謝朓之詩(shī)，已有全篇似唐人者。”[15]嚴(yán)羽：《滄浪詩(shī)話》。[15]謝朓之詩(shī)似唐人者，是其在感情、格調(diào)上的青春、歡快、輕盈、優(yōu)美，確實(shí)很有唐風(fēng)：其詩(shī)里的山水已不再像大謝詩(shī)中那樣僅是被觀賞的對(duì)象了，而是在一山一水、一草一木中都充滿了人間的歡樂(lè)、青春的活力?！叭杖A川上動(dòng)，風(fēng)光草際浮”（謝朓《和徐都曹出新亭渚》），很難說(shuō)這里是景還是人的愉悅在流走。謝朓的山水詩(shī)寫(xiě)景佳句很多，大多像一幅幅清雅淡遠(yuǎn)的水墨畫(huà)，與謝靈運(yùn)詩(shī)歌的富麗精工很不相同。唐代詩(shī)人王維、孟浩然等都非常重視謝對(duì)山水詩(shī)藝術(shù)的貢獻(xiàn)，李白更是在詩(shī)中屢次稱(chēng)引他的佳句，稱(chēng)贊說(shuō)：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”（《宣城謝樓餞別校書(shū)叔云》），“解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下吟》）。如果說(shuō)大謝的作品是“聲色”[15]嚴(yán)羽：《滄浪詩(shī)話》。山水詩(shī)形成以后，雖然它在不斷尋求外部空間的開(kāi)拓和內(nèi)部體制的完善，從而在各個(gè)不同時(shí)代，而有了新的風(fēng)貌和姿態(tài)，但是，道釋玄禪的人生情趣和藝術(shù)精神，卻始終貫穿于山水詩(shī)的發(fā)展中。三、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)——唐代山水田園詩(shī)的繁盛隨著唐詩(shī)繁榮局面的到來(lái)，山水詩(shī)出現(xiàn)了麗日經(jīng)天的壯觀，達(dá)到了它的鼎盛時(shí)期。王維與孟浩然繼承和發(fā)揚(yáng)了陶、謝山水田園詩(shī)傳統(tǒng)，將祖國(guó)大自然的美之精華、神韻在詩(shī)中展示出來(lái)，為唐詩(shī)又增添了一幅絢麗多彩的畫(huà)面，形成了一個(gè)與邊塞詩(shī)派交相輝映的山水田園派。不過(guò)，唐代的山水田園詩(shī)不是這個(gè)時(shí)候才有的。初唐有“斗酒學(xué)士”雅號(hào)的王績(jī)，晚年隱居?xùn)|皋，在乘月夜歌、對(duì)云彈弦的日子里，以山水田園為伍，初步擺脫了齊梁宮體的浮靡之弊，以樸素淡遠(yuǎn)獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng)了初唐率真淳樸的健康詩(shī)風(fēng)，成為初唐山水田園詩(shī)派的先驅(qū)；上官儀的孫女上官婉兒有才貌雙絕之譽(yù)，所作四言、五言、七山水詩(shī)，數(shù)量不多卻清麗可喜；朝廷的大手筆張說(shuō)所寫(xiě)的山水詩(shī)深沉而有氣勢(shì)。詩(shī)僧王梵志則好以樸素的田園詩(shī)來(lái)說(shuō)佛理，它們?cè)诳陀^上都是王維、孟浩然山水田園詩(shī)的先驅(qū)?？梢哉f(shuō)唐代詩(shī)人中，沒(méi)有哪一個(gè)人沒(méi)有寫(xiě)出自然山水為題材的詩(shī)篇。如：王績(jī)《野望》；王勃《山中》；陳子昂《度荊門(mén)》；張若虛《春江花月夜》；張九齡《湖口望廬山瀑布水》；王之煥《登鸛雀樓》；李白《峨眉山月歌》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》；杜甫《望岳》、《江村》、《登高》；韋應(yīng)物《滁州西澗》；顧況《過(guò)山農(nóng)家》；張繼《楓橋夜泊》；戴叔淪《蘇溪亭》；儲(chǔ)光羲《釣魚(yú)灣》；常建《題破山寺后禪院》；孟郊《游石龍渦》；白居易《錢(qián)塘湖春行》、《暮江吟》、《大林寺桃花》、《杭州春望》；劉禹錫《巫山神女廟》；柳宗元《漁翁》、《江雪》；李賀《巫山高》；杜牧《山行》；李商隱《樂(lè)游原》；溫庭筠《商山早行》……唐代詩(shī)人中以山水詩(shī)聞名的人很多，但能代表山水詩(shī)成熟真正把山水詩(shī)推到新的藝術(shù)高峰的是孟浩然、王維、李白。幽居襄陽(yáng)鹿門(mén)山的孟浩然（公元689—740），寄情山水，一生不仕，是封建時(shí)代少有的流名千古的布衣詩(shī)人之一。李白有詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！泵虾迫荒苏骐[者。古代士人“達(dá)別兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”[16]《孟子．盡心上》。[16]。他選擇了第二條路，清心寡欲，淡泊寧?kù)o地陶醉于自然山水之中，追求詩(shī)歌的最高境界——自然美。他的詩(shī)近于陶詩(shī)，而又自有風(fēng)格?！皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”（《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》），“驚濤來(lái)似雪，一坐凜生寒”(《與顏錢(qián)塘登障樓望潮作》)這類(lèi)氣象雄渾的詩(shī)并不多見(jiàn)。有代表性的還是那些呈現(xiàn)著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調(diào)的詩(shī)作。他詩(shī)寫(xiě)隱者的情懷：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛天。……”。（《秋登蘭山寄張王》）他詩(shī)寫(xiě)田家的歡趣：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)林邊合,[16]《孟子．盡心上》。孟浩然的許多描寫(xiě)山水和田園景色的詩(shī)善于營(yíng)造清淡清幽清曠的興象境界，如“天邊樹(shù)若薺，江畔舟如月”（《秋登蘭山寄張五》），“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”（《夏日南亭懷辛大》），“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽(tīng)”（《宿夜師山房待丁大不至》）等。他的山水詩(shī)也有雄渾、壯逸之作?？偟目矗虾迫坏奶飯@山水詩(shī)中敘事抒情之句甚多，寫(xiě)景常以簡(jiǎn)淡疏朗的筆墨略微點(diǎn)染，意在表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的感情或感受。正如聞一多所指出：“孟浩然不是將詩(shī)緊緊的筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中?！盵17]聞一多：《唐詩(shī)雜論．孟浩然》第34頁(yè)[17]聞一多：《唐詩(shī)雜論．孟浩然》第34頁(yè)中華書(shū)局2003年6月北京新1版。孟浩然是唐代第一個(gè)大量寫(xiě)山水的詩(shī)人，他的詩(shī)藝術(shù)造詣很高，一向受到李白、杜甫等大詩(shī)人的推崇。他對(duì)盛唐山水田園詩(shī)的發(fā)展成熟，具有開(kāi)風(fēng)氣之先的作用。王維（公元701—761）寫(xiě)過(guò)政治詩(shī)、邊塞詩(shī)，但能反映他獨(dú)特成就、奠定他在唐詩(shī)史上大師地位的，是他那別有盛景的山水田園詩(shī)。他目睹了官場(chǎng)傾軋，世情翻覆，并自身也體驗(yàn)到了仕途的沉浮不定后，功業(yè)心和熱情迅速冷卻下來(lái)。中年以后，內(nèi)隱外仕，選擇了一條亦官亦隱的生活道路。他的山水田園詩(shī)，既是個(gè)人心靈的寫(xiě)照，也是時(shí)代思潮在詩(shī)國(guó)的投影。王維山水詩(shī)，既有雄渾壯觀的自然景象，更多見(jiàn)清逸雅致的山水畫(huà)面。如：《漢江臨泛》“楚塞三湘樓，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁?！痹偃纾督K南山》“太乙還天都，連山到海隅。白云回望合，青藹入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投入處宿，隔水問(wèn)樵夫。”前一首詩(shī)，寫(xiě)江漢風(fēng)光，運(yùn)用了水墨山水的造境和運(yùn)筆，大處落墨，勾勒出江漢雄渾壯闊，水天一起浮動(dòng)，山色若有若無(wú)的景色。王世貞在《藝苑卮言》中說(shuō)：“‘江流天地外，山色有無(wú)中’，是詩(shī)家俊語(yǔ)，卻入畫(huà)三昧。”[18]轉(zhuǎn)引自韓兆琦編著《唐詩(shī)選注集評(píng)》第98頁(yè)商務(wù)印書(shū)館2003年6月第1版。[18]后一首詩(shī)，寫(xiě)終南山的盛境，意象朦朧，含蓄極富，山中的青嵐疊翠，千巖萬(wàn)壑盡都籠罩于茫?！鞍自啤盵18]轉(zhuǎn)引自韓兆琦編著《唐詩(shī)選注集評(píng)》第98頁(yè)商務(wù)印書(shū)館2003年6月第1版。[19]轉(zhuǎn)引自韓兆琦編著《唐詩(shī)選注集評(píng)》第104頁(yè)商務(wù)印書(shū)館2003年6月第1版。但是，王維詩(shī)中更多是那些帶有幾分禪思玄意的清逸雅致的畫(huà)面，他是一位悟性極高的人，超人的才氣不僅在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)多方面卓有成就，而且在參禪悟道方面，也有大徹大悟的智慧。畫(huà)家的眼光，音樂(lè)家的聽(tīng)覺(jué)，詩(shī)人的感覺(jué)，佛家的心態(tài)，賦予他一種不同凡響的藝術(shù)力量，他幾乎把每一項(xiàng)景物都注入特有的靈魂和感覺(jué)，又把自我消融在景物里，形成了物即是我、我即是物的莊禪境界。王維的山水詩(shī)，以景寫(xiě)心，了無(wú)痕跡，象外有象，景外有景，意外有意，韻外有致，有一種悠遠(yuǎn)的意境。如《鹿柴》、《竹里館》、《鳥(niǎo)鳴澗》、《辛夷塢》等?？丈健⒋渲?、溪水、明月、花鳥(niǎo)……這里是一個(gè)多么清靜幽美，純潔無(wú)暇的天地，又是一個(gè)多么獨(dú)立而封閉的世界。這種靜謐、空靈的無(wú)人之境，正是詩(shī)化了的物我兩忘的莊禪境界！《輞川集》及晚年那些山水作品都閃耀著一種仍有的禪意玄思，顯現(xiàn)出一種物我冥一，思索境諧的畫(huà)面。在這里，詩(shī)人把自然吸入自我之中，又把自己的生命消融在景物里，形成了物即是我，我即是物的“無(wú)人之境”：那青苔上的陽(yáng)光、林中的明月、月下的山鳥(niǎo)、自開(kāi)自落的辛荑花……，它們既是外在的物象，又是詩(shī)人寂靜內(nèi)心的幻化。王維這類(lèi)思與境諧的山水詩(shī)，不僅內(nèi)涵了一種靜態(tài)之美，而且顯示出澄澹精致、深厚閑雅的藝術(shù)特色。繼王、孟之后，李白（公元701—762）又為山水詩(shī)開(kāi)拓新境界。李白山水詩(shī)的顯著特征是自然山水景物的個(gè)性化。山水詩(shī)本來(lái)就是詩(shī)人審美理想的對(duì)象化，是詩(shī)人心靈的外化，山水詩(shī)必然要體現(xiàn)詩(shī)人自我。但是在王維、孟浩然等詩(shī)人那里，自然山水畫(huà)主要是他們寄托精神，消融苦悶之處所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。而在李白，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的還是他追求個(gè)人自由解放的天地。強(qiáng)烈的主體意識(shí)，使詩(shī)人“自我”不是消融隱沒(méi)在自然山水畫(huà)中，而是使自然積極地表現(xiàn)著詩(shī)人自我。他那些最個(gè)性的詩(shī)句，如“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》）、“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）、“飛流直下三千尺”、“廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張”（《廬山遙寄盧侍御虛舟》）表現(xiàn)了詩(shī)人不拘撿，肆性情的詩(shī)人自我，這里自無(wú)而落的黃河，依傍星斗的廬山、飛流千仞的瀑布，都已融入了詩(shī)人狂放不羈、傲岸不群的鮮明個(gè)性。李白詩(shī)中自然山水，多帶有流動(dòng)飛揚(yáng)、奔放不羈的特點(diǎn)，顯示了一種動(dòng)態(tài)美，與王維形成對(duì)照。如果說(shuō)，王維在靜態(tài)的山水中隱沒(méi)了自我的話，那么，李白則常常借助動(dòng)態(tài)的自然山水而浮現(xiàn)出詩(shī)人自我。以道教、道家的那種“道”的宇宙觀來(lái)看待自然，自然萬(wàn)物不只是動(dòng)態(tài)的，而且，正是這種動(dòng)態(tài)顯示著萬(wàn)物乃是有“生命”的存在。于是，詩(shī)人便能夠在“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”[20]（莊子語(yǔ)）是一種道家哲學(xué)思想。[20]的體驗(yàn)中，與那些動(dòng)態(tài)的，有生命的自然萬(wàn)物融通相與，親密往來(lái)了：“腸斷枝上猿，淚添山下樽。白云見(jiàn)我去，亦為好我飛翻?！保ā额}情深樹(shù)寄象公》）“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”（《月下獨(dú)酌》）白云、明月、山花、清風(fēng)……[20]（莊子語(yǔ)）是一種道家哲學(xué)思想。物我合一的藝術(shù)思維，產(chǎn)生了移情作用，詩(shī)人獨(dú)坐敬亭山時(shí)，留下了“眾鳥(niǎo)高飛去，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”（《獨(dú)坐敬亭山》）這樣的詩(shī)篇。李白的山水詩(shī)，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩(shī)，帶有濃厚的游仙色彩，如《登太白峰》“西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。太白與我談，為我開(kāi)天關(guān)。愿乘冷風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無(wú)山。一別武功山，何時(shí)復(fù)更還?！边@里與其說(shuō)是詩(shī)人在寫(xiě)山水，不如說(shuō)是借山水而游仙。實(shí)際上李白把陶謝山水與郭璞游仙詩(shī)熔于一爐，自成風(fēng)貌。四、夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏——宋代以后山水田園詩(shī)的衰退山水田園詩(shī)到了宋代以后，雖在運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言抒情、狀物、寫(xiě)景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩(shī)的境界上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐代。宋初山林隱士林逋、魏野、潘閬、詩(shī)僧九僧等多用五言近體發(fā)長(zhǎng)林幽壑之思，孤高野逸之趣，寫(xiě)過(guò)一些膾炙人口的律聯(lián)佳對(duì)。梅堯臣、蘇東坡、王安石、陸游等大詩(shī)人在山水詩(shī)方面都多有造詣，而真正在山水詩(shī)方面開(kāi)拓新路的是楊萬(wàn)里和范成大。楊萬(wàn)里（公元1124—1206）從“師法古人”邁進(jìn)到“師法自然”，建立了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為當(dāng)時(shí)“詩(shī)歌轉(zhuǎn)變的主要樞紐，開(kāi)創(chuàng)了一種新鮮潑辣的寫(xiě)法，襯得陸（游）范（成大）都保守或者穩(wěn)健”[21]錢(qián)鐘書(shū)選注《宋詩(shī)選注前言》人民文學(xué)出版社1958年9月北京第1版。[21]了。評(píng)論家稱(chēng)其為“生擒活捉”法，具體說(shuō)，就是用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受，當(dāng)萬(wàn)象畢來(lái)時(shí)，用新鮮的語(yǔ)言把親身的觀察生動(dòng)形象而巧妙地描繪出來(lái)。如：“莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。”（《過(guò)松原晨炊漆公莊》）極常見(jiàn)的事，寫(xiě)得活而且新，情趣盎然，并透出某種哲理。楊萬(wàn)里對(duì)自然景物有著特別的敏感，獨(dú)具眼光和心胸，觀察細(xì)致，領(lǐng)會(huì)深刻，描寫(xiě)別有生趣，往往在平凡中捕捉到不平凡的情趣，如：“新秧亂插成井字，卻道農(nóng)夫不解書(shū)?！保ā赌盒刑镩g》）他還善于捕捉自己剎那的感受，用白描的手法或擬人化的手法形象凸現(xiàn)出來(lái)，如：“好山才皺無(wú)人見(jiàn)，卻斜陽(yáng)拈出來(lái)?！保ā吨圻^(guò)謝潭》）流云是“一峰忽被云偷走”[21]錢(qián)鐘書(shū)選注《宋詩(shī)選注前言》人民文學(xué)出版社1958年9月北京第1版。范成大（公元1126—1193）以中國(guó)古代田園詩(shī)集大成之作——六十首，《四時(shí)田園雜興》進(jìn)入兩宋優(yōu)秀詩(shī)人行列。這一組詩(shī)是個(gè)多側(cè)面的立體，是風(fēng)俗畫(huà)和風(fēng)情畫(huà)的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，散發(fā)出強(qiáng)烈的泥土氣息