第9課 近代西方的法律與教化課件-2022-2023學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

第9課近代西方的法律與教化壹重要名詞《十二銅表法》、《羅馬民法大全》、《大憲章》、羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)、英美法系、《法國(guó)民法典》、大陸法系、新教倫理貳課程標(biāo)準(zhǔn)了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。時(shí)間軸01近代西方法律制度

羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！聡?guó)法學(xué)家椰林《論法的精神》羅馬法如何征服世界？一、近代西方法律制度的淵源——羅馬法一、近代西方法律制度的淵源——羅馬法是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源?！恫槭慷∧岱ǖ洹贰斗▽W(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾公元前509年公元前450年左右6世紀(jì)公元前27年十二銅表法審判量刑有法可依，貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，平民利益得到保護(hù)。公民法用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。萬(wàn)民法適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律表現(xiàn)形式變化適用范圍變化習(xí)慣法成文法羅馬共和國(guó)時(shí)期羅馬帝國(guó)時(shí)期羅馬民法大全《綱要》下p18結(jié)合四段材料，試評(píng)析《十二銅表法》第9表不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。一、近代西方法律制度的淵源——羅馬法第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第11表禁止貴族與平民通婚。第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人一定程度限制貴族特權(quán)保留了落后習(xí)俗法律面前人人平等保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)具有階級(jí)性，實(shí)質(zhì)維護(hù)貴族利益有了成文法，就得按律判決和量刑，貴族不能像過(guò)去那樣隨意解釋習(xí)慣法。平民的勝利：一、近代西方法律制度的淵源——羅馬法結(jié)合材料，談?wù)勀闳绾卫斫狻啊读_馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”材料一：資本主義生產(chǎn)是在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法就是一種完整地體現(xiàn)了簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的法，它對(duì)這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式?！蜃陟`《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》為近代西方法律提供了現(xiàn)成形式是自然法理論的思想淵源材料二：17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)的自然法學(xué)說(shuō)的一般公式是：人類處于自然狀態(tài)中，由自然法所支配，享有各種自然權(quán)力：自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。而這直接導(dǎo)源于羅馬法學(xué)家——西塞羅認(rèn)為：“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性...自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力?！蜃陟`《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》一、近代西方法律制度的淵源——羅馬法羅馬法的基本精神材料一：在海灘上發(fā)現(xiàn)的珍寶和其他東西，根據(jù)自然法立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有……根據(jù)自然法，你所有的動(dòng)物所生育的小動(dòng)物歸你所有。材料二：根據(jù)自然法，一切人生來(lái)平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料三：任何人在缺席時(shí)不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰任何人……提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)1法律面前公民人人平等2注重程序，無(wú)罪推定3二、近代西方法律制度的發(fā)展——大陸法系形成2.發(fā)展①

英美法系

普通法的產(chǎn)生與1066年諾曼征服有著密切的聯(lián)系。（諾曼征服后）一方面保留了地方法院的繼續(xù)運(yùn)作，另一方面，對(duì)司法也進(jìn)行了全面的介入?！Y嘯《判例法研究》②日耳曼法③教會(huì)法英國(guó)法律真正起點(diǎn)11世紀(jì)諾曼征服13世紀(jì)《大憲章》確立了法律至上和王權(quán)有限原則光榮革命后確立了君主立憲制法律體系更加完善構(gòu)成了普通法系（英美法系）傳播12世紀(jì)前后建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成。（普通法）1.淵源十二銅表法《羅馬民法大全》①羅馬法中古時(shí)期，各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法基礎(chǔ)上編纂的成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。當(dāng)時(shí)歐洲城市興起，商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但法律制度仍然比較落后，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。而羅馬法是古代最發(fā)達(dá)的法律，尤其是它的市民法，是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最完備的法律，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。④羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)二、近代西方法律制度的發(fā)展——大陸法系形成近代意義上大陸法系的模式是如何確立的？~~~~~（適應(yīng)資本主義社會(huì)的需要）3.形成體系法國(guó)成文法體系逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系13世紀(jì)后1789年后建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟在啟蒙思想和法國(guó)大革命的影響下，制定了一系列法律1804年拿破侖頒布《法國(guó)民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。②大陸法系

（民法系）（權(quán)力分立、法律面前人人平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等原則）二、近代西方法律制度的發(fā)展——兩大法系的區(qū)別結(jié)合教材“歷史縱橫”以及所學(xué)內(nèi)容，完成兩大法系的對(duì)比填空區(qū)別大陸法系英美法系法的淵源立法與司法相互關(guān)系受羅馬法影響程度判例法為主成文法為主立法絕對(duì)中心地位，司法從屬地位法官地位突出，司法絕對(duì)中心地位以羅馬法為基礎(chǔ)只吸收部分ji三、近代西方法律制度的特點(diǎn)材料二：縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計(jì)上頗具差異，但無(wú)一例外的彰顯了對(duì)個(gè)人本位個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)……保護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會(huì)法治的價(jià)值基礎(chǔ)。

—李盼盼《對(duì)西方個(gè)人本位法律傳統(tǒng)的幾點(diǎn)思考》材料三：“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！薄▏?guó)《人權(quán)宣言》1.國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立2.法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利3.司法實(shí)踐中：堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定立法權(quán)議會(huì)制定法律行政權(quán)行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定框架內(nèi)行使行政權(quán)司法權(quán)法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)材料一：如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ??！系滤锅F律師制度陪審團(tuán)制度【史料閱讀】p511764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！惪ɡ飦啞墩摲缸锱c刑罰》學(xué)習(xí)聚焦：近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保證個(gè)人的權(quán)利。

重難拓展近代西方法律制度評(píng)價(jià)積極：①否定了封建君主專制制度，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命成果;②調(diào)節(jié)和緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治;③促進(jìn)了資本主義發(fā)展;④促進(jìn)社會(huì)的公平公正;⑤對(duì)世界各地法律制度的發(fā)展產(chǎn)生重大影響消極:①西方法律過(guò)于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；②確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低③對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過(guò)程，黑人、土著居民和婦女沒(méi)有完全的公民權(quán)。閱讀材料，完成下列要求。

材料一：中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦，成熟于隋唐，形成了中華法系。元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用，在司法實(shí)踐中卻也廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問(wèn)刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開創(chuàng)了律例合編的體例，時(shí)人稱之為“《大明律例》，一部禮經(jīng)。禮法立教，出禮入刑。人知守禮，自不非為。非為不作，刑法何拘？”清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》

材料二：13

世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章)》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，構(gòu)成了“英美法系”。1804

年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》。《法國(guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，很快推廣到歐洲各地，形成了“大陸法系”?！坝⒚婪ㄏ怠焙汀按箨懛ㄏ怠庇幸韵鹿残裕悍捎纱砣嗣裥惺箼?quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定。——摘編自齊世榮主編《世界史●近代卷》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代法律的特點(diǎn)，并說(shuō)明其影響。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲近代法律體系與中國(guó)古代法律的主要不同之處，并分析造成不同的主要原因。特點(diǎn)：起源較早、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；重視“例”的作用；重視儒家思想的教化作用。

影響：一定程度上有利于加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治、穩(wěn)定當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序；一定程度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；具有一定的國(guó)際意義。不同：歐洲法律體系特別強(qiáng)調(diào)法律至上，在此基礎(chǔ)上形成了不同的法律體系，國(guó)家權(quán)

力結(jié)構(gòu)上堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立，司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正等；

中國(guó)古代法律則強(qiáng)調(diào)法律為君主統(tǒng)治服務(wù)，司法實(shí)踐中人治色彩強(qiáng)烈，突出教

化作用。原因：歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高，歐洲君主專制統(tǒng)治相對(duì)薄弱；

中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位，中國(guó)古代君主專制不斷強(qiáng)化。

羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！聡?guó)法學(xué)家椰林《論法的精神》羅馬法如何征服世界？③留下了陪審團(tuán)制度······②為近代西方法律提供現(xiàn)成形式，促成兩大法系的形成①法律面前公民人人平等、公正至上的觀念具有永恒價(jià)值？02宗教倫理與教化升降蓋寡?！端螘ぞ砭攀摹ち袀鞯谖迨摹芬?、基督教的發(fā)展公元1世紀(jì)，基督教發(fā)源于羅馬帝國(guó)的巴勒斯坦省。公元313年，羅馬皇帝君士坦丁聯(lián)合李錫尼共同頒布《米蘭赦令》，正式承認(rèn)基督教的合法地位。公元392年，基督教正式成為羅馬國(guó)教西哥特東哥特法蘭克汪達(dá)爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國(guó)盎格魯人

宗教倫理——宗教在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，其社會(huì)作用是通過(guò)道德的感化而影響信眾。公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡后，日耳曼人逐漸接受基督教。升降蓋寡。——《宋書·卷九十四·列傳第五十四》二、中古時(shí)期基督教的宗教倫理與教化1.中世紀(jì)基督教的宗教倫理和教化基督教會(huì)學(xué)校的教育內(nèi)容以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容。而這些宗教信仰和道德并非一無(wú)是處?；浇绦麚P(yáng)“十誡”：1.除耶和華（上帝）外不可信仰別的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄稱耶和華的名；4.當(dāng)受安息日為圣日；5.當(dāng)孝敬父母；6.不可殺人；7.不可奸淫8.不可偷盜；9.不可做假證；10.不可貪戀他人的財(cái)物?；浇痰赖聜惱淼幕疽笫牵?.要愛(ài)主；2.要順?lè)?、忍辱、勿抗惡?.要愛(ài)人如己；4.要經(jīng)常懺悔罪惡。

——范立民《基督教與中世紀(jì)教育》地位：教化：影響：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，宣講教義的同時(shí)也保存了寶貴的古典文化。

②開辦學(xué)校（宗教和世俗）

③深入日常生活

④維持社會(huì)秩序基督教奠定著西方的道德觀念和行為準(zhǔn)則,對(duì)維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的安定有積極作用升降蓋寡?！端螘ぞ砭攀摹ち袀鞯谖迨摹啡?、近代新教的宗教倫理與教化

加爾文認(rèn)為：財(cái)富不是萬(wàn)惡之源，而是上帝祝福的標(biāo)志；強(qiáng)調(diào)不隨便亂花一厘錢，財(cái)產(chǎn)越多越應(yīng)感到有責(zé)任為上帝的榮耀而不使財(cái)產(chǎn)減少；財(cái)富意味著人履行了其職業(yè)責(zé)任，它不僅在道德上是正當(dāng)?shù)?，而且是?yīng)該的、必須的?！顣?huì)軍，王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》（1）新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張“因信稱義”（2）新教提倡節(jié)儉和積極入世，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。

馬丁·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶穌即可得救"的原則，認(rèn)為只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券，全憑個(gè)人虔誠(chéng)的信仰。積極作用：新教倫理適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。升降蓋寡?！端螘ぞ砭攀摹ち袀鞯谖迨摹啡?、近代新教的宗教倫理與教化

路德把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎?/p>