淺析《簡愛》中的女性主義思想

PAGEPAGE8目錄 摘要 1關(guān)鍵詞 1Abstract 1前言 2 一、作者女性主義思想的產(chǎn)生 2二、《簡愛》中的女性主義思想 3（一）突破相貌美麗的俗套 3（二）頑強(qiáng)、獨(dú)立、自尊、自愛 4（三）政治、經(jīng)濟(jì)、人格平等的新式愛情觀 5結(jié)語 7參考文獻(xiàn)： 8淺析《簡愛》中的女性主義思想學(xué)生姓名：學(xué)號：文學(xué)院漢語言專業(yè)指導(dǎo)老師：職稱:摘要：在現(xiàn)代社會女性的地位普遍有所提高，但由于受傳統(tǒng)文化觀念的影響，現(xiàn)實社會中仍然存在著男女不平等的現(xiàn)象。而夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》是西方女性主義的一部代表作，本文將對作者女性主義思想產(chǎn)生的原因以及簡愛中的女性主義思想進(jìn)行論述，她的女性主義思想主要是通過他哦破美麗的俗套，獨(dú)立、頑強(qiáng)、自尊、自愛以及政治、經(jīng)濟(jì)平等的新式愛情觀來體現(xiàn)，通過論述使我們加深對女性主義思想的認(rèn)識，從而促進(jìn)我國女性自我意識的覺醒與提高。關(guān)鍵詞：女性主義思想；獨(dú)立；頑強(qiáng)；新式愛情觀Abstract:Thestatusofwomeninmodernsocietyingeneralhasincreased,butduetotheinfluenceoftraditionalculturalvalues,therealworldtherearestillinequalitybetweenmenandwomen.TheCharlotte?Bronte's"JaneEyre"isamasterpieceofWesternfeminism,thisarticlewillbethinkingofthecausesoffeminismandfeministJanethinkinginthediscourse,andherfeministideasmainlythroughhisOh,beautifulbreakingstereotypes,independent,stubborn,self-esteem,self-love,andpoliticalandeconomicequalitytoreflectthenewconceptoflove,throughthediscussiontodeepenourunderstandingoffeministideology.Keywords:Feministideas；Independence；Stubborn；NewConceptofLove前言隨著女性地位的提高，女性主義也越來越被受到重視，所謂女性主義，歸結(jié)起來就是：在全人類實現(xiàn)男女平等。它是女性觀察、審視任何事物的思想與主張，是一種基于反父權(quán)制政治利益的結(jié)盟，是一種具有特殊政治目標(biāo)中女性思維方式、行為方式的總和。就在19世紀(jì)英國，一位批評現(xiàn)實主義的文學(xué)女作家夏洛蒂·勃朗特寫出了一部代表女性主義思想的小說——《簡·愛》。這部小說是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。作者夏洛蒂·勃朗特把她個人的性格、體驗、感受和意志溶于這部自傳體的小說之中，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的轟動效果，并開創(chuàng)了女性文藝作品、強(qiáng)調(diào)女性意識和地位的新世紀(jì)。小說主要描寫了簡·愛與羅切斯特的愛情。主人公簡·愛是一個心地純潔、善于思考的女性，她生活在社會底層，受盡磨難。但她有倔強(qiáng)的性格和勇于追求平等幸福的精神。這部小說以濃郁抒情的筆法和深刻細(xì)膩的心理描寫，引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見。扎根于相互理解、相互尊重的基礎(chǔ)之上的深摯愛情，具有強(qiáng)烈的震撼心靈的藝術(shù)力量。它最為成功之處在于塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。本文將主要通過論述夏洛蒂打破了相貌美麗的俗套以及簡·愛的獨(dú)立人格,理性、頑強(qiáng)與堅韌、自強(qiáng),還有她的新式愛情觀來表現(xiàn)女性主義思想。一、作者女性主義思想的產(chǎn)生夏洛蒂·勃朗特(CharlotteBronte)1816年生于英國北部的一個鄉(xiāng)村牧師家庭。她所生活的的三十年間正是英國社會動蕩的時代。資本主義正在發(fā)展并越來越暴露它內(nèi)在的缺陷；勞資之間矛盾尖銳化；失業(yè)工人的貧困；大量的童工被殘酷地折磨至死。社會和時代的不幸已經(jīng)讓這位女作家的家庭窮困潦倒，家庭的不幸更是讓她陷入巨大的困境當(dāng)中。母親早逝，八歲的夏洛蒂被送進(jìn)一所專收神職人員孤女的慈善性機(jī)構(gòu)。在那里生活條件極其惡劣，她的兩個姐姐瑪麗亞和伊麗莎白因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米莉回到家鄉(xiāng)，在荒涼的約克郡山區(qū)度過了童年。15歲時她進(jìn)了伍勒小姐辦的學(xué)校讀書，幾年后又在這個學(xué)校當(dāng)教師。后來她曾作家庭教師，但因不能忍受貴婦人、闊小姐對家庭教師的歧視和刻薄，放棄了家庭教師的謀生之路。她曾打算自辦學(xué)校，為此她在姨母的資助下與艾米莉一起去意大利進(jìn)修法語和德語。然而由于沒有人來就讀，學(xué)校沒能辦成。這一切都深深地影響了夏洛蒂·勃朗特的思想，使她從內(nèi)心生發(fā)出一股強(qiáng)烈的追求自由、平等、獨(dú)立的愿望，她要靠著自己撐起一片藍(lán)天。她正像她成功塑造的人物形象簡·愛一樣，個子矮小，其貌不揚(yáng)，充滿智慧和獨(dú)立的精神。她雖外表古板沉默，卻有著一顆女性和婉敏感的心。作為家中的長女，她從小就有一種關(guān)心他人的神圣責(zé)任感，以她嬌弱的身軀承擔(dān)了全家對外聯(lián)絡(luò)發(fā)展的重任。自強(qiáng)不息、奮斗進(jìn)取成為她一生的主旋律。她的氣質(zhì)是浪漫和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠嫣亟Y(jié)合，這就使她既熱情奔放，耽于幻想，富于挑戰(zhàn)精神；又保守穩(wěn)重，約束自我，恪守傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)。她既是一個好女兒，好姐姐，好妻子，好朋友，具有溫柔熱情的一面，同時又是一個蔑視虛偽的上流社會，對丑惡的世態(tài)進(jìn)行了犀利的譏諷的勇士。她性格的兩方面構(gòu)成了她豐富的內(nèi)心世界。在這樣的時代、社會和家庭背景的影響下，在她自身性格的支配下，她逐漸形成了一種獨(dú)特的女性主義思想：自尊、理性，追求平等，追求獨(dú)立，自強(qiáng)自愛，具有高度的自我意識和平等意識。二、《簡愛》中的女性主義思想(一)突破相貌美麗的俗套在描寫主人公的相貌上，她就有很大的突破，其他作家筆下的主人公多是美麗、溫柔、柔弱的，是依靠男子而生活的。比如說莎士比亞的《奧賽羅》作品中的主人公苔絲蒙娜非常美麗溫柔，因為丈夫?qū)λ囊尚?，而被丈夫殺害，這樣一個美麗溫柔的女子卻為她丈夫的疑心而被殺害，也是因為她的柔弱，反抗力量不夠強(qiáng)。再如，許多作家寫的童話故事，里面多是塑造美麗的女性，而這些女性在遇到困難時，不是自己想辦法解決，而是靠一個王子來拯救自己，她們最后跟王子結(jié)婚，過上幸福美滿的生活，這些作家筆下的女性多是美麗、溫柔、善良的，最主要的是她們不能獨(dú)立，她們不夠堅韌、自強(qiáng)，她們是通過別人的救助才能走上幸福的生活道路，尤其是靠自己的丈夫。丈夫?qū)ψ约汉?，丈夫有能力，則她們能夠過上幸福美滿的生活；而一旦丈夫?qū)ψ约翰缓?，則有可能走向死亡，這就是他們筆下的女性。而夏洛蒂卻突破了女主人公相貌美麗的俗套，最具有代表性的作品就是《簡·愛》。她描寫了一個出身卑微，相貌平凡，但卻是理性，美德和智慧的化身。她堅韌、自強(qiáng)，理性、獨(dú)立，追求人格的平等，這就是夏洛蒂描寫的女性。同樣，與著名女作家簡·奧斯汀都是寫女性意識的代表作家，她們筆下的女主角不再是以前的作品中所寫的“花瓶”，而是理性、美德和智慧的化身[1]。但又有差異。簡·奧斯汀主張男女平等，認(rèn)為婦女和男人一樣智力發(fā)達(dá)，女性甚至比男性更具有敏銳的觀察力和判斷力。但她的很多主張和觀點(diǎn)與男性社會的主流觀點(diǎn)并無二致，她缺少自己作為女性的獨(dú)特的情感表述能力，而且過分沉溺于通常的文學(xué)習(xí)慣和形式。她只是表述了要獲得真正的愛情與生活幸福，自尊與自愛是必須的。另外，她的作品缺乏一種剖析生活的深刻和勇氣。而夏洛蒂與簡·奧斯汀不同，她更多的出于宣泄和表達(dá)自己內(nèi)心的感受，在小說中所表現(xiàn)的對男性中心主義的強(qiáng)烈抗議?！逗啞邸纷鳛橐徊孔詡黧w小說，簡·愛的性格行為也是女作家思想觀點(diǎn)的再現(xiàn)。我們通過分析簡·愛這一女性，可以看出簡·愛的獨(dú)立、自尊、自愛、自強(qiáng)等，這些也正是夏洛蒂思想的再現(xiàn)。她更多地否定社會上男性與女性角色的差別，就像簡·愛一再對羅切斯特強(qiáng)調(diào)人格上的平等。并且夏洛蒂還提出了女性獨(dú)立人格的問題，并指出獨(dú)立的人格是建立在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)之上的。在寫作中，深入到女性的內(nèi)心世界，突顯女性的自尊、自愛、獨(dú)立、自強(qiáng)的美好人格。夏洛蒂描寫這樣一個平民女子形象，在當(dāng)時是一個新型的主人公，她代表著十九世紀(jì)處于萌芽狀態(tài)的歐美女性運(yùn)動，表達(dá)了女性，尤其是出身貧寒的女性要求和男子平等，捍衛(wèi)自己獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，以及自由表現(xiàn)愛憎的內(nèi)心愿望，她之所以這樣寫也是為了捍衛(wèi)女子的權(quán)利。她這樣寫一個平民女子也是在維多利亞時代女性爭取平等，人類進(jìn)步的一個偉大進(jìn)步。（二）頑強(qiáng)、獨(dú)立、自尊、自愛法國著名女權(quán)主義批評家埃萊娜·西蘇認(rèn)為在男權(quán)社會中，男女二元對立意味著男性代表正面的價值，而女性只是被排除在男權(quán)中心之外的“他者”簡愛就是不屈不撓擺脫“他者”形象的人物形象[2]。小說中的女主人公簡·愛沒有嬌媚動人的外表,沒有顯赫的地位和豐厚的家產(chǎn),就是著一襲華衣也成不了白天鵝,王子也不會對她一見鐘情、再見傾心的。她一貧如洗、其貌不揚(yáng)、出身卑微。夏洛蒂?勃朗特曾說“一個陌生人一旦看見我的臉,他就會小心翼翼不再看我在的那部分房間[3]?！焙啞劬褪沁@樣一個矮小平凡的女人,然而她卻像一棵從巖石中拔地而起的倔強(qiáng)小樹,追求婦女在社會上的獨(dú)立與尊嚴(yán)。由于父母早逝，簡·愛從小就被收養(yǎng)在富裕的舅舅家里，不久舅舅也離開了人世，她更加遭受虐待，過著寄人籬下的生活。簡·愛也曾試圖討好他們。但事與愿違，里德太太還是無法接受她，并將她視為眼中釘。種種這些激起了她的反抗，她從心底發(fā)出悲憤不平的聲音:“不公平啊!不公平!”在羅沃德學(xué)校，她的這種性格也得到充分體現(xiàn)。在來羅沃德之前，她認(rèn)為來到羅沃德就可以擺脫以前的痛苦生活，開始嶄新的人生旅程?？墒?，事實卻不是這樣，她依然過著痛苦不堪的生活。她在這里依然為維護(hù)著自己的尊嚴(yán)而反抗，當(dāng)她看到海倫受虐待卻一味順從時，她義正辭言地說:“我要是換了你，我就討厭她，我就向她反抗。她要是用那個教鞭打我，我就把它從她手里奪過來，當(dāng)著她的面把它折斷?！彼蚝惔舐暭埠?“狠狠回?fù)?，反抗到底[4]。”后來，簡·愛辭去了工作，來到桑菲爾德莊園做一名家庭教師。當(dāng)時家庭教師的職業(yè)受人鄙視。但她并沒有因此而去卑躬屈膝，依然堅持自己的獨(dú)立、自尊、自愛。在與主人羅切斯特第一次見面時，她并不像一般人那樣，因為自己出身微賤而顯示出奴顏媚骨。她在性情粗暴的羅切斯特面前不卑不亢，毫無自卑感，她對羅切斯特說:“我們站在上帝腳跟前是平等的—因為我們是平等的。”她時時維護(hù)著自己的尊嚴(yán)，以求得到做人的權(quán)利。她深愛著羅切斯特，但面對那令人陶醉的愛情，她沒有迷失方向—當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己與羅切斯特的愛情不可能實現(xiàn)時，她勇敢地向羅切斯特表明了自己的觀點(diǎn):“我不是鳥，沒有羅網(wǎng)捕捉我。我是個有獨(dú)立意志的自由人。我越是孤獨(dú)，越是沒有朋友，越是沒有支持，我就越尊重我自己[5]?！苯K于，她不留戀金錢與“地位”，毅然決然地跨出了桑菲爾德莊園大門。離開了羅切斯特，被圣約翰兄妹收留，簡·愛始終保持著自尊自重。恢復(fù)了健康后，她在一所鄉(xiāng)村學(xué)校當(dāng)了教師。她不但自食其力，而且因為教學(xué)工作受到人們的尊敬。另外，夏洛蒂非常頑強(qiáng)，喜歡文學(xué)創(chuàng)作，所以一直堅持自己的文學(xué)創(chuàng)作道路。在當(dāng)時，女性作家是受歧視的，她給著名詩人騷塞寫信時，曾遭他的批判，他勸夏洛蒂不要愚蠢的只顧著想象的樂趣而忘記真正的職責(zé)，不要只顧名聲而寫等等，即使這樣，夏洛蒂依然沒有放棄寫作，堅持自己的寫作道路，最終走向了成功[6]。（三）政治、經(jīng)濟(jì)、人格平等的新式愛情觀從小就成長在一個充滿暴力的環(huán)境中的簡·愛，經(jīng)歷了同齡人沒有的遭遇。這些遭遇，使得簡愛從小就向往平等、自由和愛，這些愿望在她后來的成長過程中表現(xiàn)無疑，在主人公的愛情觀上表現(xiàn)得更為明顯。簡·愛追求政治、經(jīng)濟(jì)、人格平等的新式愛情觀，她不像其它女子一樣愛上羅切斯特的財產(chǎn)，她是真心愛羅切斯特的，并且她一再強(qiáng)調(diào)平等。簡·愛在羅切斯特面前不卑不亢，落落大方。簡·愛的自由，平等，獨(dú)立的個性，強(qiáng)烈的吸引著羅切斯特。在平時的談話中，羅切斯特感覺到簡·愛是一個與眾不同的，簡·愛重視的是友好和平等。同樣，羅切斯特也把她放在平等地位，就像文中簡愛說的那樣：“他的態(tài)度隨便，我也就不再痛苦的覺的拘束，他用來對待我的那種既不正直又熱情的友好坦率，使我想就近他，有時候我覺得他仿佛是親戚，而不是我的主人[7]”簡·愛的想法，感受正反映在她渴望于人平等坦誠交流，簡愛也同樣直言不諱，在富有男女雙方精神的契合和心靈的溝通，這就是她的愛情價值觀。簡·愛宣布，婚姻不應(yīng)該是商業(yè)的契約，而是，心靈的自由平等的結(jié)合。一個女人活在這個世界上應(yīng)該為爭取獨(dú)立自主，平等相待生活權(quán)利而斗爭。當(dāng)羅切斯特準(zhǔn)備和簡·愛結(jié)婚時，她堅決抵制了羅切斯特為她過度花哨的舉動。她認(rèn)為：“我絕不能忍受他把我打扮成像玩偶一樣，我要繼續(xù)做家庭教師，用這筆錢買自己的衣裝，除此以外，我只要你的尊重?！薄叭绻矣心敲匆稽c(diǎn)獨(dú)立財產(chǎn)的話，我想，說實在我會心安理得的接受[8]?！焙啞鄄辉诤趿_切斯特能給她買多少的禮物和多少的漂亮飾品，從不要求羅切斯特給她買什么禮物。作為羅切斯特的未婚妻，她依然保持這清醒的自我。堅持著自己獨(dú)立的人格。并且還要繼續(xù)履行家庭教師的職責(zé)。這就是簡愛追求高素質(zhì)心態(tài)和全新價值觀的獨(dú)立精神。這種獨(dú)立是擁有自己的生活空間，內(nèi)心感受和表達(dá)方式的。簡·愛所追求的不是物質(zhì)上的財富，而是真正意義上的純潔的愛情。她渴望用誠實的勞動自食其力，以保持人格和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。然而，就在簡·愛與羅切斯特即將結(jié)婚時，她得知了他妻子的存在。這使簡愛面臨著嚴(yán)峻的考驗，她陷入了痛苦和絕望的境地，因為她受到了莫大大欺騙，自尊心受到了捉弄。在這樣的情況下，她依然堅持維護(hù)一個女人的尊嚴(yán)，最后，選擇了離開。她不愿意踐踏自由的人格，愛情而做一個沒有尊嚴(yán)的情婦。這些都說明了她對平等的追求。圣約翰是一個知識淵博，長相英俊的傳教士，他認(rèn)為簡·愛可以成為他的助手，所以，他放棄他的愛情，向她求婚。他對簡·愛說：“上帝大自然讓你做我的傳教士的妻子我有權(quán)要求你不是為了我的快樂，而是為了我主的工作[9]。”而簡認(rèn)為，夫婦結(jié)合應(yīng)該以愛情為基礎(chǔ)，感情必須真實，否則不應(yīng)該結(jié)合。而且婚姻必須是平等的，任何一方不能以另一方為工具，去達(dá)到某種目的。雖然，簡·愛對他的獻(xiàn)身與圣教的精神表示過敬佩，并對他的關(guān)懷和照顧深懷情誼。但是，簡·愛依然拒絕了。她說：“我蔑視你的愛情觀，我瞧不起你的奉獻(xiàn)?！边@種不真實的感情，由于他們在愛情觀上有嚴(yán)重分歧，對簡這樣一位有豐富的內(nèi)在情感，追求平等的女性來說，是根本不能夠接受的。此時她對于羅切斯特的思念讓她決定回桑菲爾德看望他，再次來到桑菲爾德。這才發(fā)現(xiàn)一切都已經(jīng)發(fā)生了變化。由于瘋女人縱火，桑菲爾德莊園已經(jīng)成為一片廢墟。瘋女人死了，羅切斯特也由一個富有的紳士變成了一個殘疾人。簡·愛與羅切斯特在經(jīng)濟(jì)上，地位上，已經(jīng)取得了平等地位。然而，簡·愛卻不顧一切的回到了羅切斯特身邊。她寧愿做他的胳膊和眼睛，在她看來，愛情不是以金錢，容貌，年齡來衡量的[10]。她認(rèn)為：“只要他沒有喪失生活的理想和生活的勇氣就不是一個殘廢人?！奔词沽_切斯特一貧如洗，簡·愛也不認(rèn)為自己做出了犧牲，在這樣的條件下，簡·愛獲得了愛的同時也不失尊嚴(yán)。這些都體現(xiàn)了簡愛的政治、經(jīng)濟(jì)平等的新式愛情觀。結(jié)語薩克雷在紀(jì)念夏洛蒂的文章《最后一幅素描》中說：“凡是讀過她的書的人，誰不欽佩這位婦女對真理的熾熱的愛，她的勇敢，她的純真，她對邪惡的義憤，她熱切的同情心，她虔誠的愛和信仰，她激越的榮譽(yù)感。一種急切的誠實是這位婦女的性格特征[11]?！钡拇_，《簡愛》這部作品中的女性主義思想對傳統(tǒng)思想是一個巨大的突破。作品中的簡·愛敢于這樣說：“您以為我窮，不好看，就沒有感情嗎？告訴你吧，如果上帝賜予我財富和美貌，我會讓您難以離開我，就想我現(xiàn)在難以離開您?？缮系蹧]有這樣做，但我的靈魂能夠同您的靈魂說話，仿佛我們都經(jīng)過了墳?zāi)?，平等地站在上帝面前[12]?！蓖瑫r她也敢于為了追求平等而敢于那樣做。在這部小說中，我們看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。而是簡·愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。簡·愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈[13]。”她的信念和行動展現(xiàn)出來的力量，深深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。簡·愛是一個對自己的思想和人格有著理性認(rèn)識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性，一個堅強(qiáng)獨(dú)立的女性。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個前所未有的女性形象；簡·愛發(fā)出了一個屬于女性自己的聲音——對于平等、獨(dú)立、完整、自由的堅持和追求。作品當(dāng)中處處散發(fā)著女性主義的光輝，它所倡導(dǎo)的女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識，女性自我意識以及進(jìn)步的婚姻觀，至今仍然閃爍著耀眼的光芒。它像是一個風(fēng)標(biāo)，指引著千千萬萬的女性去追求自由、平等。但她的思想也有一定的局限性?？v觀夏洛蒂的人生路程，可以發(fā)現(xiàn)自卑感是籠罩其一生的陰影，所以，她筆下的人物有時也有一種自卑感?！案F、低微、矮小、不美”是簡·愛對自己的評價，這一客觀事實也是她產(chǎn)生自卑的根源。在這一評價之中，既有對自身形象的哀嘆，也有對家境出身的不滿。二者都對簡·愛的人生選擇產(chǎn)生了巨大的影響。在自卑感作祟下，簡·愛在一定程度上認(rèn)同了世俗的評價標(biāo)準(zhǔn)。所以，即使贏得了羅切斯特的愛情，簡·愛也一直處于一種患得患失的狀態(tài)，沒有足夠的信心來維系這份感情，因為她隱隱感覺到世俗的強(qiáng)大力量在威脅著他們[14]。所以，當(dāng)知道閣樓上瘋女人的真實身份之后，簡·愛選擇了自我放逐。從心理上來說，這是一種逃避的行為，而自卑心理正是導(dǎo)致回避行為的主因。她還無法擺脫的男權(quán)束縛作為女權(quán)主義的先驅(qū)者，夏洛蒂塑造的簡·愛在一定程度上突破了維多利亞時代女性存在價值的限定。但是，長期沿襲下來的男權(quán)文化和男權(quán)話語的負(fù)面影響不可能在一夜之間就徹底肅清。她只是在家庭或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)關(guān)注女性，而沒有深入更廣泛的社會領(lǐng)域，即政治層面。夏洛蒂僅僅局限于表現(xiàn)在婚姻和家庭中，女性的遭遇以及她們對男權(quán)主義的憤怒和反抗上面，卻并沒有揭示女性問題的實質(zhì)，當(dāng)然也沒有指出實現(xiàn)女性解放的有效途徑，更無法體會到女性解放只有建立在女性價值的全面