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2021年5月11日，國務院新聞辦公室舉行新聞發(fā)布會，介紹了第七次全國人口普查的數(shù)據(jù)結果。從第七次全國人口普查數(shù)據(jù)來看，“全面兩孩〞政策取得了積極成效，2022年我國出生人口達1200萬人，其中，“二孩〞占比約高于40%。但是生育率降低，2022年，我國育齡婦女總和生育率為1.3，處于較低水平。生育水平的高低既受政策因素的影響，也受經濟、社會、文化等因素的影響，后者的影響力在逐步加強。

生育是社會的大事，也是家庭的大事。中國人自古就十分重視生育問題，但是不同時代人們的生育觀念存在一定的差異。在傳統(tǒng)社會，人們普遍認為“多子多福〞。無論是年畫里的胖娃娃，還是婚禮中灑滿大棗、花生、桂圓的喜床，都是希望能夠多生育孩子。同時，為了表達對孩子的重視，圍繞孩子的出生形成了豐富多彩的民俗活動。

十月懷胎，一朝分娩，孩子的順利出生是一件大喜事，看著嬰兒稚嫩的臉龐，全家老少都沉浸在幸福之中。為了慶賀喜得貴子，人們早早準備妥當，紅色的新衣、“洗三〞用的大蔥，甚至滿月酒都要早早準備好。

孩子的出生給人們帶來了喜悅，但是古時人們對待男孩和女孩的方式有所區(qū)別?！对娊洝ば⊙拧に垢伞酚涊d，“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋〞，“乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦〞。意思是生了男孩，睡在床上，穿上衣裳，玩弄玉璋；

假如生的是女孩，則睡在地上，穿上抱衣，玩弄紡線錘。因此，古人又把生男孩稱為“弄璋〞之喜，表示尊貴；

把生女孩稱為“弄瓦〞之喜，表示卑順。

孩子出生之后，要在自家門外懸掛新生兒的誕生標志。誕生標志一方面向外人提醒產婦和嬰兒的居處，防止不知情的人貿然進入，影響產婦和孩子的安康。同時，也提醒一些特別的人自動回避。

新生命誕生之時用象征物加以標示，是中國自古就有的傳統(tǒng)?！抖Y記》中記載：“子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。〞古代風俗尚武，家中生男孩，就在門左掛弓，后來稱生男孩為“懸弧〞；

假如是女孩，就在門右掛帨，帨就是佩巾。

到了第3天，要舉行慶賀儀式。古禮規(guī)定，男孩出生3天的時候，要把孩子抱出來舉行射禮，“三日，始負子，男射女否〞。在古代，射禮對男子來說十分重要。孩子出生的第3天舉行射禮，用箭射向天地四方，寓意男子將來有志于治理四方。

在民間，這一天的儀式活動又稱為“洗三〞“洗三朝〞“三朝〞，目的是洗除污穢，使其清白做人，也能讓小孩子增加膽子，增進健康。這一習俗在唐代已經十分流行，當時的主要儀式是給嬰兒洗澡。在唐詩中，有好多洗兒詩。白居易詩云：“洞房門上掛?；?，香水盆中浴鳳雛。還似初生三日魄，嫦娥滿月即成珠。〞可見，男孩出生后在門上掛“?；〃暎€要用“蘭湯〞“香水〞沐浴。對于用什么水給孩子洗澡，孫思邈說“兒生三日，宜用桃根湯浴〞，桃根湯即用水將桃根、李根、梅根煮沸，去渣，再給嬰兒洗浴，這樣可以“去不祥，令兒終身無瘡疥〞。另外，唐代洗兒時，前來賀喜的客人要給新生兒準備一些銅錢用來祈福，稱為洗兒錢。假如是皇家或者是高官之家舉行洗兒，往往要贈給客人洗兒錢。洗兒錢是一種特制的喜錢，上面常有“長命百歲〞“多子多孫〞等字樣。

據(jù)蘇東坡說，宋代閩地百姓之家三日洗兒，家人及客人都要戴蔥、錢，目的是禱祝此兒聰睿、進財。蘇軾添第四個兒子時也舉行了“洗三〞活動，還寫了一首與眾不同的《洗兒詩》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。〞他也經常去加入別人家的洗三禮，在《賀子由生孫》詩中說：“昨聞萬里孫，已振三日浴。〞兩宋時期，人們都很重視“洗三〞。梅堯臣老來得子，三日洗兒時，歐陽修、范仲淹等人都去慶賀，但他們都沒有帶禮物，而是一人一首“賀洗兒詩〞。梅堯臣答謝時也不發(fā)洗兒錢，同樣是以“洗兒詩〞相酬。

在北京雍和宮的法輪殿“五百羅漢山〞前，放著一個精致的“魚龍變化盆〞，據(jù)說，清代乾隆皇帝出生3天曾用它洗過澡，所以又稱為“洗三盆〞。

在普通人家，“洗三〞儀式也很隆重，尋常要邀請一位“福人〞主持?！案Ｈ栓晫こＪ抢咸龑雰悍诺剿?，邊洗邊念：“先洗頭，做王侯；

后洗腰，一輩倒比一輩高；

洗腚蛋，做知縣；

洗腚溝，做知州。〞洗完后用大蔥在身上打3下，嘴里說：“一打聰明，二打伶俐，三打邪魔。〞

豐富多彩的慶生儀式背后凝結了家人對孩子無限的關愛，人們希望通過隆重的慶生儀式護佑孩子健康成長，也期待孩子能有美好的人生。現(xiàn)在，人們同樣期盼新生兒的到來，但是孩子的到