以反常之祝賀澆胸中之塊壘

本文格式為Word版，下載可任意編輯——以反常之祝賀，澆胸中之塊壘曹加明

教學(xué)《賀進(jìn)士王參元失火書》一文時，有學(xué)生困惑地問：“莫非柳宗元是由于被貶南方，心情長期郁悶而精神失常了嗎？不然，為什么他的做法特別反?！诤门笥淹鯀⒃沂Щ鹬?，不但不加安慰，反而慶賀朋友呢？〞筆者聽后，覺得這正是引導(dǎo)學(xué)生展開思辨性探究、走進(jìn)文本深處的重要契機(jī)。于是，筆者問：“大家從文中梳理概括一下，看看柳宗元的‘反常之處具體表現(xiàn)在哪些地方。柳宗元如此‘反常地寫信，用意到底何在？〞學(xué)生經(jīng)過細(xì)致的閱讀揣摩、思辨品悟后，發(fā)現(xiàn)柳宗元不僅沒有精神失常，對社會的認(rèn)識、對朋友和自己的境況的認(rèn)知反而是特別清醒。正如敦敏在《題芹圃畫石》一詩中評價(jià)曹雪芹那般，“醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊壘時〞。此刻的柳宗元實(shí)際上亦是以似乎反常之慶賀，澆自己胸中之塊壘！

“將吊而更以賀也〞——揭“公平難明〞之怪現(xiàn)狀

依照常理，朋友家里遇到火災(zāi)，理應(yīng)表示相當(dāng)?shù)年P(guān)切——如孔夫子那般，首先誠摯地詢問“傷人乎〞，繼而針對朋友家在火災(zāi)中的物質(zhì)損失對朋友加以勸慰。然而，令人“大跌眼鏡〞的是：柳宗元既沒有關(guān)心朋友家人的安危，也沒有關(guān)心朋友家財(cái)物的損失；

不僅如此，反而出人意料地“將吊而更以賀也〞，這就不能不發(fā)人深思了。雖說，柳宗元可能是從信中提到的楊八那里得知，王參元家在此次火災(zāi)中家人平安，所以柳宗元在此信中也就沒有客套地關(guān)心朋友王參元的家人。但是，柳宗元已經(jīng)從楊八那里得知，王參元家經(jīng)歷此次大火已經(jīng)是“家無余儲〞了，柳宗元為何仍舊毫不關(guān)心王參元火災(zāi)后的衣食住行呢？從世俗層面來看，柳宗元對朋友王參元如此“冷漠〞，是否缺少最基本的人情與厚道呢？

于是，筆者引導(dǎo)學(xué)生思考：聽到朋友王參元家里失火，柳宗元“全程〞之態(tài)度怎樣？僅僅是“喜〞與“賀〞嗎？學(xué)生發(fā)現(xiàn)，從“仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也〞來看，聽說朋友王參元家失火之后，柳宗元的態(tài)度并不是只有“喜〞與“賀〞，亦有符合常情的“駭〞，還有對“始厄困震悸〞而后“將大有為也〞之說法的“疑〞，而“駭〞與“疑〞顯然是與世俯仰的相對世俗的反應(yīng)。

然而，在“駭〞與“疑〞之后，柳宗元為何“終乃大喜。蓋將吊而更以賀也〞？筆者覺得，首先在于“公平難明〞，這是走進(jìn)文本深處的關(guān)鍵一步——由于“公平之難明，而士之多嫌也〞導(dǎo)致了“士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，單獨(dú)得之，心蓄之，銜忍而不出諸口〞，怕夸贊王參元的話“一出口，則嗤嗤者以為得重賂〞……如此一來，大火縱然燒掉了王參元的物質(zhì)之家，但是同時也燒掉了王參元仕進(jìn)之路上人言可畏之障礙——那些之前怕由于贊譽(yù)、舉薦王參元而背上“得重賂〞嫌疑的“士之好廉名者〞，終究不用再有此類擔(dān)憂，可以放心大膽地向朝廷推薦王參元了！如此看來，火災(zāi)給王參元的前途掃清了“迷霧〞，正所謂“失之東隅，收之桑榆〞，而且此“桑榆〞比起“東隅〞來，顯然應(yīng)當(dāng)是王參元更為看重的！從這個意義上來說，柳宗元“將吊而更以賀也〞是有其道理的。

然而，細(xì)細(xì)想來，一個人的正常的仕進(jìn)之路需要火災(zāi)來“助攻〞，豈不怪哉！一個進(jìn)士的前途不得不“被動地〞依靠一場意外的大火來“成全〞，莫非不是匪夷所思之事嗎？這還是同時代的韓愈在《送董邵南序》中所言的“明天子在上，可以出而仕矣〞的XX嗎？這還是《進(jìn)學(xué)解》中所言“諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；

行患不能成，無患有司之不公〞的清正時代嗎？“推賢進(jìn)士〞之風(fēng)為何沒能“度玉門關(guān)〞，而讓品學(xué)兼優(yōu)的進(jìn)士王參元“怨楊柳〞呢？朝廷上那些本該選賢舉能的“好廉名者〞，何時才能不再怕沾上所謂的“得重賂〞之名，而切切實(shí)實(shí)地行使自己“推賢進(jìn)士〞的職責(zé)呢？當(dāng)時官場的“公平難明〞之現(xiàn)狀豈不怪哉！而且，令柳宗元憂慮不已的是——這并非王參元一人的遭遇，而是天下士人共同的“宿命〞?！柏M不悲哉〞！

因此，柳宗元“將吊而更以賀也〞的反常舉動，不僅透露了“公平難明〞之怪現(xiàn)狀，亦是借感慨王參元個體命運(yùn)之不順，為天下士子悲嘆——即便士人滿腹經(jīng)綸、人格高潔，但是依舊要靠老天爺“開恩〞降下一場“天火〞方有可能“出人頭地〞，這莫非就是泱泱XX的“公平〞嗎？這樣的“公平難明〞之怪現(xiàn)狀，何以改變呢？士人發(fā)展的此番“困局〞何以破解呢？柳宗元借《賀進(jìn)士王參元失火書》想要破解的不僅僅是朋友王參元一人的仕進(jìn)發(fā)展之“困局〞，他更是在為天下士人“鼓與呼〞，亦是為XX的人才選拔之風(fēng)而憂慮……

“發(fā)明足下之郁塞〞——發(fā)“蓄之久也〞之苦心聲

當(dāng)然，作為摯友，面對朋友王參元家失火的不幸，柳宗元不會只停留于世俗的客套，甚至也并非停留在對朋友王參元遭遇“公平難明〞之怪現(xiàn)狀的可憐與憤懣，柳宗元還借此安慰之機(jī)，再一次走進(jìn)了老朋友王參元的內(nèi)心世界。

正所謂“人之相交，貴在交心〞，王參元作為熟讀古籍，且能夠“為文章，善小學(xué)，其為多能若是〞的青年才俊，卻“進(jìn)不能出群士之上以取顯貴〞，青年進(jìn)士王參元的內(nèi)心之郁悶可想而知……而更讓王參元感到郁悶的是——自己不能出人頭地的原因竟然是“京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善〞，于是，那些擔(dān)負(fù)為朝廷舉薦賢良的官員士人對王參元之善只能是“單獨(dú)得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以公平之難明，而世之多嫌也〞。這些身負(fù)舉薦選拔人才之任的人竟不約而同地畏懼、擔(dān)憂自己贊許、推薦王參元的話“一出口，則嗤嗤者以為得重賂〞，如此怪風(fēng)氣，讓“懷抱利器〞的王參元情何以堪呢？

讓王參元郁悶難解的是——在古之春秋戰(zhàn)國時代尚且有“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇〞的先例和傳統(tǒng)，可是到了一千多年后的XX，竟然出現(xiàn)了由于“好廉名〞而不敢舉薦青年才俊的咄咄怪事，難不成此類舉薦之事也像“大歷史〞那樣是螺旋式發(fā)展的嗎？莫非自貞觀時代就以開放、寬容著稱的XX發(fā)展到唐憲宗的元和年間，不但不能與時俱進(jìn)，反而極度內(nèi)斂、過度收縮到不敢為“家有積貨〞的“王參元們〞說一句正常的贊揚(yáng)、舉薦之話的程度了嗎？既然大家如此步調(diào)一致地“好廉名〞“惜名節(jié)〞，那么，那些苦苦地等待他們推薦的“王參元們〞要等到何年何月呢？如此一來，王參元的郁悶何時才能紓解？

韓愈在教化太學(xué)諸生時所言的“占小善者率以錄，名一藝者無不庸；

爬羅剔抉，刮垢磨光〞，在王參元這里，無疑是只可想象、無法觸摸的“鏡中花〞和“水中月〞！如此看來，一心只顧著“業(yè)精于勤〞“行成于思〞的王參元，內(nèi)心可謂苦矣，胸中的“郁塞〞可謂大矣……

希望何在呢？指望柳宗元這樣的知音來幫助王參元“發(fā)明足下之郁塞〞嗎？惋惜，此時的柳宗元由于參與“永貞革新〞，已經(jīng)被朝廷視為罪臣貶謫到南方了。即便想替好友王參元“鼓與呼〞，可是這樣的謫居之人的推薦語到了朝廷那里，有多少說服力與影響力呢？即便此時的柳宗元硬著頭皮、頂著壓力向朝廷舉薦王參元，朝廷會不會將王參元視為“二王八司馬〞的同黨呢？唐王朝會樂意聽這位逐臣的“一言半辭〞嗎？這樣看來，要想幫助王參元，“發(fā)明足下之郁塞〞，是何其難矣！

“不若茲火一夕〞功——澆“負(fù)公平久〞之塊壘

那么，幫助王參元，“發(fā)明足下之郁塞〞是不是“難于上青天〞呢？幸而，這場大火燒掉了王參元仕進(jìn)上的障礙?？赡?，這是老天爺對王參元“郁塞〞之久也實(shí)在看不下去了吧，于是，終究請“祝融、回祿〞來“相吾子〞了……

柳宗元作為王參元的好友，眼見王參元懷才不遇，急在心里；

然而柳宗元自己也未能免俗，也未能在朝廷上舉薦王參元——“仆私一身而負(fù)公平久矣，非特負(fù)足下也〞。因此，柳宗元的胸中塊壘不僅是辜負(fù)了王參元——“負(fù)足下〞，而且還有“負(fù)公平久矣〞。

當(dāng)時的“好廉名〞之士，由于怕贊譽(yù)王參元的話一出口，“則嗤嗤者以為得重賂〞，于是顧慮重重，不敢舉薦。而朋友柳宗元呢，雖然是“仆自貞元十五年見足下之文章〞，可也只是“蓄之者蓋六七年未嘗言〞……而柳宗元自己，“及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明天下之郁塞〞；

然而，“理想〞很美好，現(xiàn)實(shí)卻很“骨感〞——“然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加〞。雖然王參元是摯友，但柳宗元還是畏忌世俗之言，不能無所畏懼地替王參元直言——哪怕是在當(dāng)上“御史尚書郎〞，成為“天子近臣〞之后；

雖然“思以發(fā)明天下之郁塞〞，但是在“時稱道于行列〞之際，朝廷上仍舊“有顧視而竊笑者〞，而此時的柳宗元也未能特立獨(dú)行，走自己的舉薦之路，同樣怕?lián)稀暗弥刭T〞之名，所以選擇了靜默不語，此之謂“負(fù)足下〞久矣！與此同時，對于朝廷上的傾慕虛名而不愿舉薦有識之士的歪風(fēng)邪氣，柳宗元并沒有挺身而出，沒有“奮不顧流俗，犯笑侮〞去抗顏推薦人才，此即柳宗元所言的“私一身而負(fù)公平久矣〞！

讓柳宗元自己反思不已的是——“仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也〞，坦誠直率的柳宗元沒有遮遮掩掩地美化自己，而是直接剖析自己不得不從眾的愧疚。而這些辜負(fù)，何嘗不是柳宗元壓抑在內(nèi)心太久的“塊壘〞呢？與此同時，柳宗元對王參元這樣的青年才俊由于這股歪風(fēng)不得不“英俊沉下僚〞的遭遇何嘗不是痛惜太久了呢？柳宗元自己又何嘗不是如王參元這樣郁郁不得志太久了呢？何嘗不是借痛惜好友王參元不得志之酒杯，澆自己胸中之塊壘呢？

“發(fā)策決科者〞不栗——冀“有司之明〞的黃粱夢

對于曾經(jīng)開放寬容、蓬勃向上的XX而言，朝廷上的舉人用人之風(fēng)竟然到了如此“教條〞的地步，怎能不讓柳宗元這樣的清醒之士慨嘆、痛心、惋惜？

一個青年才俊的才華要等到他家突遇一場大火——“黔其廬，赭其垣，以示其無有〞，才有機(jī)遇“顯白而不污〞，豈不荒誕！朝廷上負(fù)責(zé)推薦、選拔人才的有司，竟然要依靠大火對王參元之類的青年才子的“宥而彰之〞，才能夠“使夫蓄于心者，咸得開其喙；

發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎〞，這樣的有司，還是韓愈所期望的“無患有司之不明〞“無患有司之不公〞的“有司〞嗎？如此“有司〞，莫非是要搞察舉、選拔之“革新〞，要與降下大火的老天爺“合作〞，追求實(shí)現(xiàn)“天人共治〞，或是“人〞“火〞共治嗎？顯然，這股惰政與“好廉名〞之風(fēng)不是刮了一天兩天了。而XX的士子們，期望依據(jù)自己的滿腹才學(xué)來讓“發(fā)策決科者〞不栗，進(jìn)而入唐太宗所言的“彀中〞，不亦難乎！

由于這場“天助〞的大火，對王參元的才華“蓄于心者〞，縱然是“咸得開其喙〞了；

“發(fā)策決科者〞，縱然是“授子而不栗〞了；

他們甚至是“雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎〞了。一言以蔽之，在大火的“助攻〞下，王參元終究有機(jī)遇“熬出頭〞了，柳宗元終究可以放下心頭懸著的那塊“石頭〞——“于茲吾有望于子，是以終乃大喜也〞……然而，令人深思的是：在大火的有意無意之“鼎力協(xié)助〞下，這一個王參元終究突圍而出了，然而冀“有司之明〞的黃粱夢可以隨著王參元這一個例的出現(xiàn)而“美夢成真〞嗎？那翹首以盼“有司之明〞的“李參元〞“張參元〞呢？也要把希望寄托在大火、洪水抑或地震、海嘯等自然偉力的“鼎力協(xié)助〞上嗎？還有那包括柳宗元在內(nèi)的由于想改革弊政而開展“永貞革新〞的“八司馬〞呢？莫非才華橫溢的柳宗元、劉禹錫以及眾多的“沉下僚〞的士人，都要渴望天降一場大火，才有機(jī)遇博得“有司〞的青眼，從而像王參元那樣有可能獲得突圍之機(jī)遇嗎？

柳宗元當(dāng)然是清醒的，他應(yīng)當(dāng)知道——指望大火這樣的“催化劑〞，雖不能說是“難于上青天〞，但是也確實(shí)是近乎黃粱一夢！

“其為樂也大矣〞哉——尋“生命突圍〞的特性路

其實(shí)，柳宗元對好友王參元的慶賀——“將吊而更以賀也〞，“于茲吾有望于子，是以終乃大喜也〞，連他自己也未必相信能夠成真；

甚至這一“慶賀〞都不能說是柳宗元勸慰王參元所用的豁達(dá)、樂觀之語。柳宗元只不過是借此事來澆自己胸中的多重塊壘……因此，在“慶賀〞完王參元之后，柳宗元開始提醒好友“顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？〞——即便朝廷之“有司〞依舊沒有能夠“發(fā)現(xiàn)〞、重用王參元，王參元依舊不必將人生所有的希望掛在“有司〞這棵“樹上〞，依舊可以享受“顏、曾之養(yǎng)〞之樂……對好友的這份良苦認(rèn)真，王參元理應(yīng)“心有戚戚焉〞。

既然柳宗元和王參元都對期望“有司之明〞的所謂黃粱一夢是心知肚明的，那么，人生之路到底在何方呢？既然仕進(jìn)之路不管是對于王參元，還是對于柳宗元而言事實(shí)上都是近乎阻塞的，那么“生命突圍〞的特性之路何在呢？

清醒如柳宗元者，自然不會“坐以待老〞，且看柳宗元的“夫子自道〞——“仆近亦好作文，與在京城時頗異。思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也〞。被XX王朝棄置在永州的柳宗元，尋覓著自己的“生命突圍〞之路，以“作文〞的方式打發(fā)著無聊的貶謫時光，更以手中的如椽巨筆寫下了《始得西山宴游記》《鈷鉧潭西小丘記》等一大批飽蘸生命“濃墨〞的千古名篇，以記游來承載、延續(xù)自己的生命?，F(xiàn)實(shí)中，也正如柳宗元所預(yù)料的那樣，“有司〞并沒有發(fā)現(xiàn)被貶謫的“柳宗元〞。雖說被貶永州十年后，“廟堂〞好像擦亮了“眼睛〞，將柳宗元、劉禹錫等“八司馬〞召回長安；

然而，等待他們的卻是更遠(yuǎn)的貶所……

難能難得的是，柳宗元從自己踏上這條文學(xué)的“生命突圍〞之路開始，就沒有忘掉自己的好友王參元——“足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時頗異。思與足下輩言之，桎