第一編先秦至漢-第一章-緒論及神話解析課件

中國古代文學(xué)史（一）第一編先秦文學(xué)中國古代文學(xué)史（一）第一編先秦文學(xué)1第一編上古神話及先秦文學(xué)1.預(yù)習(xí)題：1)如何理解神話蘊涵的民族精神？2)舉例分析賦、比、興的藝術(shù)技巧在《詩經(jīng)》中的具體運用。3)先秦散文發(fā)展的經(jīng)過是怎樣的？什么是歷史散文？什么是諸子散文？代表作品有哪些？4)分析《戰(zhàn)國策》與《左傳》、《國語》在思想內(nèi)容和藝術(shù)方面的異同。5)《離騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就有哪些？2.練習(xí)題：1)思考：中國神話與古希臘神話的差異。2)試論《詩經(jīng)》的采集、整理、流傳及“六義”之說。（寫在作業(yè)本上）3)談?wù)劇肚f子》的藝術(shù)特色。4）簡析《楚辭》在文學(xué)史上的地位。（寫在作業(yè)本上）5)《孟子》、《莊子》散文有何基本特征？有何現(xiàn)代價值？第一編上古神話及先秦文學(xué)2中國古代文學(xué)史（一）第一編先秦文學(xué)中國古代文學(xué)史（一）第一編先秦文學(xué)3先秦文學(xué)先秦文學(xué)4【教學(xué)目標】了解先秦文學(xué)主要現(xiàn)象和發(fā)展情況，主要內(nèi)容和特點【教學(xué)重點】先秦文學(xué)主要內(nèi)容和特點【教學(xué)難點】先秦文學(xué)與整個文化渾融共處的現(xiàn)象和特點

【教學(xué)目標】了解先秦文學(xué)主要現(xiàn)象和發(fā)展情況，主要內(nèi)容和特點5學(xué)習(xí)內(nèi)容

先秦文學(xué)——是指殷、周到秦統(tǒng)一這一歷史時期。

原始文學(xué)上古歌謠神話傳說先秦文學(xué)

《詩經(jīng)》先秦散文左傳等敘事散文孟子、莊子等說理散文楚辭

學(xué)習(xí)內(nèi)容先秦文學(xué)——是指殷、周到秦統(tǒng)6中國文學(xué)的源頭第一節(jié)中國文學(xué)的源頭第一節(jié)7二、先秦文學(xué)的形態(tài)1、文史哲不分

《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史散文，寫作中動用了多種文學(xué)手法，基本具有了敘事文學(xué)的特征，奠定了敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。

2、成熟的文學(xué)作品出現(xiàn)

詩歌、散文二、先秦文學(xué)的形態(tài)1、文史哲不分83、作者和時代難以確定由集體創(chuàng)作，或經(jīng)過后人加工修改。《詩經(jīng)》中只有少數(shù)作品可以知道作者的姓名，多數(shù)只能推測是由公卿列士所獻或采自民間，有些作品可能經(jīng)過樂官的整理加工?！蹲髠鳌贰ⅰ秶Z》的作者及創(chuàng)作時代歷來眾說紛紜，《尚書》、《戰(zhàn)國策》實為后人所編。《論語》就是孔門弟子所記。3、作者和時代難以確定9一、（巫文化）

1、詩歌

《九歌》——民間祭神樂歌《詩經(jīng)·商頌》（五篇）（草創(chuàng)于商，成于春秋）

2、散文

《尚書》所錄《禹貢》和《甘誓》兩篇，據(jù)說是夏代的遺文?！渡袝?商書》中的《盤庚》是可信的殷人作品。三、先秦文學(xué)的發(fā)展軌跡夏商文學(xué)一、（巫文化）三、先秦文學(xué)的發(fā)展軌跡夏商文學(xué)10二、(禮樂文化)1、散文

（1）歷史散文：《春秋》、《左傳》、《國語》（2）諸子散文：《論語》、《墨子》、《老子》2、詩歌——《詩經(jīng)》周代文學(xué)在精神和風(fēng)格上都體現(xiàn)為一種和諧、典雅的特質(zhì)，一種婉而多諷的特征。西周春秋文學(xué)西周春秋文學(xué)11三、

（百家爭鳴）

1、散文

諸子散文：《孟子》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》

歷史散文：《戰(zhàn)國策》（劉向）2、詩歌《楚辭》——《詩經(jīng)》之后的又一個詩歌高峰

戰(zhàn)國文學(xué)三、（百家爭鳴）12第一章上古神話第一章上古神話13【教學(xué)目標】神話的產(chǎn)生及其性質(zhì)特點、思想文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色、對后世文學(xué)的影響【教學(xué)重點】神話的思維特征神話的思想文化藝術(shù)內(nèi)涵【教學(xué)難點】神話的精神【教學(xué)目標】神話的產(chǎn)生及其性質(zhì)特點、思想文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色、14神話的概念

神話以故事的形式表現(xiàn)遠古人民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。一、神話的概念神話以故事的形式表現(xiàn)遠古人民對自然、15二、神話的文獻資料《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》《穆天子傳》二、神話的文獻資料《山海經(jīng)》16三、《山海經(jīng)》

約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年。應(yīng)是由不同時代的巫覡、方士根據(jù)當時流傳的材料編選而成?！渡胶＝?jīng)》是我國古代保存神話資料最多的著作。全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)四卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說、宗教祭儀外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的數(shù)據(jù)。三、《山海經(jīng)》約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年。應(yīng)是17上古異獸：《應(yīng)龍》龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。上古異獸：《應(yīng)龍》18第一編先秦至漢-第一章-緒論及神話解析課件19第一編先秦至漢-第一章-緒論及神話解析課件20羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽。（《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》）長臂國在其東，捕魚水中，兩手各操一魚。（《同上》）厭（饜，吃）火國在其南，其為人獸身黑色，火出其口中。（《同上》）羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽。（《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》）21四、創(chuàng)世神話始祖神話洪水神話發(fā)明創(chuàng)造神話戰(zhàn)爭神話神話的類型四、創(chuàng)世神話始祖神話洪水神話發(fā)明創(chuàng)造神話戰(zhàn)爭神話神話的類型22盤古開天辟地女媧造人第一編先秦至漢-第一章-緒論及神話解析課件23

女媧補天

后羿除害

24第一編先秦至漢-第一章-緒論及神話解析課件25中國的創(chuàng)世神話，以盤古開天辟地最為著名。盤古天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。（《藝文類聚》卷一引徐整《三五歷紀》）中國的創(chuàng)世神話，以盤古開天辟地最為著名。盤古天26

始祖神話是關(guān)于人類起源問題的神話，中國的始祖神話是女媧摶土造人。俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。（《太平御覽》卷七十八引《風(fēng)俗通》）

始祖神話是關(guān)于人類起源問題的神話，中國的始祖神27

女媧煉石補天見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》。往古之時，四極廢，九州島裂。天不兼覆，地不周載。火爛炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。女媧煉石補天見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》。往古之時，28中國洪水神話以鯀禹治水最為著名，見之于《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》。洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。中國洪水神話以鯀禹治水最為著名，見之于《山海經(jīng)29中國的普羅米修士---《鯀禹治水》洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水［2］，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊［3］。鯀復(fù)生禹［4］，帝乃命禹卒布土以定九州［5］。-------《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

注釋：

［1］鯀（gǔn）：傳說是黃帝的后代、禹的父親。帝：天帝。息壤：息，生息。息壤，傳說中能自我生息增多的土壤。

［2］祝融：傳說中的火神之名。羽郊：羽山的近郊。

［3］復(fù)：即“腹”。傳說鯀死以后，三年不腐，以刀剖腹，腹中生禹。

［4］卒：最終。布：敷，鋪。土：息壤。九州：上古將中國分為九個大區(qū)，即冀州、豫州、雍州、揚州、兗州、徐州、梁州、青洲、荊州。

中國的普羅米修士---《鯀禹治水》洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙30戰(zhàn)爭神話如《淮南子·天文訓(xùn)》所載共工與顓頊爭帝。昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。戰(zhàn)爭神話如《淮南子·天文訓(xùn)》所載共工與顓頊爭帝。昔者共工與顓31猜猜戰(zhàn)神是誰？在長江流域有一個九黎族，他們的首領(lǐng)名叫蚩尤，十分強悍。蚩尤有八十一個兄弟，他們個個獸身人面，銅頭鐵臂猛無比。他們擅長制造刀、弓弩等各種各樣的兵器。蚩尤常常帶領(lǐng)他強大的部落，攻打別的部落。有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的對手，被蚩尤殺得一敗涂地。炎帝沒辦法，逃到黃帝所在的地方涿鹿請求幫助。黃帝早就想殺掉蚩尤，于是聯(lián)合各部落首領(lǐng)，在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰(zhàn)，這就是著名的“涿鹿大戰(zhàn)”。猜猜戰(zhàn)神是誰？在長江流域有一個九黎族，他們的首領(lǐng)名叫蚩尤，十325、發(fā)明創(chuàng)造神話人類英雄取代自然神燧人氏：火；有巢氏：房屋；神農(nóng)：醫(yī)藥；蒼頡:文字；后稷：農(nóng)業(yè)；后羿：弓箭5、發(fā)明創(chuàng)造神話33第一編上古神話及先秦文學(xué)1.預(yù)習(xí)題：1)如何理解神話蘊涵的民族精神？2)舉例分析賦、比、興的藝術(shù)技巧在《詩經(jīng)》中的具體運用。3)先秦散文發(fā)展的經(jīng)過是怎樣的？什么是歷史散文？什么是諸子散文？代表作品有哪些？4)分析《戰(zhàn)國策》與《左傳》、《國語》在思想內(nèi)容和藝術(shù)方面的異同。5)《離騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就有哪些？2.練習(xí)題：1)思考：中國神話與古希臘神話的差異。2)試論《詩經(jīng)》的采集、整理、流傳及“六義”之說。（寫在作業(yè)本上）3)談?wù)劇肚f子》的藝術(shù)特色。4）簡析《楚辭》在文學(xué)史上的地位。（寫在作業(yè)本上）5)《孟子》、《莊子》散文有何基本特征？有何現(xiàn)代價值？第一編上古神話及先秦文學(xué)34五、上古神話的精神特質(zhì)1、首先，中國神話體現(xiàn)了深重的憂患意識；2、其次，中國神話具有明確的厚生愛民意識；3、再次，中國神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。五、上古神話的精神特質(zhì)1、首先，中國神話體現(xiàn)了深重的憂患意識35盤古開天考考你的眼力盤古開天考考你的眼力36六、上古神話的影響1、為后世文學(xué)提供了豐富的素材詩歌。屈原《離騷》散文。曹植《洛神賦》“洛水女神宓妃”小說。《柳毅傳》、《西游記》、《封神演義》2、直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式、表現(xiàn)手法、欣賞效果等象征型藝術(shù)，超現(xiàn)實的境界和形象。緩釋現(xiàn)實的壓力，超越平凡的世俗。例如六、上古神話的影響1、為后世文學(xué)提供了豐富的素材例如37本節(jié)重點1、名詞解釋神話、山海經(jīng)2、上古神話的精神實質(zhì)和影響思考：中國神話與古希臘神話的差異本節(jié)重點1、名詞解釋思考：中國神話與古希臘神話的差異38中國古代文學(xué)史（一）第一編先秦文學(xué)中國古代文學(xué)史（一）第一編先秦文學(xué)39第一編上古神話及先秦文學(xué)1.預(yù)習(xí)題：1)如何理解神話蘊涵的民族精神？2)舉例分析賦、比、興的藝術(shù)技巧在《詩經(jīng)》中的具體運用。3)先秦散文發(fā)展的經(jīng)過是怎樣的？什么是歷史散文？什么是諸子散文？代表作品有哪些？4)分析《戰(zhàn)國策》與《左傳》、《國語》在思想內(nèi)容和藝術(shù)方面的異同。5)《離騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就有哪些？2.練習(xí)題：1)思考：中國神話與古希臘神話的差異。2)試論《詩經(jīng)》的采集、整理、流傳及“六義”之說。（寫在作業(yè)本上）3)談?wù)劇肚f子》的藝術(shù)特色。4）簡析《楚辭》在文學(xué)史上的地位。（寫在作業(yè)本上）5)《孟子》、《莊子》散文有何基本特征？有何現(xiàn)代價值？第一編上古神話及先秦文學(xué)40中國古代文學(xué)史（一）第一編先秦文學(xué)中國古代文學(xué)史（一）第一編先秦文學(xué)41先秦文學(xué)先秦文學(xué)42【教學(xué)目標】了解先秦文學(xué)主要現(xiàn)象和發(fā)展情況，主要內(nèi)容和特點【教學(xué)重點】先秦文學(xué)主要內(nèi)容和特點【教學(xué)難點】先秦文學(xué)與整個文化渾融共處的現(xiàn)象和特點

【教學(xué)目標】了解先秦文學(xué)主要現(xiàn)象和發(fā)展情況，主要內(nèi)容和特點43學(xué)習(xí)內(nèi)容

先秦文學(xué)——是指殷、周到秦統(tǒng)一這一歷史時期。

原始文學(xué)上古歌謠神話傳說先秦文學(xué)

《詩經(jīng)》先秦散文左傳等敘事散文孟子、莊子等說理散文楚辭

學(xué)習(xí)內(nèi)容先秦文學(xué)——是指殷、周到秦統(tǒng)44中國文學(xué)的源頭第一節(jié)中國文學(xué)的源頭第一節(jié)45二、先秦文學(xué)的形態(tài)1、文史哲不分

《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史散文，寫作中動用了多種文學(xué)手法，基本具有了敘事文學(xué)的特征，奠定了敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。

2、成熟的文學(xué)作品出現(xiàn)

詩歌、散文二、先秦文學(xué)的形態(tài)1、文史哲不分463、作者和時代難以確定由集體創(chuàng)作，或經(jīng)過后人加工修改?！对娊?jīng)》中只有少數(shù)作品可以知道作者的姓名，多數(shù)只能推測是由公卿列士所獻或采自民間，有些作品可能經(jīng)過樂官的整理加工。《左傳》、《國語》的作者及創(chuàng)作時代歷來眾說紛紜，《尚書》、《戰(zhàn)國策》實為后人所編?！墩撜Z》就是孔門弟子所記。3、作者和時代難以確定47一、（巫文化）

1、詩歌

《九歌》——民間祭神樂歌《詩經(jīng)·商頌》（五篇）（草創(chuàng)于商，成于春秋）

2、散文

《尚書》所錄《禹貢》和《甘誓》兩篇，據(jù)說是夏代的遺文?！渡袝?商書》中的《盤庚》是可信的殷人作品。三、先秦文學(xué)的發(fā)展軌跡夏商文學(xué)一、（巫文化）三、先秦文學(xué)的發(fā)展軌跡夏商文學(xué)48二、(禮樂文化)1、散文

（1）歷史散文：《春秋》、《左傳》、《國語》（2）諸子散文：《論語》、《墨子》、《老子》2、詩歌——《詩經(jīng)》周代文學(xué)在精神和風(fēng)格上都體現(xiàn)為一種和諧、典雅的特質(zhì)，一種婉而多諷的特征。西周春秋文學(xué)西周春秋文學(xué)49三、

（百家爭鳴）

1、散文

諸子散文：《孟子》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》

歷史散文：《戰(zhàn)國策》（劉向）2、詩歌《楚辭》——《詩經(jīng)》之后的又一個詩歌高峰

戰(zhàn)國文學(xué)三、（百家爭鳴）50第一章上古神話第一章上古神話51【教學(xué)目標】神話的產(chǎn)生及其性質(zhì)特點、思想文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色、對后世文學(xué)的影響【教學(xué)重點】神話的思維特征神話的思想文化藝術(shù)內(nèi)涵【教學(xué)難點】神話的精神【教學(xué)目標】神話的產(chǎn)生及其性質(zhì)特點、思想文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色、52神話的概念

神話以故事的形式表現(xiàn)遠古人民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。一、神話的概念神話以故事的形式表現(xiàn)遠古人民對自然、53二、神話的文獻資料《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》《穆天子傳》二、神話的文獻資料《山海經(jīng)》54三、《山海經(jīng)》

約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年。應(yīng)是由不同時代的巫覡、方士根據(jù)當時流傳的材料編選而成?！渡胶＝?jīng)》是我國古代保存神話資料最多的著作。全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)四卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說、宗教祭儀外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的數(shù)據(jù)。三、《山海經(jīng)》約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年。應(yīng)是55上古異獸：《應(yīng)龍》龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。上古異獸：《應(yīng)龍》56第一編先秦至漢-第一章-緒論及神話解析課件57第一編先秦至漢-第一章-緒論及神話解析課件58羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽。（《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》）長臂國在其東，捕魚水中，兩手各操一魚。（《同上》）厭（饜，吃）火國在其南，其為人獸身黑色，火出其口中。（《同上》）羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽。（《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》）59四、創(chuàng)世神話始祖神話洪水神話發(fā)明創(chuàng)造神話戰(zhàn)爭神話神話的類型四、創(chuàng)世神話始祖神話洪水神話發(fā)明創(chuàng)造神話戰(zhàn)爭神話神話的類型60盤古開天辟地女媧造人第一編先秦至漢-第一章-緒論及神話解析課件61

女媧補天

后羿除害

62第一編先秦至漢-第一章-緒論及神話解析課件63中國的創(chuàng)世神話，以盤古開天辟地最為著名。盤古天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。（《藝文類聚》卷一引徐整《三五歷紀》）中國的創(chuàng)世神話，以盤古開天辟地最為著名。盤古天64

始祖神話是關(guān)于人類起源問題的神話，中國的始祖神話是女媧摶土造人。俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。（《太平御覽》卷七十八引《風(fēng)俗通》）

始祖神話是關(guān)于人類起源問題的神話，中國的始祖神65

女媧煉石補天見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》。往古之時，四極廢，九州島裂。天不兼覆，地不周載?；馉€炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。女媧煉石補天見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》。往古之時，66中國洪水神話以鯀禹治水最為著名，見之于《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》。洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。中國洪水神話以鯀禹治水最為著名，見之于《山海經(jīng)67中國的普羅米修士---《鯀禹治水》洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水［2］，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊［3］。鯀復(fù)生禹［4］，帝乃命禹卒布土以定九州［5］。-------《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》

注釋：

［1］鯀（gǔn）：傳說是黃帝的后代、禹的父親。帝：天帝。息壤：息，生息。息壤，傳說中能自我生息增多的土壤。

［2］祝融：傳說中的火神之名。羽郊：羽山的近郊。

［3］復(fù)：即“腹”。傳說鯀死以后，三年不腐，以刀剖腹，腹中生禹。

［4］卒：最終。布：敷，鋪。土：息壤。九州：上古將中國分為九個大區(qū)，即冀州、豫州、雍州、揚州、兗州、徐州、梁州、青洲、荊州。

中國的普羅米修士---《鯀禹治水》洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙68戰(zhàn)爭神話如《淮南子·天文訓(xùn)》所載共工與顓頊爭帝。昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。戰(zhàn)爭神話如《淮南子·天文訓(xùn)》所載共工與顓頊爭帝。昔者共工與顓69猜猜戰(zhàn)神是誰？在長江流域有一個九黎族，他們的首領(lǐng)名叫蚩尤，十分強悍。蚩尤有八十一個兄弟，他們個個獸身人面，銅頭鐵臂猛無比。他