2021年桂林市雁山區(qū)教師進(jìn)城考試筆試試題及答案解析_第1頁(yè)
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PAGEPAGE262021年桂林市雁山區(qū)教師進(jìn)城考試筆試試題及答案解析畢業(yè)院校:__________姓名:__________考場(chǎng):__________考號(hào):__________一、選擇題1.在課程評(píng)價(jià)中,終結(jié)性評(píng)價(jià)和()是兩個(gè)最重要的評(píng)價(jià)形式。A、效果性評(píng)價(jià)B、計(jì)劃性評(píng)價(jià)C、實(shí)施性評(píng)價(jià)D、形成性評(píng)價(jià)答案:D解析:終結(jié)性評(píng)價(jià)又稱(chēng)總結(jié)性評(píng)價(jià),是在教學(xué)之后,為檢測(cè)學(xué)習(xí)結(jié)果,評(píng)定學(xué)習(xí)成績(jī)而進(jìn)行的檢測(cè);形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)進(jìn)行過(guò)程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià),其目的是了解學(xué)習(xí)過(guò)程,調(diào)整教學(xué)方案。終結(jié)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)是課程評(píng)價(jià)中兩個(gè)最重要的評(píng)價(jià)形式。故選D。2.學(xué)校發(fā)生學(xué)生傷害事故,學(xué)校一般是依據(jù)()進(jìn)行賠償。A、主觀故意B、參與程度C、傷害程度的大小D、有無(wú)過(guò)錯(cuò)答案:D解析:學(xué)校是否有過(guò)錯(cuò),是決定著學(xué)校是否承擔(dān)在學(xué)校負(fù)有管理職責(zé)范圍內(nèi)發(fā)生的學(xué)生傷害事故賠償責(zé)任的準(zhǔn)則。故選D。3.夏老師教唱兒歌,可可總是唱錯(cuò)歌詞,夏老師當(dāng)著全班幼兒的面,嚴(yán)肅地對(duì)可可說(shuō)“你怎么那么笨,腦子進(jìn)水了啊!”小朋友們哄堂大笑,夏老師的做法()。A、阻礙了幼兒的探究學(xué)習(xí)B、破壞了幼兒的同伴關(guān)系C、損害了可可的名譽(yù)D、侮辱了可可的人格答案:D解析:老師不能體罰、變相體罰或者有其他侮辱學(xué)生人格尊嚴(yán)的行為,題干中夏老師的話嚴(yán)重傷害了可可的人格尊嚴(yán)。故選D。4.中小學(xué)教師對(duì)自己的職業(yè)道德行為進(jìn)行自我教育、自我批評(píng)、自我陶冶、自我改造的方法屬于()。A、宣傳演講法B、榜樣教育法C、自我修養(yǎng)法D、對(duì)話教育法答案:C解析:職業(yè)道德行為的養(yǎng)成需在自我修養(yǎng)中提高,在日常的學(xué)習(xí)、生活和各種實(shí)踐中,按照職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范,在職業(yè)道德品質(zhì)中有目的地“自我教育、自我批評(píng)、自我陶冶、自我改造”。這屬于自我修養(yǎng)法。故選C。5.黃老師是初三(2)班的班主任,為了讓學(xué)生嚴(yán)格遵守紀(jì)律,對(duì)于違紀(jì)的學(xué)生進(jìn)行罰款,少則10塊,多則100,兩個(gè)班的學(xué)生都敢怒不敢言,黃老師的做法違背了職業(yè)道德規(guī)范中的()。A、終身學(xué)習(xí)B、教師育人C、愛(ài)國(guó)守法D、因材施教答案:C解析:黃老師對(duì)學(xué)生罰款的行為侵犯了學(xué)生的權(quán)利,屬于違法行為。故選C。6.某醫(yī)院擅自將幼兒吳某的照片及病例刊登在宣傳材料上廣為散發(fā),用以宣揚(yáng)本院的醫(yī)治水平,該醫(yī)院的行為()。A、侵犯了吳某的名譽(yù)權(quán)B、侵犯了吳某的姓名權(quán)C、侵犯了吳某的健康權(quán)D、侵犯了吳某的隱私權(quán)答案:D解析:《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》規(guī)定,任何組織或者個(gè)人不得披露未成年人的個(gè)人隱私。吳某的照片和病例屬于病人的隱私,醫(yī)院的行為侵犯了吳某的隱私權(quán)。故選D。7.明清之際的思想家、教育家黃宗羲早就指出:“道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也?!碧招兄?jiǎng)t更明確地說(shuō):“要想學(xué)生好學(xué),必須先生好學(xué),唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”這些都說(shuō)明教師具有()的義務(wù)。A、保護(hù)學(xué)生權(quán)益B、提高思想覺(jué)悟和教學(xué)水平C、尊重學(xué)生人格D、教育教學(xué)答案:B解析:教育家黃宗羲和陶行知的話說(shuō)明,教師的首要職責(zé)是搞好教學(xué),教好功課,要完成知識(shí)教學(xué)任務(wù),教師就必須銳意進(jìn)取,刻苦學(xué)習(xí)。要使學(xué)生學(xué)好知識(shí),教師首先必須學(xué)好知識(shí),即教師要具有提高思想覺(jué)悟和教學(xué)水平的義務(wù)。8.法律規(guī)范由假定、處理和()三要素構(gòu)成。A、結(jié)果B、糾正C、制裁D、措施答案:C解析:法律規(guī)范是國(guó)家機(jī)關(guān)制定或者認(rèn)可、由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的一般行為規(guī)則,它反映由一定的物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)的意志。法律規(guī)范由假定、處理和制裁3個(gè)要素構(gòu)成。故選C。9.教育法律關(guān)系的內(nèi)容指的是()。A、主體和客體B、權(quán)利和義務(wù)C、主體和權(quán)利D、客體和義務(wù)答案:B解析:教育法律關(guān)系的內(nèi)容是教育法律關(guān)系的主體依據(jù)法律規(guī)定而享有的權(quán)利和義務(wù)。教育法律關(guān)系一旦產(chǎn)生,其主體間就在法律上形成了一種權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。B項(xiàng)正確。A項(xiàng):主體和客體屬于教育法律關(guān)系的構(gòu)成要素。與題干不符,排除。C項(xiàng):主體是教育法律關(guān)系的構(gòu)成要素之一,權(quán)利是教育法律關(guān)系的內(nèi)容之一。與題干不符,排除。D項(xiàng):客體是教育法律關(guān)系的構(gòu)成要素之一,義務(wù)是教育法律關(guān)系的內(nèi)容之一。與題干不符,排除。故選B。10.()標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)教育政策的首要標(biāo)準(zhǔn)。A、效益B、效率C、教育政策回應(yīng)度D、發(fā)展性答案:D解析:制定和頒布教育政策,目的就是促進(jìn)教育的發(fā)展。所以,發(fā)展性標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)教育政策的首要標(biāo)準(zhǔn)。故選D。11.“學(xué)校應(yīng)當(dāng)于每年的教師節(jié)組織教師宣誓活動(dòng)”這是()的規(guī)定。A、《中華人民共和國(guó)教育法》B、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》C、《中華人民共和國(guó)教師法》D、《XX市實(shí)施<教師法>若干規(guī)定》答案:D解析:本題可以采用排除法,非常具體的操作性法條一般來(lái)源于實(shí)施基本法的規(guī)定。故選D。12.下列()屬于未成年人的不良行為。A、多次偷竊B、曠課、夜不歸宿C、吸食、注射毒品D、攜帶管制刀具,屢教不改答案:B解析:ACD屬于《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》規(guī)定的嚴(yán)重不良行為。故選B。13.近代教育立法以來(lái),最早出現(xiàn)的教育部門(mén)法是()。A、高等教育法B、義務(wù)教育法C、教師法D、教育法答案:B解析:近代教育立法以來(lái),最早出現(xiàn)的教育部門(mén)法是義務(wù)教育法。故選B。14.教師職業(yè)道德的品質(zhì)不包括()。A、道德認(rèn)知B、道德情感C、道德行為D、道德評(píng)價(jià)答案:D解析:品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種相輔相成的基本心理成分:道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為,簡(jiǎn)稱(chēng)知、情、意、行。(1)道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí),是人的認(rèn)識(shí)過(guò)程在品德上的表現(xiàn)。品德的核心是道德認(rèn)識(shí);(2)道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn),也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛(ài)憎、喜惡等情感體驗(yàn);(3)道德意志是個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為,克服困難,以實(shí)現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過(guò)程;(4)道德行為是品德形成的最終環(huán)節(jié),是指?jìng)€(gè)體在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。它是個(gè)體道德認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。道德行為是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。本題為選非題,因此D項(xiàng)不屬于教師職業(yè)道德的品質(zhì),D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng):均屬于教師職業(yè)道德的品質(zhì)。與題干不符,排除。故選D。15.針對(duì)“好學(xué)生吃不飽,學(xué)困生吃不了”的現(xiàn)象,蔣老師在充分了解學(xué)情的前提下,將學(xué)生分為三個(gè)層次,進(jìn)行分層教學(xué)。蔣老師的做法體現(xiàn)了()。A、誨人不倦B、教學(xué)相長(zhǎng)C、循循善誘D、因材施教答案:D解析:因材施教是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā),有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué),使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短,獲得最佳發(fā)展。即針對(duì)學(xué)生的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。故選D。16.教師師德公正最基本的要求是()。A、賞罰分明B、機(jī)會(huì)平等C、平等對(duì)待學(xué)生D、公道正派答案:C解析:教師公正是指教師在自己的教育活動(dòng)中對(duì)待不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的公平和正義,包括平等對(duì)待學(xué)生、愛(ài)護(hù)后進(jìn)生、一視同仁、實(shí)事求是、賞罰分明、因材施教。其中,平等對(duì)待學(xué)生是最基本的要求。C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng):均與題干不符,排除。故選C。17.某中學(xué)班主任王老師發(fā)現(xiàn),班里的幾個(gè)同學(xué)總是湊在一塊,交往密切,在班級(jí)活動(dòng)中也表現(xiàn)出獨(dú)特的默契。于是,他以這幾位同學(xué)為核心,鼓勵(lì)他們帶領(lǐng)班級(jí)參加學(xué)?;顒?dòng)。因表現(xiàn)優(yōu)秀,學(xué)生和班集體多次榮獲嘉獎(jiǎng)。我們可以看出,王老師工作的中心是()。A、了解和研究學(xué)生B、教好和管好學(xué)生C、做好個(gè)別教育工作D、組織和培養(yǎng)班集體答案:D解析:王老師作為班主任,其工作的中心是組織和培養(yǎng)班集體。了解和研究學(xué)生是班主任工作的前提和基礎(chǔ)。故選D。18.美國(guó)心理學(xué)家()根據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果,把教育目標(biāo)分為三類(lèi):認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能。A、奧蘇伯爾B、布盧姆C、加涅D、桑代克答案:B解析:布盧姆把教學(xué)目標(biāo)分為:認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能。故選B。19.寫(xiě)作、閱讀、運(yùn)算、解題等所屬的技能類(lèi)型是()。A、操作技能B、動(dòng)作技能C、運(yùn)動(dòng)技能D、智力技能答案:D解析:智力技能具有觀念性、內(nèi)隱性和簡(jiǎn)縮性的特點(diǎn),閱讀、運(yùn)算等屬于智力技能。故選D。20.每學(xué)期開(kāi)學(xué)前,王老師總是根據(jù)自己所教班級(jí)的人數(shù)、課時(shí)量以及備課資料是否充分等來(lái)安排自己的教學(xué)方式與教學(xué)進(jìn)度。根據(jù)富勒與布朗的觀點(diǎn),王老師處于教師成長(zhǎng)的哪個(gè)階段?()A、關(guān)注生存B、關(guān)注情境C、關(guān)注學(xué)生D、關(guān)注自我答案:B解析:處于關(guān)注情境階段的教師,把關(guān)注的焦點(diǎn)投向了提高學(xué)生的成績(jī)。在此階段教師關(guān)心的是如何教好每一堂課的內(nèi)容,一般總是關(guān)心諸如班級(jí)的大小、時(shí)間的壓力和備課材料是否充分等與教學(xué)情境有關(guān)的問(wèn)題。故選B。21.宋老師要上一節(jié)高二數(shù)學(xué)課,他備課的最重要依據(jù)應(yīng)該是()。A、歷年高考題B、習(xí)題集C、課程標(biāo)準(zhǔn)D、教學(xué)參考書(shū)答案:C解析:課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)是教師備課最重要的依據(jù)。故選C。22.“今人生性,生而有好利焉,順是,故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉?!边@是()提出的,體現(xiàn)了環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。A、孟子B、荀子C、韓非子D、孔子答案:B解析:題干的描述是性惡論者荀子提出的。故選B。23.在概念教學(xué)中,為了防止學(xué)生出現(xiàn)過(guò)度概括,教師應(yīng)提供適當(dāng)?shù)?)。A、正例B、樣例C、變式D、反例答案:D解析:A項(xiàng),正例又稱(chēng)肯定例證,是指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證。正例強(qiáng)調(diào)本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系,能防止對(duì)本質(zhì)特征的概括不足。B項(xiàng)為干擾項(xiàng)。C項(xiàng),變式是指概念的正例在無(wú)關(guān)特征方面的具體變化,也就是保持概念的關(guān)鍵特征,變化那些非關(guān)鍵特征,從而構(gòu)成表現(xiàn)形式不同的例證。D項(xiàng),反例又稱(chēng)否定例證,指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。反例對(duì)概念的關(guān)鍵特征包含較少,傳遞了最有利于辨別的信息,對(duì)反例的辨別可以排除無(wú)關(guān)特征的干擾,可防止學(xué)生出現(xiàn)過(guò)度概括的現(xiàn)象。故選D。24.下列三部著作成書(shū)的先后順序是()。A、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《春秋》B、《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》C、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《論語(yǔ)》D、《春秋》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》答案:C解析:《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,收集305篇作品,大約公元前6世紀(jì)中葉編集成書(shū)?!墩撜Z(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一,是由孔子的弟子和再傳弟子根據(jù)孔子生前的言行編纂而成的語(yǔ)錄體散文集,大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期?!洞呵铩肥枪糯袊?guó)的儒家典籍,被列為“五經(jīng)”之一?!洞呵铩肥囚攪?guó)的編年史,據(jù)傳是由孔子修訂的。由此可見(jiàn),這三部書(shū)的成書(shū)先后順序是:《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《論語(yǔ)》。故選C。25.在德、智、體、美諸教育因素中,屬于主導(dǎo)地位的是()。A、德育B、智育C、體育D、美育答案:A解析:在學(xué)校教育體系中,德育具有基礎(chǔ)性、方向性和主導(dǎo)性的作用,在教育過(guò)程中處于主導(dǎo)性地位。故選A。26.一個(gè)人清楚地了解自己,具備有效地處理自己的欲望、恐懼的能力,并且有意義的運(yùn)用這些信息去調(diào)適自己的生活能力,屬于加德納多元智能理論中的()。A、空間智能B、肢體-動(dòng)覺(jué)智能C、內(nèi)省智能D、自然觀察智能答案:C解析:加德納認(rèn)為,人在實(shí)際生活中所表現(xiàn)出來(lái)的智能是多種多樣的,這些智能可被區(qū)分為以下8種:語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、空間智能、肢體-動(dòng)覺(jué)智能、音樂(lè)智能、人際交往智能、內(nèi)省智能、自然觀察智能。其中,內(nèi)省智能指認(rèn)識(shí)自己并據(jù)此作出適當(dāng)行為的能力,正確把握自己的長(zhǎng)處和短處,把握自己的情緒、意向、動(dòng)機(jī)、欲望,對(duì)自己的生活有規(guī)劃。題干中描述能夠清楚了解自己,具備有效地處理自己的欲望、恐懼的能力,是內(nèi)省智力。故選C。27.西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是()。A、蘇格拉底B、亞里士多德C、柏拉圖D、德謨克利特答案:A解析:蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法而著名。這種問(wèn)答法分為三步:諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)(產(chǎn)婆術(shù))。A項(xiàng)正確。B項(xiàng):亞里士多德被稱(chēng)為百科全書(shū)式的古希臘哲學(xué)家,首次提出“教育遵循自然”的原則。與題干不符,排除。C項(xiàng):柏拉圖的《理想國(guó)》被盧梭評(píng)價(jià)為“最好的一部教育著作”。與題干不符,排除。D項(xiàng):德謨克利特出生于希臘色斯雷阿布德拉,古希臘自然派哲學(xué)家。德謨克利特是經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)家和第一個(gè)百科全書(shū)式的學(xué)者。古代唯物思想的重要代表。他是“原子論”的創(chuàng)始者,由原子論入手,他建立了認(rèn)識(shí)論。與題干不符,排除。故選A。28.內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于()。A、人自身的內(nèi)在需要B、社會(huì)環(huán)境的要求C、教育要求的內(nèi)化D、個(gè)體的理想和目標(biāo)答案:A解析:內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的先天遺傳素質(zhì),身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。故選A。29.著名的認(rèn)知心理學(xué)家安德森于l976年把知識(shí)分為()知識(shí)和程序性知識(shí)兩類(lèi)。A、理性知識(shí)B、陳述性知識(shí)C、感性知識(shí)D、技能知識(shí)答案:B解析:安德森把知識(shí)分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)也叫描述性知識(shí),是個(gè)人具備有意識(shí)地提取線索因而能直接陳述的知識(shí);程序性知識(shí)也叫操作性知識(shí),是個(gè)人缺乏有意識(shí)地提取線索而只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)。故選B。30.()不屬于影響學(xué)生品德形成的內(nèi)部因素。A、同伴群體B、認(rèn)知失調(diào)C、態(tài)度定式D、受教育程度答案:A解析:同伴群體是影響學(xué)生品德形成的外部因素。影響學(xué)生品德形成的內(nèi)部因素包括認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定式、道德認(rèn)知、智力因素、受教育程度等。二、多選題1.課程表是課程理論與實(shí)踐的重要銜接,直接影響著課程實(shí)施的效果。教師安排課程表時(shí)應(yīng)遵循的原則有()。A、穩(wěn)定性原則B、整體性原則C、遷移性原則D、生理適宜原則答案:BCD解析:安排課程表應(yīng)遵循的原則:整體性原則、遷移性原則、生理適宜原則。故選BCD。2.少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征包括()。A、身體狀況的劇變B、內(nèi)心世界的發(fā)展C、自我意識(shí)的覺(jué)醒D、獨(dú)立精神的加強(qiáng)答案:ABCD解析:少年期一般來(lái)說(shuō)是指11、12到14、15歲的人群。少年期是一個(gè)身心變化劇烈的時(shí)期。有些心理學(xué)家把少年期稱(chēng)為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”,意味著在這一時(shí)期,兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴(lài),表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。身體狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識(shí)的覺(jué)醒、獨(dú)立精神的加強(qiáng)是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。故選ABCD。3.教育學(xué)的價(jià)值是在教育習(xí)俗性認(rèn)識(shí)與教育科學(xué)性認(rèn)識(shí)的比較中凸顯出來(lái)的,主要體現(xiàn)在()上。A、反思日常教育經(jīng)驗(yàn)B、科學(xué)解釋教育問(wèn)題C、提高教育者的教育學(xué)修養(yǎng)D、溝通教育理論與實(shí)踐答案:ABD解析:教育學(xué)的價(jià)值是在教育習(xí)俗性認(rèn)識(shí)與教育科學(xué)性認(rèn)識(shí)的比較中凸顯出來(lái)的,主要體現(xiàn)在反思日常教育經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)解釋教育問(wèn)題以及溝通教育理論與實(shí)踐上。故選ABD。4.下列屬于言語(yǔ)的種類(lèi)的是()。A、書(shū)面言語(yǔ)B、獨(dú)自言語(yǔ)C、內(nèi)部言語(yǔ)D、肢體言語(yǔ)答案:ABC解析:言語(yǔ)的活動(dòng)通常分為外部言語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)兩類(lèi)。外部言語(yǔ)包括口頭言語(yǔ)和書(shū)面言語(yǔ)兩類(lèi)。口頭言語(yǔ)又分為獨(dú)自言語(yǔ)和對(duì)話言語(yǔ)兩類(lèi)。故選ABC。5.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)包括()。A、知識(shí)觀B、學(xué)生觀C、學(xué)習(xí)觀D、教學(xué)觀答案:ABCD解析:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要包括知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀。A項(xiàng):建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為:(1)知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,也不是最終答案,而只是一種解釋、一種假設(shè);(2)知識(shí)并不能精確地概括世界的法則,在具體問(wèn)題中,并不能拿來(lái)就用,一用就靈,而是要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造;(3)不同的學(xué)習(xí)者對(duì)同一個(gè)命題會(huì)有不同的理解,理解只能由學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái),因?yàn)樗Q于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。與題干相符,當(dāng)選。B項(xiàng):建構(gòu)主義的學(xué)生觀認(rèn)為:(1)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能;(2)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性,每個(gè)人在自己的活動(dòng)和交往中都形成了自己的個(gè)性化的、獨(dú)特性的經(jīng)驗(yàn),每個(gè)人都有自己的興趣和認(rèn)知風(fēng)格。與題干相符,當(dāng)選。C項(xiàng):建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào):學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí),而是學(xué)生構(gòu)建自己的知識(shí)的過(guò)程,學(xué)生不是被動(dòng)的接受者,而是意義的建構(gòu)者。與題干相符,當(dāng)選。D項(xiàng):建構(gòu)主義的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào):學(xué)生在走進(jìn)教室時(shí),并不是一無(wú)所知的,他們?cè)谌粘I钪校谝酝慕?jīng)驗(yàn)中已經(jīng)形成了豐富的知識(shí)。因此,教師在教學(xué)時(shí)不能無(wú)視這些知識(shí),而是應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)各種現(xiàn)象的理解,傾聽(tīng)學(xué)生的看法,洞察學(xué)生這些想法的由來(lái),并以此為根據(jù),引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的理解。與題干相符,當(dāng)選。故選ABCD。6.下列關(guān)于學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的關(guān)系,陳述正確的有()。A、學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的B、學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是可以相互轉(zhuǎn)化的C、學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)之間不是一對(duì)一的關(guān)系D、沒(méi)有無(wú)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)目的,也沒(méi)有無(wú)學(xué)習(xí)目的的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)答案:ABCD解析:學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的,它們之間不是一對(duì)一的關(guān)系。學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是可以相互轉(zhuǎn)化的。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中沒(méi)有無(wú)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)目的,也沒(méi)有無(wú)學(xué)習(xí)目的的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。故選ABCD。7.自我肯定行為主要表現(xiàn)在()。A、請(qǐng)求B、認(rèn)可C、拒絕D、真實(shí)地表達(dá)自己的意見(jiàn)和情感答案:ACD解析:肯定性訓(xùn)練可發(fā)展人的自我肯定行為:請(qǐng)求、拒絕、真實(shí)表達(dá)自己意見(jiàn)和情感。故選ACD。8.教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐具有()的作用。A、描述B、解釋C、預(yù)測(cè)D、控制答案:ABCD解析:教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制的作用。故選ABCD。9.我國(guó)教育法律救濟(jì)的途徑和形式有()。A、行政復(fù)議B、學(xué)生申訴C、教師申訴D、民事救濟(jì)答案:ABC解析:教育法律救濟(jì)是指當(dāng)教育行政機(jī)關(guān)或其他國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)組織在管理過(guò)程中侵犯了相對(duì)人的權(quán)益時(shí),相對(duì)人可以通過(guò)申訴、行政復(fù)議、行政訴訟或調(diào)解等方式獲得法律上的補(bǔ)救。它一般通過(guò)三種方式來(lái)實(shí)現(xiàn):一是訴訟方式,包括民事訴訟、行政訴訟和刑事訴訟;二是行政方式,包括行政申訴(包括一般申訴、教師申訴和學(xué)生申訴)、行政復(fù)議和行政賠償;三是仲裁和調(diào)解等方式。故選ABC。10.德育的途徑有()。A、團(tuán)隊(duì)、學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)B、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)C、各科教學(xué)活動(dòng)D、課外校外活動(dòng)答案:ABCD解析:德育途徑是學(xué)校教育者對(duì)學(xué)生實(shí)施德育時(shí)可供選擇和利用的渠道,又稱(chēng)為德育組織形式。德育的途徑多種多樣,主要包括:思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、課外校外活動(dòng)、共青團(tuán)少先隊(duì)組織的活動(dòng)、校會(huì)班會(huì)晨會(huì)、班主任工作等。故選ABCD。11.根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》,國(guó)家鼓勵(lì)()開(kāi)展有益于受教育者身心健康的社會(huì)文化教育活動(dòng)。A、社會(huì)團(tuán)體B、社會(huì)文化機(jī)構(gòu)C、其他社會(huì)組織D、個(gè)人答案:ABCD解析:《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定,國(guó)家鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)文化機(jī)構(gòu)及其他社會(huì)組織和個(gè)人開(kāi)展有益于受教育者身心健康的社會(huì)文化教育活動(dòng)。故選ABCD。12.在中學(xué)課程學(xué)科中,語(yǔ)言和文學(xué)這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的科目是()。A、語(yǔ)文B、外語(yǔ)C、思想政治D、歷史答案:AB解析:語(yǔ)言和文學(xué)包括語(yǔ)文和英語(yǔ)兩個(gè)科目。故選AB。13.教育機(jī)智可以用()概括。A、因勢(shì)利導(dǎo)B、隨機(jī)應(yīng)變C、墨守成規(guī)D、對(duì)癥下藥答案:ABD解析:教育機(jī)智可以用四個(gè)詞概括,即:因勢(shì)利導(dǎo)、隨機(jī)應(yīng)變、掌握分寸、對(duì)癥下藥。故選ABD。14.我國(guó)普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)包括()。A、樹(shù)立正確的政治方向B、掌握較寬廣的文化、科學(xué)、技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能C、具有健康的體魄和身心保健的知識(shí)與能力D、具有正確的勞動(dòng)關(guān)系觀點(diǎn)、職業(yè)觀念和初步的擇業(yè)能力答案:ABCD解析:我國(guó)普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)是:①初步樹(shù)立正確的政治方向,初步形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀;②掌握較寬廣的文化、科學(xué)、技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能;③具有健康的體魄和身心保健的知識(shí)與能力,健康的審美觀念和相應(yīng)的審美能力;④具有正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、職業(yè)觀念和初步的擇業(yè)能力。故選ABCD。15.對(duì)于獲得知識(shí)的理解,墨家認(rèn)為主要有哪幾種途徑?()A、親知B、見(jiàn)知C、聞知D、聽(tīng)知答案:AC解析:先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱(chēng)顯學(xué)。墨家與儒家的教育主張不同,墨翟以“兼愛(ài)”和“非攻”為基本主張,同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng),還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí),重視實(shí)踐。同時(shí)認(rèn)為獲得知識(shí)的途徑“親知”、“聞知”和“說(shuō)知”三種途徑,前兩種都不夠全面和可靠,所以必須重視說(shuō)知,依靠推理的方法來(lái)追求理性知識(shí)。A、C兩項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng):為干擾項(xiàng)。與題干不符,排除。故選AC。16.教師職業(yè)道德的養(yǎng)成是不斷提高自我道德修養(yǎng)的過(guò)程,對(duì)于教師職業(yè)道德的管理,下列說(shuō)法正確的包括()。A、將教師職業(yè)道德的相關(guān)要求變成明確的法律條文B、建立有效的教師職業(yè)道德約束機(jī)制C、建立和完善教師職業(yè)道德考核、獎(jiǎng)懲機(jī)制D、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理,建立健全教師職業(yè)道德建設(shè)的工作機(jī)制答案:BCD解析:教師職業(yè)道德管理可從以下幾方面著手:①加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理,建立健全教師職業(yè)道德建設(shè)的工作機(jī)制。教育行政部門(mén)和中小學(xué)校要把教師職業(yè)道德建設(shè)納入重要議事日程,教師職業(yè)道德建設(shè)情況要作為考核教育行政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校校長(zhǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。②建立和完善中小學(xué)教師職業(yè)道德考核、獎(jiǎng)懲機(jī)制。在學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中,如果嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的教師和違背職業(yè)道德的教師能夠獲得同樣的利益,那么違背職業(yè)道德的行為就會(huì)增加。③建立有效的教師職業(yè)道德監(jiān)督約束機(jī)制。各種教育法規(guī)對(duì)教師的職業(yè)道德都提出了不同程度的要求。從教育法到教師法,再到一些地方性法規(guī),都有這方面的要求。B、C、D三項(xiàng)正確。A項(xiàng):為干擾項(xiàng)。與題干不符,排除。故選BCD。17.教師職業(yè)道德規(guī)范的特點(diǎn)()。A、要求的雙重性B、內(nèi)容的全面性C、功能的示范性D、行為的典型性答案:ABCD解析:教師職業(yè)道德規(guī)范具有以下特點(diǎn):使用的專(zhuān)門(mén)性;要求的雙重性;內(nèi)容的全面性;功能的示范性;行為的典型性;影響的廣泛和深遠(yuǎn)性。故選ABCD。18.下列行為違反教師職業(yè)道德的有()。A、為加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果,給學(xué)生布置過(guò)重練習(xí)題B、為學(xué)生提供有償補(bǔ)課C、在期刊雜志上發(fā)表文章存在剽竊文字表述,或者未標(biāo)明引用他人研究成果及出處D、要求班內(nèi)學(xué)生購(gòu)買(mǎi)指定練習(xí)冊(cè)答案:ABCD解析:教師要做到教書(shū)育人,遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育,而“給學(xué)生布置過(guò)重練習(xí)題”違背了教育的規(guī)律,不利于學(xué)生的健康發(fā)展。為人師表要求教師堅(jiān)守高尚情操,知榮明恥,嚴(yán)于律己,以身作則。作風(fēng)正派,廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教,不利用職務(wù)之便謀取私利?!盀閷W(xué)生提供有償補(bǔ)課”、“要求班內(nèi)學(xué)生購(gòu)買(mǎi)指定練習(xí)冊(cè)”、“剽竊文字表述,或者未標(biāo)明引用他人研究成果及出處”等行為違背了為人師表的要求。故選ABCD。19.教師職業(yè)道德教育的方法有()。A、說(shuō)理疏導(dǎo)法B、榜樣示范法C、情感陶冶法D、實(shí)踐鍛煉法答案:ABD解析:教師職業(yè)道德教育的方法有說(shuō)理疏導(dǎo)法、榜樣示范法、對(duì)比教育法、個(gè)別教育法和實(shí)踐鍛煉法等。故選ABD。20.從眾行為可以分為()。A、真從眾B、權(quán)宜從眾C、依從D、不從眾答案:ABD解析:根據(jù)外顯行為與內(nèi)在的自我判斷是否一致,分為真從眾、權(quán)宜從眾、不從眾。故選ABD。三、判斷題1.素質(zhì)教育的全面性是指為全體適齡兒童開(kāi)放接受正規(guī)基礎(chǔ)教育的大門(mén)。()答案:錯(cuò)誤解析:題干所述體現(xiàn)了素質(zhì)教育的“全體性”。所謂“全面性”,是指素質(zhì)教育要通過(guò)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育,促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的最優(yōu)發(fā)展。故錯(cuò)誤。2.“學(xué)不躐等”“因材施教”等原則最早是在《論語(yǔ)》中提出來(lái)的。()答案:錯(cuò)誤解析:“學(xué)不躐等”最早是在《

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