現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系87146

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系87146現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系87146現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系87146xxx公司現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系87146文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“科學(xué)的目的一方面是盡可能完備的理解全部感覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系；另一方面，通過(guò)最小個(gè)數(shù)的原始概念和原始關(guān)系的使用來(lái)達(dá)到目的”。由此可以看出，自然科學(xué)在推進(jìn)人類文明方面所具有的重要作用。

科技是第一生產(chǎn)力，科技的進(jìn)步標(biāo)志著生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)力的改變標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步，所以科技能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，從而改變?nèi)祟惖奈镔|(zhì)生活，當(dāng)人類的物質(zhì)生活達(dá)到一定得水平，人們才能考慮精神文化生活，進(jìn)而去改變我們的精神生活，那么科學(xué)技術(shù)又是如何去改變?nèi)祟惥裆畹哪?/p>

一.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著人類認(rèn)識(shí)能力的提高

馬克思指出：“自然科學(xué)是一切知識(shí)的基礎(chǔ)”。人們?yōu)闈M足生活和生產(chǎn)的需要，在認(rèn)識(shí)自然與改造自然的長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造和積累起來(lái)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，是整個(gè)人類知識(shí)體系中最為重要的一個(gè)組成部分。人類在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也開(kāi)發(fā)鍛煉了自己的認(rèn)識(shí)能力，提高了自己的智力水平。這既包括對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也包括對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，又提供了新的起點(diǎn)和新的手段。自然科學(xué)的進(jìn)步不僅意味著人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的起步，而且也為社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，思維科學(xué)對(duì)思維的認(rèn)識(shí)提供了知識(shí)的基礎(chǔ)和科學(xué)的方法?，F(xiàn)代自然科學(xué)的知識(shí)和方法，正在越來(lái)越廣泛地滲透到自然科學(xué)以外的各門(mén)科學(xué)中，并在這些科學(xué)領(lǐng)域獲得了日益重要和卓有成效的應(yīng)用。技術(shù)的進(jìn)步不僅為人類認(rèn)識(shí)和改造自然提供了更加有力的工具，而且也為一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了越來(lái)越強(qiáng)大的研究手段。正是這些技術(shù)手段以其日益增強(qiáng)的信息獲取，傳遞和處理功能，在越來(lái)越大的程度上使人類的感官和大腦得以延長(zhǎng)，使人類的認(rèn)識(shí)能力終于突破自身生理?xiàng)l件的局限得以不斷提高和擴(kuò)大，從而推進(jìn)了整個(gè)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

二.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著哲學(xué)觀念的變革和思維方式的進(jìn)步

哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華必然把當(dāng)代的自然科學(xué)成就薈萃于其中，每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)觀念在很大程度上是有那個(gè)時(shí)代的自然科學(xué)發(fā)展水平所決定的。恩格斯說(shuō)過(guò)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義必然要改變自己的形式?！睔v史上唯物主義哲學(xué)的三種發(fā)展形態(tài)，即古代樸素唯物主義、17到18世紀(jì)形而上學(xué)的唯物主義以及19世紀(jì)中葉誕生的辯證唯物主義，都與當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展水平有著極為密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代自然科學(xué)的一系列新發(fā)現(xiàn)和新突破，一方面更加深刻地揭示出自然界的物質(zhì)本性和辯證性質(zhì)，為辯證唯物主義確證提供了一系列新的哲學(xué)問(wèn)題和新的科學(xué)材料，為辯證唯物主義的豐富和發(fā)展提供了更加廣闊的前景和更加牢固的科學(xué)基石。宗教迷信和唯心主義哲學(xué)也與自然科學(xué)的發(fā)展水平有關(guān)，它們是人們對(duì)自然界認(rèn)識(shí)不足的一種反面表現(xiàn)，是基于這種認(rèn)識(shí)不足而發(fā)生的惶恐和迷亂。自然科學(xué)在其發(fā)展的不同階段上造就了不同的思維方式，并給整個(gè)時(shí)代的人類認(rèn)識(shí)打上深刻的烙印。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中形成的系統(tǒng)思維方式就已成為當(dāng)代人類思維的重要特征之一，它為人們對(duì)各種問(wèn)題的認(rèn)識(shí)提供了一種新的思考模式。

三.科學(xué)技術(shù)使人們的思想和智力水平得到了普遍的提高

自然科學(xué)不僅是一種解釋世界的理論，而且也是一種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的思想和智力水平得到了普遍的提高。一方面，自然科學(xué)理論和方法的運(yùn)用可以使人們學(xué)會(huì)以科學(xué)的思想和方法去研究各種自然問(wèn)題，去發(fā)現(xiàn)新的自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域。另一方面，自然科學(xué)的思想和方法也可以運(yùn)用于各種社會(huì)問(wèn)題的理解和研究之中，從而提高人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的科學(xué)性，找到更好的解決各種社會(huì)問(wèn)題的思路和方法。

四.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著社會(huì)民主的擴(kuò)大，教育的普及，道德水準(zhǔn)的提高以及整個(gè)人類精神生活的現(xiàn)代化

科學(xué)和民主是近代文明的一對(duì)雙生子，也是支撐近代文明的兩大基石。二者就其本性來(lái)說(shuō)都是人類自我意識(shí)的一種覺(jué)醒?？茖W(xué)的進(jìn)步使人類越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自身的力量和價(jià)值。科學(xué)知識(shí)，尤其是科學(xué)精神，向政治思想領(lǐng)域的滲透，終將喚起民主意識(shí)的增強(qiáng)和活躍?？茖W(xué)的昌盛，學(xué)術(shù)的繁榮，在客觀上也需要社會(huì)為之提供一個(gè)政治民主的環(huán)境。所以在近代以來(lái)的世界文明史中，科學(xué)的發(fā)展和民主的擴(kuò)大總是相伴共生的。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須以教育的發(fā)展為前提，又必將有力地推進(jìn)教育的發(fā)展。這樣，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就不僅對(duì)教育的發(fā)展提出了更高的要求，而且也為教育的發(fā)展提供了更大的可能性?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展直接依賴于科學(xué)家們的科學(xué)勞動(dòng)?？茖W(xué)勞動(dòng)培養(yǎng)了人們追求真理，崇尚實(shí)踐，尊重科學(xué)，實(shí)事求是，不畏艱險(xiǎn)，不怕挫折，勇于探索，敢于創(chuàng)新，勤于思考，樂(lè)于獻(xiàn)身的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。科學(xué)家們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)勞動(dòng)中還形成了一套與科學(xué)技術(shù)本身要求相一致的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。這種科學(xué)精神，科學(xué)態(tài)度，行為規(guī)范和價(jià)值觀念，不僅構(gòu)成了科學(xué)家們所共同遵守的科學(xué)道德準(zhǔn)則，而且也深刻地影響到社會(huì)其他成員的精神面貌和道德觀念，從而推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高。綜上所述，隨著科學(xué)技術(shù)全方位地滲透到社會(huì)生產(chǎn)、生活、國(guó)際關(guān)系等各個(gè)方面，促進(jìn)了技術(shù)開(kāi)發(fā)與轉(zhuǎn)移、科技信息與中介、科學(xué)出版與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、新醫(yī)學(xué)等等社會(huì)新興產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，人類將不得不面對(duì)科技倫理、科技道德等方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，等等。這些新情況和新問(wèn)題的研究，將不斷充實(shí)科學(xué)