《紅樓夢》在日本

?紅樓夢?在日本

摘要：乾隆五十八年〔1793)，“南京船〞運載?紅樓夢?由長崎港進入日本，自此?紅樓夢?開場了它在東瀛日本的生涯。在這兩個多世紀間，?紅樓夢?在日本的流行情況如何？日本學者文人如何受容?紅樓夢?這部堪稱中華民族文化瑰寶的著作？日本紅學的開展情況如何？文章就明治前后、大正、昭和時期?紅樓夢?在日本的流行情況作了一番考察并對?紅樓夢?在日本的流傳情況作一簡單介紹。

關鍵詞：?紅樓夢?日本傳播日本紅學

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三、大正時期的?紅樓夢?大正時期，日本的?紅樓夢?研究根本上處于停滯狀態(tài)。然而這一時期的?紅樓夢?日譯本卻得到空前的開展，令人矚目。首先是大正五年〔1916年〕，岸春風樓翻譯的?新譯紅樓夢?上卷，東京文教社出版。該書翻譯了?紅樓夢?的前三十九回。大正十年至十一年〔1921-1922年〕，幸田露伴、平岡龍城譯注本八十回?國譯紅樓夢?也在東京陸續(xù)出版。此書附有圖像十二幅，包括警幻、寶玉、黛玉、襲人、熙鳳、寶釵、湘云、晴雯、妙玉、李紋、李綺、芳官、尤三姐等人。此譯文分上中下三卷，底本是?本來紅樓夢?有正書局本。除了譯出前八十回，幸田露伴在下卷末以“補記〞的形式附載了后四十回的梗概?！舱押退氖?，河出書屋出版的富士正晴、故武部利男的抄譯本也模擬了這一做法〕該譯文如今收錄在漢文名著日譯叢書?國譯漢文大成?中。?紅樓夢?前八十回日譯本的出現(xiàn)掀起了?紅樓夢?翻譯的第一個高潮。大正五年，風俗繪卷圖畫刊行會重版了?紅樓夢圖詠?。此版由久保田米壘編，應用了大塚巧藝社的精巧版畫技術。尺寸大小與原版一致，與水口久正版相比更能在視覺效果上把日本讀者引入?紅樓夢?的世界。今關天彭〔名壽磨，1882-1970〕寫了仲振奎(紅豆邨樵)著?紅樓夢?的戲劇版?紅樓夢傳奇?的梗概。大正二年，森鷗外為其作序，是文與?西廂記?等一并收錄于?支那戲曲集?中。大正五年秋，日本印象派詩人木下杢太郎〔本名太田正雄，1885-1945〕觀看了梅蘭芳取材于?紅樓夢?的京劇演出后，對?紅樓夢?第二十七回中的“黛玉葬花〞一幕進展巧妙的日譯。四、昭和時期的?紅樓夢?昭和時期的日本也出現(xiàn)“紅迷〞。大高巌〔1905-1971〕非常喜歡?紅樓夢?，昭和二年至七年在中國期間，陸續(xù)寫了一些關于?紅樓夢?的評論文章刊載于大連的?滿蒙?〔中國文化協(xié)會機關志〕雜志上。昭和三十七年，編寫了?紅樓夢研究?一書，該書限定油印出版五十冊，可以說是日本第一部?紅樓夢?研究的專著。大高巌去世后，他的遺稿集?紅迷——某中國文學者的青春?被出版。昭和時期對?紅樓夢?研究起到極大推進作用的人物當數(shù)日本著名的紅學家松枝茂夫。1946年，他開場翻譯一百二十回本?紅樓夢?，于1951年全部譯完出版，成為?紅樓夢?的第一個日文全譯本。這個全譯本的前八十回是據(jù)“有正本〞?紅樓夢?譯出，后四十回那么是據(jù)上海亞東圖書館排印的“程乙本〞譯出。是書先是由東京巖波書店作為巖波文庫本出版，其后改由講談社出版。20世紀70年代，松枝教授以俞平伯先生的?紅樓夢八十回校本?為底本，對他的全譯本作了較大的改譯工作，于1972年5月由巖波書店再度出版。新譯本不僅譯文面目煥然一新，而且裝幀也由原來的十四冊改為64開本十二冊。新譯本每冊十回，每回后有譯者注釋，第一冊后附有譯者?講解?。至1979年，是書已出第七版。此外，松枝教授還節(jié)譯過?紅樓夢?，于1955年由東京平凡社編入?世界名著全集?。稍后，他和增田涉、常石茂三人合譯?紅樓夢?，作為?奇書叢書?之一，由平凡社1970年出版精裝本。是書目前已絕版。松枝教授不僅是一位?紅樓夢?的翻譯家，而且還是?紅樓夢?的評論家，寫有多篇研究論文。他對?紅樓夢?的看法，集中反映在他的全譯本?講解?和?紅樓夢的文學?(載于?中國八大小說?1955年版)兩篇文章之中。昭和時期出現(xiàn)了另一位著名的紅學家，伊藤漱平。伊藤教授1957年至1960年對?紅樓夢?進展全譯，是書分上、中、下三冊，由平凡社作為?中國古典文學全集?之第24卷、25卷、26卷分別出版。前八十回以庚辰本的影印本為底本，后四十回以俞平伯先生的?紅樓夢八十回校本?附載的程甲本為底本。1963年2月，平凡社再版了該譯本的改訂普及版。1967年至1970年間參照其他版本，重新進展改譯，并編入?中國古典文學大系?。伊藤漱平第三次改譯?紅樓夢?始于1996年秋天，并于1997年10月全部出齊。伊藤教授在日本漢學界，截至目前為止，是在紅學領域投入精力最多成果也最多的人。他自1954年10月發(fā)表第一篇紅學論文?曹沾與高鶚試論?之后，50年來幾乎從未連續(xù)過對?紅樓夢?的研究和翻譯工作。據(jù)統(tǒng)計，伊藤漱平迄今已發(fā)表紅學文章近50篇，范圍所及，幾乎涉及到有關紅學的方方面面，但就總體來看，他所最為關注的，那么主要是曹雪芹的家世生平、脂硯齋評語、?紅樓夢?的版根源流及成書過程、后四十回續(xù)書等方面。這些論文，不僅在數(shù)量上超過了其他日本的紅學家，即使是在質(zhì)量上也大都具有較高的學術程度。另一位是中國老一輩作家都很熟悉的日本翻譯家飯塚朗，他也從事?紅樓夢?的翻譯工作。從1948年始他對?紅樓夢?進展翻譯并參加新的解釋內(nèi)容，在日本的?國際報紙?上連載；后來又以?私版紅樓夢?為題發(fā)行了單行本，翻譯底本采用人民文學出版社版的版本；1970年至1980年又以程乙本為底本重譯編入?世界文學全集?〔集英社〕。除上述幾種主要譯本處，還有陳德勝、立間詳介、富士正晴、武部利男、橋川時雄和金子二郎等人的譯本數(shù)種，有的已經(jīng)出版，有的尚未刊櫻［9］?紅樓夢?日文譯本的大量出現(xiàn)，使日本人民有時機看到?紅樓夢?的全貌，讓日本人民對18世紀中葉中國封建社會有了全面認識，從而對數(shù)千年的中華優(yōu)秀文化有所理解和認識。在這方面，日本翻譯家們起到了架設“橋梁〞的作用，他們所做的大量工作令人敬仰。昭和時期?紅樓夢?也得到日本學者的關注和熱愛。永井荷風〔名壯吉，1879-1959〕的作品?濹東綺談?在日本?朝日新聞?連載，其中提及林黛玉和她的?秋窗風雨夕?，永井荷風的這部代表作，讓更多日本讀者知道?紅樓夢?的存在。永井荷風還曾作俳句“杓薬やつくゑの上の紅樓夢〞〔「自選荷風百句」夏之部〕讓人聯(lián)想到史湘云醉眠芍藥裀〔?紅樓夢?第六十二回〕的情景。日本的學者文人大多對紅樓夢持稱贊的態(tài)度，也有無數(shù)學者下定決心拜讀此書，更有學者為之瘋狂。但一部巨著的問世，我們總難免會聽到不同的聲音。在日本，?紅樓夢?同樣遭到某些學者的排擠，如小說家泉鏡花曾指責?紅樓夢?是一部淫猥的小說。就這樣，?紅樓夢?在東瀛日本走過了兩個世紀。?紅樓夢?在日本雖然沒有像其他名著，特別是?三國演義?那樣成為日本家喻戶曉的中國古典小說的代表，但也有不少人為之傾倒，備受日本學者關注?！叭毡炯t學〞的學術文章和譯作從數(shù)量上看一直都在國外紅學中占有領先地位。然而，20世紀進入80年代后，日本紅學［10］明顯處于冷寂狀態(tài)。也有紅樓愛好者借助網(wǎng)絡平臺，對?紅樓夢?和紅學，?紅樓夢?的譯作和學術論文進展介紹。紅樓夢愛好者平山孝的個人主頁中的“紅樓夢の雑談部屋〞就留下了日本讀者對?紅樓夢?的理解和感言。這些主頁，讓我們直接理解日本尋常百姓的?紅樓夢?觀。參考文獻［1］山脇悌二郎.長崎の唐人貿(mào)易［］.吉川弘文館,1964.354-356［2］大庭修.江戸時代における唐船持渡書の研究［］.大阪：關西大學東西學術研究所，1967.577-579［3］宮田安.唐通事家系論攷［］.長崎：長崎文獻社，1979.367［4］細川晴子.“馬琴と紅樓夢について〞［］.學習院大學國語國文學會誌,1972〔15〕：38［５］［10］孫玉明.日本紅學史稿［Ｍ］.北京:北京圖書館出版社，2022.1,44［6］實藤惠秀,鄭子瑜.黃遵憲與日本友人筆談遺稿［］.東京：早稻田大學東