教師招聘教育學(xué)原理最全的試題

第一部分教育學(xué)原理第一章教育與教育學(xué).提出“把一切事物教給一切的人”、“一切兒童都可以教育成人”、“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！钡臍W洲近代教育家是（A ）。A.夸美紐斯B.盧梭C.福祿貝爾D-烏申斯基.被譽(yù)為現(xiàn)代教育之父的教育家是（D）。A.夸美紐斯 B.杜威 C.康德 D.赫爾巴特.首先提出“教育的心理學(xué)化”主張的學(xué)者是（B）。A.夸美紐斯B?裴斯泰洛齊C.詹姆斯D.盧梭.提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)之不斷改造”的教育家（B）。A.夸美紐斯 B.杜威 C.康德 D.裴斯泰洛齊.提出完整的紳士教育理論體系的是（C ）。A.亞里士多德 B.培根C.洛克 D.克伯屈.在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是（A）。A.孔子 B.孟子 C.墨翟 D.荀子.人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的著作是（A ）。A.《學(xué)記》 B.《論語(yǔ)》C.《禮記》 D.《大學(xué)》.教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)講授，首先發(fā)生在（D）。A.英國(guó)B.美國(guó) C.德國(guó) D.法國(guó).教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是（C）。A.否認(rèn)了心理因素 B.否認(rèn)了模仿的教育意義C.否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性 D.否認(rèn)了本能的教育意義10.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)學(xué)者主要是通過(guò)（C）了解和引進(jìn)西方教育學(xué)的。A.美國(guó)B.德國(guó)C.日本D.法國(guó)11、史書記載，我國(guó)學(xué)校教育形態(tài)最早出現(xiàn)在（A）。A.夏朝B.商朝 C.周朝 D.西周12、”時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自（C）。A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》C.《學(xué)記》D.《大學(xué)》.“教育”一詞最早見于“得天下英才而教育之”。這是源于（C）A.《論語(yǔ)》 B.《荀子》C.《孟子》 D.《道德經(jīng)》.教育有廣義和狹義之分，其中狹義的教育指（B）。A.家庭教育 B.學(xué)校教育 C.社區(qū)教育 D.社會(huì)教育.老蜂教幼蜂筑巢的活動(dòng)是屬于教育活動(dòng)，秉持這一觀點(diǎn)的是（A）。A.利托爾諾 B.弗洛伊德 C.皮亞杰 D.孟祿.教育心理起源說(shuō)的代表人物是（D）。A.沛西?能 B.格塞爾 C.利托爾諾 D.孟祿.教育的“生物起源說(shuō)”的最主要缺陷在于否定了教育的（D）。A.階級(jí)性 B.政治性 C.等級(jí)性 D.社會(huì)性.教育的心理起源說(shuō)認(rèn)為教育源自于兒童的（D）。A.想象 B.游戲活動(dòng) C.語(yǔ)言 D.模仿.凱洛夫的《教育學(xué)》中有關(guān)教育起源的觀點(diǎn)是屬于（C）。A.生物起源說(shuō)B」心理起源說(shuō)C.勞動(dòng)起源說(shuō) D.需要起源說(shuō).一般認(rèn)為，學(xué)校這一特殊的教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生于（B）。A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì).人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前3500年左右，稱之為（A）。A.蘇美爾學(xué)校 B.文士學(xué)校 C.宮廷學(xué)校 D.法老學(xué)校.我國(guó)的學(xué)校萌芽于（A）。A.夏代 B.殷商 C.西周 D.東周.我國(guó)的學(xué)校教育正式產(chǎn)生于（C）。A.夏代 B.殷商 C.西周 D.東周.最早將學(xué)校分為國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)的是（C）。A.夏朝 B.商朝C.西周 D.東周.（C）的發(fā)展是我國(guó)教育史上的一個(gè)重要里程碑，促進(jìn)形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。A.官學(xué) B.國(guó)學(xué)C.私學(xué)D.鄉(xiāng)學(xué).“學(xué)歷社會(huì)”描述了（B）思潮對(duì)整個(gè)社會(huì)的深刻影響。A.前制度化教育B.制度化教育 C.非制度化教育 D.非正規(guī)教育.對(duì)于非制度化教育思潮，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（B）。A.它要求構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì) B.它是對(duì)制度化教育的全盤否定C.它認(rèn)為教育不應(yīng)該再局限于學(xué)校圍墻之內(nèi) D.它是一種非正規(guī)教育思想.制度化教育主要是指（C）。A.實(shí)體化教育 B.形式化教育 C.正規(guī)教育 D.學(xué)校教育.下列不屬于非制度化教育思潮的是（C）。A.庫(kù)姆斯的非正規(guī)教育思想 B.伊里奇的非學(xué)?；^念C.郎格朗的終身教育思想 D.貝利的全納教育思想.古代埃及設(shè)置最多的學(xué)校是（B）A.職官學(xué)校 B.文士學(xué)校 C.宮廷學(xué)校 D.法老學(xué)校.以吏為師、以僧為師和以法為教是古代（B）教育的特征。A.印度 B.埃及 C.希臘 D.雅典.古代印度的教育權(quán)控制在（B ）。A.婆羅門教與伊斯蘭教 B.佛教與婆羅門教C.佛教與伊斯蘭教 D.伊斯蘭教與基督教.教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的政治家與商人，注重身心和諧發(fā)展，這是屬于古代（D）。A.印度教育 B.埃及教育 C.斯巴達(dá)教育 D.雅典教育.強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)強(qiáng)悍的軍人，實(shí)施軍事體育訓(xùn)練和灌輸，這是屬于古代（C）。A.印度教育 B.埃及教育 C.斯巴達(dá)教育 D.雅典教育.古代教育在受教育權(quán)利上的不平等體現(xiàn)了。）。A.階級(jí)性特征 B.專制性特征 C.道統(tǒng)性特征 D.刻板性特征.董仲舒提出“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，從而四書五經(jīng)成為我國(guó)封建社會(huì)中教育的唯一內(nèi)容，這主要反映了古代教育的（C）。A.階級(jí)性特征 B.專制性特征 C.道統(tǒng)性特征 D.刻板性特征.古代教育在學(xué)習(xí)方法上強(qiáng)調(diào)死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練。這反映了2）。A.階級(jí)性特征 B.專制性特征 C.道統(tǒng)性特征 D.刻板性特征.近代以來(lái)，教育的一個(gè)重要特點(diǎn)是與宗教相分離，這反映了2）。A.教育的非階級(jí)化 B.教育的國(guó)家化 C.教育的公立化 D.教育的世俗化.對(duì)教育的等級(jí)化進(jìn)行全盤否定，這反映了現(xiàn)代教育的（B）。A.多元化 B.民主化 C.全民化 D.世俗化

.“是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教”。這種“無(wú)為而教”是屬于（C）教育思想。A.孔子 B.墨子C.老子D.孟子.中國(guó)古代哪一位教育家提出了獲取知識(shí)的三途徑，即“親知”、“聞知”、“說(shuō)知”（B）。A.孔子 B.墨子 C.老子 D.孟子.注重邏輯思維的培養(yǎng)，這是中國(guó)古代哪家所提倡的教育思想（B）。A.儒家 B.墨家 C.道家 D.佛家.孔子與蘇格拉底采用的教育方式具有某些共同點(diǎn)，其中最主要的是（B）。A.思辨式教育B.啟發(fā)式教育 C.推理式教育 D.無(wú)為式教育.以下教育思想不是出自《學(xué)記》的是（D）A.君子之教，喻也 B.學(xué)不躐等C.建國(guó)君民，教學(xué)為先 D.學(xué)而不思則罔.法國(guó)盧梭的教育思想與中國(guó)古代的哪一位思想家的教育思想接近（C）。A.孔子 B.墨子C.老子D.孟子.運(yùn)用產(chǎn)婆術(shù)進(jìn)行教育的教育家是（C）。A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇格拉底D.昆體良.提出教育的目的是要培養(yǎng)未來(lái)的統(tǒng)治者或哲學(xué)王，這種思想源于（A）。A.《理想國(guó)》 B.《民主主義與教育》 C.《普通教育學(xué)》 D.《雄辯術(shù)原理》.既是一本修辭學(xué)教程，也是一部教學(xué)法論著，同時(shí)也是西方最早的教育學(xué)著作，它是（D）。A.《理想國(guó)》 B.《政治學(xué)》C.《普通教育學(xué)》 D.《雄辯術(shù)原理》.教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的，這一觀點(diǎn)源于（A）。A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇格拉底 D.昆體良.西方最早提出應(yīng)該依據(jù)兒童的心理發(fā)展規(guī)律實(shí)施分階段教育的是（A）。A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇格拉底 D.蒙田.教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于.教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于（AA.《大教學(xué)論》 B.《愛彌兒》C..“出自造物主之手的東西，都是好的，的思想是源于（B）。A.《大教學(xué)論》 B.《愛彌兒》C..主張紳士教育的是（D）。A.亞里士多德 B.夸美紐斯）?！镀胀ń逃龑W(xué)》D.《教育漫話》而一到了人的手里，就全變壞了”，這句話蘊(yùn)含《普通教育學(xué)》D.《教育漫話》C.盧梭 D.洛克.“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”，這句話蘊(yùn)含的思想是源于（D）。A.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》C.盧梭的《愛彌兒》 D.洛克的《教育漫話》.“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這一思想源于（A）。A.《普通教育學(xué)》 B.《大教學(xué)論》 C.《愛彌兒》D.《教育漫話》.赫爾巴特教育學(xué)的兩大理論基礎(chǔ)是心理學(xué)基礎(chǔ)和（A）。A.倫理學(xué)基礎(chǔ) B.社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)0自然科學(xué)基礎(chǔ) D.文化學(xué)基礎(chǔ).杜威所主張的教育思想被稱作是（C）。A.存在主義教育思想 B.要素主義教育思想C.實(shí)用主義教育思想 D.永恒主義教育思想.提出“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”的教育家是（A）。A.杜威 B.赫爾巴特 C.盧梭 D.洛克.對(duì)新中國(guó)教育學(xué)產(chǎn)生過(guò)決定性影響的外國(guó)教育家是（C）。A.杜威 B.赫爾巴特 C.凱洛夫 D.洛克.原始社會(huì)教育的特點(diǎn)不包括（A）。A.教育的獨(dú)立性 B.教育的原始性C.教育的平等性 D.教育的普及性.“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”反映了古代教育（A）的特點(diǎn)。A.與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離 B.灌輸和被動(dòng)接受C.具有明顯的等級(jí)性 D.具有鮮明的階級(jí)性.近代社會(huì)引起了教育的巨大變化，其變化不包括（A）A教育的象征性功能占主導(dǎo)地位B公立教育系統(tǒng)的建立C初等義務(wù)教育的實(shí)施D教育的世俗化.在教育學(xué)的萌芽階段，（C）被譽(yù)為歐洲古代教育理論發(fā)展的最高成就。A.柏拉圖的《理想國(guó)》 B.亞里士多德的《政治學(xué)》C.昆體良的《雄辯術(shù)原理》 D.培根的《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》.科學(xué)形態(tài)教育學(xué)的標(biāo)志是（B）。A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》B.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》C.杜威的《民主主義與教育》D.培根的《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》.（C）首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)確立下來(lái)，與其他學(xué)科并列。A.昆體良的《論雄辯術(shù)原理》B.培根的《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》C.夸美紐斯的《大教學(xué)論》D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》.提出完整的紳士教育理論體系的是（C ）。A.亞里士多德 B.培根C.洛克 D.克伯屈.在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是（A ）。A.孔子 B.孟子C.墨翟 D.荀子.人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的著作是（A）。A.《學(xué)記》 B.《論語(yǔ)》C.《禮記》 D.《大學(xué)》.教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)講授，首先發(fā)生在（C）。A.英國(guó) B.美國(guó) C.德國(guó) D.法國(guó)9世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)學(xué)者主要是通過(guò)（C ）了解和引進(jìn)西方教育學(xué)的。A.美國(guó) B.德國(guó) C.日本 D.法國(guó)0世紀(jì)初，實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是（A）A杜威《民本主義與教育》B贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》C凱洛夫《教育學(xué)》 D赫爾巴特《普通教育學(xué)》.明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)，對(duì)于推動(dòng)教育活動(dòng)的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到重要作用的是（C）A洛克B赫爾巴特 C裴斯泰洛奇 D福祿培爾.教育與其他一切社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別是（B）。A.教育是影響人身心發(fā)展的活動(dòng)B.教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)

C.教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)D.教育是個(gè)體社會(huì)化和個(gè)體個(gè)性化的社會(huì)活動(dòng).（B）是獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開端。A.洛克的《教育漫畫》B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》C.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》D.杜威的《民主主義與教育》.（C）中的“相觀而善”、“禁于未發(fā)”包含著許多豐富而深刻的教育思想。A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》C.《學(xué)記》 D.《中庸》.教育與其他人類社會(huì)活動(dòng)相比，是有意識(shí)的、以（B）為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。A.個(gè)體社會(huì)化 B.影響人的身心發(fā)展C.個(gè)體個(gè)性化 D.促進(jìn)人的全面發(fā)展77教也者，長(zhǎng)善而救其失也”出自（A）。A.《學(xué)記》 B.《孟子》C.《論語(yǔ)》 D.《說(shuō)文解字》78教育活動(dòng)的基本要素中，（B）是實(shí)現(xiàn)教育目的的工具、媒介和方法。A.教育媒體 B.教育影響C.教育環(huán)境 D.教育手段79我國(guó)春秋時(shí)期的諸子百家設(shè)學(xué)授徒，宣傳自己的學(xué)說(shuō)和思想，其中影響和規(guī)模最大的是（D）兩家。A.法、墨 B.法、道C.道、儒D.儒、墨80教育是一種獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，且教育具有自身的規(guī)定性，即（B）。A.教育具有歷史繼承性B.教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)C.教育具有與生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性D.教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性81.教育通常有廣義和狹義之分，狹義的教育是指（C）。A.家庭教育 B.智育C.學(xué)校教育D.德育82關(guān)于教育，82關(guān)于教育，（BA.培根C.盧梭B.夸美紐斯D.裴斯泰洛奇83.從文字上看，“教育”一詞最早出現(xiàn)在（D）。A.《中庸》 B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》 D.《孟子》84構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素是教育者、受教育者和（C）。A.教育內(nèi)容 B.教育方法C.教育中介 D.教育環(huán)境85（B）首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)確立下來(lái)，與其他學(xué)科并列。A.昆體良的《論雄辯術(shù)原理》B.培根的《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》C.夸美紐斯的《大教學(xué)論》D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》.教育學(xué)的多元發(fā)展階段是在（B）。A.17世紀(jì)到18世紀(jì) B.19世紀(jì)末到20世紀(jì)初C.20世紀(jì)中期至今 D.18世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉.提出“教育的任務(wù)是教導(dǎo)每一個(gè)人怎樣生活，訓(xùn)練他們?nèi)ミ^(guò)完滿的生活”的教育家是（B）A.洛克 B.斯賓塞C.涂爾干 D.斯普朗格.（A）是教育質(zhì)的規(guī)定性，是教育區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的根本特征。A.培養(yǎng)人 B.富國(guó)強(qiáng)兵C.治國(guó) D.齊家.一般認(rèn)為，推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是（A）A.教育問(wèn)題 B.教育價(jià)值C.教育規(guī)律 D.教育現(xiàn)象.20世紀(jì)初，實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是（A）A.杜威《民本主義與教育》 B.贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》C.凱洛夫《教育學(xué)》 D.赫爾巴特《普通教育學(xué)》.從教育有史以來(lái)，除（A）以外，教育都具有階級(jí)性的特征。A.原始教育 B.西周教育 C.近代教育D.現(xiàn)代教育.西周“六藝”教育以（）為中心。A.禮樂(lè) B.射御C.書數(shù)D.禮書.（C）是教育史上第一個(gè)特別重視體育的人，他曾經(jīng)指出：“健全的精神寓于健康之身體”。A.盧梭 B?夸美紐斯 C.洛克D.斯賓塞94教育學(xué)的價(jià)值不包括（A）A.幫助老師獲得大量的教育理論知識(shí)B.科學(xué)解釋教育問(wèn)題C.溝通教育理論與實(shí)踐D.反思日常教育經(jīng)驗(yàn)95.作為教育實(shí)踐工作者，在教育實(shí)踐過(guò)程中碰到的問(wèn)題是層出不窮的，要正確解決這些問(wèn)題，要（C）A.積累扎實(shí)的教育學(xué)理論 B.依靠自身的經(jīng)驗(yàn)C.運(yùn)用教育學(xué)理論于實(shí)踐 D.進(jìn)行自我反思與自我發(fā)展96以下不屬于原始社會(huì)教育特點(diǎn)的是（D）。A.教育的非獨(dú)立性 B.教育的普及性、平等性C.教育的原始性 D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離97《中庸》說(shuō)“修道之謂教”;《學(xué)記》說(shuō)“教也者，長(zhǎng)善而救其失也”這里的“教”意指（C）。A.教育人的活動(dòng) B.教養(yǎng)人的活動(dòng)C.培養(yǎng)人的活動(dòng) D.感化人的活動(dòng)98原始社會(huì)的教育目的就是為了生產(chǎn)和生活，沒(méi)有專門化的、處于萌芽狀態(tài)的教育，這體現(xiàn)了原始社會(huì)教育的（A ）特點(diǎn)。非獨(dú)立性 B.原始性C.平等性 D.普及性99認(rèn)為教育的最終目的是要培養(yǎng)和選拔出統(tǒng)治國(guó)家的哲學(xué)家的教育家是（A）。柏拉圖 B.涂爾干C.洛克 D.凱興斯泰納100認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)代教育的目的是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”的教育家是（A）。陳鶴琴 B.梁?jiǎn)⒊珻.蔡元培 D.陶行知101西方中世紀(jì)時(shí)期的教師大多由（C）擔(dān)任。統(tǒng)治者 B.宗教主C.僧侶 D.官吏102”教育在于發(fā)展人的個(gè)性”是（A）的觀點(diǎn)?？涿兰~斯 B.裴斯泰洛奇C.康德 D.杜威103中國(guó)古代自漢代以來(lái)的統(tǒng)治思想是（B）。A.黃老之學(xué) B.獨(dú)尊儒術(shù)C.佛老之學(xué) D.理學(xué)104提出“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的課外與課內(nèi)結(jié)合的教育思想的是哪部著作（A）。A.《大學(xué)》 B.《中庸》C.《孟子》 D.《學(xué)記》105認(rèn)為教育是“依照自然法則發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力”的教育家是（B）A.夸美紐斯 B.裴斯泰洛奇C.康德 D.杜威.柏拉圖認(rèn)為靈魂是由理性、意志、（A ）三部分組成的，理性是靈魂的基礎(chǔ)。A.情感 B.思維C.道德 D.情操.德國(guó)思想家（ C）認(rèn)為“只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果”。A.夸美紐斯 B.裴斯泰洛奇C.康德 D.杜威.以下（C）不屬于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想家。A.意大利的維多里諾 B.尼德蘭的伊拉斯謨C.德國(guó)的赫爾巴特 D.法國(guó)的拉伯雷和蒙田.與赫爾巴特“傳統(tǒng)三中心”的教育思想相對(duì)立的教育家是（D）。A.夸美紐斯 B.裴斯泰洛奇C.康德 D.杜威.印度婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是當(dāng)時(shí)的主要教育內(nèi)容，其中（D ）是的唯一的教師。A.剎帝利 B.吠舍C.首陀羅種姓 D.僧侶.17世紀(jì)捷克大教育家（C）是性善論者，認(rèn)為人生來(lái)就有學(xué)問(wèn)、道德和信仰的種子。A.盧梭 B.孟軻C.夸美紐斯 D.柏拉圖.現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于是否重視（D）。A.實(shí)踐能力的培養(yǎng) B.思維能力的培養(yǎng)C.想象能力的培養(yǎng) D.創(chuàng)新能力的培養(yǎng).把學(xué)習(xí)的過(guò)程概括為學(xué)一思一行統(tǒng)一的過(guò)程的教育家是（A）。

A.孔子A.孔子B.孟子C.荀子D.C.荀子.“教育一定要成為一種學(xué)業(yè)，否則無(wú)所希望，教育的方法必須成為一種科學(xué)，否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)”這是（C）的觀點(diǎn)。A.培根 B.夸美紐斯C.康德 D.赫爾巴特.我國(guó)封建社會(huì)后期教育的主要內(nèi)容是（D）。A.六藝 B.八股文C.自然科學(xué) D.四書五經(jīng).現(xiàn)代教育的（C ）一方面指科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，另一方面指現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越依靠教育科學(xué)的指導(dǎo)以擺脫經(jīng)驗(yàn)的束縛。A.公共性 B.生產(chǎn)性C.科學(xué)性 D.終身性.提出以心理學(xué)和倫理學(xué)為“教育兩基礎(chǔ)”的教育家是（C）。A.夸美紐斯 B.裴斯泰洛奇C.赫爾巴特 D.杜威.在康德看來(lái)，標(biāo)志人類從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的是（B）。A.教育 B.文化C.國(guó)家的建立 D.學(xué)校的出現(xiàn).以下教育名言警句的出處不正確的是（B）。A.《孟子》：“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”學(xué)記》：“以善先人者謂之教”C.《中庸》：“修道之謂教”D.《說(shuō)文解字》：“養(yǎng)子是作善也”.標(biāo)志教育學(xué)成為一門學(xué)科是（D）的出版。A.培根的《論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展》 B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》C.洛克的《教育漫話》 D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》.被譽(yù)為世界上最早的教育專著是（C）。A.《大學(xué)》 B.《論語(yǔ)》C.《學(xué)記》 D.《禮記》.西方近代關(guān)于教育起源問(wèn)題的第一個(gè)具有代表性的觀點(diǎn)是（A ）。A.教育的生物起源論 B.教育的心理起源論C.教育的勞動(dòng)起源論 D.教育的生活起源論.“君子憂道不憂貧”，故孔子把請(qǐng)學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人”。這反映了（C）。A.古代教育具有鮮明的階級(jí)性 B.古代教育具有鮮明的等級(jí)性C.古代教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng) D.古代教育形式簡(jiǎn)單.首次提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)之不斷改造”的教育家是（B）。A.夸美紐斯 B.杜威C.洛克 D.裴斯泰洛齊.被譽(yù)為現(xiàn)代教育教學(xué)之父的教育家是（D）。A.夸美紐斯 B.杜威C.康德 D.赫爾巴特.提出完整的紳士教育理論體系的教育家是（C）。A.培根 B.格斯納

C.洛克 D.克伯屈.在中國(guó)教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是（A）。A.孔子 B.孟子C.墨翟 D.荀子.歷史上，首次提出“把一切事物教給一切的人”、“一切兒童都可以教育成人”、“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！钡臍W洲近代教育家是（B）。A.盧梭 B.夸美紐斯^烏申斯基 D.福祿貝爾.在（A ）教育階段，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是完全分離的。古代 B.近代C.現(xiàn)代 D.當(dāng)代.在有史以來(lái)的教育中，除（D ）以外，都具有階級(jí)性的特征。古代教育 B.近代教育C.現(xiàn)代教育 D.原始教育.“修道之謂教”出自典籍（D）。A.《孟子》 B.《學(xué)記》C.《荀子》 D.《中庸》.一般認(rèn)為，（B）是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端。A.《普通教育學(xué)》 B.《大教學(xué)論》C.《學(xué)記》 D.《教育漫話》.在“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”句中，首次出現(xiàn)“教育”一詞，這句話出自（C）。B.《荀子》A.B.《荀子》C.《孟子》D.C.《孟子》）。.首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級(jí)授課制的教育著作是（C）。A.杜威的《民主主義與教育》A.杜威的《民主主義與教育》C.夸美紐斯的《大教學(xué)論》B.赫爾巴特的《普通教