傳統(tǒng)聲樂對當(dāng)代聲樂藝術(shù)的影響

傳統(tǒng)聲樂對當(dāng)代聲樂藝術(shù)的影響摘要：中國傳統(tǒng)聲樂對當(dāng)今聲樂理論和實(shí)踐起著重要的作用，豐富的作品內(nèi)容豐富，多樣的展現(xiàn)形式，獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格，也使之在世界聲樂史上占有重要的地位。因此，深入了解傳統(tǒng)聲樂文化的歷史背景，研究探索傳統(tǒng)聲樂的文化內(nèi)涵，能使我們正確地認(rèn)識傳統(tǒng)聲樂的文化精髓，進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)代中國民族聲樂的創(chuàng)作及演唱。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)聲樂形式;當(dāng)代聲樂藝術(shù);借鑒-什么是中國傳統(tǒng)聲樂所謂中國傳統(tǒng)聲樂，主要是指在中華民族語言的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出滿足中國各族人民的生理特征及其心理特點(diǎn)，從而采用用嗓方法與演唱風(fēng)格展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)音樂的腔詞律調(diào)和精氣神韻，通過聲樂的演唱形式，傳遞中華傳統(tǒng)文化的美學(xué)品格和人文精神。二中國傳統(tǒng)聲樂中的特點(diǎn)表達(dá)(-)聲樂中的語言特點(diǎn)聲樂區(qū)別于器樂的重要的標(biāo)志就是擁有豐富的語言表現(xiàn)形式，這也是聲樂文化特質(zhì)形成的重要因素。語言與音樂的結(jié)合才能形成完整的聲樂藝術(shù)。在世界語系中，將中國各民族語言劃分為了五個不同的語系，但大多數(shù)屬于漢藏語系，因此，中華民族的語言吸收借鑒了漢藏語系的特點(diǎn)，而在漢藏語系中，首先最突出的特點(diǎn)就是語言聲調(diào)的變化，借鑒到漢語普通話中就是陰、陽、上、去的四聲變化。其次，漢藏語系中的語言具有辨義功能和音樂性的雙重特點(diǎn)，由于語言具有音樂性的特點(diǎn)，所以，在中國傳統(tǒng)音樂的旋律中，并在此規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)一步突出唱詞的音樂韻律美，通過對語言、潤腔等具有人文意味事象的研究，特別把〃字正〃〃腔圓〃放在歌唱的首位，形成了〃字領(lǐng)腔走、腔隨字行〃〃依字行腔、以情帶聲〃〃字中有聲、聲字相諧〃〃字正腔圓、聲情并茂〃等特征。（二）聲樂中的教化特點(diǎn)傳統(tǒng)聲樂對于改造社會不良風(fēng)氣、改造社會陳規(guī)陋習(xí)等方面有著重要的作用，在潛移默化中，人們道德也因此受到影響。所謂〃移風(fēng)易俗，莫善于樂〃，在春秋戰(zhàn)國時期，孔子的《論語?陽貨》一書中就提到了聲樂的社會教化功能，書中的諸多論斷集中反映了孔子認(rèn)為〃聲樂具有教化功能〃的這一思想。在《論語?陽貨》中他指出：〃詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。近之事父，遠(yuǎn)之事君。[1],,而〃詩〃指的是《詩經(jīng)》中的詩歌（歌曲），也就是聲樂作品。〃可以興〃，即用起興的方法，使詩歌（歌曲）可以感發(fā)意志，抒發(fā)感情，啟動想象；〃可以觀〃，即通過詩歌（歌曲）可以觀察風(fēng)俗之盛衰，觀察道德之優(yōu)劣，以了解社情民意；〃可以群〃，即通過詩歌（歌曲），讓人群交流思想和情感，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系,從而保持社會的和諧安定；〃可以怨〃，即通過詩歌（歌曲）可以鞭笞不合社會道德規(guī)范的丑惡和卑劣，引導(dǎo)人們加以鄙棄。換言之，詩歌（歌曲）可以塑造人格，可以安邦治世。這便是儒家的聲樂功能觀⑵。在中國，由于儒家思想在社會歷史中始終被奉為正統(tǒng)，因而聲樂中的教化特點(diǎn)也就自然成為中國傳統(tǒng)聲樂的功能觀所在。三傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)對當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的積極影響以古代聲樂理論為基石，同時借鑒西方聲樂技法，我國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)經(jīng)過不斷吸收、借鑒，形成了民族聲樂藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，而其聲樂理論也經(jīng)過各時代的歌唱者和理論家，通過不斷積累和總結(jié)而更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。研究并總結(jié)這些傳統(tǒng)聲樂的理論，使當(dāng)代聲樂藝術(shù)能夠更好的吸取傳統(tǒng)聲樂理論中的精華，在學(xué)習(xí)、傳承中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)聲樂理論中的珍貴經(jīng)驗(yàn)，對當(dāng)今民族聲樂的開展有著重要的作用。（—）中國戲曲對當(dāng)代中國民族聲樂的影響在中國，戲曲種類繁多，形式多樣，是我國所特有的藝術(shù)形式。盡管各地的腔調(diào)劇種差異很大，但他們都有著豐富精湛的表現(xiàn)方式和藝術(shù)手法，千百年來都得到了老百姓的喜爰。戲曲無論在藝術(shù)結(jié)構(gòu)或演出形式上都有著其自身的藝術(shù)規(guī)律及特點(diǎn)，但在聲樂原理和演唱方法上與民族聲樂是殊途同歸的，所以借鑒學(xué)習(xí)戲曲中的唱腔，在對民族聲樂的開展起著不可估量的作用，可以說民族聲樂是對戲曲繼承、開展和創(chuàng)新，而同時，民族聲樂又是在借鑒戲曲的基礎(chǔ)上不斷開展和提升的。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。L在語言發(fā)音上的借鑒(1)地方方言的影響產(chǎn)生于我國各地的戲曲曲種是根據(jù)各地方方言的差異所決定的，語言的處理是戲曲演唱中極為重要的問題之一。在戲曲中講求四功，即〃唱、念、做、打〃，其中的〃唱〃和〃念〃說的就是語言的問題。由于地域不同，使各地都形成了各自的方言，而各地方言的語調(diào)形式就形成了戲曲中的旋律，即〃腔〃。比方：陜西的秦腔、河南的豫劇、安徽的黃梅戲、浙江的越劇等劇種，都是用當(dāng)?shù)氐姆窖詠硌莩?，很受?dāng)?shù)厝罕姷南矏?，而這種方言的演唱形式就形成了戲曲演唱中的〃板眼〃，即語言(語氣、語調(diào))的節(jié)奏，語氣由它的強(qiáng)弱頓挫決定，感情表達(dá)在長短緩急中，拍數(shù)雖使規(guī)整的，但強(qiáng)弱快慢變化很靈活，而這與當(dāng)代民族聲樂中的〃節(jié)奏〃那么是類似的。(2)咬字、吐字的特點(diǎn)在戲曲演唱中我們首先講究的就是〃字正腔圓〃?！ㄗ终?，就是指咬字要要音準(zhǔn)無誤，字音不能相互混淆、含糊不清；腔圓〃那么是要求把音樂的旋律唱得圓潤、自然，使人聽起來和諧悅耳［3］。在我國的傳統(tǒng)戲曲中講求〃氣為音服務(wù)、音為腔服務(wù)、腔為字服務(wù)、字為詞服務(wù)、詞為情節(jié)服務(wù)〃的相互關(guān)系的原那么，而在當(dāng)代聲樂藝術(shù)中，演唱者那么需要根據(jù)歌曲內(nèi)容、風(fēng)格、情緒，在自然的語言基礎(chǔ)上，用字音巧妙地加以運(yùn)用，再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。2、風(fēng)格和韻味的借鑒風(fēng)格和韻味既有相似之處，又有不同之處，兩者既相互區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)。在通常情況下，我們談到風(fēng)格或韻味，一般從兩個方面去判定：一是語言的美，主要表現(xiàn)在文體、詞意、感情語氣、語調(diào)、聲韻等；二是旋律的美，那么主要通過演唱者對唱腔、節(jié)奏、強(qiáng)弱、頓挫、斷連、收放、吞吐、滑擻、吟揉的把握和運(yùn)用?！L(fēng)格〃表達(dá)在對作品的總體把握，而〃韻味〃是通常是經(jīng)過〃神與所想、神與物游〃的形象思維和相應(yīng)的藝術(shù)手段相結(jié)合之后所形成的。3、唱腔技巧的借鑒戲曲中的唱腔講求〃以情帶聲、聲情并茂〃，例如，在很多唱腔中，可以通過哭腔、直音、真音與假聲的應(yīng)用，比照、滑音、喉音、共鳴腔體的運(yùn)用，節(jié)奏的特點(diǎn)和規(guī)律等等，使演唱者擁有不可獲缺的〃潤腔〃手法和技巧［4］。這些手法和技巧不僅可以增加聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)力，還可以使聲樂技巧得到更好地發(fā)揮。（二）各地民歌對當(dāng)代中國民族聲樂的影響在我國56個民族中，不同的說話方式及表現(xiàn)形式，造就了我國民歌的悠久歷史以及多種體裁和樣式，主要分為四類：勞動號子、山歌、小調(diào)、長調(diào)。L勞動號子的借鑒勞動號子和勞動者關(guān)系十分密切，是勞動者在體力勞動過程中編唱并直接為之服務(wù)的民歌，它的音樂具有堅(jiān)實(shí)有力，粗礦豪邁的特點(diǎn)。它的基本歌唱形式是〃一唱眾喝〃，在〃一唱眾喝〃中還有半句中間的和腔、唱完一句以后的和腔、在下句的最后一字前開始的和腔等和腔方式，而這種音樂創(chuàng)作模式和演唱風(fēng)格常借用到當(dāng)代的中國民族聲樂的創(chuàng)作的演唱中，豐富了其表現(xiàn)形式。2、山歌的借鑒山歌是自由抒發(fā)感情的一種民歌類型，它的聲調(diào)高亢、噫亮、節(jié)奏較自由，主要在山野勞動中產(chǎn)生，按照不同的地域，分為：在陜北地區(qū)盛行的〃信天游〃，在甘肅、寧夏、青海等地盛行的〃花兒〃，以及在內(nèi)蒙西部盛行的〃爬山調(diào)〃和山西西北部盛行的〃山曲〃、湘鄂山歌、客家山歌、西南山歌、南方的田秧山歌。無論是哪一地域的山歌，即使樂段結(jié)構(gòu)較簡單，都能通過樂句內(nèi)容的結(jié)構(gòu)變俯口手法，將歌曲展示的淋漓盡致，而在需要抒發(fā)感情之時，那么多采用上揚(yáng)的自由延長音。譬如山歌〃信天游〃中的〃起、承、轉(zhuǎn)、合〃的樂句結(jié)構(gòu)、樂句中的象聲詞等都是其山歌的特點(diǎn)，在當(dāng)代中國民族聲樂中也被時常借鑒，使當(dāng)代民族聲樂的表現(xiàn)風(fēng)格更加多樣化。3、小調(diào)的借鑒小調(diào)的流傳具有廣泛、普遍，形式較規(guī)整的特點(diǎn)，通常產(chǎn)生在群眾日常生活的休息娛樂、集慶等場合中。小調(diào)的表現(xiàn)手法較多樣，具有曲折、細(xì)致的特點(diǎn)。如閩粵臺小調(diào)、湘鄂、西南小調(diào)等，形式多樣，調(diào)式變化和襯詞襯腔的運(yùn)用都較豐富。小調(diào)以其上口、通俗易懂的音樂及語言獲得了廣泛的流傳，同時對當(dāng)代民族聲樂中起到了不可復(fù)制的作用，使我國民族聲樂的民族性特征更為凸顯。4、長調(diào)的借鑒長調(diào)是蒙古民歌主要的藝術(shù)形式之一。它的音域?qū)拸V、旋律曲折、行腔時間長、裝飾音豐富、旋律變化自由。而其中的柴如拉乎、舒日嘎、諾古拉三種演唱方法中的多種旋律裝飾音，也在一定程度上被吸收到了當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)中，使得演唱技巧更加多元化［5］。四、我國民族聲樂的開展前景戲曲中的〃唱、念、做