2016年大理州(育好人專題)構(gòu)建整體性德育與全員德育觀

專題講座構(gòu)建整體性德育與全員德育觀吳安春（中國教育科學(xué)研究院、研究員）導(dǎo)語：倡導(dǎo)整體德育和全員德育是教育改革的目標(biāo)之一。轉(zhuǎn)變落后的德育觀念，矯正學(xué)校德育的誤區(qū)，發(fā)揮德育的整體育人功能，實現(xiàn)全員德育模式的構(gòu)建。一、旨在滿足德育總體發(fā)展的需要L與時俱進充分體現(xiàn)德育政策、理論與實踐創(chuàng)新成果近十多年來，中央及教育部就未成年人思想道德建設(shè)問題出臺了一系列德育政策，如素質(zhì)教育、公民教育、社會責(zé)任教育、法制教育、環(huán)境教育、網(wǎng)絡(luò)德育、心理健康教育、民族精神教育、民族團結(jié)教育、反封建教育、傳統(tǒng)文化教育、廉潔教育、愛國主義教育、集體主義、國情教育、安全教育、德育綱要、師德規(guī)范等等；德育理論也有了長足的進展，出現(xiàn)了許多重要的理論轉(zhuǎn)型：如從認知性德育轉(zhuǎn)向人性化德育、從封閉性德育轉(zhuǎn)向開放性德育、從灌輸?shù)掠D(zhuǎn)向主體德育、從理論德育轉(zhuǎn)向生活德育、從教授道德轉(zhuǎn)向道德學(xué)習(xí)等；德育實踐也出現(xiàn)了許多新問題、新經(jīng)驗、新方法、新模式：如校本德育、主體德育、生活德育、生命教育、道德體驗?zāi)Ｊ降雀挥刑厣男碌掠Ｊ降?，這些新成果都將對未來的德育工作有影響。.凸顯社會主義核心價值教育將社會主義核心價值體系融入學(xué)校教育教學(xué)的各個方面和各個環(huán)節(jié)。鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持以包括鄧小平理論、"三個代表"重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系為指針；開展中國特色社會主義共同理想教育，引導(dǎo)中小學(xué)生樹立遠大志向；弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，培育中小學(xué)生的愛國情感和創(chuàng)新意識；引導(dǎo)樹立社會主義榮辱觀，培養(yǎng)中小學(xué)生正確的是非觀念、良好的品德和行為習(xí)慣。.凸顯學(xué)校德育主渠道作用，發(fā)揮德育整體育人功能強調(diào)中小學(xué)德育實施要開發(fā)德育資源，突出實踐環(huán)節(jié)，營造文化氛圍，抓好課程德育、社會實踐、校園文化，形成長期穩(wěn)定、充滿活力的中4學(xué)思想道德教育的工作格局和生動局面。凸顯中小學(xué)的各門課程是學(xué)校德育的主要途徑。各級教育行政部門和中小學(xué)要高度重視在課堂教學(xué)中對學(xué)生進行思想道德教育，發(fā)揮課堂主陣地作用。這體現(xiàn)了近年來各方面對學(xué)校德育途徑的新認識，也反映了新一輪課程改革中提出的三維課程目標(biāo)的新要求。.凸顯全員德育的基本理念中小學(xué)校教職員工都是德育工作者，都應(yīng)具有較高的道德素養(yǎng)。學(xué)校黨組織的負責(zé)人、主管德育工作的行政人員、德育課教師、班主任、共青團團委書記和少先隊大隊輔導(dǎo)員及各課任教師是中小學(xué)校德育工作的骨干力量。.充分凸顯德育主體性，發(fā)揮學(xué)生在德育中的積極性、自主性和創(chuàng)造性明確了反對灌輸?shù)掠?，提倡主體德育的思想。堅持以人為本，以青少年學(xué)生為本，滲透以發(fā)揮學(xué)生的積極性、自主性和創(chuàng)造性為主要特征的先進道德學(xué)習(xí)的理念，改變過于強調(diào)教授道德的思路，進一步提高學(xué)校德育的針對性和實效性。二、三位一體的整體性德育L學(xué)科德育滲透是學(xué)校德育的主渠道關(guān)于教學(xué)活動的德育意義：日常的學(xué)習(xí)活動是學(xué)生生活的基本的核心部分，是學(xué)生健全人格發(fā)展的搖籃，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)生活缺乏道德引導(dǎo)和必要的規(guī)范，必然會對學(xué)生的人生產(chǎn)生無窮的困擾。相反，學(xué)生在良好的教學(xué)生態(tài)中會自動形成堅韌、秩序、自信、友善等美好德性。這些德性品質(zhì)是健康人格形成的重要基礎(chǔ)。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強調(diào)實現(xiàn)道德及價值觀的教育目標(biāo)，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生積極情感體驗的態(tài)度目標(biāo)，要求盡可能全面、深入地挖掘、展示不同學(xué)科在實現(xiàn)道德教育上的不同價值。各門課程是學(xué)校德育的主要途徑。學(xué)校要高度重視在課堂教學(xué)中對學(xué)生進行思想道德教育，發(fā)揮課堂主陣地作用。課堂教學(xué)要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和各科教材，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程和課堂人際互動等維度充分挖掘具有學(xué)科特色的德育資源，？各德育貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。日常教學(xué)管理與評價要重視各門課程德育目標(biāo)的具體落實。學(xué)科教學(xué)中的德育滲透不僅體現(xiàn)在教師的教，也體現(xiàn)在了學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中。這反映了理論界關(guān)于道德學(xué)習(xí)的最新研究成果.社會實踐是學(xué)校德育的重要途徑學(xué)校要將社會實踐列入整體德育計劃，根據(jù)藝術(shù)課、文化課、綜合實踐活動課、研究型學(xué)習(xí)和專題教育要求，因地制宜，在安全措施到位的醐是下，統(tǒng)籌安排和指導(dǎo)學(xué)生就近在各種類型的社會資源中開展社會實踐，切實保障社會實踐的時間。要逐步完善學(xué)生參加社會實踐的評價方式，有條件的地區(qū)要逐步建立學(xué)生社區(qū)服務(wù)記錄制度，探索建立開展社會實踐活動的經(jīng)費保障機制，實現(xiàn)社會實踐活動的常態(tài)化和制度化。要對社會實踐活動基地的課程設(shè)置、校內(nèi)夕脂導(dǎo)教師隊伍建設(shè)等加強指導(dǎo)、監(jiān)督和管理。.校園文化建設(shè)是學(xué)校德育的重要途徑從實際出發(fā)，優(yōu)化美化校園環(huán)境，打造學(xué)校整體文化形象。從教育需要出發(fā)，精心設(shè)計，鼓勵學(xué)生、教師和家長共同參與,營造促進學(xué)生思想道德發(fā)展的人文環(huán)境。從學(xué)生需要出發(fā)，積極引導(dǎo)，不斷拓展文化建設(shè)的渠道和空間，尤其要優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，開發(fā)優(yōu)質(zhì)校園網(wǎng)絡(luò)資源。建立促進校園文化建設(shè)的長效機制，開展特色文化建設(shè)，將校園文化建設(shè)納入學(xué)校教育質(zhì)量評價體系。三、樹立全員德育觀班主任老師在全員德育中占主要的角色。任課老師是課堂德育的第一責(zé)任人。學(xué)校所有的成員都是德育工作者。四、構(gòu)建整體性德育實踐案例【案例一】好習(xí)慣養(yǎng)成德育模式為每一個孩子的幸福人生奠基張靜漪、陳茜、時敏燕（無錫市東林小學(xué)）一、問題的緣起我在下班前習(xí)慣性地巡視校園，發(fā)現(xiàn)大部分中高年級的主課教師下班時間早過了卻沒有回家，少則留下二、三個學(xué)生，多得達十幾個，從老師那兒了解到，這些學(xué)生有的不能自覺、按時完成回家作業(yè)，每天都必須在老師的監(jiān)督下完成；有的上課沒有認真聽課的習(xí)慣，課后又沒形成良好的休息習(xí)慣……經(jīng)專題研究發(fā)現(xiàn)：造成這種現(xiàn)狀最根本的原因是學(xué)校與家庭的養(yǎng)成教育并未真正落實，學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。學(xué)生養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，不僅自己終身受益，同時也能提高教師的生活質(zhì)量。近兩年隨著調(diào)查研究的深入開展,對問題的現(xiàn)狀及習(xí)慣養(yǎng)成教育的理性認識有較大的提升，特將此問題作為教科研課題加以精心研究。二、我們的思考(-)現(xiàn)狀分析：(1)學(xué)生現(xiàn)狀：目前小學(xué)生基本是獨生子女，根據(jù)調(diào)查顯示，小學(xué)生中主要存在著"八小"問題，即"小霸王"、"小懶蟲"、"小讒貓"、"小型牛"、“小馬虎"、"小無禮"、"小中心"。所有這些問題歸結(jié)起來除了學(xué)校與家庭的品德教育存在問題外,又都與個人良好習(xí)慣養(yǎng)成教育有關(guān)系。(2)教師現(xiàn)狀：面對應(yīng)試的大環(huán)境，很多教師爭分奪秒，把主要的精力放在知識的傳授、應(yīng)對考試上，而不愿意多花時間在好習(xí)慣的養(yǎng)成教育上，原因是學(xué)校對學(xué)生成績的考核比較重視，而對學(xué)生習(xí)慣的考核就不是那么嚴格。(3)家長現(xiàn)狀：家長們普遍重晚育，子女的教育費已成為家庭經(jīng)濟支出的重要開支，家長不僅重視在校的學(xué)習(xí)，也關(guān)注節(jié)假日的學(xué)習(xí)與學(xué)生興趣特長培養(yǎng)，但對孩子諸如做人、做事、習(xí)慣培養(yǎng)還不夠重視。(4)在對初中教師進行走訪調(diào)查時，他們一致認為小學(xué)階段最重要的是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如果小學(xué)里沒有養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，到了中學(xué)他們不僅要抓學(xué)習(xí)，還要花很大的力氣去糾正學(xué)生的不良習(xí)慣，十分辛苦，但效果往往欠佳。(二)關(guān)于習(xí)慣：(1)習(xí)慣的養(yǎng)成對一個孩子的一生來說可以說是至關(guān)重要。古往今來許多教育家都十分重視好習(xí)慣的培養(yǎng)。我國教育家葉圣陶先生說："教育就是養(yǎng)成習(xí)慣"；英國教育家洛克說："事實上，一切教育都歸結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣，往往自己的幸福都歸于自己的習(xí)慣”。(2)我們認為良好的習(xí)慣既包括顯性好習(xí)慣(如本庭好習(xí)慣等)，還包括隱性好習(xí)慣(如反思好習(xí)慣等).習(xí)慣具有后天性,是在人的生活中逐步形成和培養(yǎng)的，習(xí)慣強化到一定程度就變成為人格。習(xí)慣經(jīng)過強化而不斷地趨于穩(wěn)固性，但這種穩(wěn)固性不是絕對的，已形成的不良習(xí)慣雖然難以改變，但不是絕對不能改變，只要教育得法經(jīng)過較長時間訓(xùn)練仍可改變。習(xí)慣一旦形成，就成為一種穩(wěn)定的條件反射活動。習(xí)慣還具有情境性，要讓兒童在各種場合中實踐其良好的行為習(xí)慣。國務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，把增強德育工作的針對性、實效性和主動性擺在突出位置,強調(diào)德育工作要更加貼近學(xué)生的生活實際，小學(xué)從行為習(xí)慣養(yǎng)成入手，注重實踐，學(xué)會做事、做人。據(jù)此好習(xí)慣的培養(yǎng)也是新課程的一個重要方面。我校將好習(xí)慣培養(yǎng)作為學(xué)校德育工作的特色，貫穿于日常工作中，進行了有意的嘗試和探索。三、我們的實踐.管理者先行,取兄弟學(xué)校管理經(jīng)驗。閉門造車無濟于事，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)校的管理者（課題組成員、德育主任及級部主任等）走出無錫，來到上海市常規(guī)管理先進學(xué)校徐匯區(qū)逸夫小學(xué)參觀學(xué)習(xí)，與管理層對話、交流，學(xué)習(xí)他們的管理理念，得益匪淺。.加強學(xué)習(xí)，提升教師的理念。我校加入了中國青少年研究中心好習(xí)慣培養(yǎng)課題組，專門聘請管文榮教授就教師關(guān)注的熱點問題和大家作了交流，使教師認識到培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣猶如磨刀不誤砍柴工，不僅能提高工作的效率，同時也是在為孩子的幸福人生奠基。每位教師都意識到必須義不容辭地擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生好習(xí)慣的重任.于是每學(xué)期開學(xué)初,各級部組織教師培訓(xùn)，讓每T立教師明確本學(xué)期本年級的好習(xí)慣培養(yǎng)的內(nèi)容，形成好習(xí)慣培養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)。.編校本教材，習(xí)慣培養(yǎng)內(nèi)容序列化。在對孩子習(xí)慣的培養(yǎng)上多數(shù)教師和家長、社會做了大量的工作，但收效甚微，究其原因是隨心所欲，缺乏科學(xué)性、計劃性和規(guī)范性。我校遵照《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日程行為規(guī)范》，針對小學(xué)生的生理、心理特點，本著起點高、切入點細實、循序漸進的原則，編寫了《小學(xué)生生活指導(dǎo)》校本教材，每學(xué)年安排了做人、學(xué)習(xí)、閱讀、運動、休閑、衛(wèi)生飲食、勞動、消費等好習(xí)慣培養(yǎng)的內(nèi)容。全套教材有兩個鮮明的特點，一是注重過程評價，教育科學(xué)表明一個好習(xí)慣的養(yǎng)成至少要21天，據(jù)此每課教材都設(shè)計過程評價，形式多樣，有自評、家長評、老師評、同學(xué)或好朋友評，對孩子養(yǎng)成習(xí)慣起督促作用；二是具有開放性，書上沒有現(xiàn)成的答案，學(xué)生必須自己去思考、尋找自己的答案，答案可以是多元的。.確定在生活中培養(yǎng)好習(xí)慣的原則。黨和國家歷來十分重視青少年的思想道德建設(shè)，但過去德育效率低下一直是個頑癥。靜下心來認真反思，問題出在我們告訴孩子的太多、對孩子的要求太高，導(dǎo)致我們培養(yǎng)出的兒童在課堂上得頭頭是道，一走出校門就似變了一個人。教訓(xùn)深刻，痛定思痛，我校決定借鑒陶行知先生"生活教育”的理論，精心設(shè)計學(xué)校的環(huán)境，讓孩子在良好生活環(huán)境中培養(yǎng)好習(xí)慣.如在上、下樓梯處貼上小腳印，孩子看到后上下樓梯都能主動靠右行；外出參觀活動時老師從提醒到不提醒，經(jīng)過一個學(xué)期的訓(xùn)練，家長反映孩子^外出上下樓梯不僅自己能靠右行，還主動提醒家長呢，孩子^都稱小腳印是不說話的朋友。.集體教育和個別指導(dǎo)結(jié)合，講究習(xí)慣培養(yǎng)的方法。我校開設(shè)了專門的生活指導(dǎo)課，并利用晨會、班隊活動時間對學(xué)生進行集體生活指導(dǎo)。以上下樓梯靠右行為例，先討論為什么要靠右行，學(xué)生們說了很多原因，如這是遵守規(guī)則、有秩序的行為；上下樓梯的人不至于撞頭；方便有急事的人等，有的還舉了"91r事件的例子說明靠右行的重要性，接著全班進行訓(xùn)練，讓學(xué)生說說在哪些地方要靠右行，最后老師提出要求.在平時上下樓梯時，出現(xiàn)違規(guī)的個別學(xué)生，老師就進行個別指導(dǎo)，請他重新走一次.除此以外，習(xí)慣培養(yǎng)的方法還有很多，如身教法、創(chuàng)設(shè)情境法、活動法、實踐法、疏導(dǎo)法，等等。.家校配合，形成習(xí)慣培養(yǎng)的合力。孩子除了學(xué)校生活，還有很多時間是在家庭中度過的，我校利用家長學(xué)?；顒尤眨ㄟ^一個個生動的案例讓家長理解好習(xí)慣培養(yǎng)的重要性，促使家長向正確的教育觀念靠攏。當(dāng)家長提出缺乏培養(yǎng)的方法時，我們又抓住契機請來專家為家長釋疑解難，教給他們科學(xué)的方法.這樣家校形成合力，有力地推進了好習(xí)慣培養(yǎng)。.加強管理，樹立典型，放大優(yōu)點。由于有了校本教材，班主任的工作更加細致，同時每個班級還可針對本班的特點設(shè)立具體目標(biāo)要求，使好習(xí)慣培養(yǎng)更有針對性和實效性。管理部門的主要任務(wù)是指導(dǎo)教師開展工作，讓他們品嘗好習(xí)慣培養(yǎng)帶來的甜頭；用眼睛去發(fā)現(xiàn)教師的經(jīng)驗，及時在校教科研論壇上推廣.教導(dǎo)處樹立典型，拍攝錄像給全校學(xué)生觀看。學(xué)校還定期評選出"好習(xí)慣之星"、"好習(xí)慣示范班"，激勵做得好的個人和班級，以次帶動每一個學(xué)生和所有班級，落實這一養(yǎng)成教育。好習(xí)慣培養(yǎng)讓百年老校煥發(fā)出新的活力。如今，當(dāng)你走進東林校園，一路上讓你應(yīng)接不暇的是孩子們的問候聲,孩子們的課桌里是放得整整齊齊的物品；閱覽室里孩子們認真閱讀，遇到好詞好句立即摘抄在“采蜜本"上，走時不忘將圖書放回原處、凳子塞進課桌底下，不給別人添麻煩；每天中午用膳，同學(xué)們輪流當(dāng)小服務(wù)員，為大家分飯菜；數(shù)學(xué)課上孩子們思維活躍，一道小小的開放題竟找到了許許多多個答案，令老師也不得不對他們刮目相看,瞧，雖然下課了還不罷休，繼續(xù)圍著老師詢問和述說。小學(xué)教育是人生受教育的第一個階段。學(xué)習(xí)汲取知識，為指揮人生打基礎(chǔ)；培養(yǎng)良好習(xí)慣，為幸福人生奠基。俗話說，一撇一捺才是"人"，基礎(chǔ)教育就要為孩子的成長起好步、走正路把關(guān)和護航。四、個案評析小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣養(yǎng)成，是小學(xué)實施素質(zhì)教育問題中應(yīng)有之意?，F(xiàn)實的情況是未必所有學(xué)校都加以高度重視。好習(xí)慣只有從小養(yǎng)成，才能為人的一生奠基，基于此，讓我們與東林/」浮那樣把小學(xué)生好習(xí)慣養(yǎng)成教育作為奠基工程，從觀念上、體系上、實踐上加以切切實實的探討與探索，走出素質(zhì)教育的新天地?！景咐繉W(xué)會關(guān)心模式——將人性關(guān)懷引入教育中張愛勤"學(xué)會關(guān)心”研究表明，教師引導(dǎo)學(xué)生"學(xué)會關(guān)心他人”的過程，就是教師自身"學(xué)會關(guān)心學(xué)生"并提升自己的過程.將人性關(guān)懷引入教育中，并不是一個教育理念問題，而是一個教育本質(zhì)問題，是教育者的責(zé)任問題。關(guān)心他人的品質(zhì)不是單靠說教得來的，而是通過感受、體驗、感染獲得的，比諄諄教導(dǎo)更具影響力的，是學(xué)生所處的環(huán)境以及教師待人處世的方式。教師要和學(xué)生共同營造和諧的人際關(guān)系和團結(jié)友愛的集體生活氛圍，要和學(xué)生共同學(xué)習(xí)"關(guān)心人”的品質(zhì)。教師要成為關(guān)心人、體諒人的榜樣?！?、九五期間，學(xué)校德育課題"學(xué)會關(guān)心”研究，在華師大教育學(xué)系黃向陽博士的指導(dǎo)下取得了可喜的成果。"學(xué)會關(guān)心”研究的目的，顯性的是引導(dǎo)學(xué)生"學(xué)會關(guān)心"，隱性的是引導(dǎo)教師"學(xué)會關(guān)心"，同時"學(xué)會研究"自身的教育工作。借助課題的實施，促使教師和學(xué)生共同提高素質(zhì)，達到學(xué)校教育雙贏的效果。但課題研究的過程強調(diào)了"學(xué)會關(guān)心”方式方法的積累與表現(xiàn)，而忽視了"學(xué)會關(guān)心"與"人性關(guān)懷”內(nèi)在關(guān)系的探討。課題雖已結(jié)題，研究專著《"學(xué)會關(guān)心"研究》也獲得了較好的社會反響，其教育策略也得到了許多專家、學(xué)者的認同和贊賞。但現(xiàn)實表明，教育工作中依然存在著許多"不道德""不人性"的言、行、態(tài)在"德育”著學(xué)生。教育雖然是"人對人"的"面對面”的溝通，但缺乏人性關(guān)懷的人對人的所謂"教育"時?？梢?。作為一名教育工作者，我們用心忡忡，深感教育工作使命的任重道遠?；仡^反思，我們以為，"學(xué)會關(guān)心"的核心'要義就是人性關(guān)懷，而在學(xué)校教育中真正地體現(xiàn)人性關(guān)懷，才能有效地實施素質(zhì)教育。本文意在反思"學(xué)會關(guān)心"研究的基礎(chǔ)上,從“人性關(guān)懷"的角度，探詡各人性關(guān)懷引入學(xué)校教育中的意義與方法。二、學(xué)校"學(xué)會關(guān)心"教育課題研究反思教育如果沒有深入到啟發(fā)學(xué)生真、善、美的情感、態(tài)度、價值觀以及行動的方式方法，將會與教育者良好的出發(fā)點背道而馳.教師如果自身沒有以一種"人性理解"去關(guān)注學(xué)生，教育的投入和產(chǎn)出就會不平衡。如果說良好的道德教育需要一個“養(yǎng)成"的過程，那么教師就一定要以良好的“教養(yǎng)觀"去教養(yǎng)學(xué)生，而其教養(yǎng)活動方式和教育策略應(yīng)是哺育學(xué)生——人——“成人”的源泉?；趯Α皩W(xué)會關(guān)心"教育意義的認識，我們在學(xué)校長期堅持開展的以"助殘"為源頭的“助老、助寡、助小、助貧”五助實踐活動的基礎(chǔ)上，與華東師范大學(xué)教育學(xué)系合作開展德育課題"學(xué)會關(guān)心”研究，旨在推進學(xué)生“助人為樂"風(fēng)氣向"學(xué)會關(guān)心”提升，并帶動教師學(xué)會在工作中從事教育研究，在研究教育中提升自己，從而提高教育質(zhì)量，同時提供平臺使師生雙方在人性關(guān)懷的互動中共同感受人性關(guān)懷的意義。在“學(xué)會關(guān)心”思想指導(dǎo)下的"助殘""助小"活動使同學(xué)們初步體驗到幫助弱小的精神樂趣，"助老""助寡"活動使同學(xué)們逐步懂得了尊老敬老的意義。持續(xù)開展的“助貧——手拉手”活動，使同學(xué)們對革命老區(qū)小伙伴勇敢、樸實、勤勞的優(yōu)良品質(zhì)留下深刻印象，一些學(xué)生逐漸改掉了挑食、挑穿、花錢大手大腳的習(xí)慣。同學(xué)們籌集捐款的方式，由節(jié)省零用錢轉(zhuǎn)向收集和變賣廢品，勤儉節(jié)約的習(xí)慣逐漸養(yǎng)成.在“廢物利用”的過程中，同學(xué)們不僅學(xué)到了“廢物利用”的知識，還培養(yǎng)了環(huán)境衛(wèi)生、環(huán)境保護的意識。"學(xué)會關(guān)心”的教育活動使同學(xué)們不但超出了"五助"的范圍，而且超越了"助人"的意義，他們在活動中不僅努力"幫助人"，而且已經(jīng)在學(xué)習(xí)“關(guān)心人"。隨著"學(xué)會關(guān)心”研究的深入，通過一系列的問卷調(diào)查、主題活動、社會實踐等，我們也發(fā)現(xiàn)了在"人性關(guān)懷”中存在的問題。(-)“學(xué)會關(guān)心”活動中學(xué)生產(chǎn)生的問題由于學(xué)校很多的教育活動是在“統(tǒng)一號召”下的集體行動，因而，學(xué)生的思想和行為就不可避免地帶有"被動接受"的意味。.學(xué)生對學(xué)會關(guān)心的認識存在模糊性一些學(xué)生對"五助"活動存在模糊認識，他們以為“送人錢物"就是"助人為樂"了，甚至把幫助別人視為索取回報的一種手段。他們還未能在實踐中體會到“助人”的樂趣。.學(xué)生關(guān)心他人的自覺性不強學(xué)生的大部分活動是在學(xué)校和教師的組織下進行的，他們主動幫助人、關(guān)心人的自覺行為并不多見，"關(guān)心他人"還沒有真正內(nèi)化為自己的道德認知和品德表現(xiàn)。.學(xué)生關(guān)心的對象有局限性學(xué)生幫助陌生人似乎比幫助身邊的同伴更熱心，他們懂得弱勢人群需要同情和幫助，但還很少意識到父母長輩、老師等這些被他們認為比自己強的人也可能需要關(guān)心和幫助。這表明學(xué)生幫助人和關(guān)心人的范圍還有待進一步拓展。.學(xué)生關(guān)心他人的方式h匕較單調(diào)學(xué)生"樂于助人"，但不"善于助人"，主要表現(xiàn)為具體的"助人"方式比較單調(diào)，顯得有些程式化。他們對受助者的處境有所了解，但卻不會體諒受助者的心境，往往把"幫助"弓勤口于人，因而常會出現(xiàn)“幫助人"反而"傷害人”的現(xiàn)象。試以下列幾個實例說明：例一：一個秋天的下午，陽光燦爛。學(xué)校大隊部前一群少先隊員興致勃勃，喜氣洋洋，他們一路歌聲一路歡笑地來到敬老院門口，領(lǐng)隊的孩子高聲地喊了起來："爺爺、奶奶，我們?yōu)楣鹿牙先怂蜏嘏瘉砹耍?隨著話音落地，本來正興致盎然迎接的老人們愕然了，他們面露慍色，表明了他們對"孤寡"一詞的反感和不滿。例二：一天晨會課，四年級某班同學(xué)們正在熱鬧異常地爭購一張"捐助希望小學(xué)"明信片，只有一位學(xué)生坐在位子上“無動于衷"。班主任上前問其原因，他理直氣壯地說："我不買，我已捐過好幾次錢了！"，"被我?guī)椭娜擞植徽J識我！"，"我又不知道到底捐給了誰！”.例三：一年級T立手臂骨折的男孩吊著繃帶來上課了，班主任為了“學(xué)會關(guān)心"，給鈿同學(xué)分配了“關(guān)心"任務(wù)，一下課，同學(xué)們蜂擁而至，熱情主動地幫他做這做那，可是第二天這位學(xué)生不愿來上學(xué)了，他的媽媽來校告知：同學(xué)們一下課都圍著他，他感覺像是外星人……（二）“學(xué)會關(guān)心"教育中教師產(chǎn)生的問題長期以來,教師以教育者自居，使學(xué)生理所當(dāng)然地處于"受教育者"地位。而許多道貌岸然的說教并不能掩蓋家庭及社會所呈現(xiàn)給學(xué)生的影響,再加上說教者自身的言行不一或道德認知的偏差及道德情感的缺陷，使得學(xué)生學(xué)會了虛偽與自私。在“學(xué)會關(guān)心”的研究過程中，我們注意到教師在教育觀念與方式上存在著的諸多問題：.教師對學(xué)生道德學(xué)習(xí)的主體資格重視不夠應(yīng)該說，教是為學(xué)而存在、而服務(wù)的，不然的話，教師的領(lǐng)導(dǎo)就失去了存在的根據(jù)和意義。教師主導(dǎo)作用必須也必然有一個落腳點，這個落腳點就是學(xué)生的學(xué)。但長久以來，教師領(lǐng)導(dǎo)方式專制、以己為中心、維護自尊、強調(diào)學(xué)生服從、重視統(tǒng)一規(guī)范要求，輕視學(xué)生個性發(fā)展和主動性等，這些忽視學(xué)生道德學(xué)習(xí)主體的現(xiàn)象時有表現(xiàn)。.教師尚須提高全面辯證看待學(xué)生的能力隨著學(xué)生個體的成長，必然會出現(xiàn)一定的差異，但因為形成慣性的教育統(tǒng)一管理使得很多教師人為地將學(xué)生明確地劃分好生和差生。其實，"好生”未必什么都好，"差生"也不可能一無是處。教師更不能以個人的喜好或情緒隨意評判學(xué)生的好壞、優(yōu)劣，而要一分為二地分析和透過現(xiàn)象看本質(zhì).實踐表明，教師還要更加全面辨證地看待學(xué)生。.教師對學(xué)生的尊重程度還有待提高有的教師對學(xué)生個體存在價值、人格尊嚴的重視性不強，還不善于從學(xué)生的角度思考問題、解決問題，往往以自己的價值觀要求學(xué)生而忽視與學(xué)生人格的平等。這主要是有些教師難以放下架子，不能正確擺正師生之間的關(guān)系，他們對從人格平等的角度去尊重學(xué)生的認識還不夠。"學(xué)會關(guān)心”的研究讓我們確實觀察到教師教育活動中帶有偏差甚至錯誤的言、行、態(tài)對學(xué)生（可能）造成的負面影響.試以下列幾個實例說明：例四：星期一學(xué)校國旗下講話后，各班同學(xué)整齊有序地走回教室，只見六年級某班門口躺著一把管帚，全班同學(xué)默默地跨過，班主任靜靜地觀察著，終于，T立大個子男生撿起并把它放到了教室一角，而這位男生是老師眼中的“差生"。例五：辦公室里，T立低年級班主任在循循善誘地"教育"一個女孩。只聽班主任說，不經(jīng)別人同意就拿別人東西，這是小偷行為，如果不改，長大后就有可能成為大偷，你說是不是？……女孩一直低頭不語。例六：語文公開課上，語文老師聲情并茂地（配樂）朗讀了課文后，問全班同學(xué)，有沒有誰能像她那樣充滿感情地朗讀課文的，立刻，幾乎全班同學(xué)都舉起了手，老師喊起第一個舉起手說"我能"的男生，不知是緊張還是激動，這位男生的朗讀竟使全場哄堂大笑，他羞愧地低下頭。此時，老師板著臉無情地說：你不會讀，手倒舉得快！……直到下課，這位男生再也沒有抬過頭.三、教師教養(yǎng)活動方式與教育策略探微關(guān)心他人這種品質(zhì)主要不是教來的，而是感染得來的。比諄諄教導(dǎo)更具影響力的，是學(xué)生所處的環(huán)境以及教師待人處世的方式。教師要和學(xué)生共同營造和諧的人際關(guān)系和團結(jié)友愛的集體生活氛圍，要和學(xué)生一起學(xué)習(xí)如何關(guān)心他人，成為關(guān)心人、體諒人的榜樣.可以說，教師引導(dǎo)學(xué)生"學(xué)會關(guān)心他人”的過程，就是教師自身"學(xué)會關(guān)心學(xué)生"并提升素養(yǎng)的過程。當(dāng)前社會要求全面提高學(xué)生素質(zhì)，這是義務(wù)教育的根本目的。全面提高學(xué)生的素質(zhì)有兩個層次的含義：第一層次是做人，第二層次是成才。做人是成才的基礎(chǔ)，只有學(xué)會了做人的學(xué)生才會成才；成才是做人的升華，只有在具備做人的基礎(chǔ)上，進一步提高素質(zhì)，才能成長為有用的人才。從學(xué)校教育者的責(zé)任來說，顯然擔(dān)負著三大基本任務(wù):一是培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)；二是培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì);三是培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。完成這三大基本任務(wù)，有必要對教師的教養(yǎng)活動方式和教育策略進行分析和研究。(-)理解尊重——創(chuàng)設(shè)情境問題，師生共同感受關(guān)心教師與學(xué)生之間的相互理解是教養(yǎng)活動的基礎(chǔ)。理解不僅指教師要理解學(xué)生的思想、感情、經(jīng)驗及處理問題的方式，而且，還要讓學(xué)生理解教師的思想感情、個人體驗和人格境界。師生之間的理解是建立在彼此向?qū)Ψ酵耆ㄩ_心扉的基礎(chǔ)上，在此基礎(chǔ)上，教師可以走入學(xué)生的心靈，透視學(xué)生的心靈；學(xué)生也可以深入教師的精神，體驗教師的人格境界和生活及思想感受。事實上，理解在本質(zhì)上是一種人性化的學(xué)習(xí)方式,是教育進行的人性基礎(chǔ)。.教育的人性關(guān)懷以理解學(xué)生為前提魯潔教授認為：理解人，就是理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質(zhì)屬性；理解人，也是理解人與人之間的意義關(guān)聯(lián)；人對人的理解是個體道德提升的基礎(chǔ)。因此，關(guān)心學(xué)生，以理解學(xué)生為前提，教師只有努力去理解學(xué)生的思想和感情、處境和心情、目的和需要，才能在教育學(xué)生方面有實際的內(nèi)容，以及具體的行動方向。理解學(xué)生，首先要理解并把握學(xué)生的情感需要。從讓每個學(xué)生都能得到發(fā)展的現(xiàn)實來說，學(xué)生理智上的需要同情感上的需要都是同樣重要的。教師要在日常教學(xué)和生活中善于觀察學(xué)生，同時要注意經(jīng)常與學(xué)生保持平等的交流與溝通，傾聽他們的心聲，以便及時把握他們的情感需要。其次要理解并遵循學(xué)生的思維方式。有的學(xué)生開始有了自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，如"公平”的概念。他們認為，別人幫我，我也要幫別人，幫過別人就有了要求對方幫助自己的權(quán)利。對學(xué)生這種“換取回報"的心理，教師也應(yīng)予理解，而不應(yīng)將其與"自私”品行簡單劃等號。第三要理解并體諒學(xué)生的難處。小學(xué)生由于生活經(jīng)驗不足，經(jīng)常會遇到與人交往上的難題,教師在理解學(xué)生的難處上主要應(yīng)表現(xiàn)在給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和幫助、諒解他們、寬待他們、細心地呵護他們，真正地為他們著想。.教育的人性關(guān)懷以尊重學(xué)生為原則教師對學(xué)生的關(guān)愛以尊重學(xué)生為原則，但不能把"關(guān)愛”強加給學(xué)生。教育實踐中的很多事例表明：不恰當(dāng)?shù)年P(guān)愛，往往損傷學(xué)生的自尊心。人格平等意義上的尊重學(xué)生是教師對學(xué)生真正意義上的愛，而教師尊重學(xué)生的表現(xiàn)本身就具有道德感染力和行為示范性。首先，從遵從孩子的天性開始。孩子們天性活潑,好動，孩子們因天性而帶來的問題，是他們成長中的問題。教師應(yīng)以積極的態(tài)度看待和處理學(xué)生因天性所致的問題。其次，尊重學(xué)生的個性表現(xiàn)。小學(xué)生既有共同的天性，又有不同的個性，有的聰明，有的木訥；有的溫良，有的急燥。針對學(xué)生的個性差異，教師應(yīng)區(qū)別對待，因人施教。第三，要保護學(xué)生的自尊心。小學(xué)生雖是"未成年人"，但應(yīng)該與"成年人"享受同樣的人格對待。作為教師要深刻認識到，在人格上學(xué)生與教師是平等的..人性關(guān)懷的教育以創(chuàng)設(shè)情景為載體教師理解和尊重學(xué)生是一種"會關(guān)心"、具有人性關(guān)懷的教養(yǎng)品質(zhì)，因為"會關(guān)心"是一種理智、情感與行動交融的人性美德，其中包含善解人意，敏感性，移情能力等。但實際生活或工作中無論是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會善解人意，體察他人的心情和處境，還是學(xué)會處理人際組紛，設(shè)身處地為他人著想等，都不純粹是一個知識或技能的問題，通過口頭的傳授，告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，都不足以使學(xué)生獲得這些人性美德。人性美德的獲得，歸根結(jié)底有賴于學(xué)生在實際生5舌情景中的親身感受和體驗。因此，體現(xiàn)人性關(guān)懷的教養(yǎng)活動，教師一方面可以利用學(xué)生實際生活中發(fā)生的人際和社會互動事件教育學(xué)生；另一方面可以主動地創(chuàng)造富有教育意義的生活情景、設(shè)置成人際問題或社會問題，引導(dǎo)學(xué)生討論、感受、體驗，從中學(xué)習(xí)"關(guān)心"，感悟人性美德。我們在"學(xué)會關(guān)心"的研究中探索了大致四類“人際--社會情景問題"：這些情景問題基本可以用于教師日常的教養(yǎng)活動中。(1)體驗情景。體驗情景嚴格說不屬于人際或社會問題情景，因為它沒有明顯的人際問題或社會問題。體驗情景只是把教育意圖隱蔽起來，使學(xué)生通過親身經(jīng)歷獲得翱道德體驗。它們通常是學(xué)生日常生活、游戲、學(xué)習(xí)中相互間真實的互動情景，如小組合作學(xué)習(xí)。(2)體諒情景。體諒情景主要是啟發(fā)學(xué)生運用自己的想象力，想象或揣測對方的心理原因并做出令對方欣慰的反應(yīng)。使學(xué)生學(xué)會善解人意，對人際問題做出成熟的、敏感的、富有想象力的反應(yīng)。例如：一個你認識的女孩經(jīng)常對你說刻薄話、風(fēng)涼話，你怎么辦？(3)后果情景.設(shè)置后果情景問題的目的在于激發(fā)學(xué)生超越一對一的關(guān)系，采取旁觀者的立場客觀地進行思考，以增強學(xué)生對^為后果的想象、理解、推測的能力。與這類情景相配的提問方式通常是"接著可能發(fā)生什么？""你又會怎么辦？”等。(4)沖突情景。沖突情景問題可以包括性^沖突、人際沖突、生活習(xí)慣沖突、心理沖突等方面的問題。設(shè)計這類情景問題，目的在于鼓勵學(xué)生在最后道出自己在特定的沖突情景中將會怎么辦之前，扮演與之發(fā)生沖突一方的角色，體驗他人的心境和需要。實現(xiàn)師生之間具有人性關(guān)懷的教育——達到人性的理解，以創(chuàng)設(shè)情景問題為載體，提供學(xué)生設(shè)身處地體驗人性關(guān)懷的土壤，可成為師生教養(yǎng)活動常用的方式之一。(二)情感體驗——運用角色扮演，師生共同實踐關(guān)心瑞士蘭德學(xué)院院長丹尼什博士作為國際心理咨詢專家曾來華演講，他指出：“我們現(xiàn)在到處都可以遇到一蝸懼、生氣、不快樂和焦慮的人。我們必須認真地去面對這一現(xiàn)象"，他說："我們這個世界，忽視人的情感與精神成長，太嚴重了.我們必須把人的情感與精神成長列人學(xué)校教育計劃之中，列入家庭教育之中，列入社會教育之中。"他還提出,在現(xiàn)代物質(zhì)主義思潮的影響下，人們忽略了人的最基本的精神需要，包括求愛、求真、求善、求美的需要。丹尼什博士的思想給了我們極為重要的提示：不能忽略人性關(guān)懷教育中人的精神成長的需求。.重視學(xué)生的情感體驗隨著社會文明、科學(xué)進步，人類對自身有越來越多的認識時，作為教育者應(yīng)該懂得：人不僅需要物質(zhì)條件，更需要精神關(guān)懷;人不僅依賴于理性，同時更多地依賴于情緒、情感的感受和體驗、安撫和驅(qū)動。教育實踐使我深刻認識到，學(xué)生在成長中，需要獲得愛的關(guān)懷、智慧的啟迪和生命的創(chuàng)造。情感正是人類創(chuàng)造中的一種主體力量。積極、健康而優(yōu)秀的情感品質(zhì)和情感能力，給人以智慧、力量和信心，促人成長、助人成功。反之，不良的情感品質(zhì)和低下的情感能力使人的生活產(chǎn)生障礙，生命變得黯淡無光。因此，教育，不能不關(guān)心如何培育和發(fā)展學(xué)生的良好情感品質(zhì)和情感能力。而良好的情感品質(zhì)和情感能力的培養(yǎng)和發(fā)展，有其一定的機制和方法，其中最為核心的機制是讓兒童感受和體驗。我們發(fā)現(xiàn)，一般的教師在教養(yǎng)活動中，以教授知識、講解道理達到培養(yǎng)學(xué)生情感和良好品德的目的。但事實是，學(xué)校教育中不應(yīng)只關(guān)心學(xué)生學(xué)到什么知識經(jīng)驗，而應(yīng)關(guān)心他們喜歡什么、不喜歡什么；不只關(guān)心學(xué)生做不做某種道德的行為，還要關(guān)心他們對待善舉善念有沒有積極向往的情感意愿；不只關(guān)心他們學(xué)會什么藝術(shù)方面的技能，更要關(guān)心他們的欣賞口味和情趣如何。教師要十分重視和珍愛學(xué)生自然、健康的情緒感受，如交往快樂、探索興趣、審美愉悅以及成功感、同情心、敬畏感與羞恥心等，要創(chuàng)造各種教育氛圍和場合,讓學(xué)生產(chǎn)生各種積極的情緒感受，并從中獲得重要的情感體驗和情感經(jīng)驗，通過情感體驗讓學(xué)生的心靈發(fā)生轉(zhuǎn)化性的影響，并產(chǎn)生情感的體驗與認同。陳述性的知識是積累的、不斷結(jié)構(gòu)化的，而情感經(jīng)驗也是積累的、不斷豐富、拓展和深化的。.利用角色扮演加強情感體驗角色扮演就是讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情景中通過對特定"角色"的實踐而學(xué)會超越個人利益去了解自己周圍世界的人和事，從而培養(yǎng)和增強人際-社會意識。實踐表明，運用角色扮演去引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)別人的角色換位思考問題，體驗感受，并做出相應(yīng)的反應(yīng)，可提高和完善學(xué)生的人際意識.因為由扮演所引起的一系列言語或行動、理智或情感反應(yīng),可成為學(xué)生道德探索的直接經(jīng)驗，借助這些經(jīng)驗，學(xué)生可以去探究和識別別人的思想感盾；洞察和理解自己及他人的立場、觀點和內(nèi)心感受，形成解決人際或社會問題的技能和態(tài)度，由此逐步積累對人性關(guān)懷的理解。(1)提供學(xué)生角色扮演的機會，并轉(zhuǎn)換角色扮演，學(xué)生表現(xiàn)出來的角色行為就是學(xué)生對社會角色規(guī)范的認同.(2)通過角色模擬，不斷強化學(xué)生的交往意識和角色規(guī)范，逐漸形成作為社會成員的責(zé)任感和義務(wù)感。(3)強調(diào)小組成員分工負責(zé)的角色責(zé)任，促使個人努力得以充分利用而相互間又彼此協(xié)調(diào)。3.開展小組合作學(xué)習(xí)實踐情感體驗通過小組合作學(xué)習(xí)，把在性S!k學(xué)業(yè)成績和能力等方面存在差異的學(xué)生組合在一起，以求形成相輔和互補的合作學(xué)習(xí)小組。通過系統(tǒng)地利用師生之間、生生之間多邊的互動，促進相互學(xué)習(xí)，共同進步。合作學(xué)習(xí)追求的是一種"不求人人成功，但求人人進步”的效果。小組合作學(xué)習(xí)不僅能提高教學(xué)質(zhì)量，還有助于營造團結(jié)合作的集體生活氛圍，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心方面具有較強的教育功能。(1)有助于培養(yǎng)學(xué)生互助合作的精神。創(chuàng)造使得每個學(xué)生都能參與的追求互利和雙贏的活動情景或氛圍中，激發(fā)學(xué)生"積極互賴”的意識，并促進“積極互賴”的成功.(2)有利于提高學(xué)生特別是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生的自尊。保護和鼓勵合作學(xué)習(xí)中學(xué)生的“積極情感"，及時肯定并體現(xiàn)小組成員為小組共同爭取的勝利和榮譽。通過小組合作學(xué)習(xí)，教師改變"教等于學(xué)”的觀念，充分放手，激發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生自己設(shè)計、參與教育場景，提高學(xué)習(xí)的感悟性、積極性和有效性。教師在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)合作場景的過程中，也從中獲得教育創(chuàng)新的喜悅。教師是促進知識和學(xué)生心靈構(gòu)建的人，只有心靈開放、個性自由、積極主動的人才能夠自覺地建構(gòu)知識，同化知識，才能夠深層次地把知識和心靈、個性統(tǒng)一起來，有了這樣的知識，人的素質(zhì)和精神才會豐富。（三）反思洞察——通過人際交往，師生共同學(xué)會關(guān)心教師自身的反思洞察不僅是一種有效的對自我的教養(yǎng)活動方式，而且能有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我認識和自我教育。教會學(xué)生自我認識和自我教育也就是教會學(xué)生進行自我反思與洞察。研究表明，小學(xué)生反思能力的發(fā)展是一個由弱到強發(fā)展的過程，學(xué)生的反思過程是由外及里展開的過程：學(xué)生主要在學(xué)習(xí)認知性知識、評價性知識和人事性知識的基礎(chǔ)上，獲得對人、對事的初步認識，對這些"初步認識"還必須經(jīng)由個體內(nèi)在的自我意識的監(jiān)控，才能將這些初步的、朦朧的、模糊的認識和體驗變?yōu)槊魑?、精確化的反思過程和結(jié)果。具有了反思能力，才能夠在自我認識的基礎(chǔ)上，不斷地完善自我和超越自我。因此，也可以說，"自我的反思能力"是自我教育形成的基礎(chǔ)。只有師生之間達到健康、良好的人性關(guān)懷互動，才能促使師生雙方健康、良好素養(yǎng)的養(yǎng)成。.師生共同提高雙方的反思洞察能力教師以"反思洞察”的教養(yǎng)方式對學(xué)生進行教養(yǎng)活動，不僅可以及時修正和完善自身的教育行為和方式,而且又可以及時修正和完善學(xué)生日常生活中"待人處世”的行為和方式。我們在教育實踐中認識到，師生雙方都應(yīng)學(xué)習(xí)和實踐反思洞察的能力，而學(xué)習(xí)如何關(guān)心人的最佳方式就是要在做中學(xué)，在日常生活的交往中學(xué)，在幫助人和關(guān)心人的行動中學(xué)。因此，我們把目光更多地轉(zhuǎn)向了學(xué)校和課堂生活中發(fā)生的人際互動事件上，把這些"事件"作為教育學(xué)生的活教材，又同時作為"鏡子"探照師生雙方言、行、態(tài)的優(yōu)、劣。.師生共同通過人際交往達到人性溝通我們嘗試通過創(chuàng)設(shè)各種富有教育意義的人際交往活動，一方面指導(dǎo)學(xué)生"實踐關(guān)心”的能力與行為，另一方面同時提高和完善教師的教養(yǎng)水平。(1)學(xué)會傾聽和尊重。教師要懂得傾聽和尊重的重要，并教導(dǎo)學(xué)生在各種場合和討論時注意傾聽和尊重他人的意見。(2)學(xué)會合作和奉獻。教師要身體力行地體現(xiàn)合作和奉獻的精神，從而要求學(xué)生在社區(qū)、學(xué)?；虬嗉壍母鞣N勞動(如大掃除)或活動中積極地盡自己的一份義務(wù)。(3)學(xué)會耐心和秩序。教師首先要具有耐心和秩序的行為示范，進而指導(dǎo)學(xué)生在各種公共場所遵守公共規(guī)則或紀(jì)律(如領(lǐng)午飯時排隊等候)，培養(yǎng)公德觀。(4)學(xué)會謙讓和互諒。教師在日常教育教學(xué)工作中對學(xué)生不斷的贊賞、鼓勵和寬容，是潛移默化學(xué)生學(xué)會謙讓和互諒的榜樣，因而可以具體獺地教育學(xué)生與人發(fā)生矛盾爭執(zhí)時，不要固執(zhí)己見或得理不讓人。(5)學(xué)會熱情和幫助.教師充滿熱情和關(guān)懷的言行會有效地感染學(xué)生體驗愉快的心境，進而啟發(fā)學(xué)生在幫助他人的過程中積極地體驗關(guān)心人的快樂和價值。教師在課堂教學(xué)和管理中，以自身的“榜樣力量"示范"人性關(guān)懷"，從而促進學(xué)生學(xué)會相互關(guān)心；教師依據(jù)自己熱情洋溢的教學(xué)精神和科學(xué)民主的教學(xué)態(tài)度營造團結(jié)友愛、和睦相處、相互關(guān)心的課堂生活氛圍，從而讓學(xué)生耳濡目染、潛移默化人性關(guān)懷的意義與效應(yīng),這是師生雙方共同滋養(yǎng)人性關(guān)懷的基礎(chǔ)?！景咐繉W(xué)生是老師的一面鏡子張愛勤T立專家曾對我說過："小學(xué)教師的工作真是讓人感慨,繁瑣而富內(nèi)涵，細膩而富情意?？墒?，小學(xué)教師們常常忽視自己工作的意義與價值，如果他們能學(xué)會研究自身的工作，并不斷反思總結(jié)，那一定會使工作的效果發(fā)生質(zhì)的變化。"這番話對我的觸動很大，我因此時時處處注意自己工作中的"言、行、態(tài)"，并注意觀察、研究學(xué)生的"言、行、態(tài)"。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的"言、行、態(tài)"就是教師工作的一面"鏡子。這面“鏡子"往往直射教師的"缺陷"，昭示教師調(diào)整和完善自己。這樣的認識卻是源自一位一年級小朋友對我說的一句話。一天清晨，正在往學(xué)校趕的途中，一聲清脆的"Hi!MissZhang!"使我轉(zhuǎn)回頭："Oh,TangLingyi,GoodMorning!*'只見他一只手被爸爸攙著,另一只手在向我揮手致意。這是一個班主任和任課老師以及家人公認的"好功"、"惹是生非”的男孩,在我的英語課上,我有好幾次想尋找機會"教訓(xùn)"他。例如，當(dāng)看到他前后左右“忙碌"時，就大聲喊他起來："老師剛才說的什么？！""今天學(xué)的什么內(nèi)容？！"，滿以為可以難倒他，可每次他都是流利準(zhǔn)確回答你而且表情動作豐富地表演給你看，讓你只能在慍怒中無奈地笑著請他坐下，而他還是一如既往地我行我素。我想，今天讓我來攙著他的手上學(xué)，可以與他談?wù)勑?應(yīng)該說這是個大方、樂觀、聰明、可愛的孩子，沒等我開口，他倒先放鞭炮似地道開了：”張老師，今天我很早就起來子，一邊穿衣服，一邊聽英語磁帶；吃早飯也在聽，你沒教的英語歌，我也會唱了。"”怎么會唱的？""我天天聽英語磁帶，自己跟著學(xué)唱的。""哦，真聰明！你這么喜歡英語。為什么上英語課的時候一直做小動作，還要惹旁邊的小朋友呢？""我也不知道我為什么一直改不掉。""能不能再努力改改呢?”他立刻自信而又爽快地回答說："能的！""這話你已經(jīng)對我說過很多次了，我還怎么相信你呢？”沒想到，他急忙說："張老師，你喜歡我的!H我說："你這么調(diào)皮、不聽話,我還會喜歡你？"他抬頭仰望著我，肯定地說：”是的，因為你表揚過我的廣“我表揚過你！什么時候？"我確實忘了表揚過他。"就是上次英語課上！"相對別的學(xué)生來說，這是個讓我批評多的孩子，可他卻將老師已經(jīng)淡忘的“表揚"銘記在心中，而且堅信老師的表揚是真誠的、永久的。本來想借今晨同行的機會"教訓(xùn)教訓(xùn)"他，讓他"怕"我，以便以后上課不再"亂動妄為"，沒想到，他竟然"教訓(xùn)"了我與其費盡心機去糾正孩子的"不良"行為，不如輕松愉快地去表揚孩子的“優(yōu)良"行為，加上耐心細致的引導(dǎo)，達到教育者與受教者"雙贏”的效果。這位小朋友純真的一句話，一下子映照我教育觀念與教育方式上的不足，而且還勾起了我心中一個久存的內(nèi)疚。兩年前，我教六年級，即將畢業(yè)會考了，盡管天氣悶熱得使人透不過氣來，可我還是匆匆吃完中飯，沖上三樓辦公室，捧起一疊練習(xí)卷跑進教室，因為下午第一節(jié)課還要開會，如果現(xiàn)在不抓緊時間將"問題"解決，就會拖到明天，而明天又有明天的事。我快速而又詳細地將主要問題、共性問題在黑板上"統(tǒng)拎"一番，接下來便是一個個"面對面"過關(guān)。沒想到的是，一個在英語學(xué)習(xí)"聽、說、讀、寫、演"方面一向優(yōu)秀，作業(yè)一向整潔、認真、正確率高的學(xué)生，今夫也出現(xiàn)了"差生"常出的錯誤名詞復(fù)數(shù)忘了加"S"。我拿著鋼筆的手拍著卷子："你看你，怎么也會粗心大意!我的口氣、嗓音、表情、動作一定出乎這位一向受我贊揚的學(xué)生的意料，她委屈地走下去訂正，我仍然"威嚴地"接著下一個"過關(guān)"……不知為什么感覺有點不對，抬頭看看那位女生，只見她在邊流淚邊訂正。我略有些震驚，想走過去向她道歉并安撫她，可礙于"師者"的尊嚴沒這樣做。事后我想，也許我永遠失去了一個信任我的學(xué)生。這是個人見人愛的女孩子，比起其他同學(xué)來，她同老師接觸的機會多，與老師的距離也近，聽得多的是老師的贊揚，見得多的是老師滿意的微笑，我今天突如其來的批評把她給嚇壞了。其實"好學(xué)生"也難免出錯，作為教師對"好學(xué)生"高標(biāo)準(zhǔn)、嚴要求固然重要、但我今天流露出來的恐怕是焦慮、苛刻和不寬容，這位女孩委屈的眼神映照出我"苛求"和"吹毛求疵"的"缺陷”.我不免為自己的"缺陷"深深自責(zé)."學(xué)會關(guān)心"要我們學(xué)會體諒和寬容，學(xué)會設(shè)身處地為他人著想，學(xué)會對他人的情感、利益、需要具有敏感性。孩子的心里是很稚嫩和脆弱的,需要精心的呵護，需要至純至真的關(guān)愛；孩子是活潑好動的，是好表現(xiàn)的，他們的許多舉動往往都是為了吸引老師們的注意和重視，他們極想受到老師的賞識和贊揚，如果他們的"努力表現(xiàn)"一次又一次地被我們忽視或誤解，他們就可能逐漸失去童真,失去對為師者的信任。因此，教師要學(xué)會欣賞自己的學(xué)生，努力去發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，發(fā)展他們的潛力；要放寬胸懷，學(xué)會體諒他們，寬容他們成長過程中出現(xiàn)的過失和缺點，教師不應(yīng)以教育者自居，而忽略師生人格的平等。魯潔麒曾說過："人對人的理解一德育的基礎(chǔ)。"那位一年級小朋友對老師的理解就是"老師表揚過我""老師一定是喜歡我的"，因而他在老師面前始終很自信。而那位高年級的學(xué)生對老師的理解可能是"因為我成績好，表現(xiàn)好,老師就喜歡我""可粗心了，老師就討厭我了"，因此可能會造成她以后在老師面前的無所適從。由此可見，作為教師，一言一行、一舉一動對學(xué)生具有多么重要的影響意義和暗示作用，教師要從多角度、多方位理解、關(guān)心學(xué)生，確實是一件說起來容易做起來難的事，她需要教師文化修養(yǎng)的積淀、道德品質(zhì)的蘊蓄，以及教育心理學(xué)的研究。假如沒有這些素養(yǎng)的積累，是很難真正做到"關(guān)心每一個孩子成長"的。從那次感受“老師，你喜歡我！因為你表揚過我!"的童心之愛后,我對"學(xué)會關(guān)心”有了更深一層的理解:教師如何具有關(guān)愛學(xué)生的敏感性，我以為，就是時刻要把學(xué)生當(dāng)作自己的一面鏡子，從學(xué)生的各種言、行、態(tài)的表現(xiàn)中，觀照自己師德的優(yōu)劣.3.師生共同營造和諧的集體生活學(xué)會關(guān)心學(xué)校、課堂如同一個小社會，有著自己的傳統(tǒng)、規(guī)范、禮儀、權(quán)力關(guān)系及學(xué)生的行為和表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校和班集體中的道德環(huán)境是富有感染力的。學(xué)生長期生活在團結(jié)友愛的集體中，耳濡目染，將習(xí)得關(guān)心他人，體諒他人，樂意合作，樂意分享等親善品質(zhì)。相反，學(xué)生長期生活在人際關(guān)系緊張，相互戒備，充滿敵意和排他性競爭的集體生活氛圍中，久而久之，將形成自私、偏狹、互不信任、互不合作，相互攻擊等破壞性品質(zhì)。創(chuàng)造和諧的集體生活氛圍，教師本人的品德依然是一個重要因素。因為教師對學(xué)生的愛護、理解、尊重、寬容，一視同仁等態(tài)度，可以啟發(fā)學(xué)生營造團結(jié)友愛，互相關(guān)心的集體生活氛圍，利于營造學(xué)生集體中輕松、愉快的人際氛圍；利于協(xié)調(diào)班級人際關(guān)系；利于促進學(xué)生之間友愛的形成和發(fā)展，這些都是人性關(guān)懷滋養(yǎng)的土壤。(1)建立融洽的伙伴關(guān)系。這里的"伙伴"指師生伙伴和生生伙伴。幫助學(xué)生建立融洽的伙伴關(guān)系，是營造學(xué)生集體生活和諧的基礎(chǔ)和具體表現(xiàn)，其核心就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會相互關(guān)心、團結(jié)友愛、和睦相處、相互尊重、相互諒解、相互幫助。同樣，建立融洽的師生伙伴關(guān)系，是達到有效教養(yǎng)活動的有力基礎(chǔ)。(2)培養(yǎng)班集體意識。團結(jié)友愛的班風(fēng)，應(yīng)是師生長期共同努力的結(jié)果。培養(yǎng)這樣的班風(fēng),首先需要培養(yǎng)學(xué)生集體生活的意識，其次要努力消除一切不利于班級團結(jié)友愛的因素，積極創(chuàng)造機會激發(fā)學(xué)生追求團結(jié)向上的集體意識，而教師在其中則以榜樣和杠桿的作用調(diào)和氛圍。"學(xué)會關(guān)心"就是"學(xué)會愛"，從這個意義上講"學(xué)會關(guān)心教育"就是"愛的教育"，而"愛"的教育最可依賴的不是道德說教，而是教師對學(xué)生自始至終關(guān)愛之情的真誠奉獻。真摯的關(guān)愛之情就是人性關(guān)懷，學(xué)生在人性關(guān)懷中領(lǐng)悟道德良知，逐步提升道德素養(yǎng)，以至提高整體素質(zhì)。我深切地感受到，學(xué)生從教師行為舉止上學(xué)到的東西要比從教師諄諄教導(dǎo)中學(xué)到的東西多得多。學(xué)生在很大程度上是從師愛——人性關(guān)懷中受到道德感染，從而逐步激發(fā)其仁愛之心.教師懷有人性之愛，才能激發(fā)和煥發(fā)學(xué)生的人性光輝。我深信，在學(xué)校教育中引入人性關(guān)懷教育，并不是一個教育理念問題，而是一個教育本質(zhì)問題，是教育者的責(zé)任問題。只有在學(xué)校教育中充分凸現(xiàn)人性關(guān)懷的情意，才會使教育呈現(xiàn)人性美、展示人性美、張揚人性美，才能使基礎(chǔ)教育課程改革從關(guān)注淺層次的“行動效果”上升到對人的發(fā)展生命意義的探求。我期待著，通過“學(xué)會關(guān)心"，在充滿人性關(guān)懷的教育中，校園里、師生間涌動出熱愛生命的激情，師生在人性的和諧中共同邁向素質(zhì)教育的燦爛未來。【案例四】魅力德育模式魅力德育模式（一）——鰥文化育人構(gòu)建魅力德育邢桂芳、陳曉梅（吉林市第一實驗〃惇）我們吉林市第一實驗小學(xué)，是一所具有97年歷史的小學(xué)，在近百年的改革實踐中積淀了豐富而優(yōu)秀的文化底蘊。為了更好地完成學(xué)校的文化使命，我們繼承、發(fā)揚和創(chuàng)新了學(xué)校的特色文化，充分利用這一寶貴的教育資源，把堅持文化育人作為興校的發(fā)展策略，從2000年起提出了"文化統(tǒng)領(lǐng)、魅力貫穿"的經(jīng)營管理新理念，形成了"人文化育、和諧共生”的核心文化，開始了學(xué)校文化建設(shè)與管理的研究與實踐。在以人為本、促進人的全面發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，構(gòu)建了以“三力"（即吸引力、感染力和影響力）為基本內(nèi)涵的"魅力教育”的育人模式。在"走進孩子心靈，用真知和真愛為每個學(xué)生的個性選擇和精彩人生奠基"的教育理念指導(dǎo)下，進行了構(gòu)建“魅力德育"的探索。一、讓德育在校園文化的浸潤中，實現(xiàn)生態(tài)的自我建構(gòu)人格的塑造，心智的啟迪，絕不僅限于有形的教學(xué)活動和教育實踐。校園空間所提供的豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍，能夠給學(xué)生以春風(fēng)拂面的默默熏陶、小雨潤物的細細濡染、牽魂動魄的悄悄誘導(dǎo)、發(fā)人深省的暗暗啟迪。因此，幾年來，我們努力為孩子構(gòu)建一個人文的、感性的、生態(tài)化的育人環(huán)境，以此引導(dǎo)學(xué)生進行積極的自我道德建構(gòu)。.樹立大生態(tài)文化思想，在人文化育中為生命發(fā)展奠基德育是學(xué)校工作的靈魂，"學(xué)會做人"是實施素質(zhì)教育的首要任務(wù)。我們所說的文化育人、魅力德育的提出，首先是針對我國教育在“應(yīng)試教育”等多種因素的干擾和影響下，只重視突出科學(xué)知識的教育，忽視了人文的發(fā)展性教育，致使教育只見"學(xué)生"，而不見"人"。造成孩不門提前告別了童年，出現(xiàn)了"童年生態(tài)危機”。隨著社會"三個文明”建設(shè)的發(fā)展，特別是學(xué)校文化建設(shè)研究與實踐的深化，我們越來越清醒地感到，對當(dāng)前中國少年兒童過早告別童年的現(xiàn)象,必須提升到一個關(guān)系到整個民族精神品質(zhì)的優(yōu)劣的高度來認識.作為教育工作者,我們一方面要向社會和家長大聲疾呼："尊重生命的存在"，"呵護兒童的天性”，讓中國的少年兒童在生命關(guān)懷中早日回歸童年，還孩不門心靈以單純和童真。另一方面，又要以高度的歷史使命感和強烈的責(zé)任心，在實現(xiàn)學(xué)校的"轉(zhuǎn)型式發(fā)展"中，積極主動地尋找應(yīng)對的新策略，根據(jù)兒童現(xiàn)實生活中存在的實際問題，我們在堅持文化育人中加深了對生命內(nèi)涵的理解，意識到生命的本性、生命的追求和生命成長的需要，以"關(guān)懷生命發(fā)展”為基本定位，構(gòu)建起學(xué)校的生態(tài)文化和育人機制，把學(xué)校創(chuàng)造成適合孩子生命發(fā)展的現(xiàn)代學(xué)校;在德育工作中，以學(xué)生為主體，順應(yīng)少年兒童的天性，充分發(fā)揮學(xué)校文化育人的強大功能，在魅力德育中,以人文化育、潛移默化，去喚醒人的內(nèi)在的生命發(fā)展意識，調(diào)動起人的自覺自為的生命本質(zhì)力量，讓孩子們的童心飛揚；為生命發(fā)展開辟新的空間，讓每一個孩子的幸福童年、精彩人生在學(xué)校開始奠基。.建立一支人文素養(yǎng)豐沛的教師隊伍，讓每個教師都成為魅力德育的使者堅持文化育人，構(gòu)建魅力教育要求教師只有專業(yè)化水平是遠遠不夠的，只有提高自己的人文素養(yǎng)，使教師成為“文化人"，才能適應(yīng)文化育人的需要。為此，我們在校本培訓(xùn)中,在教師教育中，把大力提高教師的人文素養(yǎng)，作為學(xué)校文化建設(shè)的重要著力點。我們在全校范圍內(nèi)開展新教育觀的大討論，邀請相關(guān)的教育專家親自來學(xué)校講學(xué)，使老師們的心靈受到了強烈的先進文化的濡染；我們先后進行了師德演講會、德育論壇會、經(jīng)驗交流會、工作沙龍會、讀書匯報會，通過這些活動，使老師們的現(xiàn)代德育理念不斷成熟，核心價值觀;由然而生，促使全體教師得以重新審視自己職業(yè)的社會價值，身上蘊涵著強烈的社會責(zé)任感，極大地提高了廣大教師鑄造一實驗師魂的主動性和自覺性。在不斷提高教師人文素養(yǎng)的工作中，我們要求廣大教師要牢固樹立服務(wù)意識，并努力在實踐中身體力行抓好落實，逐步形成了第一實驗小學(xué)的服務(wù)文化。此外，我們還注意發(fā)揚愛生的優(yōu)良傳統(tǒng)，用典型現(xiàn)身說法.通過開展“我向典型學(xué)什么”的大討論，使廣大教師認識到"愛生是老師安身立命之本"。發(fā)揚愛生的好傳統(tǒng)就是第一實驗最可寶貴的精神財富，教師作為先進文化的傳承者和踐行者，就是要爭做一實驗優(yōu)秀文化的傳人。正是在這種濃濃的文化氛圍中，真愛學(xué)生的傳統(tǒng)不斷發(fā)揚光大。我們還本著與時俱進的時代精神，努力建構(gòu)學(xué)校的行為文化。我們努力做好兩件事，一是大力弘揚"崇真、尚美、求精、創(chuàng)新”的優(yōu)良校風(fēng)，提倡人人進取,甘于奉獻，團結(jié)協(xié)作的團隊精神，努力構(gòu)建嚴謹?shù)闹螌W(xué)、獻身科研、將學(xué)習(xí)作為一實驗的第一需要的書香校園0一些青年教師們講，只要你邁進第一實驗的大門，就會被一種無形的力量所感染，這就是文化的濡染作用。二是注重自我反思，強調(diào)老師們要"吾日三省吾身"，我們還提倡每個教師都要定期寫反思日記和修養(yǎng)日記，通過這些修煉，教師的人文素養(yǎng)達到了內(nèi)省、慎獨和見賢思齊的境界..建立生態(tài)化的育人環(huán)境，大力提升學(xué)校的文化濡染力走進我們的校園，就能夠感受到神清氣爽的文化氛圍。南北教學(xué)樓英姿對峙,體現(xiàn)著一種學(xué)府的文雅與尊嚴；彩磚鋪就的甬路與碧綠的草坪透露著成長的歡欣；莊嚴的升旗臺和走向明天的雕塑，昭示著輝煌的人生在這里奠基；校園西南角120平方米的的巨幅宣傳畫展現(xiàn)了與時俱進的豪邁氣概。置身于這樣的校園中，我們相信，那些最富純真的童心會時時受到美的熏陶、啟迪和激勵，讓鮮活的生命擁有明朗的心空、智慧的思維、崇高的靈魂和舒展的人生。生態(tài)的校園文化不僅會給學(xué)生以情感濡染，更會帶給他們以健康的價值引領(lǐng)。我們努力使學(xué)校的精神文化擁有豐富的育人內(nèi)涵。教學(xué)樓門上的"一推一拉要經(jīng)意，一出一進講文明"，花圃里的"小心，別踩我"，"你文明，我茁壯"，"情系芳草，愛滿校園"，走廊上的四靜警言及辦學(xué)理念長廊、紅領(lǐng)巾長廊、科技長廊、體育長廊,無不體現(xiàn)著對學(xué)生的呵護，無不體現(xiàn)著和學(xué)生的精神對話；"崇真、尚美、求精、創(chuàng)新”的八字校風(fēng)揭示了一實驗師生的精神風(fēng)范，培養(yǎng)學(xué)生"做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人"的校訓(xùn)和"讓童心飛揚，為生命奠基”的口號展示了我們的辦學(xué)目標(biāo)，"辦全國名校、育世紀(jì)英才”的標(biāo)語指明了第一實驗小學(xué)前進的方向，學(xué)校、教師和師生雙向承諾展示了新時期我校辦學(xué)育人的境界，"和諧共生，人文化成"的核心文化與"工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化"的條幅則告訴我們什么是一實驗的學(xué)校精神，什么是一實驗的工作模式。這些有效的文化載體，極大地豐富了我校的育人內(nèi)涵，它潛移默化的熏陶感染，使整個校園處處充滿了感性的光輝，對人的全身心發(fā)出微笑。二、讓德育在情感的碰撞交流中，走迸學(xué)生的心靈世界情感，是人在認識外界客觀事物過程中所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，它直接決定一個人對外界事物的基本態(tài)度：或喜愛或厭惡，或趨就或逃避，或參與或?qū)埂?，情感因素在學(xué)生思想道德形成的過程中起著重要的作用。正如朱小曼教授所指出的而瞭：對于個體而言，其道德知識能否成為道德觀念和道德行為，主要取決于其情感的投入程度。新課程改革也強調(diào)，要把情感、態(tài)度、價值觀作為三維目標(biāo)之r對待。我們認為，情感是文化育人中不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)，也是德育魅力的核心所在.因為只有情感的交融、心靈的契合，才能實現(xiàn)真正意義上的德育的尊重、平等和對話，才能"隨風(fēng)潛入夜，；閏物細無聲"，讓道德教化不留痕跡、自然生成。為了充分發(fā)揮情感的育人功能，我們對德育工作提出了三點要求。一是在師生關(guān)系上，要摒棄"師德權(quán)威"，樹立平等親和形象。在傳統(tǒng)的德育中，我們的師生關(guān)系常常是貓和老鼠的關(guān)系、是警察和小偷的關(guān)系、是醫(yī)生和病人的關(guān)系。于是師生間的對話便常常以"訓(xùn)示"和"告誡”的形態(tài)出現(xiàn)。我們提出，教師不應(yīng)是拍板定論的權(quán)威，而應(yīng)是有備而來的主持人，我們的德育，就是要讓師生一同對道德規(guī)范、價值觀念進行品味，在情感的碰撞中形成共鳴，在平等的討論中達成共識，升華學(xué)校精神文化建設(shè)水平。二是魏孩子當(dāng)孩子看，寬容博愛。王鴻雁老師班上有個大個子男孩，下課時一個跳躍摘下了門上的班牌。王老師沒有立即批評他，而是先聽一聽孩子的解釋。由此她了解到：孩子是想好好練一下彈跳力，下次為班上的籃球賽爭取榮譽。原來在這看似毫無道理的行為背后隱藏著熱愛集體的激情，正如王老師所說：這是個美麗的錯誤。其實，孩子們的許多所謂“錯誤”的后面都有著一種積極的情感流動著，只是常常被我們做教師的忽略了.正是因為我們積極倡導(dǎo)"把孩子當(dāng)孩子看"的學(xué)生觀，我們的老師們才看到了如此眾多的錯誤后面的晶瑩的童心。三是要在德育方式上感性為主、自然和諧。在一節(jié)以介紹父母為主題的英語課上，有幾位同學(xué)無論怎么啟發(fā)也不發(fā)言，張國柱老師在大家討論時悄悄一問才知道，原來這幾個孩子的父母都是菜農(nóng)或清潔工。于是輪到張老師自我介紹的時候，他大聲地說："我的爸爸是農(nóng)民，他每天辛勤勞動，供我讀書，使我成為一名對社會有用的人，我為他感到驕傲"。他挺起胸脯做了一個自豪的表情，接著問："還有其他同學(xué)要介紹自己的家長嗎？"方才那幾位不發(fā)言的同學(xué)都積極地舉起了手。用感性的示范代替理性的評說，化德育于無形，讓德育成為細節(jié)的、兒童的、生成的……這就是我們所追求的德育境界。三、讓德育在細節(jié)人文的關(guān)懷中,成為偷悅的課程生活對于兒童來說，他們受教育的歷程本身就是構(gòu)成他們生活的重要組成部分，因此學(xué)校德育的基本文化使命之一就是在學(xué)校精神文化建設(shè)中大力加強對學(xué)生的道德生命、情感生命給予最真摯和細微的關(guān)照與呵護，讓學(xué)生在人類的“真善美"的追求中得到最大限度的發(fā)展。我們在細節(jié)上關(guān)照學(xué)生。比如我們開展的“心連心，手拉手"幫扶活動，側(cè)重于真心、自愿、實效。為了不傷害學(xué)生的自尊心，我們沒有大張旗鼓搞調(diào)查，搞儀式，而是在悄無聲息的調(diào)查摸底基礎(chǔ)上，一個一個的落實幫扶對象,對每個對象進行個案研究，制定具體的幫扶計劃，老師們本著讓每個學(xué)生都能分享自己真愛的同時,注重在學(xué)習(xí)和生活上的細小環(huán)節(jié)上對幫扶對象施以特別的呵護，其中包括生活上的關(guān)照、心理障礙的消解、學(xué)習(xí)困難的排除、行為習(xí)慣的矯正等等，都是在不經(jīng)意間、一點一滴完成的。我們的想法是力圖通過"隨風(fēng)潛入夜”的做法，達到"潤物細無聲”的效果。我認為，這才是對學(xué)生的真愛，而這樣的真愛,才是困難學(xué)生最渴望的。我們在行為上引領(lǐng)學(xué)生。升旗時，教師們隊伍成線，校服整齊，佩帶著名簽；上課時老師們站在教室門前等1屎學(xué)生，站成一條亮麗的風(fēng)景線；課間操時，無論年齡大小，師生共同做操，班主任領(lǐng)操，一絲不茍；通過言傳身教，給孩子們做出了榜樣。課間樓梯上，走廊里，護導(dǎo)教師在用點頭、用微笑、用問候在與學(xué)生進行文明的對話、情感的交流。細節(jié)的堅持、細節(jié)的執(zhí)著、細節(jié)的關(guān)注構(gòu)建了一實驗獨特的德育文化，孩子們在這種人文關(guān)懷中感受著尊重、享受著快樂、濡染著文明。我們在生活中呵護學(xué)生。德育工作是一項細致的工作，它需要對孩子們從關(guān)懷生命發(fā)展的高度，時時、處處、事事進行關(guān)注和引導(dǎo)。為了讓學(xué)生在校園內(nèi)受到全方位的情感呵護和行為引領(lǐng)，我們設(shè)立了校園護導(dǎo)員。所謂護導(dǎo)員就是把校園的各個角落，分派給所有的教職員工負責(zé)，學(xué)生無論走到哪里，都離不開教師的視界。我們要求護導(dǎo)員多一分微笑、多一分理解、多一分尊重、多一分呵護，老師們做的很出色，大家都能自覺履行護導(dǎo)員的職責(zé)，為孩子整理紅領(lǐng)巾、指導(dǎo)孩子值日、和孩子彼此問候、保護孩子的安全，使學(xué)生的全部學(xué)習(xí)生活在寬松愉悅的氛圍中引領(lǐng)著學(xué)生自覺自為地不斷前行，人格日趨健全，情感逐漸豐盈，生動活潑健康地成長。我們?yōu)楹⒆觿?chuàng)設(shè)良好的班級氛圍。學(xué)校所有班級不僅制定了班訓(xùn)班規(guī)，而且制定了個性化的承諾。比如有的老師工作認真，一絲不茍，可偏愛壓堂，他（她）在向?qū)W生承諾中就有一條不再壓堂，請同學(xué)們監(jiān)督。有的老師年輕有為，充滿熱情和活力，可就是缺少耐心，他（她）就在承諾中保證在任何情況下，對任何學(xué)生實施教育都不能用粗暴的態(tài)度和訓(xùn)斥的語言。幾年來，我們就是這樣著眼于提升學(xué)生的生命質(zhì)量，努力為每個孩子創(chuàng)設(shè)一種安全、和諧、充滿童真和童趣的德育課程文化，使孩子］門在快樂的、積極的學(xué)習(xí)生活中享受到精神的呵護和成長的滿足。四、讓德育在回歸生活的實踐中，豐富真實的道德體驗生活是感性的生命活動,學(xué)校德育應(yīng)該向兒童展現(xiàn)他們的生活，而不是向他們灌輸那些抽象空洞的說教和道理。因為在那些抽象的道理中，具體的人和事往往都是被蒸發(fā)掉了，成為一種找不到感覺的空洞符號?；貧w生活實踐，就是要使兒童在自覺自為地參與中感受到生活中活生生的、有血有肉的人和事，在無形中內(nèi)化和構(gòu)建自身的素質(zhì)。當(dāng)它們與兒童的生命遭遇時，就有了溝通、有了共鳴、有了理解、有了體驗.適合于兒童的活動對學(xué)生的行為文化和其德育生命的生長具有核心作用。在兒童活動的王國里，非真實的事對未來的生活卻具有了完全真實的意義：在游戲中輪流活動可能是克服自我中心的最好途徑，搶救"傷員"或幫助"弱者"可能是利他思想的萌芽,奮不顧身的全身心投入可能是他未來堅強意志的第一次嘗試。我校的劉海彥老師曾設(shè)計過這樣一個活動：她讓班上的每一個學(xué)生將一只雞蛋隨身攜帶三天，并將它完好保存.三天下來，沒有幾個學(xué)生能將雞蛋完好地保存下來.在班會上，劉老師引導(dǎo)孩子們把這三天的辛苦和父母養(yǎng)育自己十年的辛苦做了比較，體會父母養(yǎng)育自己的艱辛.從而使尊重父母、孝敬父母的德育主題，就在這么一個簡單的活動中，在幾毛錢的代價中，收到了出人意料的效果。我們還有的老師針對班級中有的孩子虛榮心強、管不住自己，愛在考試中抄襲別人答案的現(xiàn)象，開展了"無人監(jiān)考”活動，經(jīng)過幾次考驗，孩不門戰(zhàn)勝了自我，班里再也沒有發(fā)生過考試抄襲的現(xiàn)象。現(xiàn)在學(xué)校已實行了重試和免試制度，為每一個學(xué)生的自我超越提供了廣闊的發(fā)展空間。朱永新說：一個人的精神發(fā)育史，實質(zhì)上就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上，取決于這個民族的閱讀水平。為此，我們已先輩的"為中華之崛起而讀書"為指導(dǎo)，提出了建立“書香校園”的口號，而落實這一目標(biāo)的直接載體，就是我們創(chuàng)建的校園書市。所謂校園書市，就是同學(xué)們把自己讀熟了的書拿到學(xué)校，打折賣給同學(xué)，用賣來的錢再買自己喜歡的書。書市每個學(xué)期舉行一次，既減輕了孩子們的經(jīng)濟負擔(dān)，又培養(yǎng)了他們的實踐能力，還能在買書的過程中得到老師和高年級同學(xué)的指點，一舉多得。為了讓孩子們進一步了解社會、體驗生活，我們不但開展了關(guān)注父母、走進生活、保護自然和挑戰(zhàn)自我主題實踐活動，還先后聘請了市關(guān)工委的馬主任、市消防支隊特勤大隊的張班長、市醫(yī)院的王護士，分別為廣大同學(xué)做了“弘揚民族精神，做現(xiàn)代中國人"、"愛我家園，珍惜生命"、"非典疫情中一個護士的責(zé)任”等主題報告，這些主講人，都是平凡的人，和孩子的生活是那么貼近，語言是那么樸實，因此他們的生動精彩的報告，結(jié)合歷史的豐碑、英雄模范事跡的學(xué)習(xí)和系統(tǒng)的主題傳統(tǒng)教育活動，為孩子們樹立了前進的方向和學(xué)習(xí)的榜樣，傳承、發(fā)揚了我國悠久的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和偉大的民族精神，使孩子1門初步樹立了遠大理想，這種教育效果，極大地豐富了思想道德素質(zhì)教育，有效地提高了學(xué)生的道德能力，形成了良好的行為習(xí)慣，是我們上多少節(jié)課也無法換來的。生活化的德育實踐證明，學(xué)校德育只有植根于生活的世界，才能具有深厚的基礎(chǔ)和強大的生命力。生活的外延有多大，那么德育的外延就應(yīng)有多大，兒童的道德只有不受束縛地呼吸生活中的清新空氣、采擷五彩的鮮花，同時經(jīng)受住風(fēng)吹雨打，才能散發(fā)出耀眼的光芒、擁有生命的厚重。魅力德育模式（二）一思考與實踐陳久文、許世龍、韓國良（林市第一實驗小學(xué)）德育是學(xué)校工作的靈魂，加強青少年學(xué)生的思想道德教育，我們每T立教育工作者都擔(dān)負著不可推卸的責(zé)任。進入21世紀(jì)，呈現(xiàn)在我們面前的是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代。歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神、本土文化與西方文明、德育傳統(tǒng)與人性召喚，各種觀念和意識形態(tài)交織在一起，不斷沖擊著我們的道德認知。從上個世紀(jì)末開始，我們吉林市第一實驗小學(xué)開始從文化的角度對學(xué)校教育進行了初步的研究與詮釋，經(jīng)過十余年的探索，我們確立了"走進孩子心靈，用真知和真愛為每個學(xué)生的個性僻和精彩人生奠基”的辦學(xué)理念，走出了一條"堅持文化育人、構(gòu)建魅力德育”的發(fā)展之路.一、德育理想與現(xiàn)實的統(tǒng) 明確指向當(dāng)前，我國經(jīng)濟體制正從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，處于這一轉(zhuǎn)型期的學(xué)校德育，怎樣確定它的價值取向，是人們正在探索的問題.有人認為，學(xué)校德育應(yīng)與市場經(jīng)濟相適應(yīng)，要著眼于使教育對象形成市場經(jīng)濟所需要的多種意識、品質(zhì)與行為，使之成為適應(yīng)市場要求的人才。也有人認為，德育的著目艮點應(yīng)放在培養(yǎng)當(dāng)代社會所需要的全面完善的道德品質(zhì)和人格之上。我們認為，一所學(xué)校確定自己具體的德育目標(biāo)，只要要有三點考慮：第一，要明確利他性是道德存在與發(fā)展的最根本的特征，不管時代怎樣前進，它都將是道德評價的前提和邏輯起點;第二，要明確德育決不能脫離社會文化而獨立存在，它必須與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一脈相承，才能具有科學(xué)性與生命力；第三，要明確德育作為一種文化形式，應(yīng)具有一定的前瞻性，它不僅要適應(yīng)社會，更要影響社會，甚至引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流。基于以上思考，我們有充分的理由確信，我校確立的"做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的培養(yǎng)目標(biāo)由于其著眼于道德本質(zhì)、著眼于教育的民族性、著眼于現(xiàn)代社會對人的特殊要求，因而具有極強的生命力和感召力。幾年來，圍繞這一總體育人目標(biāo)，我們制定了各學(xué)期的德育目標(biāo)，安排了主題教育月，并要求各班結(jié)合學(xué)生的年齡特點及班級實際制定了班訓(xùn)。我們要求，班訓(xùn)的制定要體現(xiàn)師生的共同參與，反映師生在德育目標(biāo)上的共同意愿。孩子們寫、孩子們說，師生共議，最后形成集體想共同達到的目標(biāo)。比如有的班級圍繞"向善”的主題制定了"不以惡小而為之，不以善小而不為”的班訓(xùn)，有的班級圍繞美的教育制定了"字美、行美、心美、人美”的班訓(xùn)，有的班級制定了"踏實做事，真誠待人”的班訓(xùn)等等。我們認為，理想化至善化的德育目標(biāo)不可缺少，但畢竟這樣的目標(biāo)無法直接成為學(xué)生中普遍的道德現(xiàn)象。所以在班訓(xùn)的基礎(chǔ)上我們又進行了進一步的細化，形成了班規(guī)。例如有的班級制定的班規(guī)是"父母教我養(yǎng)我，我要孝敬父母；老師教我育我，我要尊敬老師；同學(xué)給我友愛，我要善待同學(xué)"，有的班級圍繞習(xí)慣養(yǎng)成制定的班規(guī)是"走進教室安靜,到校自覺讀書；上課精力集中，聽課發(fā)言主動；完成作業(yè)認真，各科成績均衡；樓內(nèi)行走輕快，站姿坐姿端正?！睂W(xué)生參與創(chuàng)作的過程中，智慧的火花不斷閃現(xiàn),努力的目標(biāo)不斷明晰，創(chuàng)作的過程成了自我教育的過程。班級還圍繞班規(guī)設(shè)計了評比欄，學(xué)生設(shè)計了個人實現(xiàn)目標(biāo)的計劃.從而在德育目標(biāo)的制定上做到了學(xué)校有目標(biāo)，學(xué)期有規(guī)劃，月月有重點，班班有特色，人人有收獲。二、打造學(xué)校德育的文化場一關(guān)注細節(jié)積極的文化環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、進取和創(chuàng)新。長期置身于良好的校園文化環(huán)境，便會陶冶情操、；靴心靈，使學(xué)生的人格、品格在潛移默化中得到提高.而細節(jié)就是一種最真實的文化體現(xiàn)，能夠在細節(jié)方面體現(xiàn)品質(zhì)和某種追求的，背后一定有相應(yīng)的文化底蘊支撐。走進第一實驗的校園，我們就能夠感受到神清氣爽的文化氛圍。樓門上的“一推一拉要經(jīng)意，一出一進講文明"，花圃里的"/k1>,別踩我"，"你文明，我茁壯"，"情系芳草，愛滿校園"，走廊上的四靜警言及紅領(lǐng)巾長廊、科技長廊、體育長廊、校風(fēng)長廊，無不體現(xiàn)著對學(xué)生的呵護，無不體現(xiàn)著和學(xué)生的精神對話。走廊上，書畫作品展、主題手抄報展、菊花展、民俗展時時向我們昭示著校園文化的厚重。走進班級，圍繞班訓(xùn)設(shè)立的班規(guī)、板報、展示板以及圖書角，更是構(gòu)成了特色鮮明的班級文化。細節(jié)需要執(zhí)著。升旗時，教師們隊伍成線，校服整齊，佩帶著名簽；上課時老師們站在教室門前等候?qū)W生，站成一條亮麗的風(fēng)景線；間操時，無論年齡大小,師生共同做操,班主任領(lǐng)操,一絲不茍;課間樓梯上，走廊里，護導(dǎo)教師在用點頭、用微笑、用問候在與學(xué)生進行文明的對話、情感的交流。細節(jié)的堅持、細節(jié)的執(zhí)著、細節(jié)的關(guān)注構(gòu)建了第一實驗獨特的德育文化，孩子們在這種文化氛圍中感受著尊重、享受著快樂、濡染著文明。我們對細節(jié)的關(guān)注還體現(xiàn)在德育評價上.首先我們對學(xué)生采取師評、家長評、生生互評和學(xué)生自評的方式，做到全面衡量，綜合評價，并為學(xué)生建立成長檔案,進行跟蹤性評價、發(fā)展性評價；其次我們重視被評價者的心理感受，師生共寫日記，溫馨的語言是呵護；課堂上即時性的評價，親切的話語是鼓勵；校園里護導(dǎo)老師對學(xué)生的微笑，是對孩子的尊重與關(guān)注。我們倡導(dǎo)首育制，即任何教師在遇到問題時都有責(zé)任和義務(wù)在第一時間對學(xué)生進行評價和教育。德育沒有絕對的評價，但我們卻可以通過豐富評價、完善評價細節(jié)，使評價充滿尊重、充滿人文關(guān)懷、充滿催人向上的動力。細節(jié)是關(guān)注，細節(jié)是責(zé)任，細節(jié)需要把握，細節(jié)需要堅持，細節(jié)更需要愛。當(dāng)我們精心營造了一個個精彩的、耐人品味的德育細節(jié)，也就有了孩子們健康、快樂、自由的成長，也就有了博大的、具有頑強生命力的德育文化、校園文化.三、讓德育擁有生命的魅力——走向?qū)嵺`多年的德育工作經(jīng)驗告訴我們：學(xué)生只有在生動、具體的道德實踐中，親自體驗和感悟到高尚道德情操的偉大力量，才能加深對現(xiàn)實生活和道德觀念的理解,從而對道德產(chǎn)生一種內(nèi)在的強烈的心理趨同，進而提高道德自覺性，把道德認識、道德觀念逐步升華為相對穩(wěn)定的道德行為，實現(xiàn)知與行的高度統(tǒng)一.幾年來，我們著眼于學(xué)生的思想道德實際，開展了系列化的主題教育活動。在“關(guān)注父母”主題活動中，學(xué)校要求同學(xué)們在三八節(jié)給媽媽寫一封信，在家中做好父母的小助手。通過這些活動,平日里習(xí)以為常的事，一下子變得充滿了愛和生活情趣。讀著孩子們情真意切的信，媽媽們流淚了，他們發(fā)現(xiàn)孩子們一夜之間長大了，懂事了；在“走進生活”主題活動中，同學(xué)們參與了大量社會實踐活動，市政府辦公廳、亞森木業(yè)公司、江城廣場、《江城日報》賑災(zāi)義賣現(xiàn)場、農(nóng)家小院和田間地頭、貧困的下崗職工家中，都留下了孩子們的身影，實踐歸來，他們的言談范圍不在囿于家庭、班級，他們的思維開始觸及到社會更深的層面，他們的作文也不再是空洞的"為賦新詞強說愁"了；在"保護自然”主題活動中,"我為地球洗洗臉"、"紅領(lǐng)巾志愿者行動”等活動不僅在社會上形成了良好的反響，更使同學(xué)們從小樹立起牢固的環(huán)境保護意識；在力賦自我"主題活動中,通過大隊委競選、班干部競選、班級辯論會、"新世紀(jì)我能行"討論會等形式，使孩子們從小懂得了什么是真正意義上的競爭……通過這些活^，為孩子們創(chuàng)造了了解社會、感受自然、挑戰(zhàn)自我、互助合作的機會和條件，幫助他們體驗了生活,豐富了情感，成功地鍛煉了他們的心理，陶冶了他們的人格，同時也培養(yǎng)了他們的社會責(zé)任感。此外，我們提出，六年內(nèi)讓學(xué)生閱讀完100本書，這是我們的硬任務(wù)。因為唯有讀書，可以使人有思想，使人有品位。一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上,取決于這個民族的閱讀水平。為了把這個任務(wù)落到實處，我們采取了四項措施：一是創(chuàng)建班級圖書角，二是師生共同讀書，三是建立校園書市，四是師生共寫日記。這些活動受到了學(xué)生和家長們的熱烈歡迎，孩子們讀書的熱情高漲，學(xué)校的讀書氛圍也空前濃郁起來。除此之外，為了彌補學(xué)生動手能力差這個不足，學(xué)校接受了部分家長的建議,開設(shè)了校園OK吧，為孩子提供了一個動手實踐的機會，提供了T分可口的科學(xué)自助餐，