安溪清水巖課件

清水一方佑萬民——安溪清水巖發(fā)展現狀的調研報告院系：政治與社會發(fā)展學院班級：10級歷史學（旅游文化方向）成員：鄭敏清（02）、賴丹（04）胡麗娟（08）、王惠萍（30）葉英嬌（44）、陳媛媛（45）清水一方佑萬民

——安溪清水巖發(fā)展現狀的調研報告院系：政發(fā)學院班級：10旅游成員：鄭敏清、賴丹胡麗娟、王惠萍葉英嬌、陳媛媛調研總結調研序言調研正文1234567門票制度、7歷史沿革、21、地理位置3、宗教信仰主要景點、4節(jié)日及民俗、5景區(qū)榮譽、6景區(qū)概況★(二)歷史沿革

清水巖寺始建于北宋元豐六年(1083年)。建軍中靖國元年（1101）五月十三日，普足禪師圓寂，鄉(xiāng)人刻沉香木為像，供在巖寺中，奉號清水祖師。

從南寧景炎二年（1277年）到近代，清水巖經續(xù)建、重建、擴建、改建、重修達三十多次，規(guī)模漸大，至明嘉靖四十三(1564)，頗為興盛?，F存建筑為清乾隆廿六年(1761)修建，一切遺跡均系元、明、清構筑。清水祖師⑴生平事跡

①造橋

②施藥

③求雨

④鐵觀音始祖★（三）、宗教信仰

⑵信眾及分爐據不完全統(tǒng)計，目前世界上20多個國家和地區(qū)共有清水祖師文化信眾上億人，僅臺灣就有1000多萬人，世界分爐分廟數千座，其中在臺灣就有近300多座。蓬萊祖殿裂竹（四）、主要景點·（五）、節(jié)日及民俗

祖師誕辰祖師巡境（六）、景區(qū)榮譽（七）、門票制度

Ⅱ發(fā)展情況(一)清水祖師文化的傳播

清水祖師信仰是福建民間三大信仰之一，清水祖師、媽祖、保生大帝、光澤尊王也并稱為閩南四大信仰，也是“臺灣四大佛”，成為兩岸共同的信仰，此外在東南亞也受到廣大的尊奉。主要體現在：

⒈閩南地區(qū)

⒉臺灣地區(qū)

⒊海外地區(qū)

⒋回饋祖師⒉修繕和擴建

但隨著年代的久遠、游客人數的增加，以及善男信女的希冀，為了更好地發(fā)揚祖師文化、提高景區(qū)的旅游質量，目前景區(qū)處于新一輪的修繕和擴建中。

⒊主要項目①弘法道場②文化長廊(三)旅游情況⒈進香人數

從1987年至1990年臺胞到祖師廟進香已達5萬多人次，以后逐年增多，并恭請清水祖師神像300多尊到臺灣供奉，表達他們對祖廟的崇敬之情，也表達他們熱愛故土家鄉(xiāng)的情懷。⒉游客人數近20多年統(tǒng)計數字顯示，清水巖祖廟共接待朝拜團體計2160團，組團拜祖人數達48.6萬人次，接待境外游客100多萬人次，其中臺胞約占85%，是大陸吸引臺胞最多最集中的地區(qū)之一。

（四）品牌建設

對景區(qū)信息獲取的途徑⒈紀錄片的拍攝

⒉清水祖師文化節(jié)現狀分析★存在問題可行性建議景區(qū)展望⒈客觀局限

①地理環(huán)境的不利清水巖高峰，海拔767米，巖宇在500米處依山而建，位置偏遠，山路環(huán)繞，造成交通不便。且氣候條件季節(jié)性強，海拔較高適宜游客旅游的季節(jié)短，能享受的旅游資源有限。(一)、存在問題2、景區(qū)管理和設施配備定點講解人員的缺乏咨詢站點沒有充分發(fā)揮作用安全設施有待改進服務設施不完善游覽標識缺少（二）、可行性建議

⒈積極推進擴建工程的實施

⒉提高景區(qū)的可進入性

首先，應努力加強交通道路建設，提高安全措施。其次，交通部門應增加交通工具，增加交通路線，使游客可以方便進入。最后，景區(qū)管理委員會應建設好景區(qū)停車場，增強可進入性。

★再次，在宗教的神圣之外還應融合一些休閑養(yǎng)生的活動，例如開辟民俗文化園、素食廳等?！铫垂芾砑霸O備設施上一是對外招收優(yōu)秀的定點講解員，進行上崗前的培訓，使之成為一支能夠將祖師文化精髓傳遞給游客的良好隊伍。二是咨詢站點的設立應該重新規(guī)劃，使游客能夠順利、快捷地解決問題。三是景區(qū)應該組建安全調查小組，對景區(qū)內的各個景點進行謹慎的偵