非語言預(yù)設(shè)在翻譯中的體現(xiàn)及不同翻譯方法的得失

非語言預(yù)設(shè)在翻譯中的表達(dá)及不同翻譯方法的得失非語言預(yù)設(shè)在翻譯中的表達(dá)及不同翻譯方法的得失論文聯(lián)盟.Ll.引言語用學(xué)討論的內(nèi)容主要包括指示〔dEixis〕、會(huì)話含義〔nversatinalipliature〕、預(yù)設(shè)〔presuppsitin〕、言語行為〔speehats〕及關(guān)聯(lián)理論〔relevane〕等，其中預(yù)設(shè)是被論及最多的話題之一。國外語言學(xué)界Levinsn〔1983，2001，2022〕、Yule〔1985，1996，2000，2022〕等人對各類預(yù)設(shè)的見解進(jìn)展了總結(jié)，形成了語用預(yù)設(shè)的最根本觀點(diǎn)。國內(nèi)學(xué)者在吸收國外研究成果的根底上，針對預(yù)設(shè)和蘊(yùn)涵〔entailent)的區(qū)分、預(yù)設(shè)的分類及功能，以及預(yù)設(shè)引發(fā)項(xiàng)等問題發(fā)表了一些論文，總體上是對國外理論的介紹和應(yīng)用。隨著90年代末語篇語言學(xué)研究方法的引入，國內(nèi)預(yù)設(shè)研究打破了傳統(tǒng)的研究單位句子的界限，延伸到討論語用預(yù)設(shè)對語篇的意義，如朱與苗〔2000〕的語用預(yù)設(shè)的語篇功能。于此同時(shí)語用預(yù)設(shè)研究也呈現(xiàn)出多學(xué)科的特點(diǎn)，顯示出與認(rèn)知心理學(xué)、文化研究及翻譯研究等學(xué)科相結(jié)合的趨勢。Faett〔1997，2022〕從語言學(xué)角度討論了非語言預(yù)設(shè)對翻譯的影響，目前國內(nèi)對語用預(yù)設(shè)與翻譯相結(jié)合的研究還不多。然而語用預(yù)設(shè)是翻譯過程中無法回避的問題，本文從翻譯研究的角度討論了非語言語用預(yù)設(shè)在翻譯過程中的表達(dá)及不同處理方法的得失。預(yù)設(shè)概述預(yù)設(shè)一詞由哲學(xué)家Frege〔1892〕最先提出，Russell〔1905)和Strasn〔1952〕也從邏輯角度對此進(jìn)展了不同的討論，為語言學(xué)對預(yù)設(shè)的研究提供了根本的哲學(xué)理據(jù)。語言學(xué)界介入對預(yù)設(shè)的研究大概是在1969年之后，最先是在語義學(xué)范圍內(nèi)，討論了如蘊(yùn)涵〔entailent〕或邏輯因果〔lgialnsequene〕等問題，形成了語義預(yù)設(shè)〔seantipresuppsitin〕的根本概念。語義預(yù)設(shè)關(guān)注句子陳述〔stateent〕成立的前提條件，研究真實(shí)〔true〕、錯(cuò)誤〔false〕及否認(rèn)陳述〔negatin〕等問題。〔Levinsn1983，2022：167-76〕繼而許多學(xué)者發(fā)現(xiàn)預(yù)設(shè)不僅僅涉及到語義問題，很多情況下與說話者的前提、語境以及人們對世界的知識等有親密關(guān)系，如Keenan提出了語用預(yù)設(shè)的概念來討論說話人與句子在語境中的適宜性之間的關(guān)系〔Keenan1971,asitedinLevinsn1983〕。Levinsn認(rèn)為雖然語用預(yù)設(shè)的研究者們提出了的定義不同，但一般都涉及兩個(gè)方面：適宜性〔apprpriateness,rfeliity〕和共有知識或共同假設(shè)〔utualknledge,rngrund,rjintassuptin〕。對此他提出了自己的看法，認(rèn)為為了合理地解釋一種行為、理論、表達(dá)或話語而對所有背景知識的假設(shè)是人們對預(yù)設(shè)的常識性的概念，不屬于的語用預(yù)設(shè)的專門研究范圍，嚴(yán)格意義上的預(yù)設(shè)是指從語用指示或語言表達(dá)推導(dǎo)出的預(yù)設(shè)〔1983，2001，2022：168，204〕。與之形成鮮明比照的是，有的學(xué)者非常重視對共有知識或共同假設(shè)類的預(yù)設(shè)研究，如Yule(1985：131-32〕提出：說話者要傳遞的信息往往是建立在聽話者共有信息的根底之上的，這種對共有信息的假設(shè)也許是錯(cuò)誤的，但往往可以凸顯我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┱Z言使用問題。在日常交往中，說話人的前提、話語語境及聽話人的共有知識是日常溝通得以順利進(jìn)展的最根本條件，本論文采用了廣義上的預(yù)設(shè)概念，并著眼于背景知識類的語用預(yù)設(shè)。非語言預(yù)設(shè)與翻譯同日常交流中的發(fā)話者一樣，譯者也要把譯本信息傳遞給讀者，為了使源語順利地轉(zhuǎn)化為譯語，譯者要時(shí)時(shí)考慮讀者是否具備充分理解譯本所必須的知識，否那么很難實(shí)現(xiàn)翻譯的目的。過高估計(jì)讀者信息會(huì)導(dǎo)致譯文晦澀難懂；過低估計(jì)，又會(huì)導(dǎo)致讀者讀譯文如拾人牙慧、索然寡味，尺度很難掌握。語用預(yù)設(shè)的產(chǎn)生離論文聯(lián)盟.Ll.不開前提語〔presuppsitintrigger〕，如你又遲到了這句話的預(yù)設(shè)的前提語是又。何〔Levinsn，2001，2022：F28〕指出前提語是前提的語言表徵，是在語言的各個(gè)層面上說明存在前提的信號。但是要注意的是前提并不就是這些前提語產(chǎn)生的，前提語只說明說話人在說話時(shí)具有一定的前提，說話人的前提既包括語言表達(dá)，也包括語境和文化等共有知識或假設(shè)。Faett(1997/2022:124-125)也根據(jù)前提語的類型，把語用預(yù)設(shè)區(qū)分為語言預(yù)設(shè)與非語言預(yù)設(shè)，認(rèn)為由語境、文化等觸發(fā)的非語言預(yù)設(shè)往往是譯者在翻譯中的更為感興趣的地方。腳注的比照分析及討論本文主要以Segel〔1970〕的?愛情故事?〔LveStry〕為源語文本〔簡稱：ST〕〔見王和王英中對譯本2022〕，以舒和鄂〔1988〕的譯本〔簡稱：TT1〕及王和王〔2022〕的譯本〔簡稱：TT2〕為參照譯本，對TT1與TT2第一章的腳注做定性分析，藉此討論譯者對非語言類語用預(yù)設(shè)在翻譯過程中的表達(dá)、及不同翻譯方法的得失。選擇對腳注的比照分析，是因?yàn)槟_注在譯本中所起的重要作用。它向讀者提供理解文本所必備的信息，或是對疑難詞語的解釋或是對歷史背景、文本語境的介紹，它是源語文本語用預(yù)設(shè)的表達(dá)，是譯者向讀者補(bǔ)充預(yù)設(shè)知識的方式之一，有翻譯補(bǔ)償?shù)淖饔谩Ｒ虼吮疚膶T1和TT2的第一章的腳注進(jìn)展了摘錄與比照，見下附表1。其它章節(jié)中的腳注除了第一章中出現(xiàn)的以非語言因素為主的預(yù)設(shè)現(xiàn)象之外，還有少量的語言使用方面的預(yù)設(shè)，如雙關(guān)、隱喻、語碼轉(zhuǎn)換、習(xí)語等，但相對于非語言的語用預(yù)設(shè)，這類預(yù)設(shè)的腳注比例較少，在這里我們暫且不與討論。?愛情故事?的兩個(gè)譯本第一章腳注的歸類與對照，由該表我們可以得出以下幾點(diǎn)：〔1〕從內(nèi)容上看，除了文學(xué)典故信天翁之外，其它腳注項(xiàng)分別是食品、服飾、樂隊(duì)、人名等名稱，大都是專有名詞，屬于非語言預(yù)設(shè)，說明了Faett(1997/2022:124)提出的非語言類預(yù)設(shè)往往是譯者比擬關(guān)注的地方的觀點(diǎn)。這些名稱既反映了人們對世界的一些知識，也承載了一些文化風(fēng)俗。如服飾類名稱Bh，它是人們的一種生活方式及價(jià)值觀的表達(dá)；學(xué)校名Radliffe,它曾是哈佛的女子學(xué)院，讓讀者聯(lián)想到是女性精英會(huì)聚的地方，榮譽(yù)的象征等?！?〕TT2有三點(diǎn)沒有做腳注，而TT1給出了腳注。這三個(gè)點(diǎn)分別是Jenniferavilleri、Preppie及reservebks。TT1在腳注中指出avilleri是意大利姓，對于男主人公liver來說這是常識，所以才會(huì)對女主人公Jenny在介紹完自己名字之后又補(bǔ)充是意大利裔美國人有點(diǎn)反感，認(rèn)為Jenny輕視了他的智商。在譯者舒和鄂看來，一般中國讀者可能對avilleri是意大利姓這一知識類預(yù)設(shè)并不理解，所以加了腳注。而王和王對這一文化知識沒有給出腳注，在正文中也沒有特別說明，譯者可能認(rèn)為因?yàn)樗麄兊淖g本是中英對照版，讀者一對照英文局部，就會(huì)看到avilleri明顯不是英美人的姓氏，自然從上下文就能推導(dǎo)出avilleri是意大利姓?？梢娮g者對讀者的語用預(yù)設(shè)是否完備的判斷帶有很強(qiáng)的主觀色彩，往往是單方面的推測〔魏，2022〕。Preppie是一個(gè)文化負(fù)載詞，在美國指貴族學(xué)校的學(xué)生或畢業(yè)生，一般是有錢人子女讀書的地方，所以就能很容易理解Jenny為什么會(huì)叫l(wèi)iverPreppie,而其還說他是有錢人。對該詞的文化負(fù)載TT1給出注釋，有助于論文聯(lián)盟.Ll.讀者的理解，TT2在這點(diǎn)上沒有腳注。由此看來不同譯者對同一語用預(yù)設(shè)敏感程度不一，有時(shí)也可能會(huì)無視。reservebks是圖書館常用語，相對于物質(zhì)相對落后、教育不興旺的八十年代的人來說，可能對reservebks是圖書館不外借的書這一事實(shí)不是很理解，所以舒和鄂給出了注釋。同一語用預(yù)設(shè)在一些年代需要給出特別注解，而隨著時(shí)代的推進(jìn)，新時(shí)期的譯者因?yàn)樽x者對世界的知識的增加，而不需要考慮某些常識類的預(yù)設(shè)問題?！?〕TT1中有八點(diǎn)沒有腳注，而TT2給出了腳注。這八點(diǎn)分別是brnie、Bh、innie、Jenny、BarrettHall、Lit105、liffe、speialalbatrss。其中Jenny和liffe為簡單的詞語使用問題，Lit105、BarrettHall也是常識性的注解，在此不再贅述。其余的詞語均涉及一些文化負(fù)載類的語意預(yù)設(shè)，我們對此進(jìn)展了詳細(xì)分析。對于brnie、Bh、innie、speialalbatrss。我們可以看出TT1譯者對讀者感覺生疏的飲食、服飾、娛樂文化及文學(xué)典故等，均采取了回避策略，采取了意象轉(zhuǎn)化為意義、意象交換等方式，，只留下了讀者一目了然的根本信息，消解了ST的語用預(yù)設(shè)，降低讀者的閱讀困難。而TT2的處理方式截然不同，譯者盡量采取音譯或直譯的方式，保存了ST的語用預(yù)設(shè)，保持譯本的洋氣，與此同時(shí)譯者對相關(guān)的知識預(yù)設(shè)也用腳注的方式予以補(bǔ)償，假如讀者沒有相應(yīng)的語用預(yù)設(shè)可以通過看注釋去彌補(bǔ)。盡管如此，有的讀者可能會(huì)覺得時(shí)常查看腳注會(huì)影響閱讀的連接性。TT1的處理方式也有一些問題，如把brnie譯為巧克力就是明顯的失誤，brnie是一種巧克力餅，TT1給出了食物的一些成分，但搞錯(cuò)了食物的類別。把Bh譯成落拓只是傳達(dá)了服飾的外在形象，而那類服飾所張揚(yáng)的個(gè)性與價(jià)值觀那么喪失了。對innie翻譯也趨于籠統(tǒng)，沒有傳達(dá)出ST的娛樂文化意象米妮的得意、嬌孝甜美。而對speialalbatrss的意象轉(zhuǎn)化為意義的翻譯法讓讀者失去了接觸ST特有的文學(xué)意象的時(shí)機(jī)。兩個(gè)譯本的不同處理方式不是偶爾的，這與時(shí)代的開展〔兩譯本相距近20年〕、讀者的審美期待、譯者的翻譯理念親密相關(guān)。八十年代處于改革開放初期，國內(nèi)意識形態(tài)趨于保守，引進(jìn)西方的文化的速度還比擬緩慢。隨著全球化的開展、網(wǎng)絡(luò)的普及，世界文化正以全所未有的速度交流、碰撞著，當(dāng)今的國人特別是年輕人對西方的動(dòng)畫、服飾、飲食及文學(xué)等接觸廣泛，掌握的理解譯本所必須的非語言預(yù)設(shè)越來越多了。再者TT2是中英對照版，是專門提供應(yīng)廣闊的英語及文學(xué)愛好者使用的，讀者期待盡可能多的感受異域文化，如對信天翁的直譯與加腳注，使讀者理解文學(xué)典故，增加了譯本的知識性與興趣性，TT2的譯者和出版商都順應(yīng)了讀者需求。譯者個(gè)人的翻譯理念對原語文本語用預(yù)設(shè)的處理也有較大影響。TT1形成于八十年代，譯者似乎受了奈達(dá)的意義優(yōu)先原那么〔NidaTaber,1969,2022,2022:13〕的影響，注重意義的傳遞，而對于文學(xué)文本來說，僅僅是信息的傳遞是不夠的，形式也是翻譯中必須考量的問題。TT2的譯者那么傾向于異化的翻譯法〔王，2002〕，著力保存原文的內(nèi)容和形式，使讀者在閱讀中如身處異域，時(shí)時(shí)刻刻保持文化的敏感?！?.〕對于樂隊(duì)名、校名、歷史名人等六點(diǎn)，TT1和TT2都給出了腳注，因?yàn)檫@些名字后面都有影響讀者閱讀的語用預(yù)設(shè)，也就是對這些名稱背后的意義。兩譯本腳注內(nèi)容大體相當(dāng)，但從細(xì)節(jié)的差異來看，TT2的腳注提供了更多的有效信息。如樂隊(duì)名Beatles，TT1直譯為甲殼蟲，并注解為流行樂隊(duì)，但讀者還是想象不出樂隊(duì)的形象。而TT2音譯為披頭士，并在腳注中配以樂隊(duì)形象的描繪，到達(dá)了聲音與形象上的完美結(jié)合。TT2提供的文化背景更多是與當(dāng)今譯者對西方的知識越來越豐富有關(guān)。結(jié)論通過比照分析，我們可以看出ST中的非語言預(yù)設(shè)，如生活常識、飲食、娛樂等文化背景知識是翻譯中的難點(diǎn)。正如Faett(1997/2022:124-125)指出的，在譯者不具備預(yù)設(shè)知識的情況下，必然會(huì)出現(xiàn)翻譯失誤，就算譯者看到譯語文化中缺少預(yù)設(shè)知識這一潛在問題，也是有可能會(huì)造成翻譯失誤，如TT1對innie的翻譯。由TT1和TT2對腳注項(xiàng)選取的不同，可以看出譯者對讀者知識的預(yù)估是主觀的，譯本中的語用預(yù)設(shè)受歷史語境、意識形態(tài)、讀者審美期待、譯者翻譯理念及出版商的影響。如Faett所指出的，在譯者預(yù)估論文聯(lián)盟.Ll.讀者不具備的相應(yīng)的知識預(yù)設(shè)的情況下，譯者要決定怎樣在盡量不干擾讀者的情況下，彌補(bǔ)讀者的知識空缺Faett(1997/2022:124-125)。TT1和TT2譯者采取了不同的應(yīng)對方法，主要有以下幾種方式：意象交換、意象轉(zhuǎn)化為意義、音譯+腳注、直譯+腳注。前兩種方式會(huì)消解原文的語用預(yù)設(shè)，減輕讀者的閱讀負(fù)擔(dān)，給讀者造成兩種文化在特定方面沒有差異的感覺。而后兩種譯法保存了原文的預(yù)設(shè)，使讀者在閱讀的過程中一定要參考注釋才能充分理解原文，讀者如同游歷于異域文化中。有的讀者可能感覺閱讀不夠順暢，而有的讀者可能對注解中的背景知識饒有興趣，感受是因人而異。對非語言類語用預(yù)設(shè)的翻譯的研究，對翻譯的描繪研究有重要意義，本文因研究語料所限，必然有忽略遺漏之處，更全面的描繪有待更深化、廣泛的研究。參考文獻(xiàn)Frege,G.nsenseandreferene.InP.T.Geahand.Blak(eds.)TranslatinfrthePhilsphialritingfGttlbFrege.xfrd:Blakell,1952:56-78(riginallypublishedin1892).Keenan.E.L.TkindsfpresuppsitinInaturallanguage.In.J.FillreD.T.Langenden(eds.)StudiesinLinguistiSeantis.NeYrk:Hlt,1971:45-54.Le