教育史簡答題

.原始社會的教育有哪些特點(diǎn)?

答：原始社會教育表現(xiàn)出與以店階級社會教育迥然不同的一些特點(diǎn)：①教育的社會性

和無階級性。原始社會的集體生產(chǎn)與集體生活，決定了其教育也是集體的、 公共的、社會性

的活動，沒有階級的界限。

②教育不是專內(nèi)的社會活動。原始社會的教育尚未從社會生產(chǎn)和生活中分化出來，它

的主要途徑是通過生產(chǎn)勞動和社會生活實(shí)踐來進(jìn)行。 ③教育以口耳相傳和觀察模仿為主要手

段，因為原始社會文字尚未出現(xiàn)，也沒有專門的教學(xué)場所和教師，當(dāng)時教育手段極為簡陋，主要是口耳相傳、觀察模仿。

.春秋戰(zhàn)國私學(xué)的興起有何意義？

答：春秋戰(zhàn)國時期的私學(xué)興起，是中國教育史上的劃時代的革命：①它沖破了 芷教合

一”的枷鎖，教育從政治活動中分離出來。完成了學(xué)校教育獨(dú)立化的過程。②教師不再是官

吏，而成為以教育人為謀生之道的專業(yè)化的教育工作者。 ③擴(kuò)大了教育對象，使受教育的范

圍由少數(shù)貴族擴(kuò)大到廣大平民，教育的社會基礎(chǔ)更為廣闊。④有利于教育經(jīng)驗的積累和教育理論的形成，出現(xiàn)了以（學(xué)記）為代表的一批教育專著。

.簡述孔子宥教無類”的教育主張。

答：宥教無類”是孔子的辦學(xué)方針，它規(guī)定了孔子辦私學(xué)的教育對象，其基本含義是，

不分華夷，無別貴賤，擴(kuò)大受教育的對象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在學(xué)力、 經(jīng)濟(jì)條件和時間上又

允許的人，都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會。這一教育主張順應(yīng)了社會歷史進(jìn)步潮流， 打破了少

數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷。擴(kuò)大了受教育的范圍，符合教育事業(yè)的發(fā)展趨勢。

.評析孔子學(xué)而優(yōu)則仕”的教育主張。

答：學(xué)而優(yōu)則仕”是孔子的學(xué)生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來， 有官職的人應(yīng)該是受：過教育并繼

續(xù)學(xué)習(xí)的人，受過教育的人應(yīng)該得到一定的官職，教育就是要培養(yǎng)能治國安民的賢能之士。

學(xué)而優(yōu)則仕”教育目的論的提出，在當(dāng)時具有很大的進(jìn)步意義：①反對不學(xué)而仕的世

襲制，為平民開拓了從政的道路；②把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來， 以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行

賢人治邦，改良社會政治。但是，這一教育目的論對中國古代教育也產(chǎn)生了一些消極影響；

①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經(jīng)濟(jì)功能，強(qiáng)化了中國 官本位”的傳統(tǒng)觀念；②

以名利為誘餌，使中國知識分子從一入學(xué)讀書始，就產(chǎn)生嚴(yán)重的功名意識，形成 兩耳不聞

窗外事，二心只讀圣賢書”的傳統(tǒng)觀念。

.孟子關(guān)于教育的作用有哪些論述？

答：盂子從施仁政”的政治主張和性善論”出發(fā)，高度重視教育的社會作用與在人的發(fā)展中的作用J他認(rèn)為教育的社會作用是得民心”。得民心”是仁政”的關(guān)鍵，而教育是得民心”的最有效措施。他認(rèn)為教育在人的發(fā)展中的作用是 求放心”。他指出每個人雖然先天

具有四個善端，但在后天的環(huán)境里，由于外物的誘惑與自身努力的不夠， 可能會失掉或摒棄

這些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端。

.頗之推關(guān)于旱期教育有哪些論述？

答：魏晉南北朝教育家顏之推極其重視早期教育，他認(rèn)為家庭教育應(yīng)從胎教開始，縱然做不到胎教，也要及早從幼兒教起。他之所以極力倡導(dǎo)早期教育，主要是認(rèn)為： ①幼兒時

期是教育的最佳時期。他從幼兒期與成年期的教育效果比較中得出這樣的結(jié)論： 幼兒期心理

單純，精力旺盛，求知欲強(qiáng)。是學(xué)習(xí)的最佳時期；②幼兒期心理尚未定型，可塑性很大；是教育的關(guān)鍵時期。

.評述隋唐科舉制度的產(chǎn)生及其對學(xué)校教育的影響。

答：隋代為了強(qiáng)化中央集權(quán)制和選拔優(yōu)秀人才補(bǔ)充官吏隊伍，逐漸以分科舉人取代了九品中正制度?？婆e制度產(chǎn)生了隋煬帝大業(yè)二年（公元606年），其主要特點(diǎn)是面向全社會公開考試，錄取標(biāo)準(zhǔn)專憑試卷成績，專重資才，而不是由地方察舉。唐承隋制，進(jìn)一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學(xué)制度， 使之在人才選拔以至國家政治生活中占居越來

越重要地位。隋唐科舉制度的實(shí)行， 對學(xué)校教育產(chǎn)生極為深刻的影響。 一方面，由于選才與

育才標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；科舉制度促進(jìn)了當(dāng)時學(xué)校教育的發(fā)展： ①由于通過科舉可以取得功名， 而

進(jìn)學(xué)讀書又是參加科舉的前提， 這就引起社會各階層對學(xué)校教育的重視； ②科舉考試主要是

以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一致， 也具有積極意義；③科

舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進(jìn)了當(dāng)時?？平逃⒂⒉艃和逃拔奈浼?zhèn)浣逃陌l(fā)展。另一方面，科舉又使學(xué)校教育成為其附庸，對學(xué)校教育產(chǎn)生消極影響： ①科舉考

試的內(nèi)容局限于幾部儒家經(jīng)典， 造成學(xué)校教育內(nèi)容脫離社會現(xiàn)實(shí)， 空疏無用；②科舉考試的

方法僵化、呆板。又使得學(xué)校的教學(xué)重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習(xí)；③科舉考試把讀書、應(yīng)考和做官三件事緊密聯(lián)系起來，使得萬般皆下品，唯有讀書高?！钡热松軐W(xué)支配了學(xué)校教育，使學(xué)校成為聲利之場，嚴(yán)重影響著一般知識分子的思想。

.評析韓愈《師說》關(guān)于教師的論述。

答：唐代教育家韓愈以繼承和保衛(wèi)儒家道統(tǒng)為己任，十分重視教師問題。寫下了著名的《師說》。《師說》的基本精神就在于 存師衛(wèi)道它從師與道、道與業(yè)、師與生等各方

①關(guān)于教師的作用與地位。韓

面系統(tǒng)地論述了教師問題。提出了卓越的見解。其主要見解:

愈從存師衛(wèi)道”的角度闡述了教師的獨(dú)特功能，他認(rèn)為師是 傳道”的，儒家的道統(tǒng)是封建社

會的精神支往。而道要靠教師來傳遞，傳道須有師。衛(wèi)道必須先尊師，師與道是密切結(jié)合、不可分離的。道之所存，師之所存”；②關(guān)于教師的基本任務(wù)，韓愈作了經(jīng)典性地表述，即

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。 ”他認(rèn)為教師的三大任務(wù)為：傳遞儒家道統(tǒng)，傳授古文六

藝之業(yè)，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)道與業(yè)過程中存在的困惑； ③關(guān)于教師的資格。韓愈認(rèn)為教師的選

擇，不應(yīng)受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業(yè)來衡量。誰先有道”，誰在術(shù)業(yè)上有專攻，誰就能成為教師；④關(guān)于師與生的關(guān)系。韓愈提出了 弟子不必不如師，師不必賢于

弟子”的命題，含有能者為師”和教學(xué)相長”的意思，確立了新型的師生關(guān)系?？傊?，韓愈的（師說）在中國教育史上有系統(tǒng)，有創(chuàng)見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產(chǎn)。

.北宋的三次興學(xué)運(yùn)動有哪些主要內(nèi)容？

答：北宋仁宗以后，為了振興官學(xué)，改革科舉，曾有 三次興學(xué)”之舉。北宋第一次興

學(xué)，是范仲淹主持的慶歷興學(xué)。興學(xué)內(nèi)容主要有三：①令州縣立學(xué)；②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策論；③改革大學(xué)。北宋第二這興學(xué)，是王安石主持的熙寧、元豐興學(xué)，主要內(nèi)容是：①改革大學(xué)，創(chuàng)立 土舍法”；②整頓地方學(xué)校；③頒定（三經(jīng)新義）；④設(shè)置

專門學(xué)校；⑤改革科舉制度。北宋第三次興學(xué)，是蔡京主持的崇寧興學(xué)，其主要內(nèi)容為擴(kuò)充地方官學(xué)，續(xù)增州縣學(xué)生，添置算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)，使學(xué)制更為完備。

.宋代書院制度的產(chǎn)生及其教學(xué)特點(diǎn)述評。

答：書院是我國古代一種重要的教育組織形式，它的名稱始于唐代，但只是?？⑹?/p>

藏經(jīng)籍的場所。書院作為一種教學(xué)機(jī)關(guān)，是從北宋開始的。由于北宋初期官學(xué)荒廢。士子無求學(xué)場所，宋代理學(xué)的傳撲也需要有其自身的場所， 加之佛教祥林講學(xué)制度的影響， 作為教

學(xué)組織的書院便應(yīng)運(yùn)而生。宋代書院有私辦、官辦和私辦公助等多種形式， 初期組織比較簡

易，主持人亦是教學(xué)者，通常稱為山長，亦有稱洞主、院長、堂長。書院的講學(xué)多力求通義理，而不是參加科舉，因而在教學(xué)上形成與官學(xué)不同的顯著特點(diǎn)： ①書院既是教學(xué)機(jī)關(guān)，也

是學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)。教學(xué)與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合，是書院最顯著的特點(diǎn)；②書院建立了 講會”

制度，允許不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的學(xué)者互相講學(xué)。 在一定程度上體現(xiàn)為百家爭鳴精神； ③書院教學(xué)

以學(xué)生自學(xué)力主，在教學(xué)方法上， 多采用問難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)自學(xué)能

力；④書院師生朝夕相處，師生共同討論，共同研究，感情深厚。

.朱熹關(guān)于小學(xué)與大學(xué)的被學(xué)內(nèi)容有哪些論述？

答：朱熹根據(jù)人的年齡特點(diǎn)和心理發(fā)展水平，把學(xué)校教育分為 小學(xué)”和大學(xué)”兩大階段。他認(rèn)為八歲至十五歲是小學(xué)階段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入學(xué)。小學(xué)是打基

礎(chǔ)階段，教學(xué)內(nèi)容是學(xué)其事”，即從灑掃應(yīng)對進(jìn)退開始，將倫常禮教，教給兒童，進(jìn)而教他

們詩、書、禮、樂之文；打好根基。他專門編著《小學(xué)》一書，作為這個階段的教材。朱烹

認(rèn)為十五歲以后是大學(xué)階段，入學(xué)對象主要是貴族子弟， 也有少數(shù)凡民俊秀大學(xué)的教學(xué)

內(nèi)容是在小學(xué)的基礎(chǔ)上明其理”，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其明明德”，最后達(dá)到止于至善”的目的。大學(xué)的教材主要是四書"，五經(jīng)1尤其是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四書是其基本教材。

.簡述明代八股取土的創(chuàng)立及其對學(xué)校教育的影響。

答：明王朝為了進(jìn)一步以程朱理學(xué)統(tǒng)制思想。明太祖與劉基首創(chuàng)八股取士，以八股制義為科舉考試定式。 八月l特點(diǎn)有三：①八股文之試題取于 “四書“五經(jīng)等儒家經(jīng)典；

②八股文章只能依據(jù)朱熹《四書集注） ”代圣人立言：'不能絲毫闡發(fā)己意；③八股文章必須

采用固定格式的排偶文體，否則不能入仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級學(xué)校以教習(xí)八股范文為主，教育內(nèi)容更加空疏無用，教學(xué)方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。

.王守仁關(guān)于兒童教育有哪些積極的見解？

答：明代教育家王守仁高度重視兒童教育，對兒童教育問題提出了許多精辟的見解。首先，他批評當(dāng)時的兒童教育存在三大弊端：重機(jī)械記憶，不重啟發(fā)思維；重消極防范，不重積極誘導(dǎo)；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。其次，他從快樂是人心之本的觀點(diǎn)出發(fā)，主張教育兒童要從積極方面入手， 順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養(yǎng)其樂學(xué)”的情緒。第三,

他主張兒童教育要一導(dǎo)之以禮 ：’”諷之讀書：’”開其知覺：'使兒童德、智、體、美均衡發(fā)

展。第四，他強(qiáng)調(diào)科學(xué)安排教學(xué)計劃，使兒童每天的活動有：定的次序，動靜交錯，學(xué)有余力。

.明末清初進(jìn)步教育思想的基本內(nèi)容和特點(diǎn)有哪些？

答：黃宗羲、王夫之、顏元等啟蒙思想家的進(jìn)步教育思想，主要有以下一些內(nèi)容和特

點(diǎn)：①批判理學(xué)教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學(xué) 存天理，滅人欲”的教育哲學(xué)，主張

理欲不可分離，天理寓于人欲之中，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)自然人的本能要求， 促進(jìn)人的個性發(fā)展；

②主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實(shí)用人才。 在教育目的上，啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有挽救民族危亡和

治理社會能力的治術(shù)人才，反對空談心性、侈談倫理的所謂 學(xué)力圣人”；③提倡實(shí)學(xué)，重視

自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí)；④提倡 主動“、習(xí)行”的教學(xué)方法，反對理學(xué)家 生靜”、讀書窮

理”的治學(xué)方法；⑤主張擴(kuò)大學(xué)校的職權(quán)，把學(xué)校辦成怦議國事、衡定是非的議政機(jī)關(guān)，充分發(fā)揮學(xué)校限制君權(quán)、發(fā)揚(yáng)民主的作用。

.評述張之洞中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想。

答：中學(xué)為體，西學(xué)為用是中國近代重要的教育思潮和社會思潮。

張之洞在1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》中把它系統(tǒng)化、理論化，使它成為中國半殖民地半

封建教育的綱領(lǐng)。其基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)， 這是一切學(xué)問的

基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足。張之洞把中學(xué)的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強(qiáng)調(diào) 明綱”，認(rèn)為三綱五常是中學(xué)之本原，以此反對維

新派的君主立憲。他把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不過是一些具體的政治設(shè)施， 如學(xué)校制度、武備制度等等。他在維新變法前夕再次強(qiáng)

調(diào)中學(xué)力體，西學(xué)為用”，目的在于強(qiáng)化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。但是，這一教育主張在客觀上也促進(jìn)了近代教育的發(fā)展： ①它從理

論上論證了西學(xué)的有用，為近代西學(xué)名正言順地進(jìn)入中國創(chuàng)造了依據(jù)； ③它將學(xué)校列為西政

的首位，有利于牟頁引時西方的學(xué)校制度和教育理論； ④選擇的向西方學(xué)習(xí)，有助于維護(hù)民

族自尊心。

.百日維新”教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面？

答：1898年6月至9月的百日維新”中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關(guān)教育改革的內(nèi)容主要有：①廢除八股，改試策論，開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，改革科學(xué)制度；②在北京設(shè)立京師大學(xué)堂，作為全國學(xué)堂的表率，還負(fù)起統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)；③把各地舊的大小書院一律改為新式學(xué)堂，籌辦高等、中等、初等各級學(xué)堂；④創(chuàng)立鐵路、農(nóng)務(wù)、礦務(wù)等各種專門學(xué)堂：⑤派人出國游學(xué)，考察外國的學(xué)校制度； ③建立譯書局和編譯學(xué)堂，編譯外國教科

書及其它書籍。百日維新的教育改革體現(xiàn)了維新派否定傳統(tǒng)教育的資產(chǎn)階級教育精神。

.評述康有為《大同書》中的教育思想。

答：康有為1884年寫了《人類公理》，直到戊戌變法失敗后，才修改為《大同書》發(fā)展。他在《大同書》中描述未來的大同社會，即是一個沒有階級、沒有國家、沒有家庭的人人平等，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，政治極端民主的極樂世界。大同社會實(shí)行 公養(yǎng)"、公教”制度。每

個社會成員都享受匕十年齊同之教育在康有為設(shè)計的教育藍(lán)圖中：①兒童未出生，其母入人本院，接受胎教；②嬰兒六個月后，進(jìn)育嬰院，三歲后進(jìn)懷幼院，接受學(xué)前教育；③兒童六至十歲，進(jìn)小學(xué)院。接受初等教育；④兒童十至十五歲，進(jìn)中學(xué)院，接受中等教育；⑤兒童十六至二十歲，進(jìn)大學(xué)院，接受高等教育。他對每個教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)都作了詳細(xì)描述，主張男女教育平等，主張對兒童實(shí)行德、智、體、美諸方面的教育，提出了許多可貴的見解：但是，這僅是一種烏托邦式的社會空想。

.梁啟超關(guān)于教育目的有哪些論述？

答：梁啟超特別重視確定教育目的，曾與《論教育當(dāng)定宗旨》一文。他首先認(rèn)為教育

一定要有目的，否則將一事無成；其次，他認(rèn)為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之

所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯誤；最后， 他認(rèn)為正確的教

育目的應(yīng)該是養(yǎng)成一種特色之國民”，這種國民須具有公德、 國家思想、自治、自尊、合群、

尚武等品質(zhì)?？朔袊嗽趯Ｖ粕鐣行纬傻钠犯袢毕?。 他認(rèn)為只有造就出這樣的新民， 才

能拯救國家的危亡，振興中華民族。

.王子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步？

答：1912年至1913年南京臨時政府頒布的王子癸丑學(xué)制， 是近代資產(chǎn)階級對封建教育

的第一次系統(tǒng)的改革，它與癸卯學(xué)制相比。有很大進(jìn)步： ①它縮短了教育三至四年，使教育

易于普及；②取消了獎勵畢業(yè)生科舉出身的制度， 消除了科舉制度的陰魂； ③女子教育取得

了一定地位，初等小學(xué)男女同學(xué)，中等以上學(xué)校專門設(shè)立女校；④在課程改革上， 取消了忠

君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的內(nèi)容；⑤改進(jìn)了教學(xué)方法。

.簡述菜元培的思想自由”、兼容并包”的辦學(xué)方針。

答：蔡元培在擔(dān)任北大校長時。確定了 思想自由”、兼容并包”的辦學(xué)方針，作為改

造；日大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機(jī)關(guān)， 應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，

各派主張只要言之成理， 持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命， 都可以讓他們自由發(fā)展， 兼容

并包。依據(jù)這一方針，他聘請教師 以學(xué)詣為主”，允許不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人同時在大學(xué)任教，

使北大教師隊伍人才濟(jì)濟(jì)，面貌一新。他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象， 在

突破中國封建社會長期文化專制主義方面起了積極的作用， 為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播

提供了有利條件，使北大成為 五四”新文化運(yùn)動的發(fā)源地。

2012教育學(xué)考研全年復(fù)習(xí)計劃】

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準(zhǔn)備階段

2011年1月-3月

搜集考研相關(guān)信息，確定考研院校和專業(yè)，要全面了解所要報考專業(yè)和院校， 做到信息通暢，

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初期學(xué)習(xí)階段

2011年4月-6月

第一輪學(xué)習(xí)，將教育學(xué)基本知識串聯(lián)起來，務(wù)必在6月之前對教育學(xué)有總體的理解， 樹立整

體框架，如果是跨專業(yè)考研的學(xué)生，可以選擇一個專門從事專業(yè)課輔導(dǎo)的輔導(dǎo)班。 與此同時,

堅持英語的學(xué)習(xí)，從單詞到閱讀的訓(xùn)練必須堅持不懈，英語要和專業(yè)課同時著手準(zhǔn)備復(fù)習(xí)。

暑期強(qiáng)化階段

2011年7月-9月

第二輪學(xué)習(xí)，這是教育學(xué)復(fù)習(xí)的黃金學(xué)習(xí)時間， 要在新政治大綱出來之后將政治集中時間進(jìn)

行處理，如果是理工科學(xué)生對于政治存在一些擔(dān)心，可以選擇政治的暑期強(qiáng)化班進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。這段時間沒有任何事情的打擾，時間完全屬于學(xué)生自己，可以安排大塊的時間進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，因此可以在對于教育學(xué)有了一個整體框架的