教學用 高二政治新人教必修4哲學《3101樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

第十課第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課第一框唯物辯證法兩個總特征聯(lián)系（第七課）發(fā)展（第八課）實質(zhì)和核心：矛盾（第九課）作為一種思維方法，辯證法要求我們：以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。(第十課）唯物辯證法作為世界觀，辯證法告訴我們：世界是一個永不停息的運動、變化和發(fā)展的世界。唯物辯證法兩個總特征聯(lián)系（第七課）發(fā)展（第八課）實質(zhì)和核心：一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1.辯證否定觀2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定的內(nèi)涵、特點、實質(zhì)、要求辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)及其與創(chuàng)新意識的關系學習目標：一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1.辯證否定觀2.辯證特點：體積大、重量重、攜帶不便、功能少第一代手機（1G）

摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年代末移動通訊開始進入中國市場的第一代手機新貴，在中國人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價曾達到3-4萬元。

手機之過去特點：體積大、重量重、攜帶不便、功能少第一代手機（1G）第二代手機（2G）特點：支持多媒體短信；和弦鈴聲,個性化鈴聲;支持E-Mail;照相功能；收音機功能

手機之發(fā)展

第二代手機（2G）特點：支持多媒體短信；和弦鈴聲,個性化鈴聲第三代手機（3G）特點：它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務等多種信息服務第三代手機（3G）特點：它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒

手機之過去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點？（試列舉幾個方面。）（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？（試列舉不足之處）（3）“大哥大”被淘汰是否意味著對它全盤否定了？為什么？否定肯定辯證否定手機之過去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點？（2）為什么“大哥大一、辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。1.辯證的否定含義例如:種子發(fā)育為植物是()A、事物的量變過程B、事物自身否定的結果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷B？成果展示一、辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，即自己討論：1、你認識到了三代手機的哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？2、從手機的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”？討論：1、你認識到了三代手機的哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了2.辯證否定觀的特點第一、辯證的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑；

例如：沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化，人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不會發(fā)展。2.辯證否定觀的特點第一、辯證的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新（2）辯證否定觀的特點

第二、辯證的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。例如：3G手機就是吸收1代，2代手機中的有用成分而不斷發(fā)展起來的。辯證的否定（2）辯證否定觀的特點

第二、辯證的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事克服保留增添——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系

克服保留增添——舊事物中過時的消極的你覺得未來手機的發(fā)展方向是怎樣的呢？暢想未來：一代手機二代手機三代手機重量重、體積大、攜帶不便、功能少、輻射污染、……支持多媒體短信；和弦鈴聲,個性化鈴聲;支持E-Mail;照相功能；收音機功能它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務等多種信息服務揚——肯定、保留舊事物中積極合理的因素棄——否定、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容3.辯證否定的實質(zhì)

揚棄你覺得未來手機的發(fā)展方向是怎樣的呢？暢想未來：一代手機二人類在未來使用的超輕薄“指觸”手機

手機之未來人類在未來使用的超輕薄“指觸”手機手機之未來破四舊：愚昧+瘋狂破四舊：愚昧+瘋狂慘過八國聯(lián)軍的洗劫、焚書燒畫遠甚于日寇、一千萬戶被抄家、改名字比賽席卷全國、被毀的文物古跡數(shù)不清。慘過八國聯(lián)軍的洗劫、焚書燒畫遠甚于日寇、一千萬戶被抄如果簡單地肯定一切或者否定一切，結果將是什么？這是一種什么樣的否定觀呢？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎形而上學的否定觀思維碰撞：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙形而上學的否定觀辯證否定觀形而上學否定觀否定的動力事物自身的否定外力的否定否定與肯定的關系實質(zhì)是“揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關系聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止辯證否定觀與形而上學否定觀的對立辯證否定觀形而上學否定觀否定的事物自身的否定外力的否定否定與理解：日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學講的“肯定”和“否定”

日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認、一定等意思；而“否定”是指反對、不同意等意思。都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從外部對事物的”肯定“或”否定“。

哲學上講的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”因素占據(jù)主導地位決定的。

任何事物內(nèi)部都包含著“肯定”和“否定”兩個方面的對立和統(tǒng)一?？隙ǚ矫媸蔷S持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉化的方面，它們相互排斥，又相互依存，并且在一定條件下相互轉化，實現(xiàn)事物自身的否定?，F(xiàn)實生活中的事物或滅亡的根本原因就在于此。而人們對該事物的態(tài)度、立場，并不決定事物的存、亡，只不過是事物發(fā)展的外部條件之一。所以，日常生活中人們對事物的“肯定”或“否定”只是反映了人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關系。辯證唯物主義哲學才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。理解：日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學講的“肯定”和“否

一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！睕]問題

“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫

在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有考題:有什么辦法把梳子賣給和尚某公司招聘人才考題:有什么辦法把梳子賣給和尚某公司招聘人才第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。

第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。（1）任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；（2）但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；（3）它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。二、唯物辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)世界永遠處在（1）對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即批判的革命的)

（2）辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；(即創(chuàng)新的)（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（1）對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事探究與共享:

①手機每一次的變革是否合理？為什么？

②現(xiàn)有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？

③新款手機如何產(chǎn)生？探究與共享:①手機每一次的變革是否合理？為什么？每一次改革都是合理的事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的。現(xiàn)有的手機款式和功能不具有永恒的生命力世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。新款手機的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容回答如下：對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的每一次改革都是合理的事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條3.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系4.辯證法的革命批判精神的方法論要求A、密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念——破B、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界——立二者是緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵3.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系4.辯證法的革命批判現(xiàn)實透視由于缺少創(chuàng)新，我國企業(yè)面臨著“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥”的尷尬;中國賣出8億件襯衫才能買回一架A380飛機;我國企業(yè)不得不將計算機售價的30％、數(shù)控機床售價的30%-40％支付給國外專利者;面積只相當于我國一個中小省份的韓國竟以中國汽車業(yè)的“祖師爺”自詡;由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于不斷創(chuàng)新,袁隆平才被人們稱為“世界雜交水稻之父”

、“當代神農(nóng)”;我國航天人才會牽引“神舟”、領航“嫦娥”。由于不斷創(chuàng)新,……我國高速鐵路才會從空白到領跑世界,世界最快列車才會馳騁于滬杭高鐵;由于不斷創(chuàng)新,……現(xiàn)實透視由于缺少創(chuàng)新，我國企業(yè)面臨著“賣一臺電腦只能賺一捆大【原理】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，即克服又保留，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”?！痉椒ㄕ摗哭q證的否定觀要求我們：必須樹立創(chuàng)新意識1.辯證否定觀原理原理歸納：【原理】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展【原理】辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摗哭q證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們：⑴密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；⑵注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。2.辯證法的革命批判精神原理

【原理】辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)實質(zhì)要求我們樹立創(chuàng)新意識辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關注變化的實際，突破成規(guī)陳說……辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革1、辯證的否定就是：A、事物的自身的否定B、否定一切C、外力作用的結果D、蔑視權威，不相信書本A1、辯證的否定就是：AB2、成語“吐故納新”包含的哲學道理是A、新事物曲折中前進的原理B、辨證否定的原理C、對立統(tǒng)一的原理D、量變質(zhì)變的關系原理B2、成語“吐故納新”包含的哲學道理是3、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A、人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D、要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C3、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動D4、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚棄”

④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④D4、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會D5、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明境界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學理論指導下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維

A、①②③B、①③④

C、①②④D、②③④D5、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制

6、鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池?！逼渲械脑⒁馐?/p>

A、新事物是對舊事物的完全否定

B、量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的

C、新事物是在舊事物的基礎上發(fā)展起來的

D、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的C6、鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明7、一萬個后來者，不如一個開拓者。這句話的積極意義在于A.告訴人們要正確處理整體和部分的關系B.告訴人們要正確處理個人與社會的關系C.告訴人們要求創(chuàng)新精神，與時俱進D.告訴人們要重視量的積累7、一萬個后來者，不如一個開拓者。這句話的積極意義在于探究三：聯(lián)合國教科文組織第29屆世界遺產(chǎn)委員會會議決定：將“澳門歷史城區(qū)”作為世界文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。“澳門歷史城區(qū)”以澳門舊城區(qū)為核心，通過相鄰的廣場和街道連為一體，其中的古建筑有20多個。“澳門歷史城區(qū)”保存了澳門400多年中西文化交流的歷史精髓。

它是中國境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的中西建筑互相輝映的歷史城區(qū)；是400多年來中西文化交流互補、多元共存的結晶，充分體現(xiàn)了兩種文化和平共存的可能性。結合材料，運用辯證的否定觀，說明我們應怎樣正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化。答：（1）辯證的否定是事物自身的否定，是既克服又保留，辯證的否定觀的實質(zhì)就是揚棄。它要求我們在對待傳統(tǒng)文化和外來文化是要批判地繼承，克服其中過時的消極的內(nèi)容，保留其中積極、合理的因素

。

(2)“澳門歷史城區(qū)”能夠成為世界文化遺產(chǎn)，正是由于正確對待了傳統(tǒng)文化和外來文化，而不是簡單的肯定一切或否定一切。探究三：聯(lián)合國教科文組織第29屆世界遺產(chǎn)委員會會議決定：將“探究四：大學生就業(yè)難是實實在在的問題，國家提倡大學生自主創(chuàng)業(yè)。然而在創(chuàng)業(yè)中出現(xiàn)“100人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受傷，只少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去”的現(xiàn)象，這是大學生創(chuàng)業(yè)的真實寫照。大學生創(chuàng)業(yè)的過程中，忽略了書本知識與實際的聯(lián)系，好高騖遠，眼高手低；或者一味地拋棄過去人們創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗，盲目求新、求異；或者一味地信賴于人們過去的經(jīng)驗走不出傳統(tǒng)的圈子。因而出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)難成功的局面。請從創(chuàng)新觀的角度出發(fā)，提出大學生創(chuàng)業(yè)成功需要注意的問題。（怎么做）答：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。革命批判精神要求我們敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。大學生在創(chuàng)業(yè)的過程中要能突破過去人們創(chuàng)業(yè)中的傳統(tǒng)思維，根據(jù)實際情況的交化，尋找新的思路，開發(fā)新的境界。探究四：大學生就業(yè)難是實實在在的問題，國家提倡大學生自主創(chuàng)業(yè)樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

第十課第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課第一框唯物辯證法兩個總特征聯(lián)系（第七課）發(fā)展（第八課）實質(zhì)和核心：矛盾（第九課）作為一種思維方法，辯證法要求我們：以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。(第十課）唯物辯證法作為世界觀，辯證法告訴我們：世界是一個永不停息的運動、變化和發(fā)展的世界。唯物辯證法兩個總特征聯(lián)系（第七課）發(fā)展（第八課）實質(zhì)和核心：一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1.辯證否定觀2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定的內(nèi)涵、特點、實質(zhì)、要求辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)及其與創(chuàng)新意識的關系學習目標：一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1.辯證否定觀2.辯證特點：體積大、重量重、攜帶不便、功能少第一代手機（1G）

摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80年代末移動通訊開始進入中國市場的第一代手機新貴，在中國人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價曾達到3-4萬元。

手機之過去特點：體積大、重量重、攜帶不便、功能少第一代手機（1G）第二代手機（2G）特點：支持多媒體短信；和弦鈴聲,個性化鈴聲;支持E-Mail;照相功能；收音機功能

手機之發(fā)展

第二代手機（2G）特點：支持多媒體短信；和弦鈴聲,個性化鈴聲第三代手機（3G）特點：它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務等多種信息服務第三代手機（3G）特點：它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒

手機之過去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點？（試列舉幾個方面。）（2）為什么“大哥大”后來被淘汰？（試列舉不足之處）（3）“大哥大”被淘汰是否意味著對它全盤否定了？為什么？否定肯定辯證否定手機之過去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點？（2）為什么“大哥大一、辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。1.辯證的否定含義例如:種子發(fā)育為植物是()A、事物的量變過程B、事物自身否定的結果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷B？成果展示一、辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，即自己討論：1、你認識到了三代手機的哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？2、從手機的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”？討論：1、你認識到了三代手機的哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了2.辯證否定觀的特點第一、辯證的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑；

例如：沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化，人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不會發(fā)展。2.辯證否定觀的特點第一、辯證的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新（2）辯證否定觀的特點

第二、辯證的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。例如：3G手機就是吸收1代，2代手機中的有用成分而不斷發(fā)展起來的。辯證的否定（2）辯證否定觀的特點

第二、辯證的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事克服保留增添——舊事物中過時的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系

克服保留增添——舊事物中過時的消極的你覺得未來手機的發(fā)展方向是怎樣的呢？暢想未來：一代手機二代手機三代手機重量重、體積大、攜帶不便、功能少、輻射污染、……支持多媒體短信；和弦鈴聲,個性化鈴聲;支持E-Mail;照相功能；收音機功能它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務等多種信息服務揚——肯定、保留舊事物中積極合理的因素棄——否定、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容3.辯證否定的實質(zhì)

揚棄你覺得未來手機的發(fā)展方向是怎樣的呢？暢想未來：一代手機二人類在未來使用的超輕薄“指觸”手機

手機之未來人類在未來使用的超輕薄“指觸”手機手機之未來破四舊：愚昧+瘋狂破四舊：愚昧+瘋狂慘過八國聯(lián)軍的洗劫、焚書燒畫遠甚于日寇、一千萬戶被抄家、改名字比賽席卷全國、被毀的文物古跡數(shù)不清。慘過八國聯(lián)軍的洗劫、焚書燒畫遠甚于日寇、一千萬戶被抄如果簡單地肯定一切或者否定一切，結果將是什么？這是一種什么樣的否定觀呢？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎形而上學的否定觀思維碰撞：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙形而上學的否定觀辯證否定觀形而上學否定觀否定的動力事物自身的否定外力的否定否定與肯定的關系實質(zhì)是“揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關系聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止辯證否定觀與形而上學否定觀的對立辯證否定觀形而上學否定觀否定的事物自身的否定外力的否定否定與理解：日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學講的“肯定”和“否定”

日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認、一定等意思；而“否定”是指反對、不同意等意思。都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從外部對事物的”肯定“或”否定“。

哲學上講的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”因素占據(jù)主導地位決定的。

任何事物內(nèi)部都包含著“肯定”和“否定”兩個方面的對立和統(tǒng)一?？隙ǚ矫媸蔷S持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉化的方面，它們相互排斥，又相互依存，并且在一定條件下相互轉化，實現(xiàn)事物自身的否定。現(xiàn)實生活中的事物或滅亡的根本原因就在于此。而人們對該事物的態(tài)度、立場，并不決定事物的存、亡，只不過是事物發(fā)展的外部條件之一。所以，日常生活中人們對事物的“肯定”或“否定”只是反映了人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關系。辯證唯物主義哲學才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。理解：日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學講的“肯定”和“否

一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！睕]問題

“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫

在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有考題:有什么辦法把梳子賣給和尚某公司招聘人才考題:有什么辦法把梳子賣給和尚某公司招聘人才第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。

第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。（1）任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；（2）但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；（3）它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。二、唯物辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)世界永遠處在（1）對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即批判的革命的)

（2）辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；(即創(chuàng)新的)（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（1）對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事探究與共享:

①手機每一次的變革是否合理？為什么？

②現(xiàn)有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？

③新款手機如何產(chǎn)生？探究與共享:①手機每一次的變革是否合理？為什么？每一次改革都是合理的事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的?，F(xiàn)有的手機款式和功能不具有永恒的生命力世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。新款手機的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容回答如下：對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的每一次改革都是合理的事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條3.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系4.辯證法的革命批判精神的方法論要求A、密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念——破B、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界——立二者是緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵3.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系4.辯證法的革命批判現(xiàn)實透視由于缺少創(chuàng)新，我國企業(yè)面臨著“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥”的尷尬;中國賣出8億件襯衫才能買回一架A380飛機;我國企業(yè)不得不將計算機售價的30％、數(shù)控機床售價的30%-40％支付給國外專利者;面積只相當于我國一個中小省份的韓國竟以中國汽車業(yè)的“祖師爺”自詡;由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)新，由于不斷創(chuàng)新,袁隆平才被人們稱為“世界雜交水稻之父”

、“當代神農(nóng)”;我國航天人才會牽引“神舟”、領航“嫦娥”。由于不斷創(chuàng)新,……我國高速鐵路才會從空白到領跑世界,世界最快列車才會馳騁于滬杭高鐵;由于不斷創(chuàng)新,……現(xiàn)實透視由于缺少創(chuàng)新，我國企業(yè)面臨著“賣一臺電腦只能賺一捆大【原理】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，即克服又保留，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”?！痉椒ㄕ摗哭q證的否定觀要求我們：必須樹立創(chuàng)新意識1.辯證否定觀原理原理歸納：【原理】辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展【原理】辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摗哭q證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們：⑴密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；⑵注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。2.辯證法的革命批判精神原理

【原理】辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)實質(zhì)要求我們樹立創(chuàng)新意識辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關注變化的實際，突破成規(guī)陳說……辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革1、辯證的否定就是：A、事物的自身的否定B、否定一切C、外力作用的結果D、蔑視權威，不相信書本A1、辯證的否定就是：AB2、成語“吐故納新”包含的哲學道理是A、新事物曲折中前進的原理B、辨證否定的原理C、對立統(tǒng)一的原理D、量變質(zhì)變的關系原理B2、成語“吐故納新”包含的哲學道理是3、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）A、人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D、要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C3、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動D4、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切