(新高考)高考語(yǔ)文第三次模擬考試卷 語(yǔ)文（四）解析版(A3版)

（新高考）高三第三次模擬考試卷此卷只裝訂不密封此卷只裝訂不密封班級(jí)姓名準(zhǔn)考證號(hào)考場(chǎng)號(hào)座位號(hào)注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知和互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景中，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少，缺乏像動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》）材料三：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。（摘自《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象。B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。D．在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解的能力。A．“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤，曲解文意，“進(jìn)而”表遞進(jìn)關(guān)系，由原文“不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象”可知，“更好理解傳承民族文化”與“參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象”為并列關(guān)系，而不是遞進(jìn)關(guān)系。B．“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，原文是說(shuō)“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未說(shuō)“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”。C．“只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯(cuò)誤，“只要……就……”表示充分條件，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選D。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B．材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論證了當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播存在的問(wèn)題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。C．材料二指出“晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)”，可見(jiàn)中國(guó)文化要想?yún)f(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系，困難比較大。D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對(duì)篩選并概括文本信息的能力。D．“指出二者都具有很大的不足”錯(cuò)誤，曲解文意，依據(jù)材料二“這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：……盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖‘師夷長(zhǎng)技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”“如果說(shuō)，五四時(shí)期的‘盜火者’曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源”可知，材料二是將兩者作以區(qū)分，并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足，推論錯(cuò)誤。故選D。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究范疇的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國(guó)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)研究B．?dāng)?shù)字技術(shù)與中國(guó)文化遺產(chǎn)關(guān)系研究C．中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)結(jié)合方式研究D．中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值國(guó)際化研究【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文本中重要概念的能力。A．“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究范疇”，一要符合“傳統(tǒng)文化”，二要符合“傳播”。該項(xiàng)符合“傳統(tǒng)文化”，不符合“傳播”，所以不屬于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究”的范疇。B．屬于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究”的范疇，由材料一“數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們……感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神”和“故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵”等可知，它兼有“傳統(tǒng)文化”和“傳播”的要求。C．屬于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究”的范疇，由材料一“呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品”和“推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步”可知，它兼有“傳統(tǒng)文化”和“傳播”的特點(diǎn)。D．屬于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究”的范疇，由材料三“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”和“把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)?！屩腥A文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”可知，它兼有“傳統(tǒng)文化”和“傳播”的特點(diǎn)。故選A。4．結(jié)合材料內(nèi)容，給“盜火者”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）【參考答案】“盜火者”是“五四”時(shí)期中國(guó)的一批為了探索民族的獨(dú)特道路力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙的思想先鋒。【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息和理解文本中重要概念的能力。題目要求結(jié)合材料內(nèi)容，給“盜火者”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。由材料二“盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖‘師夷長(zhǎng)技以制夷’”“如果說(shuō)，五四時(shí)期的‘盜火者’曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙……”可知，“盜火者”的主旨是“探索民族的獨(dú)特道路”，做事方式為力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”，思想觀念為“將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙”。結(jié)合下定義的基本句式要求“‘盜火者’是……思想先鋒”加以組合即可，注意句子的邏輯順序，由此可得出：“盜火者”是“五四”時(shí)期中國(guó)的一批為了探索民族的獨(dú)特道路力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙的思想先鋒。5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。（6分）【參考答案】首先總括指出，為了當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，為了參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，中國(guó)傳統(tǒng)文化必須活化、創(chuàng)新。然后論述有利于傳統(tǒng)文化傳播的方法，一是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，二是將中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合。最后總結(jié)收束?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。題目要求簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。由文本“當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵”“不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們……”可知，第一段總括指出，為了當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，為了參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，中國(guó)傳統(tǒng)文化必須活化、創(chuàng)新。由文本“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”可知，第二段和第三段論述有利于傳統(tǒng)文化傳播的兩個(gè)方法：一是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，二是將中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合。由文本“傳統(tǒng)文化資源如何‘活化’，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，……還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”可知，最后總結(jié)收束，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源的“活化”需要我們順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，以創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。綜上可知，材料一的四個(gè)段落之間是總分總的結(jié)構(gòu)關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。窗花舞張金鳳是誰(shuí)在烏黑的窗欞上鋪展一派春意？是誰(shuí)在漫天飛雪里開(kāi)出一枝紅梅？是誰(shuí)經(jīng)過(guò)剪刀輕靈的裁剪，給家中增添喜氣洋洋的期待？——是窗花。我去趕年集，總是特意尋找窗花。那手工剪出的紅窗花，每一幅都經(jīng)由一雙靈巧的手撫摸過(guò)，充滿智慧和愛(ài)意；剪刀裁出的線條簡(jiǎn)約而質(zhì)樸，有著人間煙火的氣息。窗花承載著我美好的記憶。幼時(shí)鄉(xiāng)下的冬日，紅形彤的炭火盆旁，女人守著針線宣籮，用小剪刀在紅紙上勾畫自己的夢(mèng)。剪了一輩子窗花的奶奶，頭白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她說(shuō)，剪刀有眼睛，心里有圖譜。她戴著花鏡盤腿而坐，小巧的剪刀在指尖輕盈地旋轉(zhuǎn)、舞蹈。左旋右轉(zhuǎn)之間，一朵朵美麗的窗花在她手中慢慢綻放：牡丹花團(tuán)碩大、富貴華美；荷花在清澈的野塘裊裊出水，鯉魚(yú)蹦出水面；懷抱大鯉魚(yú)的胖娃娃，肉嘟嘟的臉上帶著笑；園圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生動(dòng)地佇立……剪著剪著，奶奶的思緒仿佛回到了年輕時(shí)光，勾起了她對(duì)勞動(dòng)歲月的記憶，嘴角笑起兩朵花兒。她剪出肌腱有力的農(nóng)夫揚(yáng)鞭驅(qū)健牛耕田，剪出忙于秋收的老者趕著滿載的馬車走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩場(chǎng)景：戴斗笠的老人垂釣于湖畔，一圈圈細(xì)紅的曲線就是湖水的漣漪；搖蒲扇的奶奶、納鞋底的婦人在大樹(shù)下安詳?shù)匚⑿?，用故事拴住一幫穿肚兜的娃娃……日頭升上來(lái)又落下去，窗欞紙暗下去又亮起來(lái)。那些盛開(kāi)在筐籮里的窗花，耐心地等著好日子到來(lái)。除夕的日子要重新封窗。欞子窗的木頭骨架早被煙火熏染得結(jié)實(shí)而黝黑，初秋封上去的窗紙已經(jīng)泛黃。它們被風(fēng)摩掌過(guò)，被寒雨拍打過(guò)，被麻雀的嘴啄過(guò)，被小孩子的手指尖捅破過(guò)，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的日子都在它們身上留下痕跡。到年關(guān)，女人們刮掉舊窗紙，給窗欞撣去塵埃，貼上嶄新的白紙。那雪白的新窗紙，將覆蓋過(guò)往日子里的辛勞，給平實(shí)的生活增添浪漫。新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要開(kāi)些花兒才有生機(jī)。過(guò)了年，春天就到了，是應(yīng)該紅紅火火地開(kāi)著花迎接它。于是，人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上。年輕人的新房窗上貼的是鴛鴦戲水、喜鵲登枝、麒麟送子，從晨曦微明到月籠西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌著幸福。姑娘們的窗上貼著嫦娥奔月、天女散花、百鳥(niǎo)朝鳳，這是她們自己剪的，把自己的心氣和期盼都張貼在窗上。住著學(xué)生娃的屋子，窗子常常是無(wú)形的教科書(shū)，窗花有聞雞起舞，有精忠報(bào)國(guó)。老人居住的窗上則貼著桃園結(jié)義、孟母三遷，老故事里的人生哲理，是一輩子的念想?；鸺t的窗花，把風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文搬到窗上來(lái)，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝頭飛翔的詩(shī)歌，是心頭傳承的薪火。每年春節(jié)前，我都抽空剪幾幅自己的窗花。如今的窗已經(jīng)是寬大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸寬窄發(fā)展到錦繡花團(tuán)。我的窗花師父是一位七十歲的老人，每年在老城區(qū)的石橋邊賣窗花。十幾年前她全家從農(nóng)村遷到城里，離了土地，就在家剪窗花分給親威朋友。后來(lái)不斷有人聯(lián)系購(gòu)買，這鄉(xiāng)村里的老手藝竟然被城市人接納和喜歡，于是她把剪窗花做成了自己的事業(yè)。平日里訂購(gòu)大圖的居多，比如給老人祝壽的"松鶴圖"，掛新屋的"大吉圖"（雄雞）、百財(cái)圖"（白菜）等。過(guò)年的窗花大多小巧，但是她最愿意剪這一類，邊剪邊想著一幅幅"喜鵲登枝""獅子把門"生龍活虎"都會(huì)貼在什么樣的窗上，祝福什么樣的人家，心里就歡喜。老人的窗花有傳統(tǒng)的樣式，也有女兒給設(shè)計(jì)的新穎花樣。我買窗花都是買雙份，一份貼在窗上，一份收藏。慢慢地，自己也學(xué)著剪。從最簡(jiǎn)單的花樣開(kāi)始，從笨拙漸漸嫻熟，線條由粗陋漸漸圓潤(rùn)，有一年，竟也剪出幾幅頗為滿意的白菜圖，過(guò)年前分給親友們張貼，皆大歡喜。去年我買了一套膠州秧歌人物的窗花，共十二張，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，動(dòng)作鮮活動(dòng)感。把它們一一張貼到窗上，屋里登時(shí)熱鬧起來(lái)，就像在炕頭上演了一場(chǎng)秧歌大戲。新年的陽(yáng)光里，這些窗花就像活的一樣，彩綢飛舞，扇子翻飛，耳畔似乎響起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調(diào)。不經(jīng)意抬頭往外看，見(jiàn)對(duì)面人家的玻璃窗上也貼著這種窗花。小區(qū)喇叭里響著熱鬧的《春節(jié)序曲》，屋角的紅燈籠在風(fēng)里晃動(dòng)著。那一刻，我感覺(jué)窗花上的舞者都在舞動(dòng)，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生風(fēng)。團(tuán)團(tuán)祥和的喜氣籠罩著家家的春節(jié)。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月11日）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．第二段寫紅窗花充滿著智慧和愛(ài)意，有著人間煙火的氣息，既點(diǎn)明了作者特意尋找窗花的原因，又寫出了窗花的文化內(nèi)涵。B．新婚的年輕人、待嫁的姑娘、學(xué)生、老人選擇不同的窗花，意在表明人們對(duì)窗花的喜愛(ài)，窗花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品。C．文中寫“我”的窗花師父從鄉(xiāng)村到城市，把剪窗花的老手藝做成了事業(yè)，表明新時(shí)代中越來(lái)越多的人更加注重對(duì)美好生活的追求。D．作者寫自己學(xué)習(xí)剪窗花的過(guò)程，字里行間洋溢著對(duì)窗花藝術(shù)的深深喜愛(ài)之情，也顯示出窗花藝術(shù)的巨大魅力。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“……選擇不同的窗花，意在表明人們對(duì)窗花的喜愛(ài)，窗花已然是最……”表述不合文意。文中只是說(shuō)各類人張貼的窗花各式各樣，并未寫不同人群對(duì)窗花的不同選擇，意在表明窗花能夠滿足不同的人在審美方面的不同需求，且“最富有煙火氣息的藝術(shù)品”的“最”在文中也沒(méi)有依據(jù)。故選B。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．開(kāi)篇運(yùn)用設(shè)問(wèn)和排比，引出全文的寫作對(duì)象——窗花，描繪出窗花富有生機(jī)的美好畫面，為全篇奠定了情感基調(diào)。B．第三段中通過(guò)對(duì)奶奶剪窗花時(shí)神態(tài)、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫，刻畫出一個(gè)心靈手巧、熱愛(ài)生活、可親可敬的老人形象。C．文章在表現(xiàn)膠州秧歌人物窗花的栩栩如生時(shí)，運(yùn)用通感和夸張手法，化靜為動(dòng)，寫出了自己的陶醉之情，引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。D．本文始終圍繞窗花之美選材，將回憶與現(xiàn)實(shí)交織在一起，既寫出了歷史的滄桑與沉重，又歌頌了現(xiàn)實(shí)的美好與幸福?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“寫出了歷史的滄桑與沉重”表述錯(cuò)誤。文中雖有對(duì)過(guò)往的回憶，但無(wú)論回憶的人還是事，體現(xiàn)的都是對(duì)美好幸福生活的追求和向往，并沒(méi)有“歷史的滄桑與沉重”感。故選D。8．請(qǐng)賞析文中畫橫線的句子。（4分）【參考答案】（1）“窗花把風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文搬到窗上來(lái)”中的“搬”字運(yùn)用擬人修辭，把無(wú)生命的窗花寫活了。（2）句中把“窗花”比作“詩(shī)歌”和“薪火”，生動(dòng)形象地寫出了窗花在人們心中的意義和價(jià)值。（3）既總結(jié)了上段描寫的窗花內(nèi)容，又引出了下文對(duì)窗花變遷和傳承的敘寫，起到承上啟下的過(guò)渡作用?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析句子的能力。運(yùn)用擬人、比喻、比擬手法，整散結(jié)合。擬人體現(xiàn)于“窗花把風(fēng)景、傳說(shuō)、戲文搬到窗上來(lái)”中，“搬”字原本是人的行為動(dòng)作，句中賦予了“窗花”，把物件寫活了，拉近了和讀者的距離，親切可愛(ài)。比喻體現(xiàn)于“窗花是枝頭飛翔的詩(shī)歌，是心頭傳承的薪火”中，本體為“窗花”，喻體為“詩(shī)歌”和“薪火”，相似點(diǎn)為靈動(dòng)美好、富有傳承性等特點(diǎn)，生動(dòng)形象，寫出了人們對(duì)窗花的無(wú)比喜愛(ài)和在心中的意義和價(jià)值。比擬體現(xiàn)于“飛翔”，把“詩(shī)歌”當(dāng)成會(huì)飛的物來(lái)寫。整句體現(xiàn)于“窗花是枝頭飛翔的詩(shī)歌，是心頭傳承的薪火”，朗朗上口，音樂(lè)和諧。結(jié)構(gòu)上看既承接上文“是應(yīng)該紅紅火火地開(kāi)著花迎接它。于是，人們將紅彤彤的窗花張貼在雪白的窗紙上。年輕人的新房窗上貼的是鴛鴦戲水、喜鵲登枝、麒麟送子，……姑娘們的窗上貼著嫦娥奔月、天女散花、百鳥(niǎo)朝鳳，……把自己的心氣和期盼都張貼在窗上。住著學(xué)生娃的屋子，窗子常常是無(wú)形的教科書(shū)，窗花有聞雞起舞，有精忠報(bào)國(guó)。老人居住的窗上則貼著桃園結(jié)義、孟母三遷，老故事里的人生哲理，是一輩子的念想”，總結(jié)了上段描寫的窗花內(nèi)容，又引出了下文“每年春節(jié)前，我都抽空剪幾幅自己的窗花。如今的窗已經(jīng)是寬大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸寬窄發(fā)展到錦繡花團(tuán)”，對(duì)窗花變遷和傳承的敘寫，起到承上啟下的過(guò)渡作用。9．本文的寫作對(duì)象是窗花，但題目卻是“窗花舞”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）【參考答案】（1）“舞”字化靜為動(dòng)，賦予了窗花勃勃生機(jī)。（2）“舞”字表現(xiàn)出了剪窗花人動(dòng)作的輕盈優(yōu)美及其內(nèi)心的愉悅。（3）“舞”字將窗花上的人和生活中的人融為一體，彰顯出新時(shí)代生活的美好幸福?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析標(biāo)題意蘊(yùn)和作用的能力?！按盎ㄎ琛边@個(gè)題目不僅明確了寫作對(duì)象“窗花”，還賦予了它人的行為動(dòng)作“舞”，化靜為動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，賦予了窗花生機(jī)和活力、美好，表達(dá)了作者對(duì)窗花飽含熱愛(ài)的情感。表達(dá)效果上，“舞”字具有雙關(guān)含義，一方面指窗花的優(yōu)美，還表現(xiàn)出了剪窗花人動(dòng)作的嫻熟輕盈婀娜多姿，具有畫面感，感染力強(qiáng)，傳遞出內(nèi)心的喜悅、愉快之情。從結(jié)構(gòu)安排和主旨表現(xiàn)上看，題目與正文內(nèi)容緊密照應(yīng)，“人物栩栩如生，動(dòng)作鮮活動(dòng)感”“新年的陽(yáng)光里，這些窗花就像活的一樣，彩綢飛舞，扇子翻飛，耳畔似乎響起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調(diào)”“那一刻，我感覺(jué)窗花上的舞者都在舞動(dòng)，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生風(fēng)。團(tuán)團(tuán)祥和的喜氣籠罩著家家的春節(jié)”，突出中心思想，“舞”字將窗花上的人和生活中的人融為一體，彰顯出新時(shí)代百姓生活的幸福美好和樂(lè)安詳。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。李白傳白字太白山東人母夢(mèng)長(zhǎng)庾星而誕因以命之十歲通五經(jīng)自夢(mèng)筆頭生花后天才贍逸喜縱橫擊劍為任俠輕財(cái)好施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。天寶初，自蜀至長(zhǎng)安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子謫仙人也！”乃解金龜換酒，終日相樂(lè)。遂薦于玄宗。召見(jiàn)金鑾殿，論時(shí)事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親為調(diào)羹，詔供奉翰林。嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴。力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽(yáng)王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山。賜黃金，詔放歸。白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢，經(jīng)縣治。宰不知，怒引至庭下曰：“汝何人，敢無(wú)禮？”白供狀不書(shū)姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬，花陰縣里，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。”白長(zhǎng)笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無(wú)人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南。白時(shí)臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽(yáng)獄。初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請(qǐng)官以贖，詔長(zhǎng)流夜郎。白晚節(jié)好黃老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。（節(jié)選自《唐才子傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．白字/太白山東/人母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕/因以命之十歲/通五經(jīng)/自夢(mèng)筆頭生花后/天才贍逸喜縱橫擊劍/為任俠輕財(cái)好施B．白字/太白山東人/母夢(mèng)長(zhǎng)庚星/而誕因以命之/十歲通五經(jīng)自夢(mèng)筆頭/生花后天才贍逸喜縱橫擊劍/為任俠/輕財(cái)好施C．白/字太白/山東人/母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕/因以命之/十歲通五經(jīng)/自夢(mèng)筆頭生花/后天才贍逸/喜縱橫擊劍/為任俠/輕財(cái)好施D．白/字太白/山東人/母夢(mèng)長(zhǎng)庚星/而誕因以命之/十歲通五經(jīng)/自夢(mèng)筆頭生花后/天才贍逸/喜縱橫擊劍/為任俠/輕財(cái)好施【答案】C【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！鞍住笔抢畎?，“字太白”指李白的字是太白，“白”和“字”之間應(yīng)斷開(kāi)。據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)。“因”的意思是“于是”，“因以命之”是“母夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”的結(jié)果，所以應(yīng)在“誕”和“因”之間斷開(kāi)，據(jù)此排除D項(xiàng)。句子翻譯：李白，字太白，山東人。母親夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)庚星生下了他，于是用“白”作他的名，用“太白”作他的字。李白十歲時(shí)就通曉五經(jīng)，他自己夢(mèng)見(jiàn)筆頭長(zhǎng)出花來(lái)，后來(lái)天賦過(guò)人，才華橫溢。李白喜歡奔放地舞劍，見(jiàn)義勇為，他不看重錢財(cái)，樂(lè)于施舍。故選C。11．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．字，在本名之外另取的和本名意思有某種關(guān)系的名字，字往往是名的補(bǔ)充和解釋，古代常常以名為敬稱，以字表示謙稱。B．翰林，官名。唐玄宗初置翰林待詔，為文學(xué)侍從之官。至德宗以后，翰林學(xué)士職掌撰擬機(jī)置文書(shū)。明清則以翰林院為“儲(chǔ)才”之地，在科舉考試中選拔一部分人入院為翰林官。C．金陵就是今天的南京，與西安、洛陽(yáng)、北京并稱為中國(guó)四大古都，有“六朝古都”“十朝古都”之稱。D．黃老，也稱黃老學(xué)說(shuō)，道教別稱之一?！包S”指黃帝學(xué)派始祖黃帝；“老”指道教創(chuàng)始人老子，后世道教追奉他們?yōu)槭甲?。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A.“古代常常以名為敬稱，以字表示謙稱”錯(cuò)誤，古代常常以名為謙稱，以字表敬稱。故選A。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．李母夢(mèng)見(jiàn)太白金星而生下李白，所以李白的名字中有“白”字。李白天賦過(guò)人，才華橫溢。B．賀知章很欣賞李白的詩(shī)才，感嘆他是遭貶的仙人。李白后經(jīng)賀知章的推薦，擔(dān)任翰林。C．在朝廷上下，李白都表現(xiàn)出放蕩不羈的個(gè)性，這說(shuō)明李白是個(gè)不會(huì)“摧眉折腰事權(quán)貴”的人。D．李白曾游歷并州（今山西太原），見(jiàn)到大將郭子儀，郭子儀認(rèn)為李白很奇特?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“郭子儀認(rèn)為李白很奇特”錯(cuò)誤，由原文“初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之，曾救其死罪”可知，當(dāng)初，李白游歷并州，見(jiàn)到郭子儀，感到此人非同尋常，曾解救過(guò)郭子儀的死罪。由此可知，是李白認(rèn)為郭子儀很奇特。故選D。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）力士恥之，摘其《清平調(diào)》中飛燕事，以激怒貴妃。（2）至是，郭子儀請(qǐng)官以贖，詔長(zhǎng)流夜郎?！緟⒖即鸢浮浚?）高力士以此為恥辱，就摘選李白《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，用來(lái)激怒楊貴妃。（2）到這時(shí)，郭子儀向朝廷申請(qǐng)解除自己的官爵來(lái)贖免（李白的死罪），于是皇上下旨把李白流放夜郎?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn)：（1）恥，以……為恥。摘，摘選。以，連詞，用來(lái)。（2）至是，到這時(shí)。請(qǐng)官，申請(qǐng)解除自己的官爵。贖，抵免刑罰。14．李白在“懇求還山”被賜金放還之后，又成為永王的僚佐。這表現(xiàn)了他怎樣的品質(zhì)？結(jié)合我們學(xué)過(guò)的知識(shí)簡(jiǎn)要分析。（3分）【參考答案】①“懇求還山”體現(xiàn)了李白高傲正直，不愿與世俗同流合污的品質(zhì)；②成為永王的僚佐表現(xiàn)他仍有“濟(jì)蒼生，安社稷”的偉大抱負(fù)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此題要結(jié)合李白的經(jīng)歷和追求。由原文第2段內(nèi)容可知，李白的政治道路因權(quán)貴和妃嬪的阻撓而受阻，而他“喜縱橫擊劍，為任俠”，斷不會(huì)向惡勢(shì)力低頭，便請(qǐng)求皇帝放自己回老家?！皯┣筮€山”體現(xiàn)了李白高傲正直，不愿與世俗同流合污的品質(zhì)。但李白離家之時(shí)是充滿熱情，積極入世，想要施展才干的，所以他才會(huì)在后期成為永王的僚佐，表現(xiàn)他仍有“濟(jì)蒼生，安社稷”的偉大抱負(fù)?！緟⒖甲g文】李白，字太白，山東人。母親夢(mèng)見(jiàn)長(zhǎng)庚星生下了他，于是用“白”作他的名，用“太白”作他的字。李白十歲時(shí)就通曉五經(jīng)，他自己夢(mèng)見(jiàn)筆頭長(zhǎng)出花來(lái)，后來(lái)天賦過(guò)人，才華橫溢。李白喜歡奔放地舞劍，見(jiàn)義勇為，他不看重錢財(cái)，樂(lè)于施舍。又客居任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔住在徂徠山中，天天飲酒沉醉，號(hào)稱“竹溪六逸”。天寶初年，李白從蜀中來(lái)到京城長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)他的本領(lǐng)尚未施展，把自己所作的詩(shī)歌獻(xiàn)給賀知章看，賀知章讀到《蜀道難》一詩(shī)時(shí)，感嘆地說(shuō)：“你是被貶謫到人間的仙人?。　庇谑?，解下自己身上的金龜飾物來(lái)?yè)Q酒，與李白整天為樂(lè)。于是（賀知章）向玄宗推薦了李白。玄宗在金鑾殿召見(jiàn)了李白，與他談?wù)摃r(shí)局國(guó)政。李白趁機(jī)獻(xiàn)上一篇奏頌，皇上很高興，賜給他飯食，并親手為他調(diào)和肉湯，降旨讓李白任供奉翰林。李白曾大醉，在皇上面前起草詔書(shū)，讓高力士為他脫靴，高力士以此為恥辱，就摘選李白《清平調(diào)》中引用的趙飛燕的典故，用來(lái)激怒楊貴妃。皇帝每次想要給李白官做，貴妃總是阻止。李白更加高傲放達(dá)，與賀知章、李適之、汝陽(yáng)王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“飲酒八仙人”。后來(lái)他懇求還山。玄宗賞賜給他黃金，下詔讓他回去。李白云游四方，打算登華山，帶著醉意跨在驢身上，闖過(guò)縣衙。縣令不知是李白，十分生氣地派人把李白拉到官?gòu)d下問(wèn)道：“你是什么人，敢這樣無(wú)禮！”李白在供詞中不寫姓名，只寫：“嘔吐后曾使皇上用的手巾擦嘴，吃飯時(shí)皇上親手為調(diào)和肉湯，寫字時(shí)楊貴妃捧著硯臺(tái)，高力士幫著脫靴。在天子殿門前尚許我縱馬奔馳；華陰縣衙門口，卻不能騎驢而過(guò)？”縣令看了，又驚又愧，忙行禮道歉說(shuō)：“不知道是翰林來(lái)到此地。”李白大笑而去。李白曾與崔宗之一起坐船從采石到金陵，他身穿宮錦袍坐在船上，旁若無(wú)人。安祿山叛亂時(shí)，玄宗避難蜀中，永王李璘在東南地區(qū)任節(jié)度。李白當(dāng)時(shí)高臥隱居于廬山之上，被李璘招聘為軍中幕僚。后來(lái)李璘起兵造反，李白逃回到彭澤。李璘失敗后，李白受牽連被關(guān)在潯陽(yáng)的監(jiān)獄中。當(dāng)初，李白游歷并州，見(jiàn)到郭子儀，感到此人非同尋常，曾解救過(guò)郭子儀的死罪。到這時(shí)，郭子儀向朝廷申請(qǐng)解除自己的官爵來(lái)贖免（李白的死罪），于是皇上下旨把李白流放夜郎。李白晚年喜歡黃老之學(xué)，乘船渡牛渚磯，帶著醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。當(dāng)初，李白喜歡謝家青山，如今他的墓就在那里。（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15-16題。玉蝴蝶柳永望處雨收云斷，憑闌悄悄，目送秋光。晚景蕭疏，堪動(dòng)宋玉悲涼。水風(fēng)輕、蘋花漸老，月露冷、梧葉飄黃。遣情傷。故人何在，煙水茫茫。難忘。文期酒會(huì)，幾孤風(fēng)月，屢變星霜。海闊山遙，未知何處是瀟湘！念雙燕、難憑遠(yuǎn)信，指暮天、空識(shí)歸航。黯相望。斷鴻聲里，立盡斜陽(yáng)。15．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．這首詞以抒情為主，把寫景和敘事、憶舊和懷人、羈旅和送別、時(shí)間和空間，融匯為一個(gè)渾然的藝術(shù)整體，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。B．“晚景蕭疏，堪動(dòng)宋玉悲涼”，使用典故，概括了悲秋的感受，宋玉的悲秋情懷和身世感慨這時(shí)都涌向詞人心頭，引起他的共鳴。C．“故人何在，煙水茫?！?，承上啟下，為全詞的主旨句，將煙水迷蒙而不可盡見(jiàn)的景色與思念故人而產(chǎn)生的茫茫然的感情交織在一起。D．“立盡斜陽(yáng)”，畫出了抒情主人公的形象，他久久地佇立于夕陽(yáng)殘照之中，如呆如癡，感情完全沉浸在回憶與思念之中?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。A.“這首詞……和送別、時(shí)間和空間，融匯為一個(gè)渾然的藝術(shù)整體”說(shuō)法錯(cuò)誤，詞中有離別之情，但沒(méi)有“送別”之事。故選A。16．“念雙燕、難憑遠(yuǎn)信，指暮天、空識(shí)歸航”這幾句有什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【參考答案】①眼前雙雙飛去的燕子不能向故人傳遞消息，與友人欲通音訊，卻無(wú)人可托，寫出了因不能與思念的故人相見(jiàn)而產(chǎn)生的無(wú)可奈何之情。②看到天際的歸舟，疑是故人歸來(lái)，但到頭來(lái)卻是一場(chǎng)誤會(huì)，歸舟只是空惹相思，寫出了詞人盼友人歸來(lái)，卻又一次希望落空的失望之情?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生把握詩(shī)句內(nèi)容，理解詩(shī)句含義能力。本題要求簡(jiǎn)要分析“念雙燕，難憑遠(yuǎn)信，指暮天，空識(shí)歸航”這幾句有什么含意。仔細(xì)閱讀“念雙燕，難憑遠(yuǎn)信，指暮天，空識(shí)歸航”，意思是：想那雙雙飛去的燕子，難以靠它給故友傳音送信；企盼故友歸來(lái)，遙指天際蒼茫，辨識(shí)歸來(lái)航船，誰(shuí)知過(guò)盡千帆皆不是，也是枉自空等企望。這幾句話通過(guò)“雙燕”“遠(yuǎn)信”“暮天”“歸航”這幾個(gè)意象，寫不能與思念中人相見(jiàn)而產(chǎn)生的無(wú)可奈何的心情。眼前雙雙飛去的燕子是不能向故人傳遞消息的，以寓與友人欲通音訊，無(wú)人可托。盼友人歸來(lái)，卻又一次次的落空，故云“指暮天、空識(shí)歸航”。這句詞思念友人的深沉、誠(chéng)摯的感情表現(xiàn)得娓娓入情?？吹教祀H的歸舟，疑是故人歸來(lái)，但到頭來(lái)卻是一場(chǎng)誤會(huì)，歸舟只是空惹相思，好像嘲弄自己的癡情。一個(gè)“空”字，把急盼友人歸來(lái)的心情寫活了，把思念友人之情推向了高潮和頂點(diǎn)。具體作答時(shí)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析句子的含義，并指出句子所抒發(fā)了作者什么情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《阿房宮賦》中，作者杜牧借“，”兩句告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者要吸取秦滅亡的教訓(xùn)，否則會(huì)重蹈覆轍。（2）曹操《短歌行》中“，”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。（3）歐陽(yáng)修《伶官傳序》通過(guò)李存勖的興亡總結(jié)出“，”的道理，這也就是《尚書(shū)》所說(shuō)的“滿招損，謙受益”?！敬鸢浮浚?）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（2）明明如月何時(shí)可掇（3）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身【解析】本題考查學(xué)生背誦默寫名句名篇的能力。易錯(cuò)的字有：鑒，掇，逸，豫。第II卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。那是怎樣迷人的景色??！暮靄沉沉下垂時(shí)，月亮尚未升起，螢火蟲(chóng)卻已從夜帷里鉆出來(lái)，就像從夜空里飄灑下來(lái)的星星，忽高忽低，忽上忽下，無(wú)聲地_____著，在瓜棚、瓜園的周圍飛舞起來(lái)了。當(dāng)月亮升起的時(shí)候；田野就像灑了一層銀粉。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹(shù)林，近處的田陌、沙岡，_____出一派既清晰、明亮，又空靈、柔和的景色。我們常常結(jié)群打伙地去偷瓜，在月色里演出一幕幕喜劇、鬧劇和惡作劇來(lái)?？垂系氖恰叭习T”——一個(gè)瘦瘦的老頭兒，我們都叫他“鱉三爺”。偷瓜時(shí)，我們先派一個(gè)“偵察兵”，悄悄地溜進(jìn)瓜棚，在他瞇著眼打盹兒的時(shí)候，在他的鞋殼里放一把干蒺藜，然后，在瓜園小徑上也____蒺藜。一旦他發(fā)覺(jué)有人偷瓜時(shí)，跳下床鋪，腳一著鞋，就被扎得____，光著腳追我們，小徑上的蒺藜又扎得他直吼直罵。叫罵聲中，我們?cè)缫驯е鴰讉€(gè)甜瓜或西瓜像小狗獾似地跑遠(yuǎn)了。于是，我們就躲在河灘里，趴在草地上，盡興地享受“戰(zhàn)利品”，吃飽了，打著飽嗝，帶著一種滿足，一種快意，一種甜蜜，“宿窩”去了……18．下列各項(xiàng)中與文中畫波浪線的句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。B．湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。C．唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開(kāi)門戶又翻書(shū)。D．東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。畫波浪線的句子“當(dāng)月亮升起的時(shí)候；田野就像灑了一層銀粉”運(yùn)用了比喻，把“月光”比喻成了“銀粉”。A.運(yùn)用了擬人?！疤一ㄒ琅f笑春風(fēng)”的意思是：只有桃花依舊，含笑怒放春風(fēng)之中。賦予桃花人的動(dòng)作“笑”。B.運(yùn)用了比喻?！疤睹鏌o(wú)風(fēng)鏡未磨”的意思是：湖面風(fēng)平浪靜，猶如未磨的銅鏡。把“湖面”比喻成“未磨的銅鏡”。C.運(yùn)用了擬人。“偷開(kāi)門戶又翻書(shū)”的意思是：吹開(kāi)房門，又掀起桌上的書(shū)頁(yè)。賦予“風(fēng)”人的動(dòng)作“開(kāi)”和“掀”。D.運(yùn)用了雙關(guān)。“道是無(wú)晴卻有晴”與“道是無(wú)情卻有情”兩句中“晴”與“情”諧音，運(yùn)用了諧音雙關(guān)。故選B。19．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．漂浮表現(xiàn)撒橫眉立目 B．飄蕩表現(xiàn)灑呲牙咧嘴C．漂浮呈現(xiàn)灑橫眉立目 D．飄蕩呈現(xiàn)撒呲牙咧嘴【答案】D【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空處，“飄浮”“飄蕩”都指物體的飄動(dòng)，但“飄浮”側(cè)重于物體的相對(duì)靜止，“飄蕩”側(cè)重于物體的搖動(dòng)、擺動(dòng)，此處語(yǔ)境有“忽高忽低，忽上忽下”的動(dòng)作，故用“飄蕩”。第二空處，表現(xiàn)：表示出來(lái)。呈現(xiàn)：顯出，露出。此處指景色的特點(diǎn)，用“呈現(xiàn)”更恰切。第三空處，“撒”“灑”在指人的動(dòng)作時(shí)都有使東西分散落下的意思，但“撒”強(qiáng)調(diào)的是把顆粒狀的東西分散著扔出去，而“灑”強(qiáng)調(diào)的是使水或其它東西分散地落下。此處兒童在路上扔的東西是“蒺藜”，故用“撒”。第四空處，橫眉立目：怒目相視，態(tài)度兇狠的樣子。呲牙咧嘴∶形容兇狠或痛苦難忍的樣子。此處指鱉三爺被扎得滿臉痛苦的神情，故用“呲牙咧嘴”。故選D。20．文中畫橫線的句子可以改寫成：“帶著滿足、快意和甜蜜睡覺(jué)去了?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）【參考答案】（1）改句只是一般敘述；原句的重點(diǎn)則落在“滿足”“快意”“甜蜜”上，強(qiáng)調(diào)兒童吃過(guò)瓜之后的滿足和幸福感。（2）相較改句，原句停頓較多，節(jié)奏感強(qiáng)，富有藝術(shù)感染力。（3）原句中“宿窩”為方言，生活氣息濃郁。（或：原句中“宿窩”運(yùn)用比擬修辭，生動(dòng)形象，生活氣息濃郁）【解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。改句“帶著滿足、快意和甜蜜睡覺(jué)去了”只是一般敘述；原句“帶著一種滿足，一種快意，一種甜蜜，‘宿窩’去了……”的重點(diǎn)則落在“滿足”“快意”“甜蜜”上，強(qiáng)調(diào)兒童吃過(guò)瓜之后的滿足和幸福感。相較改句，原句“帶著一種滿足，一種快意，一種甜蜜，‘宿窩’去了……”停頓較多，“一種滿足”“一種快意”“一種甜蜜”節(jié)奏感強(qiáng)，富有藝術(shù)感染力。原句“帶著一種滿足，一種快意，一種甜蜜，‘宿窩’去了……”中的“宿窩”為方言，生活氣息濃郁。21．下面材料來(lái)自《中國(guó)居民營(yíng)養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告（2020年）》。請(qǐng)依據(jù)圖示內(nèi)容作出結(jié)論，并向你的同學(xué)提出相應(yīng)建議。每處不超過(guò)20字。（6分）結(jié)論：①②建議：【參考答案】結(jié)論：①我國(guó)成年居民的身高和體重有所增加。②城鄉(xiāng)各年齡段居民超重肥胖率上升。建議：營(yíng)養(yǎng)均衡（合理飲食），保持正常體重，預(yù)防慢性病。【解析】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。圖一展示了2015年與2016年18至44歲男女身高、體重的具體數(shù)據(jù)。我國(guó)規(guī)定，18歲已為成年人