中國新石器時(shí)代考古

中國新石器時(shí)代考古(1)概論中國的新石器時(shí)代是原始社會氏族公社制由全盛到衰落的一個歷史階段。它以農(nóng)耕和畜牧的出現(xiàn)為劃時(shí)代的標(biāo)志，表明已由依賴自然的采集漁獵經(jīng)濟(jì)躍進(jìn)到改造自然的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)。磨制石器、制陶和紡織的出現(xiàn)，也是這一時(shí)代的基本特征(見史前考古學(xué))。因而，新石器時(shí)代在中國歷史上是古代經(jīng)濟(jì)、文化向前發(fā)展的新起點(diǎn)。就目前所知，中國的新石器文化大約起始于公元前6000多年，實(shí)際開始年代還當(dāng)更早；一般延續(xù)到前2000年左右，中原以外有些地區(qū)結(jié)束的時(shí)間要更晚些。中國各地遍布新石器時(shí)代的遺存，其分布范圍、文化內(nèi)涵和起迄年代各不相同，有些在生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)上也呈現(xiàn)出較大的差異。在一定地域內(nèi)先后產(chǎn)生的幾支新石器文化往往形成自身的發(fā)展序列。中國的諸新石器文化不斷發(fā)生交流、融合和分化；在此同時(shí)，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會內(nèi)部產(chǎn)生了私有制和階級，中國歷史最終進(jìn)入了階級社會。中國新石器文化是中國古代文明的源泉。特別是以中原為核心的一脈相承的新石器文化，與后來青銅時(shí)代的商周文化緊密相連，并同周圍地區(qū)有著密切的交互影響，便是中國歷史連續(xù)發(fā)展的具體例證。發(fā)現(xiàn)和研究簡史中國古代文獻(xiàn)中，有軒轅、神農(nóng)、赫胥氏用石頭制造工具的傳說，也有肅慎氏使用石弩以及歷代發(fā)現(xiàn)“雷斧”的記載。但這些片斷記述，都不屬科學(xué)的考古學(xué)范疇。從20世紀(jì)20年代起,隨著中國近代考古學(xué)的興起,新石器時(shí)代的考古研究才開始發(fā)展起來。但直到中華人民共和國成立以前，在全國范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址不過二、三百處，其中經(jīng)過正式發(fā)掘的更是寥寥無幾。1921年，瑞典地質(zhì)和考古學(xué)家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了以彩陶為顯著特征并與磨制石器共存的仰韶文化，一度還稱為“彩陶文化”。后來，在黃河中、上游發(fā)現(xiàn)了類似的遺存，由此開始了對黃河流域新石器時(shí)代文化的考察和研究。安特生1925年在《甘肅考古記》中，就當(dāng)時(shí)已發(fā)現(xiàn)的黃河中、上游地區(qū)的新石器及其他原始文化，提出了“六期”的分期體系，從早到晚依次為齊家期、仰韶期、馬廠期、辛店期、寺洼期和沙井期。1926年李濟(jì)發(fā)掘了山西夏縣西陰村仰韶文化遺址，是中國學(xué)者首次正式發(fā)掘的新石器時(shí)代遺址。據(jù)此寫出的《西陰村史前遺存》(1927)和《山西西陰村史前遺址的新石器時(shí)代的陶器》(1932)是這一時(shí)期的代表作。黃河流域的另一重要考古成果，是1928年在山東章丘城子崖發(fā)現(xiàn)的龍山文化遺址，它以薄黑有光澤的黑陶為特征,與磨制石器共存,一度曾稱為“黑陶文化”。該處的發(fā)掘報(bào)告《城子崖》(1934)，是國內(nèi)首次出版的大型考古報(bào)告。1936年,又發(fā)掘了山東日照兩城鎮(zhèn)遺址,從而加深了對龍山文化的認(rèn)識。除山東外，在河南、安徽、浙江、遼寧等省也都發(fā)現(xiàn)了性質(zhì)上部分類似的遺存。當(dāng)時(shí)曾一度認(rèn)為龍山文化和仰韶文化是東西相對、同時(shí)并存的兩支文化。1931年，梁思永在河南安陽后岡發(fā)現(xiàn)了商代、龍山和仰韶遺存依次上下堆積的“三疊層”，第一次明確了中原地區(qū)兩支新石器文化及其與歷史時(shí)期遺存的相對年代，并據(jù)此進(jìn)一步提出后岡一類的龍山文化與商代文化之間存在傳承關(guān)系。此外，由東北、內(nèi)蒙古到新疆一帶的廣闊地區(qū)，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些以細(xì)石器為特征、伴存有篦紋或其他類型陶片的地點(diǎn)，當(dāng)時(shí)曾稱之為“細(xì)石器文化”。長城附近的一些遺址中，還發(fā)現(xiàn)細(xì)石器與較多的磨制石器和彩陶共存,表明它們與黃河流域的新石器文化有所交流融合,曾被人稱為“細(xì)石器與彩陶的混合文化”。從1932年以來，在東南沿海的江蘇、浙江、江西、廣東、福建、臺灣等省，發(fā)現(xiàn)了許多以幾何印紋陶為特征的遺址，并常伴存著華南地區(qū)特有的有肩石斧或有段石錛等磨制石器，當(dāng)時(shí)習(xí)慣上稱為“幾何印紋陶文化”，并一概視為新石器時(shí)代晚期遺存。在上述考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，不少中國學(xué)者進(jìn)行了綜合研究，有的還以具體事實(shí)開始糾正安特生的“六期”說。但是，由于考古資料的限制，當(dāng)時(shí)對中國新石器時(shí)代的基本輪廓還不甚清楚，若干文化的性質(zhì)仍若明若暗，地區(qū)上的空白和時(shí)代上的缺環(huán)又比比皆是，無論是發(fā)現(xiàn)還是研究都是相當(dāng)薄弱的。中華人民共和國成立以后，有組織有計(jì)劃地進(jìn)行了大規(guī)模考古調(diào)查發(fā)掘。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在全國已發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代遺址7000多處,其中經(jīng)過發(fā)掘的約400多處。有的地點(diǎn)經(jīng)多年持續(xù)工作，揭露面積達(dá)1萬多平方米,有的墓地發(fā)掘墓葬多達(dá)千余座。陜西西安半坡遺址和臨潼姜寨遺址等,局部或整體地揭露了仰韶文化的聚落布局,對了解當(dāng)時(shí)人類生活和社會形態(tài)，提供了生動、具體的物證。在半坡還建成了中國最早的具有代表性的大型遺址博物館。半坡遺址發(fā)掘現(xiàn)場考古資料和論文得到廣泛刊印。以專刊形式出版的新石器時(shí)代考古發(fā)掘報(bào)告愈來愈多，主要有《廟底溝與三里橋》、《西安半坡》、《京山屈家?guī)X》、《大汶口》、《元君廟仰韶墓地》、《寶雞北首嶺》、《青海柳灣》、《昌都卡若》等。更多的報(bào)告、簡報(bào)或研究論文，刊登在多種學(xué)術(shù)期刊上。此外，也匯集出版了若干專題論文集。在大量工作和資料積累的基礎(chǔ)上，取得了一系列新的研究成果。在黃河流域，早期新石器文化過去一直是個缺環(huán)，裴李崗文化、磁山文化和大地灣文化的發(fā)現(xiàn)是一項(xiàng)新的突破，并且為仰韶文化找到了起源。“彩陶文化”一詞已被廢棄不用,有關(guān)類型概念的提出,推進(jìn)了仰韶文化的分區(qū)、分期研究。黃河上游的馬家窯文化已予獨(dú)立命名。廟底溝二期文化的確立，解決了中原地區(qū)龍山文化直接繼承仰韶文化發(fā)展的問題，龍山文化已被細(xì)加區(qū)分，這有利于進(jìn)一步探討中原地區(qū)龍山文化與商周文化的銜接關(guān)系。“黑陶文化”一詞同樣已被廢棄。大汶口文化是黃河下游的一支新石器文化，它承襲青蓮崗文化，后發(fā)展成為山東龍山文化。長江中游的大溪文化、屈家?guī)X文化以及下游的河姆渡文化、馬家浜文化、良渚文化等，均為建國后新發(fā)現(xiàn)或重新命名。以大量幾何形印紋陶為代表的遺存，盛行于新石器時(shí)代之后，延續(xù)時(shí)間很長，從而“幾何印紋陶文化”一詞已棄置不用。廣大的東南和西南地區(qū)，新石器時(shí)代遺存也有不少的發(fā)現(xiàn)，但文化序列和相互關(guān)系遠(yuǎn)不如黃河流域和長江中、下游那樣清晰。至于廣泛分布的細(xì)石器遺存，既不限于北方地區(qū)，又分屬于不同的時(shí)代和文化系統(tǒng)，因而“細(xì)石器文化”一詞已被否定?？傊?，中國新石器時(shí)代的基本輪廓日趨明確,地域或時(shí)代上的若干重要空白得到填補(bǔ),對文化類型、主要文化成就和社會性質(zhì)等問題的研究日益深入，同時(shí)注意考察與歷史時(shí)期的銜接關(guān)系。大量發(fā)現(xiàn)表明，中國諸新石器文化是中國古代文明形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是中國歷史的重要組成部分。自然科學(xué)方法的應(yīng)用，在新石器時(shí)代考古研究中日漸占有重要的位置。如年代測定方面，迄今發(fā)表的屬于新石器時(shí)代的放射性碳素?cái)啻甏鷶?shù)據(jù)已達(dá)數(shù)百個，與考古學(xué)固有的斷代方法相配合，為中國史前年代學(xué)奠定了比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。熱釋光斷代的應(yīng)用，也取得初步的成果。通過體質(zhì)人類學(xué)的骨骼測量，陶器化學(xué)組成、燒成溫度和物理性能的分析，農(nóng)作物和家畜的鑒定等，揭示了當(dāng)時(shí)的人種狀況、工藝水平以及生產(chǎn)活動。孢粉分析又為了解當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境提供了重要依據(jù)。這些都有助于深入開展中國新石器時(shí)代的考古研究。(2)諸文化的分布、特征和年代中國舊石器時(shí)代晚期末葉開始出現(xiàn)的典型細(xì)石器，到了中石器時(shí)代更為盛行。它是一種特殊工藝技術(shù)的產(chǎn)品，以小型石核、細(xì)石葉或用細(xì)石葉加工的石器為代表，主要是作為骨柄等的石刃而裝備成復(fù)合工具。這類新型工具的廣泛使用，意味著中石器時(shí)代狩獵技藝的提高和狩獵經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中原地區(qū)進(jìn)入新石器時(shí)代后，隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的興起,細(xì)石器突然衰落下去,僅保留了少量的殘余。而在東北經(jīng)內(nèi)蒙古到新疆的廣大北方草原地帶，細(xì)石器傳統(tǒng)經(jīng)久不衰，主要反映其狩獵經(jīng)濟(jì)占有相當(dāng)?shù)谋戎?，許多遺存也具有濃厚的農(nóng)業(yè)定居色彩。以原始農(nóng)耕文化為主體的中國諸新石器時(shí)代遺存，面貌多樣，內(nèi)涵豐富，特點(diǎn)鮮明，各有創(chuàng)新。大體可分為黃河流域，長江中、下游，華南和西南,北方等4個地區(qū)。黃河流域黃河流域地處黃土地帶，屬半干旱的氣候環(huán)境，自然植被以耐干旱的蒿屬等草本植物為主。在新石器時(shí)代氣候比今日溫暖濕潤，大部分時(shí)間的年平均溫度約高于現(xiàn)在2℃左右，尤以仰韶文化時(shí)期較為溫暖。而黃土含有礦物肥料物質(zhì)，土質(zhì)松疏，易于墾植。這些，為新石器時(shí)代先民提供了有利的勞動、生息條件。根據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)，約從前6000年起，已形成較發(fā)達(dá)的粟作農(nóng)業(yè)文化。其后，在黃河中游、下游和上游，分別演變發(fā)展為幾支新石器文化。早期新石器文化黃河流域的早期新石器文化，以河南新鄭裴李崗、河北武安磁山和甘肅秦安大地灣3個遺址為代表，陜西西鄉(xiāng)李家村遺址也具有類似的性質(zhì)。目前對有關(guān)文化的劃分和命名尚有分歧意見，不過從它們的地理分布、文化性質(zhì)和絕對年代來看應(yīng)代表不同的文化系統(tǒng)。根據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)，裴李崗文化主要集中在河南中部，磁山文化僅見于河北南部，大地灣文化主要分布在渭河流域，李家村文化限于漢水上游。上述早期新石器文化具有較大的共性，也各有自己的特點(diǎn)。遺址的面積都不大，一般為1?2萬平方米，文化層也比較薄。已建造半地穴式房子，村落附近往往有氏族葬地，表明當(dāng)時(shí)的定居聚落已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)固。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的色彩比較濃厚，都發(fā)現(xiàn)有石制農(nóng)具，有些地點(diǎn)還出土炭化的農(nóng)作物粟、黍和豬、狗等家畜骨骼。采集漁獵仍占相當(dāng)?shù)谋壤?。在生產(chǎn)工具中，有一定數(shù)量的打制石器，細(xì)石器仍有殘余，磨制石器尤為發(fā)達(dá)。裴李崗文化的帶足石磨盤、石磨棒、狹長圓弧刃的薄石鏟和帶鋸齒刃的石鐮，特征非常鮮明（見彩圖裴李崗文化的石磨盤石磨棒、裴李崗文化鋸齒刃石鐮）。磁山文化與裴李崗文化大體相似，但石磨盤稍嫌粗糙，鐮的數(shù)量很少，也不見鋸齒刃。大地灣文化和李家村文化均不見石磨盤，鏟、刀等另具特色。一般地講，以裴李崗文化的石器磨制得最為精致。制陶工藝比較原始，都是手制。裴李崗文化的陶器以素面為主，有少量的篦紋。磁山文化與前者相似，但出現(xiàn)一定數(shù)量的繩紋、附加堆紋和個別繪有平行曲折紋的彩陶片。大地灣文化以交叉繩紋為主，素面較少，常在缽口繪一道紅彩，缽內(nèi)也偶見簡單的平行曲折紋，處于彩陶的萌芽階段。李家村文化也是以繩紋為主，排列整齊，但不見彩陶。器形以三足缽和圜底缽為共同特征，其他則有所不同，裴李崗文化以半月形耳的圜底壺（有的附加三足）和鼎、勺為特點(diǎn)；磁山文化以盂和支架為特有的遺物；大地灣文化以大口深腹三足罐、凹底壺為主，也有少量的圈足碗；李家村文化則以圈足碗為主，也有三足罐（見華北早期新石器文化）。地層疊壓關(guān)系和文化面貌說明，以上諸文化屬于較早的新石器文化遺存，特別是放射性碳素?cái)啻峁┝嗣鞔_的年代證據(jù)。裴李崗文化的測定年代約為前5500?前4900年，磁山文化約為前5400?前5100年，大地灣文化約為前5200?前4800年，可見它們基本上是平行發(fā)展的。以上數(shù)據(jù)已超出了樹輪校正表（達(dá)曼表）可能校正的最高年限，如加校正，估計(jì)大體當(dāng)在前6000?前5400年左右。至于李家村文化的年代，似比大地灣文化稍晚。在世界范圍內(nèi)，新石器時(shí)代約開始于前9000年左右。迄今所知黃河流域的早期新石器文化，雖不屬于新石器時(shí)代最初階段的遺存，但至少對中國早期新石器文化的研究是一項(xiàng)突破。從細(xì)石器的殘余上，表明它們與以沙苑、靈井為代表的中石器時(shí)代遺存有著淵源關(guān)系。無論是裴李崗文化、磁山文化還是大地灣文化，在聚落分布、建筑遺跡、墓葬習(xí)俗、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等文化因素上，都與后來的仰韶文化有因襲發(fā)展的關(guān)系，在制陶工藝方面表現(xiàn)得尤為突出,如陶面磨光、繩紋、繪彩以及若干器形,都可看作仰韶文化的前驅(qū)。此外，磁山文化中的石磨盤、陶支架和附加堆紋陶器紋飾，又與山東滕縣北辛遺址下層的青蓮崗文化，有著某些聯(lián)系。（3黃）河中游的仰韶文化和龍山文化仰韶文化是黃河中游分布范圍甚廣、延續(xù)時(shí)間久長的一種新石器時(shí)代遺存。它以黃土高原為中心，遍及河南、山西、陜西、甘肅、河北、寧夏、內(nèi)蒙古南部和湖北西北部一帶。據(jù)已測定的放射性碳素?cái)啻鷶?shù)據(jù)，年代約為前4500?前2500年（校正：前5000?前3000），經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展歷程。這時(shí)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，除粟、黍一類耐旱作物外，還種植蔬菜。主要家畜仍限于豬、狗兩種，也發(fā)現(xiàn)有雞。定居生活相當(dāng)穩(wěn)固，形成了從數(shù)萬到數(shù)十萬平方米不等的大規(guī)模的聚落。仰韶文化以磨光紅陶和彩陶為顯著特征。由于時(shí)間和地域的不同，在陶器的器形和紋飾等方面表現(xiàn)出較大的差異，因而提出類型的概念。盡管在類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)以及如何命名方面，還存在著不同的意見，但對于它們各自的文化面貌以及發(fā)展演變的趨勢，總的認(rèn)識是基本一致的。有人提出,黃土高原的遺存,可分為北首嶺、半坡、廟底溝和西王村4個類型,至于史家似可歸入半坡類型；黃土高原的東南邊緣與華北平原的過渡地帶，即洛陽以東的豫中地區(qū)，至少可劃分為廟底溝和大河村兩個類型；沿太行山東麓的華北平原,即豫北、冀南一帶,可劃分為后岡、大司空村兩個類型。目前各類型之間的相對序列及其對應(yīng)關(guān)系基本上已可以確定。繼仰韶文化而興起的是黃河中游地區(qū)的龍山文化。它包括了早期的廟底溝二期文化和晚期的河南龍山文化、陜西龍山文化。廟底溝二期文化分布在豫、晉、陜交界及其附近地區(qū)，往往疊壓在仰韶文化層之上。陶器以灰陶為主，也有少量的紅陶、黑陶,籃紋成為主要的紋飾,很多器形承襲仰韶文化，尤以大口深腹罐、鼎、小口尖底瓶、菱形帶紋彩陶罐和紅衣小陶杯最為突出，代表由仰韶向龍山的過渡階段。據(jù)放射性碳素?cái)啻?，約為前2400?前2300年（校正：前2900?前2800）。大體說來，河南龍山文化是廟底溝二期文化的繼續(xù)，以河南為中心，也包括晉南和冀南的部分地區(qū)。由于地理分布的不同，文化面貌上出現(xiàn)一定差異，有人把它再劃分成后岡二期、造律臺、王灣三期、下王崗三期和陶寺等不同類型，也有的認(rèn)為以陶寺為代表的龍山文化遺存（見陶寺遺址）與一般的河南龍山文化有別，但總的看來文化特征畢竟大同小異，目前把它們統(tǒng)歸屬于同一文化的范疇。這時(shí)的陶器依然以灰陶為主，輪制雖占一定的比例，但不如山東龍山文化那樣發(fā)達(dá)。繩紋已變成主要紋飾，還有一定數(shù)量的籃紋和方格紋，素面和磨光也大量存在。器形的特點(diǎn)是，鬲多而鬻少，有甗少斝，鼎也不多見，以斂口深腹小平底罐為主，也有單耳或雙耳的淺腹杯等。據(jù)放射性碳素?cái)啻?，年代約為前2200?前1700年（校正：前2600?前2000）。后來的二里頭文化便是在其基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。陜西龍山文化又稱客省莊二期文化，它疊壓在廟底溝二期文化之上，當(dāng)有繼承的關(guān)系。主要分布在關(guān)中一帶，陜北和陜南也都有其遺存。陶器以手制為主，輪制的比例很少。紋飾以繩紋為主,少見方格紋,素面和磨光也不多見。器形以鬲為最多,鬻、盉比較少見,鼎也極少。鬲、罐與河南龍山文化近似，而雙耳（或三耳）罐則接近齊家文化。據(jù)放射性碳素?cái)啻淠甏s為前1900?前1700年（校正：前2300?前2000）。黃河下游諸文化目前一般認(rèn)為，這一地區(qū)較早的文化是青蓮崗文化。它分布于淮北、魯南之間，陶器的器形比較簡單,有釜、鼎、罐、缽和支架等,有的遺址還有角形把手、紅頂缽和紋飾簡單的彩陶，也有用附加細(xì)泥條組成的并排豎堆紋。據(jù)北辛下層的放射性碳素?cái)啻鷶?shù)據(jù),其年代約為前4800?前3700年（校正：前5400?前4400）。值得指出的是，北辛下層的石磨盤和青蓮崗、大墩子下層的陶支架、彩陶等，先后與磁山文化、仰韶文化有某些聯(lián)系；而青蓮崗的寬檐釜和角形把手，又與長江下游的新石器文化密切相關(guān)。一般認(rèn)為青蓮崗文化是大汶口文化的先驅(qū)。也有人主張，以北辛下層為代表的遺存,應(yīng)命名為北辛文化,后來發(fā)展成為大汶口文化；至于青蓮崗遺址則屬于另外一個文化系統(tǒng)。大汶口文化主要分布在山東境內(nèi)和江蘇的淮河北岸，在皖北、豫東和遼東半島一帶也有零星發(fā)現(xiàn)。以紅陶為主，紋飾常見鏤孔和劃紋，還有彩陶。代表性器形有鼎、鏤孔豆、背壺、實(shí)足或袋足鬻、高柄杯、觚形器等（見彩圖彩陶器座、彩陶背壺）。據(jù)放射性碳素?cái)啻?，其年代約為前3700?前2100年（校正：前4300?前2500）。大汶口文化的早期受到仰韶文化的影響。到了晚期，它還深入豫中地區(qū)，如在平頂山寺岡、偃師滑城等地都有發(fā)現(xiàn)。遼東半島旅順郭家村下層，以帶劃紋的大口深腹罐為主，器形上與新樂一期文化、紅山文化等相近似；也有彩陶以及鼎、鬻、盉等，與大汶口文化相似，是大汶口文化因素向北波及影響的證據(jù)。山東龍山文化又稱典型龍山文化，它是繼承大汶口文化發(fā)展而來的。它的分布以山東為主，也包括江蘇、河北和遼東半島等部分地區(qū)。以兩城鎮(zhèn)、城子崖和岳石為代表，或許是3個不同的類型,也有人認(rèn)為后者文化面貌差別較大，年代較晚，可另行命名為岳石文化。陶器的特征以輪制為主，多典型的黑陶，有薄僅0.5?2毫米的''蛋殼陶”，陶面修飾主要是素面和磨光。器形多鬻少鬲（或根本不見鬲），有甗無斝，鼎類頗多，罐類以矮肥的形式為主，與河南龍山文化有著顯著的差異（見彩圖蛋殼黑陶高柄杯、陶鬻）。兩者接壤地帶的文化面貌，則呈現(xiàn)出一種漸變、交融的復(fù)雜現(xiàn)象。遼東半島有些遺址出土的薄胎陶、黑陶杯和環(huán)足鼎也與山東龍山文化酷似，但其他器物差異較大，當(dāng)屬于地方性的變體。據(jù)放射性碳素?cái)啻?，山東龍山文化如包括岳石類型在內(nèi)，年代約為前2100?前1400年（校正：前2500?前1600）。它曾與河南龍山文化并存，下限則較晚，當(dāng)中原地區(qū)已進(jìn)入商代之后，山東龍山文化還延續(xù)了一個時(shí)期。兩城鎮(zhèn)黑陶上的云雷紋和玉錛上的獸面紋，表明它與中原的青銅文明有某些聯(lián)系，牟平照格莊的青銅錐也是有力的證據(jù)。帶,先后存在的新石器時(shí)（4）黃河上游諸文化黃河上游的甘肅、青海和寧夏代及青銅時(shí)代早期的遺存,主要有馬家窯文化和齊家文化。馬家窯文化有的人稱之為甘肅仰韶文化,大體可分為石嶺下、馬家窯、半山和馬廠4個類型，代表其發(fā)展序列。不僅從地層關(guān)系上證實(shí)，同時(shí)從陶器的器形和彩陶紋飾上，也表現(xiàn)出一脈相承的發(fā)展關(guān)系。據(jù)放射性碳素?cái)啻?，年代約為前2700?前1700年（校正：前3300?前2050）。馬家窯文化石嶺下類型與仰韶文化廟底溝類型之間,有上下疊壓的地層堆積帶,先后存在的新石器時(shí)齊家文化以紅陶為主，表面除素面或磨光外，多見籃紋、繩紋，代表性器形為雙大耳罐和高領(lǐng)雙耳罐（見彩圖雙大耳彩陶罐）。它與陜西龍山文化的關(guān)系非常密切。有人認(rèn)為,它起源于陜西龍山文化,隨著不斷向西發(fā)展,又承襲了馬家窯文化的若干因素（如彩陶等）,地域性也就顯得更加突出，實(shí)質(zhì)上當(dāng)屬龍山文化的變體。據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，其早期年代約為前2000年左右,下限還當(dāng)更晚。齊家文化已普遍出現(xiàn)銅器,其中青海貴南尕馬臺出土的青銅鏡，形制紋飾與殷墟的婦好墓所發(fā)現(xiàn)者近似，齊家文化的年代下限或可晚到商代。至于甘肅西部的火燒溝文化，則已進(jìn)入比較發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代，據(jù)測定，年代約為前1600?前1500年（校正：前1900?前1700）,此時(shí)已進(jìn)入中原地區(qū)夏、商的紀(jì)年范疇。長江中、下游長江中、下游干流及其支流地區(qū)，為連續(xù)的沖積平原。地勢坦蕩，湖澤較多。這里氣候暖熱,雨量充足。新石器時(shí)代還生存有亞洲象、犀牛、獼猴、孔雀等適于溫暖環(huán)境或現(xiàn)今分布偏南的動物。孢粉分析表明,當(dāng)時(shí)常綠闊葉和落葉闊葉的混交林茂密,又廣泛生長著水生植物和濕生草本。總的是屬于中亞熱帶溫?zé)岢睗竦臍夂?大致與今兩廣和云南等地區(qū)的氣候接近。這里已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺存都以稻作農(nóng)業(yè)為主。在幾個區(qū)域內(nèi),各自形成了不同序列的幾支新石器文化。江漢地區(qū)諸文化長江中游的江漢地區(qū)和三峽地區(qū),主要有大溪文化、屈家?guī)X文化和湖北龍山文化3種新石器時(shí)代遺存。此外在鄂西北和豫西南的漢水流域,存在著具有較濃厚地域性因素的仰韶文化遺址。大溪文化主要分布在川、鄂的三峽地區(qū),鄂西南和湘北一帶。在有的遺址中疊壓在屈家?guī)X文化之下,揭示了兩者的相對年代。陶器以紅陶為主,用植物碎末作羼和料,也有灰陶和少量的白陶,均系手制。器形中圈足器比較發(fā)達(dá),有鼎、盤、豆、簋、杯、碗、罐和器座等,以曲腹杯和筒形瓶為典型代表,并有彩陶和朱繪黑陶（見彩圖彩陶碗、彩陶罐）。它與仰韶文化之間存在文化交流和相互影響。據(jù)放射性碳素?cái)啻?，年代為?800?前2800年（校正：前4400?前3300）。屈家?guī)X文化主要分布在湖北境內(nèi)和豫南一帶，分別疊壓在大溪文化和仰韶文化之上。屈家?guī)X文化早期以黑陶為主，晚期則以灰陶為最多，依然是手制的。器形中三足器和圈足器相當(dāng)發(fā)達(dá)，有鼎、豆、杯、罐和器蓋等，尤以蛋殼彩陶和彩陶紡輪最為典型。其中的曲腹杯、扁腹圈足罐和朱繪黑陶等都承襲自大溪文化，寬扁瓦形鼎足與仰韶文化晚期有聯(lián)系，而蛋殼彩陶又與廟底溝二期文化的紅衣小陶杯相似。由此可見，它們之間當(dāng)有著密切的文化聯(lián)系。據(jù)放射性碳素?cái)啻?，屈家?guī)X文化晚期的年代為前2500?前2200年（校正：前3000?前2600）。湖北龍山文化又稱青龍泉三期文化，與中原的龍山文化有較大的區(qū)別。陶器手制，以籃紋灰陶為最多，紅陶、黑陶較少，早期還有少量的彩陶。器形中有鼎、口、□等，但缺少鬲、□，具有濃厚的地域性。據(jù)放射性碳素?cái)啻?，年代約為前2000年，經(jīng)校正為前2400年（見屈家?guī)X文化）。這一地區(qū)仰韶文化之外的3種文化當(dāng)有繼承發(fā)展的關(guān)系，但也有人認(rèn)為大溪文化與屈家?guī)X文化是兩支并存的文化。這一帶的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都以稻作農(nóng)業(yè)為主，仰韶文化也不例外。（5）長江下游諸文化長江下游江南地區(qū)的新石器時(shí)代遺址，主要以河姆渡文化、馬家浜文化和良渚文化為代表，還包括北陰陽營及其相鄰地區(qū)的文化遺存。以南京北陰陽營遺址下層墓葬為代表的遺存，盡管陶器的質(zhì)料、器形與太湖流域的馬家浜文化有相似之處，但這里彩陶和角形把手較多，為馬家浜文化所罕見。因之，北陰陽下層墓葬不宜歸入馬家浜文化。如果將寧鎮(zhèn)山脈和秦淮河連接成的丘陵地帶，以及相鄰的安徽境內(nèi)的長江南北等地作為一個文化區(qū)，或可命名為北陰陽營文化。安徽潛山薛家崗遺址第三期文化，與北陰陽營在文化因素和地域上都比較接近，是否屬于同一文化體系，尚有待于進(jìn)一步研究。據(jù)放射性碳素?cái)啻覎徣谖幕哪甏s為前2700?前2500年（校正：前3200?前3000），或可為北陰陽營文化的年代提供參考。河姆渡文化的分布范圍似限于杭州灣和舟山群島一帶,以浙江余姚河姆渡遺址為典型代表。對這里的4層堆積存在著兩種意見：一種認(rèn)為第3、4層屬于河姆渡文化，而第1、2層分別與崧澤、馬家浜相當(dāng)；另一種則認(rèn)為它代表4個文化期,統(tǒng)屬于河姆渡文化。河姆渡文化的陶器比較原始。手制，絕大部分為夾炭黑陶，以經(jīng)過燃燒炭化的植物莖葉和稻殼為羼和料，特征明顯。器表除磨光外,往往有繁密的繩紋和劃紋，還發(fā)現(xiàn)3片比較特殊的彩陶。器形以釜、罐為最多，而以釜和支座最具有代表性。盡管陶器比較原始，但磨制石器發(fā)達(dá)，骨、木器也相當(dāng)進(jìn)步，如帶雕刻紋飾的幾種骨器、骨耜（見彩圖河姆渡文化的骨耜），復(fù)雜的木質(zhì)工具，還有帶榫卯的木構(gòu)干欄式建筑，都具有相當(dāng)高的工藝水平。發(fā)現(xiàn)的成堆稻殼，為亞洲最古老的稻作遺存。至于浙江桐鄉(xiāng)羅家角的3、4層，文化面貌略有不同，有人認(rèn)為應(yīng)屬于河姆渡文化的范疇，也有人認(rèn)為是馬家浜文化。據(jù)放射性碳素?cái)啻幽范蛇z址3、4層的年代為前4400?前3300年（校正:前5000?前4000）。羅家角第4層的年代為前4500?前4300年（校正：前5100?前5000）。河姆渡文化以其豐富的內(nèi)容，展現(xiàn)了長江流域較早階段新石器文化的面貌。有人將馬家浜文化分為馬家浜和崧澤兩期（不包括羅家角4層）,代表了馬家浜文化的早、晚階段；也有人分別命名為馬家浜文化和崧澤文化（見崧澤遺址）。馬家浜文化主要分布在太湖流域，早期階段制陶工藝尚保持一定的原始性，以紅陶為主；晚期以青浦崧澤遺址中層為代表,陶質(zhì)與早期近似，泥質(zhì)陶則以灰陶為主,并出現(xiàn)輪制，器形漸趨復(fù)雜。據(jù)放射性碳素?cái)啻R家浜文化早、晚階段的年代，約為前3700?前2800年（校正：前4300?前3300）。繼馬家浜文化發(fā)展起來的是良渚文化。其石質(zhì)工具有了顯著的進(jìn)步，磨制精致，種類復(fù)雜。玉器也大量出現(xiàn)，其中以璧、琮最具特色，可能屬于隨葬的禮器。特別是玉琮上的獸面紋,纖細(xì)生動,與后來商代青銅器上的饕餮紋有著某些聯(lián)系。制陶工藝也有了明顯的提高，輪制普遍出現(xiàn)。陶質(zhì)以泥質(zhì)灰胎黑陶為主，表皮的黑色容易脫落。胎壁最薄的僅1.3?2毫米，與山東龍山文化的''蛋殼陶”相近似。器形以鼎、罐、豆、杯、口、□最為常見。從河姆渡文化、馬家浜文化到良渚文化都有豐富的稻谷發(fā)現(xiàn),證實(shí)這一帶地區(qū)是以稻作農(nóng)業(yè)為主的。據(jù)放射性碳素?cái)啻?，良渚文化的年代約為前2800?前1800年（校正：前3300?前2200）,大體與中原的龍山文化階段相當(dāng)，在文化特征上，則與山東龍山文化有更密切的聯(lián)系。華南和西南地區(qū)華南地區(qū)絕大部分為山嶺丘陵地，又多處于沿海一帶，由于受到海洋季風(fēng)的影響，雨量很多。這里的新石器時(shí)代遺存基本上可分為早、晚兩個階段，早期遺存呈現(xiàn)濃厚的地域色彩，晚期遺存則與長江、黃河流域表現(xiàn)出較大的一致性，但也具有自己的特點(diǎn)。西南一帶主要是云貴西藏高原，目前新石器時(shí)代的資料比較零散，大都是晚期的遺存，發(fā)展階段還不甚清楚。華南地區(qū)的早期新石器遺存以繩紋粗陶為代表，廣泛分布于江西、廣西、廣東、福建和臺灣等省。遺址的種類包括洞穴、貝丘和臺地3種,它們的出現(xiàn)主要由于地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)形態(tài)或其他因素所決定，并不能作為劃分文化類型或確定時(shí)代先后的依據(jù)。它們的共同特征是，大量的打制石器與磨制石器共存，普遍地使用器形簡單的繩紋粗陶，具有比較原始的文化性質(zhì)；同時(shí)，采集漁獵經(jīng)濟(jì)仍占主要地位，農(nóng)業(yè)痕跡不甚顯著，有無家畜飼養(yǎng)也不很清楚，表現(xiàn)了比較落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)?？赡苁怯捎跓釒Ш蛠啛釒У臍夂蛴欣谥参锏纳L，為采集漁獵提供了豐富的物質(zhì)來源，簡單粗糙的石制工具也不利于開發(fā)廣闊茂密的森林，限制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，因此可能只種植多年生的塊莖植物如芋頭、薯芋等。在這里至今沒有發(fā)現(xiàn)種植谷物的農(nóng)業(yè)。這一帶的陶器產(chǎn)生在種植谷物的農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前，具有相當(dāng)?shù)脑夹?。陶器的顏色不純，在一塊陶片上有時(shí)出現(xiàn)紅、灰、黑3種顏色,火候也較低。陶器上的繩紋、篦點(diǎn)紋表現(xiàn)出與中原地區(qū)的聯(lián)系。華南石灰?guī)r地區(qū)的放射性碳素?cái)啻鷶?shù)據(jù)誤差較大，一些蚌殼標(biāo)本的年代偏早，往往達(dá)1萬年以上,只能作為判斷年代的參考（見華南和西南地區(qū)新石器文化）。（6華）南地區(qū)的晚期新石器文化這一時(shí)期的陶器發(fā)生顯著的變化。質(zhì)料的種類增多，粗陶之外，也有泥質(zhì)陶，顏色呈紅、灰、黑3種,甚至到較晚的時(shí)候，還出現(xiàn)燒成溫度達(dá)900?1100℃的硬陶，反映出陶窯的結(jié)構(gòu)已相當(dāng)進(jìn)步。制法依然是手制，采用慢輪修整。器形以圈足器和三足器為主，以釜、鼎、口、豆、壺、杯為最多，有的遺址中還有彩陶。石器主要是磨光的,種類復(fù)雜,多見有孔、有肩石斧和有段石錛，表現(xiàn)出相當(dāng)進(jìn)步的特征。這時(shí)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已較發(fā)展，在江西修水山背和廣東曲江石峽都發(fā)現(xiàn)了稻草和稻谷。由于時(shí)代或地域的差別，華南地區(qū)各地往往呈現(xiàn)不同的文化面貌，目前已確立的文化有：以山背村跑馬嶺遺址為代表的山背文化，據(jù)放射性碳素?cái)啻?，年代為?300年（校正：前2800）；以石峽遺址為代表的石峽文化，測定年代為前2400?前2300年（校正：前2900?前2700）；還有以福建閩侯曇石山遺址為代表的曇石山文化。從文化性質(zhì)上看，曇石山文化與臺灣省鳳鼻頭文化當(dāng)屬于同一個系統(tǒng)，可見當(dāng)公元前一、兩千年以前，中國古代的先民已跨越臺灣海峽，在東南沿海一帶創(chuàng)造了同一類型的文化遺存。以上3種文化有著相當(dāng)多的共性，既與江漢地區(qū)的屈家?guī)X文化相類似，又具有龍山文化的若干因素，表明在中國新石器時(shí)代晚期，不同來源的文化有逐步統(tǒng)一的趨勢。此外，這一地區(qū)幾何印紋陶開始萌芽，為商周時(shí)期的廣泛流行奠定了基礎(chǔ)，并為原始瓷器的發(fā)明開辟了道路。西南地區(qū)的新石器文化現(xiàn)有資料比較零散。三峽地區(qū)的打制石器，過去曾作為中石器來對待，經(jīng)調(diào)查試掘證實(shí),它們與陶器共存,應(yīng)屬于新石器時(shí)代的范疇。川東三峽為大溪文化的分布范圍；川北理縣、汶川一帶分布著馬家窯文化的遺存。云南賓川白羊村遺址的放射性碳素?cái)啻甏鸀榍?800?前1700年（校正：前2200?前2100），元謀大墩子遺址的年代大體為前1400年左右，都屬于較晚的遺存。西藏地區(qū)除較早的細(xì)石器傳統(tǒng)外，還在藏南林芝、墨脫等地發(fā)現(xiàn)以磨制石器和陶器為代表的晚期遺存。在藏東昌都的卡若遺址，發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的聚落，除細(xì)石器外，有磨制石器和陶器等共存，特別還發(fā)現(xiàn)一件寬帶三角折線紋的彩陶罐。據(jù)放射性碳素?cái)啻甏s為前2700?前1800年（校正：前3300?前2100）（見華南和西南地區(qū)新石器文化）。北方地區(qū)從東北經(jīng)內(nèi)蒙古到新疆的北方地區(qū)，除山地丘陵、沖積平原外，主要是浩瀚的沙漠草原。各地廣泛分布著細(xì)石器，成為這個地區(qū)新石器遺存的突出共性，同時(shí)包含有不同種類的陶片，表示它們屬于不同的時(shí)期或文化系統(tǒng)。以黑龍江密山新開流遺址為代表的遺存，以漁獵經(jīng)濟(jì)為主，有磨制石器、篦紋陶與細(xì)石器共存，經(jīng)放射性碳素?cái)啻?，年代為?500年（校正：前4100）。遼寧沈陽新樂遺址下層和內(nèi)蒙古巴林左旗富河溝門遺址都發(fā)現(xiàn)有聚落和房屋，也都有磨制石器、篦紋陶與細(xì)石器共存。兩者屬于不同的文化，前者分布于遼寧東南部，被稱為新樂文化，據(jù)放射性碳素?cái)啻甏s為前4700?前4200年（校正：前5300?前4800）；后者分布于內(nèi)蒙古東部，可稱為富河文化,測定的年代為前2800年（校正:前3350）。上述兩類遺存都有著明顯的原始農(nóng)業(yè)，不過畜牧、狩獵經(jīng)濟(jì)還占相當(dāng)?shù)谋戎亍＿|寧、內(nèi)蒙古和河北交界地帶的紅山文化，除具有弧形篦紋陶和細(xì)石器等遺物外,還有彩陶共存,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的色彩也更加顯著。它與仰韶文化的聯(lián)系較為密切，如泥質(zhì)紅陶的碗、缽等器形近似，特別是彩陶和紅頂碗尤為相近。內(nèi)蒙古敖漢旗四棱山的橫穴式陶窯，也與仰韶文化具有更大的共性。河北三河孟各莊遺址系紅山文化分布的南界，已與仰韶文化緊相接壤，受后者的影響更為突出。繼紅山文化之后的小河沿文化，其彩陶和細(xì)石器等內(nèi)涵，更得到進(jìn)一步的發(fā)展。由河北到內(nèi)蒙古的沿長城地帶，有許多遺址具有仰韶文化的特點(diǎn)，往往與細(xì)石器或其他類型的陶器一起被發(fā)現(xiàn)，從遺物性質(zhì)上觀察，大部分屬于典型的仰韶文化，有些則是與紅山文化相類似的地方性變體。（7）中國新石器時(shí)代的文化成就和社會形態(tài)淵源悠久的文化傳統(tǒng)中國從舊石器時(shí)代初期起,在較大的范圍內(nèi)就有人類活動。經(jīng)中石器時(shí)代的過渡，隨著農(nóng)業(yè)和畜牧的出現(xiàn)，發(fā)生了“新石器時(shí)代革命”，由此跨入了一個新的歷史時(shí)期。目前已發(fā)現(xiàn)的七、八千年以前的裴李崗文化、磁山文化和大地灣文化，都已出現(xiàn)了以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的聚落遺址。繼而先后興起的仰韶文化和龍山文化,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，聚落愈加密集,分布范圍也相當(dāng)廣闊，成為中原新石器文化的主干。中原地區(qū)新石器文化的發(fā)展一脈相承，傳統(tǒng)悠久。其他地區(qū)的文化也各有特點(diǎn),自成系列。在相互交流、融合中,使整個中國的新石器時(shí)代內(nèi)容更為豐富多采。在全國范圍內(nèi)，到了新石器時(shí)代晚期，文化面貌有漸趨一致的傾向。例如黃河流域的龍山文化，在其廣大分布范圍內(nèi)，雖可以劃分成若干各具特征的考古學(xué)文化，但它們之間文化面貌上的共性畢竟是