中西繪畫(huà)的比較

中西繪畫(huà)的比較1.文化背景不同：中國(guó)畫(huà)是受到中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道文化影響很大的產(chǎn)物，表現(xiàn)的是一種中國(guó)哲學(xué)思維里“天人合一”、“物我兩忘”和諧自然的價(jià)值追求。西方經(jīng)過(guò)中古時(shí)代到文藝復(fù)興，講究藝術(shù)與科學(xué)一致，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與理性的力量，透露出西方文明中對(duì)于對(duì)理性求實(shí)的精神。2.造型手段不同：中國(guó)畫(huà)以線為主，講究氣韻與空靈超逸，造型簡(jiǎn)練傳神，注重表現(xiàn)形象神韻。西方繪畫(huà)以明暗和色彩為主，造型詳盡寫(xiě)實(shí)，注重光影和立體感的真實(shí)性3.觀察方法不同：中國(guó)畫(huà)是散點(diǎn)透視，西方繪畫(huà)是焦點(diǎn)透視。（1散）點(diǎn)透視：是指畫(huà)家的觀察點(diǎn)不是固定在一個(gè)地方，也不受固定的視域限制，而是根據(jù)需要，移動(dòng)著立足點(diǎn)進(jìn)行觀察，在各個(gè)立足點(diǎn)所看到的東西都可以組織進(jìn)自己的畫(huà)面上來(lái)。中國(guó)畫(huà)的大場(chǎng)面或長(zhǎng)的立軸和長(zhǎng)卷，都是運(yùn)用了散點(diǎn)透視，這樣會(huì)使山水畫(huà)出現(xiàn)“可行”“可游“”可居”的境界。（2焦）點(diǎn)透視：講究科學(xué)性，用固定的視點(diǎn)表現(xiàn)同一個(gè)空間，有一個(gè)固定的視點(diǎn)，作畫(huà)取景也只限于在這個(gè)視點(diǎn)、視向所決定的視域內(nèi)。中西美術(shù)作品比較專題一、人物1、中國(guó)美術(shù)古典人物造型特點(diǎn)：求“神似，”神似重于形似。西方美術(shù)古典人物造型特點(diǎn)：鮮明的寫(xiě)實(shí)特點(diǎn)，猶如真人。2、中國(guó)美術(shù)古典人物造型手法：是用線條描繪形象，長(zhǎng)于簡(jiǎn)練、傳神的表現(xiàn)人物形象。西方美術(shù)古典人物造型手法：描繪形象體積、光影、長(zhǎng)于詳盡、寫(xiě)實(shí)的再現(xiàn)人物形象。二、中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)1中.西景物繪畫(huà)創(chuàng)作的不同特點(diǎn)：中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作是自然山水與畫(huà)家心意之間互為啟發(fā)，互為寄托的美感創(chuàng)作過(guò)程。西方畫(huà)家將自然景物作為研究分析的客觀對(duì)象，追求一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)的空間效果。2構(gòu).圖與描繪手法：中國(guó)畫(huà)家通過(guò)讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路而獲得對(duì)生活、對(duì)真山真水的感受，不求完全模仿自然景物某一特定角度下的直觀形象，而是借助山水形象抒發(fā)自己的詩(shī)意情懷。西方風(fēng)景畫(huà)家善于從特定的角度深究描繪景物的真實(shí)形象，力求獲得如真如幻、空間深遠(yuǎn)的視覺(jué)效果。3空.間處理手法：中國(guó)畫(huà)使用“三遠(yuǎn)法?！蔽鞣斤L(fēng)景畫(huà)使用“焦點(diǎn)透視。”三、中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)與西方靜物畫(huà)1中.西“寫(xiě)生”一詞的不同內(nèi)涵：花鳥(niǎo)畫(huà)：“寫(xiě)生即寫(xiě)物之生意，”主要說(shuō)的是畫(huà)面的生動(dòng)效果。靜物畫(huà)：是指直接以實(shí)物為對(duì)象的繪畫(huà)方式。2構(gòu).圖手法的不同：中國(guó)花鳥(niǎo)的“折枝”構(gòu)圖法是畫(huà)家可以抓住花鳥(niǎo)最生動(dòng)的的部分進(jìn)行刻畫(huà)。西方傳統(tǒng)靜物畫(huà)則追求寫(xiě)實(shí)的形象再現(xiàn)，用完整的惟妙惟肖的空間刻畫(huà)，展現(xiàn)逼真的視覺(jué)效果。3描.繪手法的差異：中國(guó)畫(huà)家不以模仿景物的外形為目的，而是借花鳥(niǎo)的形象和筆墨意趣，表達(dá)自己的詩(shī)意情懷。西方畫(huà)家善于通過(guò)色彩、光影、質(zhì)感、空間的手法對(duì)景物做深入的寫(xiě)實(shí)描繪，把客觀之真與理想之美結(jié)合起來(lái)。4．中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)與西方靜物畫(huà)的各自特點(diǎn)：西方畫(huà)家善于通過(guò)色彩、光影、質(zhì)感、空間的表現(xiàn)手法對(duì)景物進(jìn)行深入的寫(xiě)實(shí)描繪。中國(guó)畫(huà)家則不以描繪景物的外形為目的，而是借花鳥(niǎo)的形象和筆墨意趣，表達(dá)自己的詩(shī)意情懷。一、中西方繪畫(huà)的區(qū)別中西方繪畫(huà)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，由于工具材料的不同和受社會(huì)、宗教、哲學(xué)以及審美趣味等因素的影響，使傳統(tǒng)的洪國(guó)華和傳統(tǒng)的西洋畫(huà)有各自特點(diǎn)，形成兩大體系，其主要區(qū)別如下：1主.要造型手段的區(qū)別中國(guó)畫(huà)以線描作為造型的主要手段，揚(yáng)棄對(duì)象的光影明暗，注重形象的神韻。西方油畫(huà)以明暗、色彩為主要造型手段，重視形體光影描繪，注重表現(xiàn)立體空間的真實(shí)效果。中國(guó)畫(huà)用色講究概括性和裝飾性。中國(guó)水墨畫(huà)，以墨色的濃淡變化，描繪對(duì)象的色彩關(guān)系。西洋畫(huà)重視客觀對(duì)象色彩的精確在線，以色彩的豐富變化為特點(diǎn)。2空.間處理方法的區(qū)別中國(guó)畫(huà)不是定點(diǎn)寫(xiě)生，而是將不同時(shí)間、不同角度觀察對(duì)象獲得的形象特點(diǎn)，有機(jī)的組合在一起，著重表現(xiàn)審美感受的真實(shí)。中國(guó)畫(huà)往往不畫(huà)滿背景，利用空白造成虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。西方油畫(huà)是定點(diǎn)寫(xiě)生，按透視法描繪特定視域內(nèi)的景物，全方位地描繪所見(jiàn)對(duì)象的形體、色彩、光線等，以求得真實(shí)地再現(xiàn)客觀對(duì)象。隨著中西方文化藝術(shù)的交流，中西方近現(xiàn)代繪畫(huà)均已發(fā)生了明顯變化，相互吸收借鑒，這在中外現(xiàn)代繪畫(huà)作品中都有反映。二、繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)繪畫(huà)與美術(shù)其他門(mén)類的根本區(qū)別，是作品的平面性。從欣賞角度，繪畫(huà)藝術(shù)具有以下主要的特點(diǎn)：1二.維空間上創(chuàng)造出三維空間。繪畫(huà)是在二維空間上，依靠明暗和形象結(jié)構(gòu)表現(xiàn)物象的凹凸，造成立體幻象，令觀者感到物象是立體的，并通過(guò)物象大小、遮擋關(guān)系、透視變化和色彩變化、虛實(shí)等手法，造成深遠(yuǎn)的空間效果再現(xiàn)性繪畫(huà)描繪的精確性與表現(xiàn)性繪畫(huà)展現(xiàn)主觀世界的多方面性。長(zhǎng)于描繪是傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)。再現(xiàn)性繪畫(huà)描繪的精確性，可以達(dá)到亂真的地步。與再現(xiàn)性繪畫(huà)相反，表現(xiàn)型繪畫(huà)則是著眼于表現(xiàn)主觀世界，不僅表現(xiàn)主觀心態(tài)、思想哲理，還可以描繪幻想、夢(mèng)境。表現(xiàn)性繪畫(huà)的藝術(shù)魅力，在于形式的獨(dú)創(chuàng)性、手法的新穎性，造型給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和形式美感。2不.同畫(huà)種的藝術(shù)美各種繪畫(huà)因工具材料和技法等因素，形成各畫(huà)種獨(dú)特的藝術(shù)趣味和畫(huà)家駕馭藝術(shù)語(yǔ)言的功力美感。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)，是利用宣紙吸水的敏感性和洇暈?zāi)乃囆g(shù)效果，講究線條要有力透紙背的力度美，用墨具有變化和厚重感，筆墨構(gòu)成氣韻生動(dòng)。油畫(huà)講究色彩要有渾厚、凝重和豐富、和諧的美感。版畫(huà)講究“刀味”、“木味”等和印制的美感。水彩畫(huà)講究水、色彩和筆法形成的明快、清麗、水粉豐潤(rùn)的藝術(shù)美。3構(gòu).圖是繪畫(huà)的基礎(chǔ)構(gòu)圖是對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行組織，使之構(gòu)成一幅完美的畫(huà)。構(gòu)圖時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是能否表達(dá)作者構(gòu)思和給人以形式美感之所在。從欣賞的角度來(lái)講，應(yīng)注意把握繪畫(huà)構(gòu)圖的以下幾個(gè)方面：（1）賓主關(guān)系明確，位置安排得當(dāng)（2）構(gòu)圖結(jié)構(gòu)形式與內(nèi)容相統(tǒng)一（3）色彩與表現(xiàn)內(nèi)容的統(tǒng)一（4）構(gòu)圖要符合形式美法則，給人以形式美感。三．中國(guó)古代人物畫(huà)傳統(tǒng)：1中.國(guó)古代人物畫(huà)對(duì)于人物的描寫(xiě)，不是僅僅滿足于外形的肖似，而更著重人物性格于內(nèi)心世界的揭示，即所謂傳神。對(duì)于人物所處的具體環(huán)境的描繪，往往十分簡(jiǎn)略甚至完全略去。2中.國(guó)古代人物畫(huà)的獨(dú)特傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在善于運(yùn)用長(zhǎng)卷的形式，突破時(shí)間和空間的限制，真實(shí)而細(xì)致地描繪現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景極其人物活動(dòng)。3中.國(guó)古代人物畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多樣性。既有刻畫(huà)工細(xì)的工筆畫(huà)，還有畫(huà)法洗練縱逸的簡(jiǎn)筆人物或?qū)懸馊宋锂?huà)。四、中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)1要.求創(chuàng)造情景交融的意境。為此，要求山水畫(huà)家“外師造化，中得心源“，把對(duì)自然景物的認(rèn)識(shí)與感受，與被描繪的客觀對(duì)象很好地結(jié)合起來(lái)，使情與景有機(jī)地融合在一起。中.國(guó)古代山水畫(huà)在空間的處理上，與人物畫(huà)一樣，具有自己鮮明的特色。西方傳統(tǒng)的風(fēng)景畫(huà)是以透視學(xué)的原理去處理自然景物的空間關(guān)系，而中國(guó)山水畫(huà)則采用“以大觀小”、“小中見(jiàn)大“的手法，這樣，千里江山也可以盡收眼底。或用長(zhǎng)卷形式加以表現(xiàn)，如王希孟的《千里江山圖》?；蛞灾袊?guó)畫(huà)特有的三遠(yuǎn)法構(gòu)圖，如范寬的《溪山行旅圖》。中國(guó)古代山水畫(huà)創(chuàng)造的這種獨(dú)特的處理空間關(guān)系的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家獨(dú)特的觀察自然的方法，同時(shí)也蘊(yùn)含著中華民族的審美胸襟，體現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀。中國(guó)山水畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，為了更好地表現(xiàn)各種樹(shù)石的特點(diǎn)，根據(jù)各種山石不同的地質(zhì)結(jié)構(gòu)和樹(shù)木表皮狀態(tài)，加以概括而形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式。五、雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)1雕.塑的形體雕塑作為三維空間的實(shí)體，給與人的感受，首先來(lái)自它的形體。形體美是雕塑形式美的靈魂。雕塑的形體，不僅要比例勻稱、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，更要通過(guò)形體展示形象的動(dòng)勢(shì)、情緒與生命力。2雕.塑作品的象征與和寓意性雕塑作品形象單純，所以通常賦予形體和體積以象征性和寓意性，并以此來(lái)表達(dá)主題。西方雕塑，多借助于人體來(lái)象征某種思想，表達(dá)某種思想感情和審美觀念。3注.重作品的材質(zhì)與內(nèi)容的關(guān)系雕塑材料的不同和對(duì)材料運(yùn)用的如何，關(guān)系到作品內(nèi)容的體現(xiàn)。雕塑家還特別注意使作品顯示材質(zhì)的美感，使材質(zhì)自身的審美價(jià)值得以體現(xiàn)。雕塑作品與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。雕塑作品大多是為某一特定的環(huán)境制作的，置于室外就要與日影、天光、地景、建筑等相生關(guān)系，并受其制約。因此，雕塑作品與環(huán)境的協(xié)調(diào)，使作品作用于環(huán)境，并使環(huán)境成為作品的組成部分共生出新的景觀，是雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)之一。中國(guó)油畫(huà)發(fā)展成功的原因是什么？1文.化多元是人類文化壞境發(fā)展的必然規(guī)律，多元化為中國(guó)油畫(huà)的生存與發(fā)展提供了生成的壞境條件。2只.有民族的才是世界的，中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展要在多元文化環(huán)境中，表現(xiàn)中華民族自身的精神，才能確立自己的方向和地位，才能對(duì)世界油畫(huà)做出貢獻(xiàn)，才能對(duì)美術(shù)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。3改.革與探索，繼承與創(chuàng)造是藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展充分說(shuō)明了這一點(diǎn)，也必將是中國(guó)油畫(huà)繼續(xù)發(fā)展的道路。受文藝復(fù)興影響，西方藝術(shù)形成了以人體藝術(shù)為基礎(chǔ)的審美傳統(tǒng)，近年來(lái)，西方人體彩繪傳入中國(guó)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)許多商業(yè)化的人體彩繪表演，是色情還是藝術(shù)，一直爭(zhēng)論不斷，請(qǐng)根據(jù)古希臘藝術(shù)及相關(guān)流派發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)。1古.希臘人發(fā)現(xiàn)人體中存在眾多體現(xiàn)和諧的黃金分割點(diǎn)，因此他們崇拜和表現(xiàn)人體美。他們追求的是完美的人的形象，即外在形體與內(nèi)在氣質(zhì)完美的統(tǒng)一。如《擲鐵餅者》所表現(xiàn)出的俊美臉龐，渾身散發(fā)的活力和端莊的清純的氣質(zhì)，和諧的融為一體?！睹茁逅沟陌④铰宓偬亍范饲f清純與典雅崇高，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。文藝復(fù)興時(shí)期象征英雄主義的《大衛(wèi)》，以男性陽(yáng)剛之美的力度感染人，表現(xiàn)和欣賞人體美是人類自我發(fā)現(xiàn)、自我體驗(yàn)和自我完美。2人.體彩繪利用身體作為畫(huà)布所獲得的一種嶄新的視覺(jué)表現(xiàn)形式，成為西方現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新表現(xiàn)的一個(gè)方面。但是國(guó)內(nèi)的商業(yè)人體彩繪以人體為噱頭，而且人體彩繪的模特多為女性，以此吸引人的眼球達(dá)到最大的廣告效應(yīng)，以藝術(shù)的名義侮辱敗壞人體的美感和情操，已經(jīng)失去了藝術(shù)的意義，從藝術(shù)的探索變成走向商業(yè)的墮落。商業(yè)化人體彩繪成為一種時(shí)尚，其所具有的色情傾向也反映了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)在文化和審美的教育方面，存在著嚴(yán)重的缺憾。清四王與四僧的對(duì)比答（1）:四王重臨古，重對(duì)前代文人畫(huà)筆墨技巧的承傳總結(jié)研究，忽略了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察體驗(yàn)。（2）而四僧在繼承借鑒前代文人畫(huà)筆墨技巧，情感意趣的同時(shí)，不拘古法，銳意創(chuàng)新，重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)感悟，用靈活自如的筆墨獨(dú)抒靈性，表達(dá)自己的思想情感。（3）四僧的出現(xiàn)，沖破了清初四王摹古習(xí)氣充斥畫(huà)壇的沉悶氣氛，給清初畫(huà)壇帶來(lái)了生機(jī)明清肖像畫(huà)特色如下：1、以色為主，淡墨輪廓，用墨極少，用粉層層疊加。2、受西畫(huà)東傳影響，融入西洋畫(huà)技法