2021年歷史中考第四單元 三國兩晉南北朝時期 政權(quán)分立與民族交融復(fù)習(xí)練習(xí)題課件

2021廣東中考?xì)v史2021廣東中考?xì)v史1第四單元三國兩晉南北朝時期:政權(quán)分立與民族交融第四單元三國兩晉南北朝時期:2一、單項選擇題1.(2020長沙)人們對歷史的認(rèn)識和研究離不開史料。下列選項對研究三國時期歷史最為可信的是(

)A.三國吳簡 B.《三國演義》C.《資治通鑒》D.官渡之戰(zhàn)戰(zhàn)場遺址A

一、單項選擇題A.三國吳簡 B.《三國演義》C.《資治通32.認(rèn)知和探究歷史地圖,是學(xué)習(xí)和研究歷史的重要方法。對右圖所反映的這一歷史時期,解讀最準(zhǔn)確的是(

)A.社會穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一,為再次統(tǒng)一創(chuàng)造了條件C.形成南北對峙的局面D.民族矛盾尖銳B

2.認(rèn)知和探究歷史地圖,是學(xué)習(xí)和研究歷史的重要方法。對右圖所43.《三國志·吳書·吳主傳》載,公元230年,孫權(quán)“遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中……其上人民,時有至?xí)洸?。會稽東縣人海行,亦有遭風(fēng)流移至亶洲者。所在絕遠(yuǎn),卒不可得至,但得夷洲數(shù)千人還”。材料表明東吳(

)A.實(shí)行寬松的商業(yè)政策 B.孫權(quán)重視海外經(jīng)濟(jì)利益

C.統(tǒng)治范圍已遠(yuǎn)達(dá)海外 D.民間與亶洲已有交往D

3.《三國志·吳書·吳主傳》載,公元230年,孫權(quán)“遣將軍衛(wèi)54.下圖是學(xué)生整理的知識結(jié)構(gòu)圖。圖中①處應(yīng)是(

)A.西晉短暫的統(tǒng)一 B.三國鼎立局面形成

C.科舉制度的創(chuàng)建 D.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)D

4.下圖是學(xué)生整理的知識結(jié)構(gòu)圖。圖中①處應(yīng)是()A.西晉65.戰(zhàn)國秦漢時期,北方一直是全國經(jīng)濟(jì)重心,但到了魏晉南北朝時期,中原經(jīng)濟(jì)獨(dú)占鰲頭的局面不復(fù)存在了,原本落后的江南經(jīng)濟(jì)獲得了顯著的發(fā)展,使長期以來南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性和差距性縮小了。這說明魏晉南北朝時期(

)A.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速超過了北方

B.人口南遷推動了江南地區(qū)的開發(fā)C.北魏孝文帝改革促進(jìn)了江南的開發(fā)

D.全國經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移至南方B

5.戰(zhàn)國秦漢時期,北方一直是全國經(jīng)濟(jì)重心,但到了魏晉南北朝時76.(2020濰坊)與早期佛像相比,云岡石窟中期部分佛像的服飾,已具有漢族服飾的風(fēng)格和特色。這一變化主要是由于(

)A.張騫通西域

B.玄奘西行

C.北魏孝文帝改革

D.遼宋和戰(zhàn)C

6.(2020濰坊)與早期佛像相比,云岡石窟中期部分佛像的服87.下面地圖所反映的歷史事件的影響是(

)A.促進(jìn)了民族交融

B.統(tǒng)一了黃河流域C.鞏固了北部疆域

D.開發(fā)了江南地區(qū)A7.下面地圖所反映的歷史事件的影響是()A.促進(jìn)了民族98.“(北魏孝文帝)雅好讀書,手不釋卷?！褰?jīng)’之義,覽之便講……史傳百家,無不該涉。善談莊、老,尤精釋義……有大文筆,馬上口授,及其成也,不改一字。”材料突出說明北魏孝文帝(

)A.重視漢族文化 B.注重學(xué)以致用

C.銳意改革舊俗 D.潛心文學(xué)創(chuàng)作A

8.“(北魏孝文帝)雅好讀書,手不釋卷。‘五經(jīng)’之義,覽之便109.遷都洛陽后,北魏孝文帝親自到魯城(今山東曲阜)祭祀孔子,封孔氏后人為官,并讓兗州刺史修復(fù)孔子墓。他這樣做的主要目的是(

)A.統(tǒng)一黃河流域 B.開發(fā)江南經(jīng)濟(jì)

C.籠絡(luò)守舊勢力 D.學(xué)習(xí)先進(jìn)文化D

9.遷都洛陽后,北魏孝文帝親自到魯城(今山東曲阜)祭祀孔子,1110.“魏初風(fēng)俗至陋……遷都之后,于革易舊俗,亦可謂雷厲風(fēng)行……民族根底,莫如語言。語言消滅,未有不同化于他族者……孝文以仰慕中原文化之故,至欲自舉其語言而消滅之,其改革之心,可謂勇矣。”以下表述在材料中能得到直接支持的是北魏孝文帝(

)A.運(yùn)用智慧才遷都成功 B.改革增強(qiáng)了北魏實(shí)力

C.禁用了本民族的語言 D.改革致使北魏被同化C10.“魏初風(fēng)俗至陋……遷都之后,于革易舊俗,亦可謂雷厲風(fēng)行1211.(2020杭州)下圖是三國兩晉時期的墓磚壁畫“犁耕圖”,出土于甘肅嘉峪關(guān)地區(qū)。下列對該出土文物信息的解讀,符合史實(shí)的是(

)A.棉布已成為當(dāng)時人們的主要衣料

B.曲轅犁在當(dāng)時已得到廣泛的應(yīng)用C.反映了魏晉時期我國開始使用牛耕

D.展現(xiàn)了當(dāng)時河西地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景D

11.(2020杭州)下圖是三國兩晉時期的墓磚壁畫“犁耕圖”1312.敦煌莫高窟壁畫中北方少數(shù)民族的坐具,在三國兩晉南北朝時期引入內(nèi)地(見下圖),這反映的歷史現(xiàn)象是(

)A.中外交往 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.民族交融 D.國家統(tǒng)一C

12.敦煌莫高窟壁畫中北方少數(shù)民族的坐具,在三國兩晉南北朝時1413.喪葬文化能夠一定程度反映當(dāng)時的歷史社會風(fēng)貌。圖1與圖2是北方某時期的墓葬壁畫,結(jié)合所學(xué)知識,判斷從圖1到圖2變化直接相關(guān)的是(

)圖1

圖2A.張騫通西域 B.商鞅變法

C.北魏孝文帝改革 D.文成公主入藏C

13.喪葬文化能夠一定程度反映當(dāng)時的歷史社會風(fēng)貌。圖1與圖21514.西晉時,洛陽貴族官僚爭用胡床、方凳等西北各族的家具。下列對此解讀最為準(zhǔn)確的是(

)A.內(nèi)遷各族的文化習(xí)俗影響了漢族

B.洛陽貴族官僚生活簡樸C.漢族的習(xí)俗影響了內(nèi)遷各族

D.洛陽貴族官僚盲目攀比A

14.西晉時,洛陽貴族官僚爭用胡床、方凳等西北各族的家具。下1615.北魏前期的云岡石窟佛像具有典型的胡人特征,后期的龍門石窟佛像造型具有中原文化特征。這種變化反映了北魏(

)A.民族融合加強(qiáng) B.統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大

C.對外交流頻繁 D.佛教影響削弱A

15.北魏前期的云岡石窟佛像具有典型的胡人特征,后期的龍門石1716.學(xué)者蘇秉琦指出:“五胡不是野蠻人,是牧人,他們帶來的有戰(zhàn)亂,但不只是戰(zhàn)亂,還有北方民族充滿活力的氣質(zhì)與氣魄?！贝擞^點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)(

)A.南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因 B.孝文帝推動了民族交融C.少數(shù)民族比漢族先進(jìn) D.中華文化多元一體特征D

16.學(xué)者蘇秉琦指出:“五胡不是野蠻人,是牧人,他們帶來的有1817.《齊民要術(shù)》記載:“地勢有良薄,良田宜種晚,薄田宜種早。良地非獨(dú)宜晚,早亦無害;薄地宜早,晚必不成實(shí)也?！庇刹牧峡芍?

)A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要起早貪黑

B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因地制宜C.良田早種無害晚種有害

D.薄田不能早種要晚種B

17.《齊民要術(shù)》記載:“地勢有良薄,良田宜種晚,薄田宜種早1918.北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)·種谷》中寫道:“順天時,量地利,則用力少而成功多?！边@反映出作者主張(

)A.改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù) B.發(fā)展商品生產(chǎn)

C.遵循自然規(guī)律 D.重視理論研究C

18.北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)·種谷》中寫道:“順天時,2019.“以六觚之一面乘一弧半徑,三之,得十二觚之冪……割之又割,以至于不可割?！币源藶榛A(chǔ),取得領(lǐng)先世界近千年成果的是(

)A.華佗 B.祖沖之

C.畢昇 D.湯顯祖B19.“以六觚之一面乘一弧半徑,三之,得十二觚之冪……割之又2120.文物是歷史文化的遺存,是人類歷史發(fā)展的見證之一。對以下圖南北朝時期黃河流域出現(xiàn)的考古發(fā)現(xiàn)的解釋,說法正確的是(

)①北方少數(shù)民族和漢族在生活習(xí)俗上的相互影響②說明民族交融成為一種歷史趨勢③北魏孝文帝改革起了很大的推動作用④那里的人們行為怪異,喜穿異族服裝,吃異族食物A.①②③

B.①②④ C.①③④

D.②③④A20.文物是歷史文化的遺存,是人類歷史發(fā)展的見證之一。對以下22二、綜合題21.閱讀下列材料,回答問題。材料一

北魏興起于蒙古高原,初以盛樂(今內(nèi)蒙古和林格爾縣)為首都,為便于向南擴(kuò)張而以平城(今山西大同市東北)為南都,后遂遷都平城。孝文帝遷都洛陽后,平城被稱為北京?！A林甫《中國地名史話》(齊魯書社)二、綜合題23材料二

遷居洛陽的鮮卑族人,經(jīng)過三十年,大體上已經(jīng)漢化。一個統(tǒng)治民族僅僅經(jīng)過三十年時間,就與被統(tǒng)治民族相融合,不能不說是孝文帝漢化政策的極大成功。——樊樹志《國史十六講》(中華書局)材料二遷居洛陽的鮮卑族人,經(jīng)過三十年,大體上已經(jīng)漢化。一個24材料三

民族融合是歷史發(fā)展的必然趨勢,是進(jìn)步的現(xiàn)象。特別是那些社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低于中原漢族的少數(shù)民族,一旦走進(jìn)黃河流域這個漢文化的搖籃,他們就終究要融入這個汪洋大海之中?！獜堌M之主編《中國歷史十五講》(北京大學(xué)出版社)(1)根據(jù)材料一,歸納北魏遷都的過程及特點(diǎn)。北魏不斷遷都的原因是什么?材料三民族融合是歷史發(fā)展的必然趨勢,是進(jìn)步的現(xiàn)象。特別是那25過程:由盛樂遷至平城,再遷至洛陽。特點(diǎn):不斷南遷。原因:①北方保守勢力強(qiáng)大,經(jīng)濟(jì)落后,外來威脅嚴(yán)重;②中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的吸引;③統(tǒng)治中原地區(qū)的需要。過程:由盛樂遷至平城,再遷至洛陽。26(2)結(jié)合所學(xué)知識,歸納孝文帝推行漢化政策的表現(xiàn)。易服裝、講漢話、用漢姓、通婚姻、改籍貫。(2)結(jié)合所學(xué)知識,歸納孝文帝推行漢化政策的表現(xiàn)。易服裝、講27(3)孝文帝改革對鮮卑族的發(fā)展歷程產(chǎn)生了怎樣的影響?你是如何認(rèn)識材料三的觀點(diǎn)的?影響:與漢族完全融合,歷史上的鮮卑族最終消失。認(rèn)識:這一觀點(diǎn)是正確的。少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化相對落后,進(jìn)入中原后,必然會被中原的文明所征服。這一過程促進(jìn)了少數(shù)民族的發(fā)展進(jìn)步,有利于民族融合,促進(jìn)了中華民族的形成及發(fā)展。(3)孝文帝改革對鮮卑族的發(fā)展歷程產(chǎn)生了怎樣的影響?你是如何282021廣東中考?xì)v史2021廣東中考?xì)v史29第四單元三國兩晉南北朝時期:政權(quán)分立與民族交融第四單元三國兩晉南北朝時期:30一、單項選擇題1.(2020長沙)人們對歷史的認(rèn)識和研究離不開史料。下列選項對研究三國時期歷史最為可信的是(

)A.三國吳簡 B.《三國演義》C.《資治通鑒》D.官渡之戰(zhàn)戰(zhàn)場遺址A

一、單項選擇題A.三國吳簡 B.《三國演義》C.《資治通312.認(rèn)知和探究歷史地圖,是學(xué)習(xí)和研究歷史的重要方法。對右圖所反映的這一歷史時期,解讀最準(zhǔn)確的是(

)A.社會穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一,為再次統(tǒng)一創(chuàng)造了條件C.形成南北對峙的局面D.民族矛盾尖銳B

2.認(rèn)知和探究歷史地圖,是學(xué)習(xí)和研究歷史的重要方法。對右圖所323.《三國志·吳書·吳主傳》載,公元230年,孫權(quán)“遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中……其上人民,時有至?xí)洸肌鼥|縣人海行,亦有遭風(fēng)流移至亶洲者。所在絕遠(yuǎn),卒不可得至,但得夷洲數(shù)千人還”。材料表明東吳(

)A.實(shí)行寬松的商業(yè)政策 B.孫權(quán)重視海外經(jīng)濟(jì)利益

C.統(tǒng)治范圍已遠(yuǎn)達(dá)海外 D.民間與亶洲已有交往D

3.《三國志·吳書·吳主傳》載,公元230年,孫權(quán)“遣將軍衛(wèi)334.下圖是學(xué)生整理的知識結(jié)構(gòu)圖。圖中①處應(yīng)是(

)A.西晉短暫的統(tǒng)一 B.三國鼎立局面形成

C.科舉制度的創(chuàng)建 D.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)D

4.下圖是學(xué)生整理的知識結(jié)構(gòu)圖。圖中①處應(yīng)是()A.西晉345.戰(zhàn)國秦漢時期,北方一直是全國經(jīng)濟(jì)重心,但到了魏晉南北朝時期,中原經(jīng)濟(jì)獨(dú)占鰲頭的局面不復(fù)存在了,原本落后的江南經(jīng)濟(jì)獲得了顯著的發(fā)展,使長期以來南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性和差距性縮小了。這說明魏晉南北朝時期(

)A.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速超過了北方

B.人口南遷推動了江南地區(qū)的開發(fā)C.北魏孝文帝改革促進(jìn)了江南的開發(fā)

D.全國經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移至南方B

5.戰(zhàn)國秦漢時期,北方一直是全國經(jīng)濟(jì)重心,但到了魏晉南北朝時356.(2020濰坊)與早期佛像相比,云岡石窟中期部分佛像的服飾,已具有漢族服飾的風(fēng)格和特色。這一變化主要是由于(

)A.張騫通西域

B.玄奘西行

C.北魏孝文帝改革

D.遼宋和戰(zhàn)C

6.(2020濰坊)與早期佛像相比,云岡石窟中期部分佛像的服367.下面地圖所反映的歷史事件的影響是(

)A.促進(jìn)了民族交融

B.統(tǒng)一了黃河流域C.鞏固了北部疆域

D.開發(fā)了江南地區(qū)A7.下面地圖所反映的歷史事件的影響是()A.促進(jìn)了民族378.“(北魏孝文帝)雅好讀書,手不釋卷。‘五經(jīng)’之義,覽之便講……史傳百家,無不該涉。善談莊、老,尤精釋義……有大文筆,馬上口授,及其成也,不改一字?！辈牧贤怀稣f明北魏孝文帝(

)A.重視漢族文化 B.注重學(xué)以致用

C.銳意改革舊俗 D.潛心文學(xué)創(chuàng)作A

8.“(北魏孝文帝)雅好讀書,手不釋卷?！褰?jīng)’之義,覽之便389.遷都洛陽后,北魏孝文帝親自到魯城(今山東曲阜)祭祀孔子,封孔氏后人為官,并讓兗州刺史修復(fù)孔子墓。他這樣做的主要目的是(

)A.統(tǒng)一黃河流域 B.開發(fā)江南經(jīng)濟(jì)

C.籠絡(luò)守舊勢力 D.學(xué)習(xí)先進(jìn)文化D

9.遷都洛陽后,北魏孝文帝親自到魯城(今山東曲阜)祭祀孔子,3910.“魏初風(fēng)俗至陋……遷都之后,于革易舊俗,亦可謂雷厲風(fēng)行……民族根底,莫如語言。語言消滅,未有不同化于他族者……孝文以仰慕中原文化之故,至欲自舉其語言而消滅之,其改革之心,可謂勇矣?！币韵卤硎鲈诓牧现心艿玫街苯又С值氖潜蔽盒⑽牡?

)A.運(yùn)用智慧才遷都成功 B.改革增強(qiáng)了北魏實(shí)力

C.禁用了本民族的語言 D.改革致使北魏被同化C10.“魏初風(fēng)俗至陋……遷都之后,于革易舊俗,亦可謂雷厲風(fēng)行4011.(2020杭州)下圖是三國兩晉時期的墓磚壁畫“犁耕圖”,出土于甘肅嘉峪關(guān)地區(qū)。下列對該出土文物信息的解讀,符合史實(shí)的是(

)A.棉布已成為當(dāng)時人們的主要衣料

B.曲轅犁在當(dāng)時已得到廣泛的應(yīng)用C.反映了魏晉時期我國開始使用牛耕

D.展現(xiàn)了當(dāng)時河西地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景D

11.(2020杭州)下圖是三國兩晉時期的墓磚壁畫“犁耕圖”4112.敦煌莫高窟壁畫中北方少數(shù)民族的坐具,在三國兩晉南北朝時期引入內(nèi)地(見下圖),這反映的歷史現(xiàn)象是(

)A.中外交往 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C.民族交融 D.國家統(tǒng)一C

12.敦煌莫高窟壁畫中北方少數(shù)民族的坐具,在三國兩晉南北朝時4213.喪葬文化能夠一定程度反映當(dāng)時的歷史社會風(fēng)貌。圖1與圖2是北方某時期的墓葬壁畫,結(jié)合所學(xué)知識,判斷從圖1到圖2變化直接相關(guān)的是(

)圖1

圖2A.張騫通西域 B.商鞅變法

C.北魏孝文帝改革 D.文成公主入藏C

13.喪葬文化能夠一定程度反映當(dāng)時的歷史社會風(fēng)貌。圖1與圖24314.西晉時,洛陽貴族官僚爭用胡床、方凳等西北各族的家具。下列對此解讀最為準(zhǔn)確的是(

)A.內(nèi)遷各族的文化習(xí)俗影響了漢族

B.洛陽貴族官僚生活簡樸C.漢族的習(xí)俗影響了內(nèi)遷各族

D.洛陽貴族官僚盲目攀比A

14.西晉時,洛陽貴族官僚爭用胡床、方凳等西北各族的家具。下4415.北魏前期的云岡石窟佛像具有典型的胡人特征,后期的龍門石窟佛像造型具有中原文化特征。這種變化反映了北魏(

)A.民族融合加強(qiáng) B.統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大

C.對外交流頻繁 D.佛教影響削弱A

15.北魏前期的云岡石窟佛像具有典型的胡人特征,后期的龍門石4516.學(xué)者蘇秉琦指出:“五胡不是野蠻人,是牧人,他們帶來的有戰(zhàn)亂,但不只是戰(zhàn)亂,還有北方民族充滿活力的氣質(zhì)與氣魄?！贝擞^點(diǎn)旨在強(qiáng)調(diào)(

)A.南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因 B.孝文帝推動了民族交融C.少數(shù)民族比漢族先進(jìn) D.中華文化多元一體特征D

16.學(xué)者蘇秉琦指出:“五胡不是野蠻人,是牧人,他們帶來的有4617.《齊民要術(shù)》記載:“地勢有良薄,良田宜種晚,薄田宜種早。良地非獨(dú)宜晚,早亦無害;薄地宜早,晚必不成實(shí)也?！庇刹牧峡芍?

)A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要起早貪黑

B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因地制宜C.良田早種無害晚種有害

D.薄田不能早種要晚種B

17.《齊民要術(shù)》記載:“地勢有良薄,良田宜種晚,薄田宜種早4718.北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)·種谷》中寫道:“順天時,量地利,則用力少而成功多。”這反映出作者主張(

)A.改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù) B.發(fā)展商品生產(chǎn)

C.遵循自然規(guī)律 D.重視理論研究C

18.北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)·種谷》中寫道:“順天時,4819.“以六觚之一面乘一弧半徑,三之,得十二觚之冪……割之又割,以至于不可割。”以此為基礎(chǔ),取得領(lǐng)先世界近千年成果的是(

)A.華佗 B.祖沖之

C.畢昇 D.湯顯祖B19.“以六觚之一面乘一弧半徑,三之,得十二觚之冪……割之又4920.文物是歷史文化的遺存,是人類歷史發(fā)展的見證之一。對以下圖南北朝時期黃河流域出現(xiàn)的考古發(fā)現(xiàn)的解釋,說法正確的是(

)①北方少數(shù)民族和漢族在生活習(xí)俗上的相互影響②說明民族交融成為一種歷史趨勢③北魏孝文帝改革起了很大的推動作用④那里的人們行為怪異,喜穿異族服裝,吃異族食物A.①②③

B.①②④ C.①③④

D.②③④A20.文物是歷史文化的遺存,是人類歷史發(fā)展的見證之一。