李白的性格思想課件

白也詩(shī)無(wú)敵飄然思不群李

白

白粉小組出品目

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李白的詩(shī)歌的特征多變，可以有“豪”、“奇”、“悲”、“逸”多種表現(xiàn)，而這些往往還是互相交融。豪李白的詩(shī)歌最大的特征就是“豪”。他的豪放可以表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一者是他對(duì)自己的自信十足，以至于有一些狂妄，因此他有恃才傲物的資本，表現(xiàn)出自己的清高。

李白經(jīng)詩(shī)人吳筠的推薦，即被唐玄宗召赴長(zhǎng)安。這時(shí)的他滿心喜悅，高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）。然而，他抱著“不屈己、不干人”的態(tài)度去“平交諸侯”，在封建社會(huì)的黑暗官場(chǎng)，這種光明磊落的作風(fēng)自然是行不通的。當(dāng)他明白自己只是個(gè)“御用文人”的時(shí)候，他又“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）的傲然離去。

另一個(gè)方面，在他的詩(shī)歌中表現(xiàn)出的大氣磅礴，意境廣闊，無(wú)人能及。噫吁嘻，危乎高哉！蜀道難難于上青天?。ā妒竦离y》）君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。（《將進(jìn)酒》）欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（《行路難》）天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。（《夢(mèng)游天姥吟留別》）“人游月邊去，舟在空中行”（《送魏萬(wàn)還王屋》）“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《謝朓樓餞別》）“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（《月下獨(dú)酌》）暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明”（《送韓侍御之廣德》）悲

李白詩(shī)歌的“悲”的表現(xiàn)，還是由于自己的政治思想報(bào)負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而來(lái)的。

行路難，行路難，多歧路，今安在？

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。逸

四處云游的李白，表現(xiàn)更多的是一個(gè)“逸”字。

在他的詩(shī)篇中，他寫自己的閑情逸趣，寫自己對(duì)故鄉(xiāng)、朋友的懷念，寫自己對(duì)大自然美麗景色的熱愛，寫平凡人的日常生活等等。這些更多的是表達(dá)了李白對(duì)生活的熱愛之情，對(duì)美好生活的憧憬。

望月有懷

寒月?lián)u清波，流光入窗戶。

對(duì)此空長(zhǎng)吟，思君意何深。

子吳夜歌

其三

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。蘇臺(tái)懷古舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王官里人。

以上所述思鄉(xiāng)、思友、男女相思和懷古，都是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ械母星?。李白這類作品抒發(fā)的感情既是人們生活中常有的，而抒發(fā)的方式也是平易近人、人人都能接受的，實(shí)足以代表李白性格的天真純樸的一面。月下獨(dú)酌其一花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

一般說來(lái)，李白飲酒詩(shī)突出一個(gè)“豪”字，詠月詩(shī)突出一個(gè)“逸”字，一旦二者結(jié)合，便表現(xiàn)出一種既豪放又飄逸的性格——可用“清狂”二字概括。

除《月下獨(dú)酌》四首，如《襄陽(yáng)歌》、《謝朓樓餞別》等均屬此類。這種清狂性格一方面說明詩(shī)人的驕傲和對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的輕蔑，也又流露出深深的孤獨(dú)感。李白還有些寫他步月而歸的詩(shī)，心情平和，于閑適中同樣流露出極深的孤獨(dú)感。李白之

情感篇李白的情感生活

魏穎的《李翰林序》，李白“始娶于許，生一女，一男曰明月奴，一女既嫁而卒;又合于劉，劉訣;次合于魯一婦人，生子曰頗黎;終娶于宋?！薄敲?，李白是結(jié)了四次婚的。所謂娶于許，就是指在安陸為許相公妻以孫女的事，明月奴就是伯禽，那個(gè)女孩就是平陽(yáng)，還有一個(gè)男孩則是天然。加上頗黎，李白一共是四個(gè)小孩，最年長(zhǎng)的乃是平陽(yáng)，明月奴次之。他這方面的感情實(shí)在太濃烈了，“因君此中去，不覺淚如泉”，可知他平日的掛念為何如了，這還不過和他的愛子們才別了一年而已!至于“君行既識(shí)伯禽子，應(yīng)駕小車騎白羊”，“小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背誰(shuí)復(fù)憐”，這便都是在別了他的愛子們?nèi)暌院髮懙牧?，那印象更是多么具體，字句更是多么給人刺激!沒得到過家庭溫暖的詩(shī)人，但并沒因此令他對(duì)于子女的慈愛有所欠缺。一般人目李白為狂人，為不近于人情的人，在這里要反省的罷。漂泊的李白，沒有家的李白，狂歌度日的李白，他卻是有著一顆多么與通常人逼近的、相通的了"!

李白抒情的作品，特別是寫兒女之情的，往往不太出色。他所寫的往往是很露骨的一類，例如:

“相思相見知何日，此時(shí)此夜難為情”

《三五七言》

“何由一相見，滅燭解羅衣”

《寄遠(yuǎn)》

對(duì)

酒葡萄酒，金筐籮，吳姬十五細(xì)馬馱。青黛畫眉紅錦靴，道字不成嬌唱歌?，樏斌壑袘牙镒?，芙蓉帳底奈君何!

李白對(duì)于愛情是很感官的，是很物質(zhì)的，用廣泛的說法，就是寧是肉的，而不是靈的。往根本去看，這又是和他的道教思想有關(guān)。道教的第三個(gè)根本概念是自然，從自然的概念出發(fā)，遂發(fā)現(xiàn)了世界之物質(zhì)的方面，從而對(duì)于人生也就有一種唯物的色彩，所以表現(xiàn)在別方面之現(xiàn)世主義、富貴主義者，在愛情上也就是著重感官的，肉的了。不過，李白有一個(gè)好處，就是真。因?yàn)檎?，雖所寫的具體而不礙其具體，雖露骨而不礙其露骨，有時(shí)非常過分了，例如“相見不得親，不如不相見”(《相逢行》)，“千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人”((贈(zèng)段七娘》)，甚而顯得很急切了:“美人美兮歸去來(lái)，莫作朝云飛陽(yáng)臺(tái)”(《寄遠(yuǎn)》)，但這些都毫無(wú)關(guān)系，我們也絲毫不覺得鄙近，也絲毫不覺得俗惡，這就是因?yàn)?，過分與急切是李白的本色，寫到本色，就是真，“真”便可以原諒一切了。李

白思想篇

李白豪放不羈，從小接受的就不是嚴(yán)格正統(tǒng)的儒家教育，又有習(xí)劍任俠、學(xué)道求仙的經(jīng)歷，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！保徸哉洹蹲钿浝畎准罚┻@在歷代詩(shī)人中，也是極為突出的。1、儒家思想作為中國(guó)封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想，對(duì)李白自然有不小的影響。他人生價(jià)值觀念來(lái)自儒家的用世濟(jì)時(shí)思想。李白的儒家思想，經(jīng)自身變形走樣，已帶有他鮮明的個(gè)性色彩。他對(duì)自己才能的自負(fù)自信，對(duì)不世之功的渴求以及他為達(dá)到這一目的而采取的游說干謁方式，都留有縱橫家的印記。他所向往的儒家至治境界也雜有道家無(wú)為而治的成份。他尊孔，卻是借以自許自慰，而他的嘲圣譏儒似乎更多，如“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘”（《廬山謠》），“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧”（《嘲魯儒》），這些離經(jīng)叛道之處，是他對(duì)儒家傳統(tǒng)束縛的突破。2、李白或許是歷代著名詩(shī)人中受道家和道教思想影響最深的一個(gè)。由于家風(fēng)和社會(huì)習(xí)尚的濡染，李白自幼崇信道教，學(xué)道求仙、服食煉丹，幾乎貫穿其一生。道教鼓吹的神仙世界，投合李白熱愛自由、向往自然的性格?，F(xiàn)實(shí)生活的黑暗齷齪使他更強(qiáng)烈地幻想和追求美好的神仙世界。道教給李白安上了精騖八極、神游四方的想象翅膀，使他的詩(shī)歌增加了恍惚飄逸、光怪陸離的神異浪漫色彩。“李太白古風(fēng)兩卷，近七十篇，身欲為神仙者，殆十三四”（葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷十一）。學(xué)道問仙是李白求官入仕的“終南捷徑”；仕途失意，被放還山后，則是他排遣憤懣的方式。李白傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級(jí)制度，追求個(gè)性自由，曠放不羈：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”（《陪侍御叔華登樓歌》）；糞土富貴榮華：“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”（《江上吟》）。他的這些思想性格深受莊子叛逆精神的影響。而他的隱逸頹放，及時(shí)行樂，一生死、齊萬(wàn)物等消極思想也都源于老莊思想。3、李白“性倜儻，好縱橫術(shù)”劉全白《李君碣記》），“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”（《與韓荊州書》）。年輕時(shí)曾“托身白刃里，殺人紅塵中”，他“輕財(cái)好施”、“存交重義”的行為，被傲岸不羈、抗?fàn)幣涯娴木袼〈?，這是他對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的俠義精神和士可殺不可辱的氣節(jié)的深化，但俠義縱橫對(duì)他的影響依然存在。他的自負(fù)自夸、游說干謁，均有濃厚的縱橫家色彩。4.李白不但是個(gè)縱橫家，還是個(gè)俠士。李白這個(gè)人一輩子都認(rèn)為自己是個(gè)俠客。

——康震5、李白駁雜的思想和用藏出處的矛盾，都統(tǒng)一在他“功成身退”的理想中。

儒家的用世與道家的出世、道教的求仙；縱橫家的汲汲于功名與俠義之士的不矜其功、羞伐其德，都統(tǒng)一在“功成拂衣去，搖曳滄洲旁”（《玉真公主別館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿二首》其二）的理想中。小結(jié)

應(yīng)該說在李白的思想信仰里邊，很難確定一個(gè)真正的主導(dǎo)性的思想。如果說非要找的話，有一個(gè)，就是功名思想。

要說他思想里邊，還有一個(gè)核心是什么呢？就是人格的獨(dú)立。這個(gè)是在任何情況下，李白都是首當(dāng)其沖的。如果有任何的一種羈絆，任何的一種約束，對(duì)他在人格思想和行為上的特立獨(dú)行，構(gòu)成威脅的話，那他絕對(duì)是不妥協(xié)的。李

白評(píng)價(jià)篇同行的評(píng)價(jià)李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。（韓愈）

李侯有佳句，往往似陰鏗。（杜甫）

白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。（杜甫）

李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。

天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。(杜甫）

世人皆欲殺，唯吾獨(dú)憐才。（杜甫）

醉眠秋共被，攜手日同行。（杜甫）

涼風(fēng)起天末，君子意如何。（杜甫）

痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄。（杜甫）

冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。（杜甫）后人的評(píng)價(jià)余光中：酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。北京大學(xué)教授袁行霈：中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。詩(shī)人一向特別受到人們的喜愛和尊重。但是像李白那樣，生前就引起轟動(dòng)的，恐怕并不多見。李白以他的人格、熱情和才華，以他那驚風(fēng)雨，泣鬼神的詩(shī)歌，征服了同時(shí)代的讀者。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員胡小偉：人們說唐朝的詩(shī)歌是以直抒胸臆，無(wú)所拘束自稱。那么唐詩(shī)里邊