交換理論的補充與科學(xué)利用透析x

關(guān)鍵詞價值；使用價值；交換價值提要本文著重分析在馬克思交換理論中把交換價值等同于價值的種種局限，并指出在使用價值和價值之間交換價值是個橋梁，交換價值具有獨立的內(nèi)涵和地位?？茖W(xué)應(yīng)用馬克思交換理論的重點是處理好商品流通與貨幣流通之間的關(guān)系。馬克思交換理論可概括為商品是由使用價值和價值這兩個基本因素構(gòu)成；生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動二重性，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值；對于20碼麻布=1件上衣這一最簡單的商品交換形式，它的左端是以商品的自然形式、使用價值與其右端的價值形式、價值對立著；通過這一形式，20碼麻布內(nèi)在的使用價值與價值的對立表現(xiàn)為等式兩端的對立，外在的對立；商品經(jīng)濟的運行表現(xiàn)為商品流通和貨幣流通的對立統(tǒng)一。馬克思商品交換理論是比較嚴密的科學(xué)理論，但它實質(zhì)是靜態(tài)的交換理論，不能完整地反映經(jīng)濟交換的動態(tài)交換過程。下面我們闡述做出這一結(jié)論的依據(jù)。一、把勞動生產(chǎn)力的具體條件同度化為既定的勞動生產(chǎn)力；把交換價值等同于價值如果生產(chǎn)商品所需要的勞動時間不變，商品的價值量也就不變。但是，生產(chǎn)商品所需要的時間隨著勞動生產(chǎn)力的每一變動而變動。勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。如果生產(chǎn)一件上衣所需要的一切有用勞動的生產(chǎn)力不變，上衣的價值量就同上衣的數(shù)量一起增加。從馬克思的這些論述中可知，馬克思深刻地認識到，影響具體的商品生產(chǎn)者勞動力的因素是多種多樣、十分復(fù)雜的，其中包括自然條件。事實上，每個商品生產(chǎn)者所具有的特定生產(chǎn)條件都是不一樣的。在這些特定生產(chǎn)條件同度化為單一的、既定的社會勞動生產(chǎn)力水平時，商品的交換價值等于它的價值，并且商品的交換價值量就是商品中所包含的勞動量。把單個商品生產(chǎn)者各不相同的生產(chǎn)條件同度化為一般的、既定的生產(chǎn)條件，這實質(zhì)是在描述特定時點上的、一般均衡的經(jīng)濟狀況。這種理論的抽象是靜態(tài)理論抽象模型，而不是特定時間段的動態(tài)理論抽象模型。這種靜態(tài)、一般均衡的分析模型的優(yōu)點是能夠分析不受時空限制的經(jīng)濟本質(zhì)及最基本的經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。但由于它不考慮具體商品生產(chǎn)者的具體生產(chǎn)條件的差異，也就沒有交換價值概念存在的必要，而是把交換價值概念直接等同于價值概念。二、商品價值由抽象勞動決定；抽象勞動是完整的社會分工、交換體系的體現(xiàn)；而這一體系又是由微觀交換行為自由競爭形成的結(jié)構(gòu)體系，這一分析邏輯在實踐中出現(xiàn)悖論就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質(zhì)，就價值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經(jīng)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動。在前一種情況下，是怎樣勞動，什么勞動的問題；在后一種情況下，是勞動多少，勞動時間多長的問題。每個商品的使用價值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動，或有用勞動。各種使用價值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動，就不能作為商品互相對立。在產(chǎn)品普遍采用商品形式的社會里，也就是在商品生產(chǎn)者的社會里，作為獨立生產(chǎn)者的私事而各自獨立進行的各種有用勞動的這種質(zhì)的區(qū)別，發(fā)展成一個多支的體系，發(fā)展成社會分工。在商品生產(chǎn)者的社會里，一般的社會生產(chǎn)關(guān)系是這樣的生產(chǎn)者把他們的產(chǎn)品當(dāng)作商品，從而當(dāng)作價值來對待，而且通過這種物的形式，把他們的私人勞動當(dāng)作等同的人類勞動來互相發(fā)生關(guān)系。對于這種社會來說，崇拜抽象人的基督教，特別是資產(chǎn)階級發(fā)展階段的基督教，如新教、自然神教等等，是最適當(dāng)?shù)淖诮绦问?。從這些論述中可以看出，決定商品價值的一般人類勞動是作為同一的人類勞動來對待的。這種抽象人類勞動并不排斥勞動的具體性及其質(zhì)的差別，正是由于勞動的質(zhì)的差別才形成了一個多支的體系。實質(zhì)上，勞動價值論是構(gòu)造了單純的勞動者的王國，在這個勞動王國中，勞動者實現(xiàn)了充分的、自由的結(jié)合。但是在商品經(jīng)濟的現(xiàn)實中，私人勞動與價值對立著，正像基督教徒與基督耶穌對立著一樣?；酵降拿\是由自己主導(dǎo)還是由耶穌主導(dǎo)？這里的答案是明確的，耶穌主導(dǎo)的是基督世界的命運，而不針對具體的、單個的基督教徒；基督徒生活于基督世界，但它自己的命運由自己主導(dǎo)。與此相類似，在商品經(jīng)濟的現(xiàn)實中，商品的勞動價值是就全社會而言的，它并不直接決定私人勞動的價值；私人勞動的命運直接決定于商品的交換價值，交換價值受制于價值。三、馬克思貨幣流通規(guī)律暗含著具體勞動與抽象勞動之間、使用價值與價值之間的隔離流通手段量決定于流通商品的價格總額和貨幣流通的平均速度這一規(guī)律，還可以表述如下已知商品價值總額和商品形態(tài)變化的平均速度，流通的貨幣或貨幣材料的量決定于貨幣本身的價值。有一種錯覺，認為情況恰恰相反，即商品價格決定于流通手段量，而流通手段量又決定于一個國家現(xiàn)有的貨幣材料量，這種錯覺在它的最初的代表者那里是建立在下面這個荒謬的假設(shè)上的在進入流通過程時，商品沒有價格，貨幣也沒有價值，然后在這個過程內(nèi)，商品堆的一定部分同金屬堆的相應(yīng)部分相交換。在這里，馬克思清醒地認識到彼此不可通約的使用價值總量是不能直接與彼此可通約的貨幣量直接相等的。這即是說，商品堆的一定部分是不能直接同貨幣堆的相應(yīng)部分相交換的。商品必須變成貨幣，才能是可通約的；也就是必須先有個別價格，才能產(chǎn)生一般價格水平。一般價格水平是商品個別交易、個別價格的結(jié)果，而不是相反。在這里，我們把個別價格看作商品的交換價值，把一般價格水平看作商品的價值。在商品的使用價值與一般價格水平之間由個別價格隔離著；在商品使用價值與價值之間由交換價值隔離著。四、忽視了交換價值在資源配置中的獨立作用如果市場的胃口不能以每碼2先令的正常價格吞下麻布的總量，這就證明，在全部社會勞動時間中，以織麻布的形式耗費的時間太多了。其結(jié)果就像每一個織布者花在他個人的產(chǎn)品上的時間都超過了社會必要勞動時間一樣。這正像俗話所說‘一起捉住，一起絞死?！谑袌錾?，全部麻布只是當(dāng)作一個商品，每一塊麻布只是當(dāng)作這個商品的相應(yīng)部分。事實上，每一碼的價值也只是同種人類勞動的同一的社會規(guī)定的量的化身。我們看到，商品愛貨幣，但是‘真愛情的道路絕不是平坦的’。把自己的‘分散的肢體’表現(xiàn)為分工體系的社會生產(chǎn)機體，它的量的構(gòu)成，也像它的質(zhì)的構(gòu)成一樣，是自發(fā)地偶然地形成的。所以，我們的商品所有者發(fā)現(xiàn)分工使他們成為獨立的私人生產(chǎn)者，同時又使社會生產(chǎn)過程以及他們在這個過程中的關(guān)系不受他們自己支配；人與人的互相獨立為物與物的全面依賴的體系所補充。從這些引文中我們看出，馬克思清楚地看到特定商品市場如麻布市場的供求狀況對商品生產(chǎn)者的意義是一起捉住，一起絞死。但是，他沒有給予這種現(xiàn)象以獨立的經(jīng)濟內(nèi)涵，而只是把它看作勞動價值規(guī)律自發(fā)起作用的表現(xiàn)形式。也就是說，他把這種現(xiàn)象僅僅看作是一種自發(fā)地偶然地起作用的力量，是價值規(guī)律的實現(xiàn)形式。事實上，如果我們從商品的使用價值出發(fā)，把同質(zhì)商品定義為一個特定的商品市場，這個市場的價值就是交換價值。交換價值在整個宏觀經(jīng)濟資源配置體系中居于核心地位，當(dāng)然交換價值在使用價值與價值之間就具有了獨立的地位，在整個政策的操作中它具有政策的可操作意義，而不是偶然的不可調(diào)控的含義。五、對馬克思交換理論的補充和科學(xué)利用一使用價值、交換價值和價值的關(guān)系1、交換價值。馬克思雖然提到了交換價值這個名詞，但他沒有給予交換價值獨立的概念和內(nèi)涵，沒有給予交換價值獨立的理論地位。從20碼麻布=1件上衣這一最簡單的商品交換形式來看，單個商品所有者之所以自愿進行商品交換，或者是因為商品所有者自己無法使用自己的產(chǎn)品，或者是因為通過交換來進行使用可以改善交易雙方的境況。通過交換來對商品進行使用是商品交換的動機和目的。這一交換關(guān)系和交換的量的比例取決于能否對交換的雙方都帶來利益。因此，交換價值源自于交易的個體對對方商品使用價值的追求。這種交換的量的比例，即交換價值的量取決于能否使交換雙方的境況都得到改善，即取決于能否給交易雙方都帶來收益。交換價值不同于價值，因為價值不包含任何使用價值的分子。交換價值既然源自于商品的使用價值，它就與交易雙方的生產(chǎn)力有關(guān)，而生產(chǎn)力是由勞動力、資本、自然條件和管理水平共同決定的。因此，決定生產(chǎn)力的各種要素對交換價值都有影響。決定生產(chǎn)力的各種因素都是在不斷變化的，因此交換價值也是在不斷變化的。交換價值是一個開放的系統(tǒng)。交換價值體現(xiàn)了交換雙方改善各自所生產(chǎn)的商品的生產(chǎn)能力的要求，如果能夠?qū)崿F(xiàn)真正的自愿交換，商品的生產(chǎn)條件都會得以改善，社會的生產(chǎn)力也相應(yīng)得以提高