西安碑林博物館導(dǎo)游詞范文3篇

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)西安碑林博物館導(dǎo)游詞范文3篇它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術(shù)室組成，我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。

下面是為大家?guī)淼奈靼脖植┪镳^導(dǎo)游詞范文，希望可以讓大家喜歡。

篇一：西安碑林博物館導(dǎo)游詞范文歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。

這里碑石如林，故名碑林。

西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國古代書法藝術(shù)的寶庫，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。

西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

唐代人所稱的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的和公元837年刻成的。

西安碑林博物館(ForestofStoneStelesMuseum)是陜西創(chuàng)建最早的博物館，它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主，成為在中國獨(dú)樹一幟的藝術(shù)博物館。

現(xiàn)有館藏文物11000余件，其中國寶級(jí)文物19個(gè)號(hào)134件，一級(jí)文物535件。

著名的“昭陵六駿就有四駿藏于本館。

陳列由碑林、石刻藝術(shù)和其它文物展覽三部分組成，共12個(gè)展室。

現(xiàn)有7座碑室、8座碑廊、8座碑亭，加上石刻藝術(shù)室和4座文物陳列，陳列面積達(dá)到4900平米。

篇二：西安碑林博物館導(dǎo)游詞范文西安碑林，以碑石叢立如林而得名。

它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術(shù)室組成，我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。

該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。

1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

下面，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。

大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。

請(qǐng)大家看這個(gè)牌坊，它叫“太和元?dú)夥弧?/p>

按照當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過“太和元?dú)夥唬驗(yàn)椤疤驮獨(dú)夥坏哪厦媸浅菈?，不便人們出入，所以在東西兩面開了供人們出入的“禮門和“義路。

中間有座是半圓形的池子。

這就是泮池。

在封建社會(huì)，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。

各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。

接著進(jìn)入欞星門，這也是孔廟的第二道門。

門額刻有“德配天地和“道冠古今。

有三門，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是其他人員出入的。

戟門，又稱儀門，是進(jìn)入孔廟的第三道門。

這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我們就講到這里。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國寶級(jí)文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè)。

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年(711)而得名。

此鐘重約6噸，是我國古代最大的銅鐘之一。

鐘身最頂端蹲有蒲牢，傳說它是龍的九子之一，因善鳴，所以伏于鐘頂。

鐘上銘文共292個(gè)字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對(duì)景云鐘的贊語以及鐘的鑄造經(jīng)過。

銘文外，鐘身分別布著雕刻精美紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。

這座鐘移被選入世界名鐘之列。

每年除夕，中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音。

這是一件唯一有大夏記年的文物，稱為“大夏石馬。

大夏即為大夏國，是東晉十六國時(shí)期族匈奴人赫連勃勃建立的國家，擁有陜西北部和內(nèi)蒙部分地區(qū)。

赫連勃勃命其長子赫連鎮(zhèn)守長安，這匹馬便立于赫連璝的墓旁，便是大夏國鐵騎神駿征戰(zhàn)南北的紀(jì)念與見證。

石馬由整塊石料雕刻而成，肌肉豐滿，馬腿間有兩組石柱，使馬站的很穩(wěn)，這也是它從戰(zhàn)火紛飛的年代保存至今的原因之一。

它是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫。

所以，人們又將其稱為“石質(zhì)書庫。

西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

唐代恩所稱的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。

這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。

唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。

在許多人的建議下，韓建和后來的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。

由于那里地勢(shì)低洼，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。

于是，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。

這便形成了最早的西安碑林。

“碑林一名始于清代。

它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。

這些碑石主要可以分為“碑林和“石刻藝術(shù)室兩大部分。

博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。

碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。

它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。

孔子是中國儒家的創(chuàng)始者，歷來被封建統(tǒng)治者所推崇。

漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

不知大家有沒有注意到：按照中國歷來的建筑制式，門都是朝南開的。

而碑林的門卻是東西向的。

這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側(cè)，以示對(duì)孔子的尊敬。

西門稱為“禮門東門稱為“義路。

南面的門則封閉起來，叫做“塞門。

大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?/p>

它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過來的，采用的是四柱三檐。

上面的這些彩畫是和璽彩畫。

中國古代制度森嚴(yán)，彩畫也是有等級(jí)的。

最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。

按照古代制度，國家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池。

“泮是三滴水加個(gè)一半的半。

漢字講究象形，“泮就是半個(gè)水池。

孔子提倡學(xué)無止境，學(xué)問永遠(yuǎn)沒有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。

在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門。

傳說“欞星是二十八星宿中主管取土的神。

當(dāng)年，進(jìn)出欞星門有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。

所以就有了成語“旁門左道。

現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門內(nèi)。

中國古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱的。

那么，碑林也不例外。

碑林的各個(gè)陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對(duì)稱排列。

兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。

大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。

這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。

馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。

在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。

它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。

在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書寫著“碑林二字。

你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑字少了一撇。

那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。

這兩個(gè)字出自清代著名的愛國將領(lǐng)林則徐之手。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他革職戍守新疆伊犁。

當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫下了這兩個(gè)字。

有人說“碑字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。

其實(shí)，并不是這樣的。

你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑字都少了一撇。

這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱，“碑字少了一撇，只是為了看起來對(duì)稱美觀罷了。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。

它是碑林中最大的石碑。

《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。

全書共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。

并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來，提倡“事君如事父，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。

認(rèn)為“孝是一切道德的根本，把“以孝治天下視為基本統(tǒng)治策略。

《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。

后半部分是孝經(jīng)的原文。

那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。

在當(dāng)時(shí)，此碑立在國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱為“御碑。

又因碑建在三層石臺(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。

這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。

碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去?/p>

碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。

碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊。

“風(fēng)流天子唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。

這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。

這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經(jīng)》。

“開成是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_成二年，也就是公元837年。

“經(jīng)，是指中國古代儒家的經(jīng)典著作。

《開成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化，是先秦思想史的重要資料;《詩經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國最早詩歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》;《論語》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。

這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國家最高學(xué)府國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對(duì)。

《開成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面，字。

清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書9石，合稱十三經(jīng)。

中國歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。

加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。

各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了碑林的第二展室。

這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石，歷來都是人們學(xué)習(xí)書法的范本。

其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。

有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權(quán)書寫的《玄秘塔碑。

和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。

〈大唐三藏圣教序碑〉又被稱為“千金貼。

這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。

唐代書法是我國書法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。

長期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。

自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡，造就了全社會(huì)對(duì)書法的普遍重視。

一大批書法家涌現(xiàn)出來，如同百花齊放。

各位游客請(qǐng)看這塊碑石。

在中國古代石碑上出現(xiàn)外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。

而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林里國際知名度最高的碑石了。

它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景凈述事，呂秀嚴(yán)書寫。

原立于唐長安城的大秦寺內(nèi)，后來埋沒土中。

明天啟三年，也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林。

“大秦是中國古代對(duì)東羅馬帝國的稱呼。

景教，屬基督教的一個(gè)分支，稱聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城，也就是今天土耳其的塞克城以北。

據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教。

從此，景教在中國大范圍流傳開來。

“景是光明、美好的意思。

碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。

這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規(guī)、教義，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。

為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料。

《大秦景教流行中國碑》在近代引起國際上的廣泛關(guān)注。

此碑拓片曾經(jīng)傳到了國外，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國家的注意。

一些外國人認(rèn)為，歐洲多基督徒，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰。

1907年，丹麥人荷爾漠受英國政府指使，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑，受到輿論反對(duì)，只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦。

現(xiàn)在世界上好幾個(gè)國家有這塊碑石的復(fù)制品。

在《大秦景教流行中國碑》對(duì)面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。

分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》。

顏真卿不僅書法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱。

在發(fā)生“安史之亂時(shí)，他作為平原太守，也就是今天的山東太守，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主。

合兵20萬，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物，被封為魯郡公。

后來，李希烈叛亂，他前往勸降，被殺害。

顏真卿的書法字如其人。

他初學(xué)褚遂良，后來跟隨張旭學(xué)習(xí)草書，在正楷中參用篆書。

顏真卿的書法可用四個(gè)字來概括，那就是“圓、大、厚、方。

他的行書氣勢(shì)開張，揮灑自如，對(duì)后世影響很大，人稱“顏體。

《多寶塔碑》為顏真卿44歲時(shí)所寫，是留存下來的顏書中的最早作品，代表了他的早期風(fēng)格，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門范本。

《顏氏家廟碑》是他73歲時(shí)所寫，筆力雄健，氣韻醇厚，書法造詣達(dá)到爐火純青的境界。

《爭(zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫，是寫給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書信手稿，指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。

行筆蒼勁有力，一氣呵成，是顏體行草書中的精品。

現(xiàn)在我們來到了碑林的第三陳列室。

通過這里陳列的碑石，我們可以對(duì)中國古代書體的演變做一個(gè)大致的了解。

據(jù)《史記》記載，文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉頡造的，所以人們稱倉頡為“造字圣人。

這里我們看到的是《倉頡廟碑》。

其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人，它是人民群眾在長期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來的。

篆書是流行至今最古老的字體，在碑林的這個(gè)陳列室中，我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。

他把東漢許慎《說文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出，并用楷書注釋，自作序文說明。

這對(duì)研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。

篆書在秦代時(shí)達(dá)到了高峰。

但由于它字體繁難不便于書寫，秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化，把圓轉(zhuǎn)為方折，形成了使用較為方便的隸書。

由篆到隸是我國書體的一大變革。

隸書到了漢代成為通用文字，逐漸趨于成熟美觀。

在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》，它是東漢時(shí)為陜西合陽縣令曹全所立。

從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點(diǎn)：蠶頭燕尾，外柔內(nèi)剛。

楷書出現(xiàn)于三國時(shí)期，隋唐時(shí)楷書成為通用的字體。

歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體。

楷書和行草書在這里都有代表的作品。

因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就不一一概述了。

石刻藝術(shù)是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分。

陜西是中國石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外，在我國雕刻史上占有突出地位。

石刻藝術(shù)室建于1963年，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。

陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫，起源于西漢，盛行于東漢，2000多年來以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。

西漢時(shí)期，厚葬風(fēng)氣極盛，在貴族階層中“事死如事生的觀念很強(qiáng)。

他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸愛慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂。

漢代畫像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的。

石刻藝術(shù)室陳列的漢畫像石大多出土于陜北。

內(nèi)容除少數(shù)神話故事外，其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活，如牛耕、狩獵、樂舞，貴族生活等。

漢畫像石記載了大量的歷史史實(shí)。

因此，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄，為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料。

《牛耕圖》是漢代畫像石的代表作，畫面上有一人雙手扶犁，前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。

隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿。

我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀，它原來位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前，刻于公元635年，重10噸，是用整塊巨石圓雕而成。

這種犀牛的品種非常奇特。

大家來看，它頭上沒有角，鼻子上方有一圓包，因此叫做“圓帽犀。

這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶，現(xiàn)已滅絕。

據(jù)史料記載，唐初，林邑國，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢，李淵非常喜歡。

建造獻(xiàn)陵時(shí)，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。

這一石雕注重寫實(shí)，結(jié)構(gòu)勻稱，比例準(zhǔn)確，顯然是以活犀牛為“模特兒，使人感到它溫順馴服，憨態(tài)可掬。

接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿。

它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。

六駿，指