高考一輪復(fù)習(xí)探究世界的本質(zhì)市公開課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

高考一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第二單元：探索世界與追求真理（唯物論、認(rèn)識(shí)論）第1頁世界是物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)知識(shí)提要自然觀歷史觀馬克思主義物質(zhì)觀運(yùn)動(dòng)含義物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系第四課探究世界本質(zhì)規(guī)律規(guī)律客觀性、普遍性按規(guī)律辦事運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律第2頁第四課、探索世界與追求真理（高考考點(diǎn)）1、世界物質(zhì)性①哲學(xué)物質(zhì)概念②自然界物質(zhì)性③人類社會(huì)物質(zhì)性（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有根本屬性①運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止（3）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律①規(guī)律概念②規(guī)律客觀性和普遍性③方法論要求第3頁考綱考點(diǎn)考情分析2、探索世界與追求真理（1）哲學(xué)物質(zhì)概念①自然界物質(zhì)性②人類社會(huì)物質(zhì)性（2）哲學(xué)運(yùn)動(dòng)概念①運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止（3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律①規(guī)律概念②規(guī)律客觀性和普遍性1.從考查內(nèi)容上看，本課考查重點(diǎn)主要有：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、規(guī)律客觀性與普遍性。2.從考查形式上看，前五個(gè)考點(diǎn)多以選擇題形式考查，規(guī)律客觀性和普遍性則各種題型都有考查。尤其是經(jīng)過對(duì)著名哲學(xué)家觀點(diǎn)、漫畫和最新科技結(jié)果事例分析，考查哲學(xué)基本觀點(diǎn)。3.在能力考查上，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和利用知識(shí)能力。第4頁1.以下關(guān)于物質(zhì)說法，正確是①物質(zhì)含有可知性②客觀實(shí)在性是物質(zhì)唯一特征③客觀實(shí)在性是物質(zhì)根本屬性④物質(zhì)與詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)是整體與部分關(guān)系A(chǔ).①②③B.①②C.①③D.①③④B2.以下屬于物質(zhì)范圍是①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義A.①③⑤

B.②④⑥C.③⑤⑥

D.②③⑤A第5頁考點(diǎn)一哲學(xué)的物質(zhì)概念不依賴于人意識(shí)、并能為人意識(shí)所反應(yīng)客觀實(shí)在。（物質(zhì)客觀性）（物質(zhì)可知性）與唯心主義物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限物質(zhì)唯一特征萬事萬物唯一共性物質(zhì)和意識(shí)唯一區(qū)分1、物質(zhì)含義

物質(zhì)屬性：唯一特征——客觀實(shí)在性根本屬性——運(yùn)動(dòng)普通屬性——可知性、永恒性、無限性等第6頁注意區(qū)分：客觀實(shí)在不等于客觀存在?？陀^實(shí)在是相對(duì)于意識(shí)而言。指不論人們認(rèn)可不認(rèn)可、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人意識(shí)而實(shí)實(shí)在在存在著特征。它不包含精神、意識(shí)現(xiàn)象。

客觀存在是相對(duì)于自己主觀意識(shí)而言。對(duì)于詳細(xì)人來說，客觀存在除包含物質(zhì)現(xiàn)象，還包含其它人意識(shí)。它既能夠指詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)，也能夠指詳細(xì)思想。第7頁哲學(xué)上講物質(zhì)概念詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)區(qū)分特征唯一特征是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其本身個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象、永恒、不生不滅詳細(xì)、多變、有生有滅聯(lián)絡(luò)①物質(zhì)是對(duì)萬事萬物即詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)概括抽象；物質(zhì)依賴于詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)，離開詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。②二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與詳細(xì)關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)關(guān)系。哲學(xué)上物質(zhì)概念與詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)混同二者、將物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)。

第8頁（隨堂檢測）１．物質(zhì)是不依賴于人意識(shí)并能為人意識(shí)所反應(yīng)客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是（）A.從自然界中抽象概括出來共同屬性B.從社會(huì)事物中抽象概括出來共同屬性C.從萬事萬物中抽象出來共同屬性D.萬事萬物總和C第9頁【原理】自然界一切事物是按照本身所固有規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一物質(zhì)世界組成部分。2、世界物質(zhì)性：（1）自然界物質(zhì)性【方法論】

①

認(rèn)可自然界客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系基本前提。

②我們在利用自然、改造自然時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然友好相處?！韭?lián)絡(luò)實(shí)際】落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確處理人和自然關(guān)系；第10頁【原理】①人類社會(huì)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段必定產(chǎn)物。（2）人類社會(huì)物質(zhì)性②人類社會(huì)組成要素主要是：地理環(huán)境、人口原因和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。它們都是客觀物質(zhì)要素，是一個(gè)客觀物質(zhì)體系，它含有物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗糠磳?duì)把人們主觀動(dòng)機(jī)或某種神秘力量看成是社會(huì)發(fā)展最終決定力量，反對(duì)否定人民群眾創(chuàng)造歷史英雄史觀。第11頁3、世界真正統(tǒng)一性在于它物質(zhì)性（1）自然界物質(zhì)性。自然界中事物是按照…形成和發(fā)展，都有自己…，它們都是…組成部分。（2）人類社會(huì)物質(zhì)性。①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長久發(fā)展產(chǎn)物。②人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系，組成社會(huì)生活基本要素都是客觀物質(zhì)要素。（3）人意識(shí)一開始就是社會(huì)產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)者中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生?！痉椒ㄕ摗课覀兿雴栴}、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。第12頁1.世界物質(zhì)統(tǒng)一性（原理）【原理】：自然界是物質(zhì)，人類社會(huì)也是物質(zhì)。世界是物質(zhì)世界，世界真正統(tǒng)一性就在于它物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴栴}、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。（如強(qiáng)調(diào)“自然客觀”可用：①認(rèn)可自然界客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系基本前提。②在利用自然、改造自然時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然友好相處。）【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)主觀主義，反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。(小結(jié))世界的物質(zhì)性原理 P30關(guān)于世界物質(zhì)性不一樣表述：①世界本質(zhì)（本原）是物質(zhì)；②世界統(tǒng)一性在于它物質(zhì)性；③世界統(tǒng)一于物質(zhì)；④世界是物質(zhì)。第13頁考點(diǎn)二、哲學(xué)運(yùn)動(dòng)概念

1、運(yùn)動(dòng)含義

哲學(xué)上講運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象改變和過程。2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)＿

＿＿＿和＿＿＿＿。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是＿＿＿運(yùn)動(dòng)，＿＿＿是運(yùn)動(dòng)主體或負(fù)擔(dān)者，脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是根本不存在，可見，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分。既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)

，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)

。

固有屬性存在方式物質(zhì)物質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)第14頁關(guān)系了解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有屬性和存在方式任何詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)

離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)造成形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)負(fù)擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己負(fù)擔(dān)者或者叫載體。離開物質(zhì)載體運(yùn)動(dòng)是不存在側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)造成唯心主義了解運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)關(guān)系第15頁3．運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)分含義哲學(xué)上所講運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象改變和過程首先，事物在它發(fā)展一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生改變；另首先，物體相對(duì)于某一參考系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)特征運(yùn)動(dòng)是無條件、永恒、絕正確靜止是有條件、暫時(shí)、相正確聯(lián)絡(luò)靜止是運(yùn)動(dòng)特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上任何事物存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一；拓展全方面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止：①是一個(gè)不顯著運(yùn)動(dòng)、特殊運(yùn)動(dòng)。②是事物處于量變狀態(tài)。③是組成事物矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面地位沒有發(fā)生易位。第16頁運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理【原理表述】運(yùn)動(dòng)是無條件、永恒和絕正確。靜止是有條件,暫時(shí)，相正確。靜止是運(yùn)動(dòng)特殊狀態(tài)，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用運(yùn)動(dòng)、改變、發(fā)展觀點(diǎn)看問題,又要看到事物相對(duì)靜止存在。【注意】錯(cuò)誤傾向：反對(duì)割裂絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一性觀點(diǎn)。只認(rèn)可靜止而否定運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)不變論；只認(rèn)可絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否定相對(duì)靜止，是相對(duì)主義和詭辯論。

(小結(jié))考點(diǎn)二、哲學(xué)運(yùn)動(dòng)概念

第17頁（隨堂檢測）2、“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)初?！边@句諺語曾是中國北方農(nóng)民千百年來生產(chǎn)活動(dòng)座右銘。但伴隨全球氣候變暖，我國北半球氣候帶北移，如今北方冬小麥播種時(shí)間已經(jīng)變成了“寒露種麥正當(dāng)初”。這反應(yīng)了（）A.意識(shí)是人們對(duì)事物正確反應(yīng)B.生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是最基本實(shí)踐活動(dòng)C.人們對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)不停深化D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)D第18頁（隨堂檢測）3、，政府工作關(guān)鍵處處理好“穩(wěn)”和“進(jìn)”關(guān)系，穩(wěn)中求進(jìn)，要著眼于實(shí)現(xiàn)中高速增加和邁向中高端水平雙目標(biāo)，堅(jiān)持穩(wěn)政策穩(wěn)預(yù)期和促改革調(diào)結(jié)構(gòu)雙結(jié)合，打造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新和增加公共產(chǎn)品、公共服務(wù)雙引擎?！狈€(wěn)中求進(jìn)”哲學(xué)依據(jù)是：（）①物質(zhì)世界“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”②真理是客觀與主觀相符合認(rèn)識(shí)③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一④事物之間無不相互影響相互制約A．①②B．③④C．①③D．②④C第19頁（隨堂檢測）4、有兩位畫家以《平靜》為題各畫了一張畫，一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個(gè)激湍直瀉瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正了解平靜真義，因?yàn)樗溃ǎ賱?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)載體③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有屬性和存在方式④任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止統(tǒng)一A、①③B、①④C、①②D、②④B第20頁（隨堂檢測）5、宋代詩人陳與義作品《襄邑道中》有一句詩“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東’’。以下與詩句中蘊(yùn)含哲理相一致選項(xiàng)是（）①不疑行船動(dòng)，唯看遠(yuǎn)樹來②日方中方睨，物方生方死③人在橋上走，橋流水不流④旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流A．①③B．②④C．③④D．②③A第21頁1.規(guī)律含義事物運(yùn)動(dòng)過程中固有本質(zhì)、必定、穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)。固有不是主觀臆造(如烏鴉報(bào)喪）本質(zhì)不是現(xiàn)象(如蘋果落地）必定不是偶然(如守株待兔）穩(wěn)定不是易變(如價(jià)格波動(dòng)）考點(diǎn)三、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律

第22頁判斷以下哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級(jí)斗爭規(guī)律4、紅燈停，綠燈行5、春夏秋冬四季更替6、水往低處流7、蘋果落地8、萬有引力規(guī)律9、月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)10、守株待兔11、近朱者赤，近墨者黑12、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展情況第23頁規(guī)律規(guī)則定律區(qū)別含義事物運(yùn)動(dòng)過程中固有本質(zhì)、必定、穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)按照人們需要制訂、大家共同恪守詳細(xì)要求科學(xué)上對(duì)某種客觀規(guī)律概括，反應(yīng)事物在一定條件下發(fā)生一定改變過程必定關(guān)系性質(zhì)規(guī)律是客觀，不以人意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被毀滅規(guī)則是主觀，人們能夠制訂它、廢除它或者修改它定律是主觀，它是人們認(rèn)識(shí)能力抵達(dá)一定程度后才得出一個(gè)認(rèn)識(shí)聯(lián)系①一個(gè)正確規(guī)則總是依據(jù)客觀規(guī)律制訂，它是對(duì)客觀規(guī)律反應(yīng)；②定律離不開規(guī)律，沒有規(guī)律就沒有定律，定律是某種客觀規(guī)律主觀映象規(guī)律與規(guī)則、定律區(qū)分和聯(lián)絡(luò)

第24頁２、規(guī)律特征：①規(guī)律是客觀，不以人意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被毀滅；②規(guī)律是普遍，自然界、人類社會(huì)和人思維在運(yùn)動(dòng)改變發(fā)展過程中都遵照其固有規(guī)律。【方法論】①必須遵照規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違反規(guī)律。一旦違反客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律處罰。②在客觀規(guī)律面前，人并非無能為力,能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。第25頁1、規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者表現(xiàn)。2、規(guī)律不等于規(guī)則,規(guī)律是客觀,規(guī)則是主觀,正確規(guī)則是依據(jù)規(guī)律制訂.3、規(guī)律客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。雖人不能創(chuàng)造、毀滅、改變規(guī)律；但可認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

規(guī)律并非永恒，它存在和發(fā)生作用是有條件。

尤其提醒：第26頁1、人能夠利用規(guī)律，不能改變規(guī)律，只能改變規(guī)律發(fā)生條件。2、規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被毀滅。

在規(guī)律上不能用創(chuàng)造、改變、修改、毀滅、創(chuàng)造等詞語在規(guī)律上能夠用發(fā)覺、認(rèn)識(shí)、利用等詞語注意：第27頁規(guī)律客觀性和普遍性原理

【原理內(nèi)容】①規(guī)律是客觀，不以人意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被毀滅；②規(guī)律是普遍，自然界、人類社會(huì)和人思維在運(yùn)動(dòng)改變發(fā)展過程中都遵照其固有規(guī)律。

【方法論】：①規(guī)律客觀性和普遍性要求我們，必須遵照規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違反規(guī)律。一旦違反客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律處罰。②在客觀規(guī)律面前，人并非無能為力,能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。第28頁規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性基礎(chǔ)和前提，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能發(fā)覺、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。方法論既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無視客觀規(guī)律和客觀條件制約，屬于唯心主義（唯意志論）片面強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律和客觀條件，否定人主觀能動(dòng)性，屬于形而上學(xué)唯物主義（宿命論）第29頁（全國新課標(biāo)I