網(wǎng)絡文學：沒有航標的河流

網(wǎng)絡文學：沒有航標的河流●文學是對自由心靈的表達，網(wǎng)絡文學使文學這一根本特征回歸到本真狀態(tài)?！衲壳?，網(wǎng)絡文學猶如一條“沒有航標的寬闊河流〞。良莠不齊的現(xiàn)狀光靠排擠無法改變。既然不能回絕，就應讓其美妙與強大?！駮r代浪潮中，網(wǎng)絡成為日常生活的一局部，它的喧鬧終將隱去，當我們不再把網(wǎng)絡作為話題討論時，文學仍然是永久的話題。馬季，回族，1964年生于江蘇鎮(zhèn)江。中國作家協(xié)會會員。已發(fā)表小說、詩歌和文學評論200萬字。著有詩集?城市敲鐘人?，專著?歐美懸念文學史?等。近年來從事網(wǎng)絡文學專題研究，?讀屏時代的寫作——網(wǎng)絡文學10年史?一書列為中國作協(xié)重點扶持工程?，F(xiàn)任中國作協(xié)?長篇小說選刊?編輯部副主任。20世紀之前，中國沒有文學和作家的概念，只有文人和文章的概念。讀過書的人就是文人，幫親戚朋友代筆寫書信也能算寫文章。圖書、、報紙差不多都是在20世紀初期，也就是一百年前出現(xiàn)的，文學和作家的概念也由這些新興的媒體所建立。中國文學在20世紀經(jīng)歷了最大的變革，在傳播方式和價值體系上都發(fā)生了重要變革，出現(xiàn)了職業(yè)作家。20世紀末，“網(wǎng)絡文學〞的出現(xiàn)，使寫作成為一種群眾文化現(xiàn)象。文學的可能性幾乎被放大到了無限。和經(jīng)濟社會的巨變一樣，這一百年中國文學真正走到了百姓身邊，每個家庭都有可能擁有自己的“作家〞。網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學:對抗和互補相對于“網(wǎng)絡文學〞，“傳統(tǒng)文學〞實際上是指20世紀的文學，或者是指發(fā)表在紙質(zhì)媒體上的作品。20世紀初，在國家安危存亡的時刻，以意識形態(tài)為主軸的思想之爭，已經(jīng)悄然決定了百年中國的命運。文學始終在這一宏大的洪濤之中起伏。民族的危亡使得文學的“警世〞功能被強化，到后來對“階級斗爭〞的書寫，文學在意識形態(tài)旋渦里愈陷愈深。改革開放之后，文學進入黃金時代，但始終沒有擺脫意識形態(tài)的影響，在反思苦難、顛覆價值的階段彷徨。我將這一階段的小說稱為“階級斗爭〞的復調(diào)敘事。也就是說，雖然是以批判者的身份出現(xiàn)，終究沒能跳出來，進入更廣泛的空間。當代中國不缺乏具有天賦和才智的作家，卻為什么遲遲不能登上世界文學的頂峰？其中一個重要的原因就是，作品格局小，視野窄，缺乏以表達普世價值觀，難以與世界主流文化交融。20世紀的一百年特別是后來的50年，文學在思想上的負重前行，解決了民族精神成長的一些問題，但積壓的傷痛阻礙了它在新世紀的開展?！熬W(wǎng)絡文學〞的出現(xiàn)使這一現(xiàn)象的改變具有了可能性。它根本上擺脫了對意識形態(tài)的依附，讓文學回歸到本能的狀態(tài)。文學最根本的特征是對自由心靈的表達，是偉大思想與豐富想象力的結(jié)合。而“網(wǎng)絡文學〞的特質(zhì)正是“表達的高度自由〞、強烈的“個性化〞和非功利性。網(wǎng)絡作家在現(xiàn)實生活中有著各種各樣的身份與職業(yè)，而且絕大多數(shù)與文學無關(guān)，他們的知識構(gòu)造與身份背景千差萬別，他們的創(chuàng)作因此有著別樣的風情與廣闊的視野。網(wǎng)絡文學往往以顛覆經(jīng)典文本的相貌出現(xiàn)，在寫作中以輕松、嘲諷的氣氛取勝，與傳統(tǒng)文學正兒八經(jīng)的敘事、抒情，神與貌皆相去甚遠。這就要求我們以全新認知面對這一文學形態(tài)。有學者提出，網(wǎng)絡文學最鮮明的特征是“寫作〞與“生存〞的共生狀態(tài)，這與目前主流文壇的寫作方式有很大不同，他們是“在生存中寫作〞，而職業(yè)性作家文學那么在很大的意義上是“在寫作中生存〞。文學的游戲精神也在網(wǎng)絡文學中得到了極大的發(fā)揮。此外，網(wǎng)絡文學形式的多樣化，也使其成為新的文學發(fā)生、開展的策源地，它通過不斷的嘗試，產(chǎn)生了一些新的表現(xiàn)形式和手段。目前是一個文化開放的時代，也是一個思想兼容的時代，“網(wǎng)絡文學〞與“傳統(tǒng)文學〞之間的包容和互補既是必需也是必然。在網(wǎng)絡上，文學作品始終不是一個成品，它如一股渦流，把作者和讀者卷入一種動態(tài)的互動關(guān)系中。網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作和閱讀、作者和讀者都是被放在一個由網(wǎng)絡構(gòu)建的立體維度中的，這使得它在形式上較傳統(tǒng)文學生動得多。傳統(tǒng)文學的消費機制仍然是由文學、文學評論家和文學史家等精英權(quán)威掌握話語權(quán)，網(wǎng)絡文學那么比擬傾向于民間意識。因此，傳統(tǒng)文學在思想內(nèi)容上比擬嚴謹，對作品的審美興趣要求比擬嚴格，對非現(xiàn)實主義的作品持有慎重疑心的態(tài)度。而網(wǎng)絡文學可以說是天馬行空，任爾馳騁。它對作者發(fā)表、出版權(quán)的解放，也實現(xiàn)了“每個人都是藝術(shù)家〞的平民夢想。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.因此，我個人以為，當代中國文學大家必然出如今“網(wǎng)絡文學〞與“傳統(tǒng)文學〞互補之后的一代人當中。他們將推動中國文學產(chǎn)生一個新的頂峰。其一，他們很少受意識形態(tài)的影響，其二，他們的價值觀和人生觀與世界主流文化趨同。最初由網(wǎng)絡開場走向文學世界，“網(wǎng)絡文學〞是他們的翼，然后在“傳統(tǒng)文學〞中他們找到民族的根。于是他們彌合了“網(wǎng)絡文學〞和“傳統(tǒng)文學〞之間的鴻溝，使中國文學縱橫合一，蔚為大觀。網(wǎng)絡文學的問題與困境文學畢竟是一個浩大系統(tǒng)的工程，由于網(wǎng)絡寫手大都是沒有受過專業(yè)訓練的年輕人，過度的交互性也使作者很難靜下心來深入考慮生活，嚴肅創(chuàng)作，再加上外部市場因素的影響，網(wǎng)絡文學的作品質(zhì)量很難得到保證。在創(chuàng)作題材方面，網(wǎng)絡文學的視野還不夠?qū)掗?，愛情、武俠、奇幻等故事占了相當比重；在敘事方式、語言等寫作技巧方面也流于簡單，大量的模擬之作充滿網(wǎng)上；寫手生活經(jīng)歷的簡單和藝術(shù)感受力的相對低下造成作品思想深度的粗淺和藝術(shù)感染力的單保應該說，這些現(xiàn)象是普遍存在的。無深度、平面化，追求閱讀快感和閱讀刺激是網(wǎng)絡文學的主要問題之一。網(wǎng)絡寫作的多種風格和多元構(gòu)造，以及追求個人價值感的認同，是一把雙刃劍，它在創(chuàng)立個體精神的同時，容易忽略對受眾的心理關(guān)心。因此，一旦失去邊界，就會因追求娛樂性而導致創(chuàng)作責任的缺失，構(gòu)成對網(wǎng)絡文學開展的制約?？傮w上看，網(wǎng)絡文學寫手主要由都市青年組成，與傳統(tǒng)作家相比，他們的作品尚粗淺，易讀好懂，但缺乏關(guān)注人類命運的意識，在藝術(shù)上和思想深度上還遠未成熟，缺少深邃的社會意義、人生感悟和深層的文化積淀，缺少責任與理性。因此，網(wǎng)絡文學目前還難以滿足更多讀者深層次的審美需求。這當然和網(wǎng)絡文學追求情緒化、隨意化、即興化的創(chuàng)作方式有關(guān)。無拘無束、隨心所欲的表達自由，這為文學回到天真、本色和老實創(chuàng)造了條件，但同時也為濫用自由、膨脹個性、創(chuàng)作失范翻開了方便之門，導致有一定文學鑒賞力的讀者對其絕望，長此以往，必將對網(wǎng)絡文學的開展產(chǎn)生不利的影響。這個問題還需要網(wǎng)絡文學研究者們給以更多的關(guān)注。網(wǎng)絡文學自誕生之日起就帶著所謂的“叛逆〞精神，它火爆登臺，在有了時機之后，大有竭力招搖之勢。一局部網(wǎng)絡寫手把文學視為純粹個人情緒的排遣或文字游戲，以完全的調(diào)侃毫無選擇地沖刷生存的嚴肅性，化責任為笑料，把傳統(tǒng)歌頌的“神圣〞當成了嘲弄的對象，對“崇高〞的反諷也毫無思想依托；還有些作品大肆張揚媚俗情欲，使文學活動成了“欲望的狂歡〞，文學的精神凈化和人文升華功能在他們手里遭到異化和斷裂；宏大敘事、精品意識、藝術(shù)獨創(chuàng)性，在消解情緒的支配下蕩然無存。然而，呈一時之快盲目地與傳統(tǒng)對抗，使它迅速嘗到了強大反彈力的苦果。當然，我說的是一局部，但這確是一種事實存在。高速和爆炸的信息是數(shù)碼時代的特征，是現(xiàn)代人的需求，從這個層面上來說網(wǎng)絡文學是應當自豪的，它的高速消費和流通使它成為時代的寵兒。然而，不可忽略的一點是，節(jié)奏快并不等于質(zhì)量差，這個時代的檢驗標準是雙重的，嚴格而不近人情，它既要求網(wǎng)絡文學超速度，又要求它高質(zhì)量，否那么就要對它有所蔑視，這恐怕是網(wǎng)絡文學面臨的又一個為難。從傳統(tǒng)文學的意義上看，網(wǎng)絡文學面臨的最大困境是落地傳播渠道的嚴重缺失。這引發(fā)兩大問題:網(wǎng)絡文學是否必需要借助傳統(tǒng)的出版發(fā)行給自己正名？網(wǎng)絡文學能否借助網(wǎng)絡商務本身的特質(zhì)獲得生存的空間？就目前的情況看，傳統(tǒng)的出版發(fā)行更能滿足網(wǎng)絡寫作者的心理需求。但能成書的畢竟只是少數(shù)。這樣一來，網(wǎng)絡寫作者就必然要自我消化認同感的問題。自己的作品是否真的有價值？有多大價值？就有了疑問。也有過度自信的作者走向了另一個極端，出于“你不認我，我也不認你〞的心理，干脆與傳統(tǒng)文學唱起對臺戲，甚至在網(wǎng)上成心挑起事端，在不知不覺中污染了網(wǎng)絡環(huán)境。問題并不可怕，不要說網(wǎng)絡文學，就是傳統(tǒng)文學也同樣存在諸多的問題。在調(diào)查考察中我發(fā)現(xiàn)，有些問題是階段性的，會隨著時間而自我調(diào)整和修復；也有些問題是根本性的，這就需要引起我們的重視。打個比方，目前，我國的網(wǎng)絡文學猶如一條“沒有航標的寬闊河流〞，這條河流浩浩蕩蕩，奔騰不息，有可能創(chuàng)造文學的巨流大浪，也有可能破壞文學的良田美景。過度的管制將扼殺它的生命力，而任其自流難免事與愿違。安康開展需培育良好氣氛博客寫作的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡文學這條河流形成一個洪峰，并且開場分流，一局部傳統(tǒng)作家有時機進入網(wǎng)絡文學的領域。這是一個可喜的現(xiàn)象，說明網(wǎng)絡寫作進入了一個全新的階段。博客寫作已經(jīng)不是傳統(tǒng)寫作那樣的個人創(chuàng)作行為，而是由一定圈子的一群人共同完成的群眾開放式寫作。它以公開性、交互性和可追溯性為其最根本特征。在更廣泛的意義上，博客寫作對傳統(tǒng)傳媒產(chǎn)生了顛覆性的影響。它的出現(xiàn)使受到時空、傳播速度、傳播范圍、言論實際權(quán)益等方面限制的傳媒向群眾敞開大門，是民眾共享信息資源的有效形式。這一形式使傳統(tǒng)作家看到了網(wǎng)絡的宏大魅力。博客既成就了社會精英，也成就了無數(shù)草根。它使網(wǎng)絡文學既有群眾參與這根線，又有明晰的個人觀點這個點，在感性的潮汐中翻動著理性的浪花，不由令人生出美妙的向往。博客的出現(xiàn)使網(wǎng)絡文學向前邁出了一大步。十年的網(wǎng)絡寫作才是起步，網(wǎng)絡文學的涉及面雖廣，但深度明顯不夠，但將其作為傳統(tǒng)文學的參照，對中國文學的總體開展是積極有利的。其實，傳統(tǒng)文學也面臨許多問題，需要新的力量來激活。假如我們暫且把當下的網(wǎng)絡文學理解為一種新的媒體、新的傳播和儲存方式、新的書籍、書櫥、書店甚至圖書館，或者把它視為文學講習所和研討會，是否就能對它多些理解和關(guān)心？因為網(wǎng)絡文學良莠不齊的現(xiàn)狀光靠排擠是改變不了的，而為網(wǎng)絡文