自然辯證法概論

《自然辯證法概論》復(fù)習(xí)題、簡(jiǎn)述題簡(jiǎn)述自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)及其研究?jī)?nèi)容？學(xué)科性質(zhì)：①自然界客觀存在的規(guī)律，通過(guò)各個(gè)自然領(lǐng)域的特殊自然規(guī)律和個(gè)別過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)。②辯證唯物主義的自然觀、自然科學(xué)觀和自然科學(xué)方法論。研究自然界和人們認(rèn)識(shí)自然改造自然的最一般規(guī)律，對(duì)自然科學(xué)內(nèi)容和自然科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展歷史作出哲學(xué)概括。③辯證唯物主義是馬克思、恩格斯在總結(jié)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一系統(tǒng)科學(xué)的邏輯理論思維形式，是把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的科學(xué)世界觀。辯證唯物主義的基本思想和理論，主要就是在自然辯證法的研究中形成和完成的，因此自然辯證法就是馬克思主義自然辯證法，是馬克思理論的主要組成部分。研究?jī)?nèi)容:①馬克思主義自然觀。②馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀。③馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論。④中國(guó)馬克思科學(xué)技術(shù)觀。簡(jiǎn)述機(jī)械唯物主義自然觀的內(nèi)涵及其作用？機(jī)械唯物主義自然觀的主要觀點(diǎn)是：自然界是由物質(zhì)組成的，具有絕對(duì)的不變性；它由不可再分的微粒構(gòu)成；自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是來(lái)源于外力作用的、遵循因果規(guī)律的機(jī)械運(yùn)動(dòng)；人與自然界都是機(jī)器，并且是分立的。3.為辯證唯物主義自然觀的形成起到過(guò)度作用。什么是系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的普遍存在方式？系統(tǒng)是由若干要素通過(guò)非線性相互作用構(gòu)成的整體，它具有開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、整體性和層次性等特點(diǎn)。系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的普遍存在方式：1.自然界是系統(tǒng)的自然界。①自然界是“各種物體相互聯(lián)系的總體”，是以系統(tǒng)的方式存在的；②系統(tǒng)是通過(guò)核心要素的自我繁殖及其和外界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，以及若干要素或總體相互連接合并等多種形式生成的。③系統(tǒng)具有層次性、開(kāi)放性、整體性、對(duì)應(yīng)性、同構(gòu)性等特征。④系統(tǒng)諸要素相互作用形成一定結(jié)構(gòu)，包括空間結(jié)構(gòu)、時(shí)間結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。⑤系統(tǒng)廣泛體現(xiàn)在無(wú)機(jī)界、有機(jī)界乃至人類社會(huì)中。2.自然界是循環(huán)演化的自然界。①演化是系統(tǒng)不可逆的運(yùn)動(dòng)形式。②演化具有突現(xiàn)性、混沌性、復(fù)雜性和循環(huán)性等特征。③系統(tǒng)在變化因素的作用下發(fā)生隨機(jī)性變化。④系統(tǒng)在內(nèi)部和外界環(huán)境作用下，不斷“自復(fù)制”出新的系統(tǒng)。⑤天然自然界系統(tǒng)和人工自然界系統(tǒng)或社會(huì)自然界系統(tǒng)都是演化的。4、 簡(jiǎn)述生態(tài)自然觀的內(nèi)涵及其意義？生態(tài)自然觀是關(guān)于人與生態(tài)系統(tǒng)辯證關(guān)系的總觀點(diǎn)。是在危機(jī)的背景下，依據(jù)生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的成果，對(duì)自然界及其和人類的關(guān)系進(jìn)行的概括和總結(jié)。意義：1.豐富和發(fā)展了馬克思自然觀。2.有助于貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。3.有助于建設(shè)生態(tài)文明。簡(jiǎn)述馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)？馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件、思想背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。為了深刻理解和把握馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想，必須全面深入考察馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的背景和歷史關(guān)系。（一）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的社會(huì)條件（二）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的思想理論背景（三）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)（四）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的哲學(xué)基礎(chǔ).簡(jiǎn)述中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的基本內(nèi)容和特征？基本內(nèi)容：1.科學(xué)技術(shù)功能觀2.科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略觀3.科學(xué)技術(shù)人才觀4.科學(xué)技術(shù)和諧觀5.科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新觀特征：1.時(shí)代性2.實(shí)踐性3.科學(xué)性4.創(chuàng)新性5啟主性6.人本性簡(jiǎn)述辯證思維的基本形式及其它們?cè)诳茖W(xué)研究中的作用？在現(xiàn)實(shí)的科研工作中，我們常用的辯證思維基本形式有：分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、歷史與邏輯的統(tǒng)一等辯證思維方法。作用：分析與綜合有機(jī)結(jié)合，形成分析與綜合的辯證思維，形成了認(rèn)識(shí)事物部分與整體辯證關(guān)系的完整過(guò)程，是人們思考事物、對(duì)象的必要思維方法與階段。單純的分析或思維并不構(gòu)成辯證思維，只有二者結(jié)合在一起的實(shí)踐和思維，才是辯證的實(shí)踐、思維。歸納和演繹也是相互關(guān)聯(lián)的、相輔相成的，只有把它們結(jié)合起來(lái)才能利用其張力推動(dòng)科學(xué)研究史。在科學(xué)研究中的從抽象到具體是指研究的下一步是把從感性經(jīng)驗(yàn)中抽象的、內(nèi)容貧乏的概念、理論再返回實(shí)踐的過(guò)程，是給抽象概念和理論賦予豐富的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐內(nèi)容的過(guò)程。這一過(guò)程是更為重要的階段，科學(xué)家和工程師們?cè)谶@個(gè)階段把思維中的假說(shuō)或理論付諸實(shí)踐，或經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，把假說(shuō)變成理論；或進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自然；或在實(shí)踐中制造人工物質(zhì)世界的新產(chǎn)品、儀器或工具，極大地豐富了人工物質(zhì)世界。在科學(xué)研究中，意歷史與邏輯的統(tǒng)一，可以使科學(xué)家與工程師注站得更高，看得更遠(yuǎn)，可以從橫向也可以從縱向把握科學(xué)技術(shù)研究的脈絡(luò)和前景;可以使科學(xué)家和工程師們既具有理性的、縝密的思維與科學(xué)修養(yǎng)，又具有宏觀開(kāi)闊全局視野和戰(zhàn)略思維。如何理解科學(xué)技術(shù)是歷發(fā)展的火車頭？科學(xué)技術(shù)是歷發(fā)展的火車頭，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)了生產(chǎn)力內(nèi)部各要素變革，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、經(jīng)濟(jì)形式的變化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，造就了經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型；變革了生產(chǎn)關(guān)系，增進(jìn)了人類自由全面的發(fā)展，推進(jìn)人類的社會(huì)進(jìn)入發(fā)展的新階段；造就了異化現(xiàn)象，引發(fā)了資本主義制度批判。一、 科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型（一）引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新模式的改變1.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；2.科學(xué)革命一技術(shù)革命一應(yīng)用于生產(chǎn)，促進(jìn)新技術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)模式。（二）推動(dòng)生產(chǎn)力要素的變革。1.提高生產(chǎn)者的素質(zhì)；2.擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象；3.改進(jìn)勞動(dòng)工具和手段（三）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整1、升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。原有產(chǎn)業(yè)部門(mén)得到改造，新的產(chǎn)業(yè)部門(mén)和朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)，第三產(chǎn)業(yè)的比重迅速上升，第三產(chǎn)業(yè)的比重加大，而第一產(chǎn)業(yè)和第二的比重減小，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)升級(jí)和調(diào)整。2、改變經(jīng)濟(jì)形式。新的經(jīng)濟(jì)形式，如信息經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、生物經(jīng)濟(jì)等開(kāi)始出現(xiàn)，成為經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。3、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。拼資源、拼人力、拼消耗的粗放式經(jīng)濟(jì)逐漸被低消耗、高產(chǎn)出、低污染的集約型經(jīng)濟(jì)代替。生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)等被提出并成為社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)。二、 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)變遷（一）變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系（二）增進(jìn)人類自由而全面的發(fā)展1、將人類從繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)2、對(duì)人類的生活方式產(chǎn)生深刻影響3、促進(jìn)人類的思維方式的變革（三）使人類走向新的社會(huì)發(fā)展階段三、 科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展（一）馬克思勞動(dòng)和技術(shù)異化理論1.對(duì)于科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展特別是資本主義社會(huì)的發(fā)展的推進(jìn)作用，馬克思是肯定的。2.但是馬克思同時(shí)也提到，在資本主義社會(huì)條件下，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所產(chǎn)生的異化現(xiàn)象。（二）法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論1、現(xiàn)代科技革命在發(fā)揮正面社會(huì)作用的同時(shí)，也使人變成商品的奴隸、消費(fèi)的奴隸，發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)既是“富裕社會(huì)”，又是“病態(tài)社會(huì)”，造成了畸形的、“單向度”的人。2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是價(jià)值中立的，而是具有鮮明的政治意向性，作為新的控制形式，具有意識(shí)形態(tài)功能。3、工具理性成為唯一的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代科技成為獨(dú)裁的手段。（三）生態(tài)馬克思主義的技術(shù)、環(huán)境與社會(huì)批判理論1.生態(tài)馬克思主義是當(dāng)代國(guó)外馬克思主義中最有影響的思潮之一。他們通過(guò)對(duì)技術(shù)與環(huán)境之間的關(guān)系作了深刻探討。資本的逐利本性驅(qū)使技術(shù)淪為牟利的工具，這是技術(shù)應(yīng)用造成環(huán)境問(wèn)題的根本原因；技術(shù)是解決環(huán)境問(wèn)題的一個(gè)重要因素，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，就必須把技術(shù)從資本主義生產(chǎn)的非理性動(dòng)力中解放出來(lái)。如何理解“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”？科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有兩面性:一方面:極大地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型；另一方面：對(duì)社會(huì)和自然及人類發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。科技對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用：1.在生產(chǎn)力方面，生產(chǎn)技術(shù)從手工化、機(jī)械化、電氣化、自動(dòng)化走向信息化和智能化。2.在生產(chǎn)關(guān)系方面，促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再調(diào)整：多種所有制形式并存，寄生階層、藍(lán)領(lǐng)階層社會(huì)階層及其關(guān)系呈現(xiàn)；科學(xué)技術(shù)的政治功能得到加強(qiáng)，專家治國(guó)、網(wǎng)絡(luò)民主凸現(xiàn)出來(lái)。3.在生活方式方面，從漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代的游動(dòng)遷徙和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，走向工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的商品經(jīng)濟(jì)生活方式。生活方式呈現(xiàn)出新的特征。4.在交往方式方面，交往手段的變革發(fā)生了巨大飛躍，特征之一就是交往手段的符號(hào)化轉(zhuǎn)向數(shù)字化的趨勢(shì)。5.在思維方式方面，從漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代的直觀思維方式，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的形象思維方式，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代邏輯思維方式或分析性思維方式，走向整體性思維方式?？萍紝?duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)面作用：科學(xué)技術(shù)促進(jìn)著當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步，它在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也給人類帶來(lái)了諸如生態(tài)環(huán)境惡化、精神危機(jī)、道德危機(jī)、生存危機(jī)等一系列負(fù)效應(yīng)。由于人對(duì)利益的不同考慮和追求，所以會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的不當(dāng)利用，產(chǎn)生了諸多負(fù)面的結(jié)果。自然界方面：環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭。社會(huì)生活方面：1.科學(xué)技術(shù)讓更多的年輕人“宅”起來(lái)；2.科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)倫理道德的沖擊；3.科學(xué)技術(shù)讓我們的個(gè)人信息不安全。社會(huì)安定方面：原子能的使用時(shí)近代的科學(xué)史上重要的一章，但它卻是一把雙刃劍。據(jù)統(tǒng)計(jì)全世界大約有五萬(wàn)多枚核彈頭，這個(gè)數(shù)字意味著這些核彈頭可以把地球反復(fù)摧毀十幾次，并且強(qiáng)度輻射污染。什么事科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制？其形成過(guò)程的特征？所謂科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制，是指科學(xué)技術(shù)事業(yè)成為社會(huì)構(gòu)成中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部門(mén)和職業(yè)部類，是一種社會(huì)現(xiàn)象，主要包括組織機(jī)構(gòu)、社會(huì)體制、活動(dòng)機(jī)制、行為規(guī)范等要素。它們承載著科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的展開(kāi)，并成為其必不可少的條件。特征：1.科學(xué)的社會(huì)建制是從創(chuàng)建科學(xué)學(xué)會(huì)進(jìn)而組成特殊的小社會(huì)開(kāi)始逐漸形成壯大的。2.技術(shù)的社會(huì)建制與工程教育、工程師社會(huì)角色的確立有關(guān)。3.工程師角色的出現(xiàn)還與工業(yè)革命的發(fā)展和工程技術(shù)教育的昌茂密不可分。二、論述題如何理解和把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀三者之間的關(guān)系？系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀作為馬克思主義自然觀發(fā)展中的三種形態(tài)，它們之間既相對(duì)獨(dú)立又相輔相成，共同成為中國(guó)馬克思主義自然觀的重要組成部分。它們都圍繞人與自然關(guān)系這個(gè)主題展開(kāi)研究，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論；它們都堅(jiān)持人類與自然界、人工自然界和天然在自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，都為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供了理論依據(jù)，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。它們?cè)谘芯咳伺c自然界的關(guān)系方面各有側(cè)重點(diǎn):系統(tǒng)自然觀為正確認(rèn)識(shí)和出來(lái)人與自然界的關(guān)系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀站在人類文明的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)了人與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。它們?cè)谘芯咳伺c自然界的關(guān)系方面相互聯(lián)系；系統(tǒng)自然觀通過(guò)系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了方法論基礎(chǔ)；人工自然觀通過(guò)突出人的主體性和實(shí)踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認(rèn)識(shí)論前提；生態(tài)自然觀通過(guò)強(qiáng)調(diào)人與自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關(guān)系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標(biāo)。馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容？（一）對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解1.對(duì)科學(xué)的理解。馬克思、恩格斯認(rèn)為科學(xué)是排除形而上學(xué)因素，建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上?？茖W(xué)是人類通過(guò)實(shí)踐隊(duì)自然的認(rèn)識(shí)與理解，是人類對(duì)客觀世界規(guī)律的理論概括，是社會(huì)發(fā)展的一般精神產(chǎn)品，是“人類理論的進(jìn)步”。2.對(duì)技術(shù)的理解。馬克思、恩格斯同樣立足與實(shí)踐來(lái)考察技術(shù)，反對(duì)僅僅從外在有用性和工具這些方面來(lái)理解技術(shù)，認(rèn)為技術(shù)在本質(zhì)上是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對(duì)象性的存在，是一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書(shū)，是感性地?cái)[在我們面前的人的心理學(xué)”馬克思認(rèn)為，科學(xué)與技術(shù)都是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，在這一層面上科學(xué)與技術(shù)是統(tǒng)一的，技術(shù)無(wú)非是物化的科學(xué)、融入資本的科學(xué)，它們不過(guò)是科學(xué)的一種特定形態(tài)；而科學(xué)由知識(shí)形態(tài)演化為機(jī)器形態(tài)，也只是其外在形態(tài)的一種發(fā)展。（二） 科學(xué)的分類與統(tǒng)一恩格斯對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行了分類。恩格斯說(shuō)，,每一門(mén)科學(xué)都是分析某一個(gè)別的運(yùn)動(dòng)形式或一系列互相關(guān)聯(lián)和互相轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)形式的，因此，科學(xué)分類就是這些運(yùn)動(dòng)形式本身以其內(nèi)在序列所進(jìn)行的分類、排序，科學(xué)分類的重要性也正在于此。（三） 科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)關(guān)系馬克思、恩格斯在對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究中，一直強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)的密切關(guān)系。恩格斯強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用，認(rèn)為推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的是自然科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)大工業(yè)生產(chǎn)。（四） 科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力自然科學(xué)可以而且能夠在一定條件下轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的直接生產(chǎn)力，表現(xiàn)為自然科學(xué)作為知識(shí)和智力因素對(duì)生產(chǎn)力諸要素的滲透。依靠自然科學(xué)理論對(duì)勞動(dòng)力的滲透，可以極大地提高生產(chǎn)能力。（五） 科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動(dòng)因馬克思在考察從手工業(yè)到工場(chǎng)手工業(yè)，從工場(chǎng)手工業(yè)到機(jī)器大工業(yè)的技術(shù)史后，認(rèn)為，”自然科學(xué)本身的發(fā)展，也像與生產(chǎn)過(guò)程有關(guān)的一切知識(shí)的發(fā)展一樣，它本身仍然是資本主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這種資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究、觀察、實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段。（六） 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能1.科學(xué)是最高意義上的革命力量。一方面科學(xué)革命的出現(xiàn)，打破了宗教神學(xué)關(guān)于自然的觀點(diǎn)，使人類的關(guān)注回到人類自身。另一方面，科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命。2.科學(xué)技術(shù)地生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系革命化的因素。（七） 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)制度馬克思指出，“只要資本主義生產(chǎn)才把物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用---被運(yùn)用于實(shí)踐科學(xué)。其次馬克思、恩格斯揭示了資本主義制度下勞動(dòng)者與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。再次馬克思、恩格斯預(yù)見(jiàn)了只有在勞動(dòng)共和國(guó)，科學(xué)才能起它真正的作用。（八） 技術(shù)異化技術(shù)異化是指人們?cè)谶\(yùn)用科學(xué)技術(shù)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身目的的過(guò)程，科學(xué)技術(shù)成為一種獨(dú)立的力量，轉(zhuǎn)化成一種外在的異己的敵對(duì)力量，反制人類，使人類扭曲和畸形發(fā)展。結(jié)合實(shí)際談?wù)勥x擇科研課題的基本思路？科研選題是科學(xué)研究的重要組成部分。它關(guān)系到科研的方向、目標(biāo)和內(nèi)容，直接影響科研的途徑和方法，決定著科研成果的水平、價(jià)值和發(fā)展前途。在科學(xué)研究中，最困難的、最需要遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的，就是選好課題。在選題時(shí)我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：基本步驟①了解前人的工作和現(xiàn)實(shí)的需要。（進(jìn)行大量的文獻(xiàn)調(diào)研和實(shí)際考察，初步選出課題，即查新）②對(duì)初選的課題進(jìn)行初步論證，即進(jìn)行可行性分析。③評(píng)議和確定課題。提出選題報(bào)告，經(jīng)（同行專家）評(píng)議，選出最佳課題?；驹瓌t①需要性原則；（目的）②科學(xué)性原則；（根據(jù)）③創(chuàng)新性原則；（價(jià)值）④可行性原則；（條件）三可行性分析①科學(xué)可行性；（科學(xué)原理是否成立）②技術(shù)的可行性；（與現(xiàn)在技術(shù)比是否更有效）③實(shí)驗(yàn)的可行性；（所需的實(shí)驗(yàn)條件是否具備）④經(jīng)濟(jì)學(xué)的可行性；⑤環(huán)境的可行性；⑥倫理的可行性；⑦政治的可行性。運(yùn)用系統(tǒng)思維評(píng)析“疾病為中心”和以“病人為中心”臨床思維方法。如何理解辯證思維滲透在科學(xué)研究的全部過(guò)程？科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新思維方法有哪些？掌握創(chuàng)新思維方法有何意義？創(chuàng)新思維，就是思維要素的辯證組合與重新配置?？萍佳芯康膭?chuàng)新，除了辯證思維形式外，還體現(xiàn)為思維的收斂性與發(fā)散性、邏輯性與非邏輯性、移植、交叉與跨學(xué)科研究等特征。意義：1.收斂思維（或稱“求同思維”、“封閉思維”）：在解決問(wèn)題的過(guò)程中，思維能盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯系列中去，從所接受的信息中產(chǎn)生邏輯的推論。收斂思維是集中型或直線型的思維，是在已知前提下從一些實(shí)事中引出唯一的或可接受的最好的結(jié)果。發(fā)散性思維（或稱“求異思維”）：在解決問(wèn)題時(shí)，思維能不拘一格地從僅有的信息中盡可能擴(kuò)展開(kāi)去，朝著各種方向去探尋各種不同的解決途徑和答案。發(fā)散思維和收斂思維是既對(duì)立又統(tǒng)一的，是不可分割地聯(lián)系在一起的。在思維過(guò)程中，求同和求異法經(jīng)常是并用的。思維的邏輯性，指的是創(chuàng)造過(guò)程中包括演繹、歸納、類比推理、溯因推理等思維方法的運(yùn)用。類比推理：根據(jù)同類對(duì)象之間在某些方面的類似或同一，推斷它們?cè)谄渌矫嬉部赡茴愃苹蛲坏乃季S方法。溯因推理就是從已知的事實(shí)出發(fā)，依據(jù)理論者的背景知識(shí)和充分的條件假言推理前面的理論。思維的非邏輯性，主要是指創(chuàng)造者往往并不遵循邏輯的格式和常規(guī)過(guò)程，而是在某種狀態(tài)下突然找到解決問(wèn)題的答案。思維過(guò)程中的形象思維和直覺(jué)思維（意象、聯(lián)想、想象、頓悟、靈感）等方法的運(yùn)用。移植、交叉與跨學(xué)科研究方法移植方法就是把在其他學(xué)科中已經(jīng)運(yùn)用的方法移植到所要研究的學(xué)科加以運(yùn)用的方法。學(xué)科交叉方法：兩門(mén)以上的學(xué)科之間在面對(duì)同一研究對(duì)象時(shí)，從不同學(xué)科的角度進(jìn)行對(duì)比研究的方法?？鐚W(xué)科方法：通過(guò)多學(xué)科的協(xié)作共同解決同一問(wèn)題的方法。舉例說(shuō)明科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系？科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有兩面性:一方面:極大地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型；另一方面：對(duì)社會(huì)和自然及人類發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。一、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型（一）引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新模式的改變：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；科學(xué)革命--技術(shù)革命--應(yīng)用于生存，促進(jìn)新技術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)模式。（二）推動(dòng)生產(chǎn)力要素的變革：提高生產(chǎn)者的素質(zhì)；擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象；改進(jìn)勞動(dòng)工具和手段。（三）促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就是指一個(gè)國(guó)家的第一產(chǎn)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)之間以及三個(gè)產(chǎn)業(yè)間的各個(gè)部門(mén)的分配比例關(guān)系?？萍即龠M(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整主要體現(xiàn)在：1、升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。原有產(chǎn)業(yè)部門(mén)得到改造，新的產(chǎn)業(yè)部門(mén)和朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)始出現(xiàn)，第三產(chǎn)業(yè)的比重迅速上升，第三產(chǎn)業(yè)的比重加大，而第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的比重減小，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)升級(jí)和調(diào)整。2、改變經(jīng)濟(jì)形式。新的經(jīng)濟(jì)形式，如信息經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、生物經(jīng)濟(jì)等開(kāi)始出現(xiàn)，成為經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。3、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。拼資源、拼人力、拼消耗的粗耗得粗放式經(jīng)濟(jì)逐漸被低消耗、高產(chǎn)出、低污染的集約型經(jīng)濟(jì)代替生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)等被提出并成為社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)。一、 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)變遷（一）變革和調(diào)整關(guān)系（二）增進(jìn)人類自由而全面的發(fā)展。1.將人類從繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)；2.對(duì)人類的生活方式產(chǎn)生深刻影響；3.促進(jìn)人類的思維方式的變革。（三）使人類走向新的社會(huì)發(fā)展階段二、 科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展:任何一種科學(xué)技術(shù)是其一開(kāi)始都是為了服務(wù)人類社會(huì)發(fā)展這一目的的，但由于人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的局限性，不良后果總是潛在地伴隨而來(lái)。恩格斯：“我們不要充分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界將對(duì)我們實(shí)行報(bào)復(fù)?！迸e例分析對(duì)科學(xué)技術(shù)工作者進(jìn)行倫理規(guī)范的重要性？17世紀(jì)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)成立時(shí)，學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)起草的章程中，明確提出科學(xué)的目標(biāo)：（1）科學(xué)應(yīng)該致力于擴(kuò)展確證無(wú)誤的知識(shí)；（2）科學(xué)應(yīng)該為社會(huì)服務(wù)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，科學(xué)共同體必須服從特定的行為和倫理規(guī)范?？茖W(xué)社會(huì)主義規(guī)范“四原則”：普遍主義、公有主義、無(wú)私利性、有條理的懷疑主義?？茖W(xué)家的行為規(guī)范：（1）科學(xué)人員在確定科研選題和進(jìn)行科學(xué)研究的觀察中，應(yīng)當(dāng)對(duì)研究本身做出倫理評(píng)價(jià)，要對(duì)其研究行為負(fù)責(zé)。如果估計(jì)到科研的結(jié)果會(huì)給社會(huì)帶來(lái)不好的影響，那么科研人員應(yīng)當(dāng)盡快停止研究活動(dòng)。（2）科研人員在科學(xué)研究和應(yīng)用活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持科學(xué)精神，按照嚴(yán)格的科學(xué)方法獲得研究結(jié)果，保證科學(xué)研究的原創(chuàng)性，避免任何形式的抄襲、剽竊和弄虛作假。（3）科研人員嚴(yán)格按照科學(xué)界普遍的行為規(guī)范，處理科研活動(dòng)中的學(xué)術(shù)交流與合作關(guān)系，善于與同事合作，尊重學(xué)術(shù)前輩，努力提攜后人。（4）科研人員應(yīng)該堅(jiān)持真理，用于修正錯(cuò)誤，地偽科學(xué)和反科學(xué)的不良社會(huì)學(xué)習(xí)自覺(jué)地加以抵制和批判。（5）科研人員應(yīng)該無(wú)私地為人類社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的全部聰明才智，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和努力拼搏的精神。例如：在學(xué)術(shù)活動(dòng)中，應(yīng)該尊重他人發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)；不抄襲、剽竊他人的作品或?qū)W術(shù)觀點(diǎn)、思想；不主觀臆造學(xué)術(shù)結(jié)論、篡改他人成果獲資料；在具有公式效力的正式文書(shū)中如實(shí)報(bào)告學(xué)術(shù)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成果等等。馬克思論證了科學(xué)技術(shù)與道德之間的相互作用、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，提出科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)的科學(xué)技術(shù)道德根本原則，論述了科學(xué)技術(shù)道德的主要規(guī)范--獻(xiàn)身科學(xué)、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)協(xié)作、謙遜勤奮（這些為我們明確科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的社會(huì)宗旨，建構(gòu)科學(xué)共同體、技術(shù)共同體倫理規(guī)范，理解新興科學(xué)技術(shù)中的倫理沖擊及其應(yīng)對(duì)策略，提供了寶貴的思想財(cái)富（如何理解馬克思的勞動(dòng)和技術(shù)異化倫理？對(duì)于科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展特別是資本主義社會(huì)的發(fā)展的推進(jìn)作用，馬克思是肯定的。但是馬克思同時(shí)也提到，在資本主義社會(huì)條件下，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所產(chǎn)生的