游褒禪山記課件

游褒禪山記王安石王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書”。1042年登進士第。1061年上萬言書，提出變法主張，1070年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“王荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。列寧稱其為“中國十一世紀的改革家”王安石其人之文學(xué)篇文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)。文章結(jié)構(gòu)謹嚴，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。本文選自《臨川先生文集》?！疤扑伟舜蠹摇敝?/p>

“盡吾志而不能至者，可以無悔矣?！边@也是他一生的寫照。王安石紀念館王安石在南京半山園的故居

王安石紀念館（江西臨川）王安石塑像（江西臨川）【注釋】屠蘇:酒名。元旦時喝屠蘇酒能去除疫氣。曈曈:太陽初升,將明未明的樣子。桃符:古人在門上用桃木刻符驅(qū)鬼,后人改用門聯(lián)。

在爆竹聲中,一年又過去了,春風(fēng)送來的和煦也溶進了屠蘇酒里,就在旭日東升,陽光普照大地的時候,所有的人家都以新桃符代替去年的舊桃符,以迎接嶄新的一年。

元日爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

梅花

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。注釋：

這首詩以梅比喻人的高潔、剛毅的品格。那墻角邊的幾枝梅花，迎著嚴寒獨自開放出潔白的花朵。遠看就知道不是雪，因為有陣陣清幽的花香飄過來。1、褒禪山2、而卒葬之3、廬冢4、有碑仆道5、今言“華”如“華實”之“華”者6、有穴窈然7、則或咎8、無物以相之9、何可勝道也哉10、簫君圭君玉11、余弟安國平父（bāochán，也就是華山）（zhǒng，墳?zāi)梗▂ǎo，深遠幽暗）（jiù，責怪）（xiàng，幫助）（shēng，完全，盡）（guī，人名）（fǔ，對男子的美稱）（zú，死后）（pū，倒）（huā/huá/huá）

褒禪山華陽洞

禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山

褒。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚海內(nèi)外。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔，"夭欲雨，山則云遮霧障";西有鰲魚嶺。滿山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機勃勃。華陽洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個景點。洞群分前洞、后洞、夭洞、地洞，特點是"洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。"前洞有"華陽"、"萬象皆空"等石刻文字。后洞又稱"碑洞"，即王安石當年游覽路線，

褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點是“一寺二洞”。前洞有“華陽”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。第一段:慧褒始舍于其址，而卒葬之。名之曰褒禪華山之陽

蓋音謬也舍：名詞作動詞，居住址：山腳；卒：死后

名：名詞作動詞，取名陽：山的南面（也可指水的北面）蓋：大概特殊句式1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。2、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也3、今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第一個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。第一自然段褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒禪山示意圖第一自然段

介紹褒禪山概況行文順序本名①→別名由來及證明②③→華山洞名來由④→從仆碑看出本名⑤→指出音謬⑥

余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。第四段第四段余于仆碑又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也對于以（之）：由此；那；失傳；使……錯；說清楚說盡……的原因；求學(xué)的人；深入地思考；謹慎地取舍便于下文寫游洞、游洞的感想以及對仆碑的感想，它是文章記敘和議論的基礎(chǔ)。1、第一段為什么要從洞的名稱和仆碑寫起？思考題

為后面的議論埋下伏筆，也為后文作者的“深思慎取”觀點做了一個很好的佐證。

2、為什么特別提到仆碑上的文字？1、“古書之不存”跟第一段哪句話相照應(yīng)？“其文漫滅”。思考:2、“后世之謬其傳”又是跟第一段的哪句話相照應(yīng)？“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。第二段重點詞句側(cè)窮明以其其進：那向前進（的事）其見：那見到的（景致）

且而尚十一既其出,則或咎其欲出者,而予亦悔其隨之,而不得極夫游之樂也。第二段：有泉側(cè)出火且盡方是時既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，不得極夫游之樂也。從旁邊將，將要正當；這已經(jīng)；語氣詞，無實義；有人；那；自己；能夠；盡情享受其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

第二自然段

由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！?/p>

于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

空間方位圖褒禪山洞口第二段，請用文中詞句回答：1.前洞的特點是什么？2.后洞的特點是什么？3.作者出洞的真正原因是什么？作者游完洞之后的感受如何？為什么？第二段：1.前洞:平曠2.后洞：“窈、寒、深”“愈深、愈難、愈奇”3.出洞的原因，感受、：“怠”“悔”，“不得極夫游之樂”——為下文的議論打下基礎(chǔ)。平曠記游華山洞的經(jīng)過略述前洞后洞概況詳記游后洞的經(jīng)過前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二自然段結(jié)構(gòu)→悔

對比補敘出洞后的心情

深

→→難

奇

第三段補充注釋：

于是余有嘆焉古人之觀于天地……

夷以近險以遠

非常之觀有志與力……無物以相之盡吾志也其孰能譏之乎？對這種情況“取獨”；對（引出動作的對象）“而”，并且；不平凡意志；能力；外物；輔佐、幫助竭盡；志力難道補充注釋：觀（于天地……）：觀察非常：不尋常在：動詞，表示一種存在。（罕至）焉：語氣詞至于：到達。于，介詞，引出行為涉及對象。（力足以至）焉：代詞，那里盡吾志：盡到了自己的心意，盡心盡力所得：得到的，即收獲。第三段

於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！第三自然段

于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。

（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達?？墒?，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。第三段1.古人為何“往往有得”？2.在現(xiàn)實中，“夷以近”與“險以遠”兩種情形的結(jié)果如何？3.要到達“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”，需要哪些條件？4作者得出的結(jié)論是什么？以其求思之深而無不在也夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少有志，有力，有物。凡事要盡吾志思考題：

1、第三段從哪三方面進行論述的呢?

“志”、“力”、“物”

2、、、、、、、、、、在志、力、物幾方面，什么最重要？

力與物也重要，但有時難以強求，只有“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”。余之所得

古人求思之深

奇觀常在險遠有志有力有物

盡吾志無悔矣結(jié)構(gòu)第三段：第二段“于是余有嘆焉”

夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。…...蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。結(jié)論：要有志，盡志照應(yīng)前文，闡明游洞的感慨第五段補充注釋：

廬陵蕭君圭君玉：古代我國對人的稱謂比較復(fù)雜。（1）直稱姓名（2）稱字、號、齋名、謚號（3）稱官名、爵名（4）稱籍貫。有時幾項兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號。至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我國最早的紀年法是用王公即位的年次表示，叫年號紀年法。

同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。作者游蹤示意圖小結(jié)：寫游記須有明確的方位感?？偨Y(jié):

世人游山,就易者眾,知難而進者少。而無限風(fēng)光多在險處,平常人難得一觀。所以,能為者當為之,不要把“悔”字留在記憶里。這是王安石《游褒禪山記》留給后人的諄諄告誡。當然,這并不僅僅指游山。千百年來,游褒禪山的人有多少啊!然而有記傳世的唯王安石一人,為什么呢?一般人,游玩者多,玩味游者少。同學(xué)們請想一想這樣一個生活常識:照相的底片如果不對著光翻過來看,那就是模模糊糊一片,什么也看不清楚。我們做事情做過了,如果不以理智為“光”,像看底片一樣,把已過去的事情“倒過來”看,同樣也是不知道做了些什么。我們應(yīng)該學(xué)一學(xué)王安石,“要回頭看”,事后能三思,從自己經(jīng)驗過的事情里抽繹出規(guī)則和思想,把感性認識升華為理性認識。所以,王安石寫《游褒禪山記》是重溫經(jīng)驗,我們閱讀《游褒禪山記》是重溫前人的經(jīng)驗。我們應(yīng)該把前人的東西“深思”之,“慎取”之。這才是閱讀《游褒禪山記》的意義之所在(而不僅僅是知道或背誦“夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少”)。學(xué)以致用通過自己的寫作實踐把文本中的道理活用,達到積學(xué)儲寶,提高表達能力之目的。不管學(xué)什么課文,都要養(yǎng)成這樣一個習(xí)慣。1.說“去悔”——讀《游褒禪山記》有感。解題:去,離開的意思。俗話說:謀事在人,成事在天。凡事能盡“吾志”、盡“吾力”而行者,毋論其果如何,皆無悔矣。2.說“進取”——讀《游褒禪山記》有感。解題:王安石《游褒禪山記》探花山洞,“入之愈深,其進愈難,而其見愈奇”。人生不也是如此嗎?愈進愈難景愈奇。只有那些在崎嶇山路上不懈奮進的人,才有可能覽取奇?zhèn)ス骞种^。3.說“慎取”——讀《游褒禪山記》有感。解題:“慎”者,謹慎認真之謂也。這里的“慎取”是指要做一個有心人。王安石《游褒禪山記》之所告誡也。其“慎”之精神,如??。此種品質(zhì),我輩后人當“慎取”之也。4.說“深思”——讀《游褒禪山記》有感。解題:行成于思。游褒禪山者眾矣,為何只有王安石有記傳世呢?其原因大概有二:眾游者僅游而已,故未寫記。再者,雖有寫者大概也僅僅是狀山水之景,未曾深思人們游山之狀,比如前后洞洞壁題“記”之多少,加之寫藝不高,所以很少有傳世之作。而王安石則不然,深思游山之經(jīng)過,在重溫的過程中,把經(jīng)驗上升為規(guī)則和思想。《游褒禪山記》即深思之功也。照片的底片如果不對光翻過來看,就是一片黑暗,什么也看不出來。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)王安石的行為哲學(xué),以理智為“光”,把過去的事情像翻看底片一樣,“倒過來”深思之。再通俗一點兒說,這就是“回頭看”的哲學(xué)。

“去悔”、“進取”

“

慎取”、“深思”精髓之所在,而不是什么傳統(tǒng)解讀所說“志、力、物”三者之辯證關(guān)系。特殊句式

①唐浮圖慧褒始舍于其址（1）狀語后置句（應(yīng)為：始于其址舍）①余之力尚足以入②而又不隨以怠。③有碑仆道。（之）（之）（于）（省賓語）（省賓語）（省介詞）（2）省略句（3）判斷句

①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也②今言華如華實之華者，蓋音謬也③四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父④此余之所得也（“……者……也”式判斷句）（同上）

（“者”式判斷句）（“也”式判斷句）詞類活用

1、慧褒始舍于其址

2、以故其后名之曰“褒禪”

3、距其院東五里

4、有泉側(cè)出

5、入之甚寒，問其深

6、入之愈深……而其見愈奇

7、后世之謬其傳而莫能名者

8、火尚足以明也

9、后世之謬其傳而莫能名者

10、其至又少矣名作動，筑舍定居名作動，命名名作狀，向東名作狀，從側(cè)面形作名，深度名作動,識其本名，說明白形作動，照明謬，使動用法，弄錯，使……錯。傳，動作名，流傳的文字動詞作名詞、到達的人動詞作名詞，指見到的景象、：通假字父：通“甫”。非常于是至于世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀備他盜出入與非常也于是余有嘆焉吾祖死于是，吾父死于是請他，于是他來了至于幽暗昏惑而無物以相之至于顛覆，理固宜然非常好至于小王，你就別管了不同尋常意外的事故十分對于這種情況在此順承連詞至——到于——引出處所到了…的結(jié)局以致于另提一事古今異義十一學(xué)者所以數(shù)字十分之一在學(xué)術(shù)上有一定成就的人治學(xué)的人……的原因用來……的（表憑借）古今異義1以故其后名之曰褒禪2距其院東五里3獨其為文猶可識，曰“花山”4問其深，則其好游者不能窮也

5唐浮圖慧褒始舍于其址6而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也7以其求思之深而無不在也8其孰能譏之乎

9既其出那，指褒死時那，指禪院它，仆碑它的，洞穴的/那些，指好游者這，指褒禪山自己他們，指古人

難道試解釋各句中的“其”字助詞，無義

他的今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也代詞稱代他

其聞道也固先乎吾自己余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也指代那（些）以故其后名之曰“褒禪”副詞

推測、反詰難道其孰能譏之乎等語氣快要其雨其雨，杲杲日出（詩經(jīng)）連詞

表選擇是，還是其真無馬邪，其真不知馬也假設(shè)如果其濟，君之靈也（左傳）助詞

襯音（不譯）路漫漫其修遠兮（離騷）

說“其”

1代詞（1）人稱代詞他他們它例“以其求思之深而無不在也”“以其乃華山之陽名之也”（2）人稱代詞他的他們的它的

例：“其賢不及孔子”（3）指示代詞那那些例：“其好游者不能窮也”（4）人稱代詞活用為第一人稱，我、自己例“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”（5）指示代詞其中的例例“不能名其一處”2語氣副詞（1）表示反問的語氣“難道”“怎么”例：“其孰能譏之乎？”（2）表示測度、委婉的語氣“大概”“可能”例：“其皆出于此乎？”（3）表示希望、商量、勸勉的語氣“還是”例：“吾其還也”（４）將、將要例“其如土石何”例“既其出，則或咎其欲出者”

３、助詞（１）用在句中，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用（２）用于句首，（３）用在詞尾例“其笑矣”４、連詞（１）表選擇，“還是”例：“其真耶，其假耶？”（２）表轉(zhuǎn)折，例：眾悅之，其為士者笑之（３）表假設(shè)例：其濟，君之靈也其代詞（1）指示代詞，相當于“那”“那個”“那些”（2）人稱代詞，相當于“它”（他）（3）人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它的”講（4）人稱代詞，活用為第一人稱，相當于“我”“我們”“自己”語氣副詞（1）表示反問語氣，可譯為“難道”；（2）表估計時，譯為“大概”“可能”助詞，用在句中，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用始舍于其址以故其后名之曰褒禪距其院東五里以其乃華山之陽名之也其文漫滅，獨其為文猶可識其下平曠，有泉側(cè)出問其深，則其好游者不能窮也其進愈難，而其見愈奇然視其左右，來而記之者已少蓋其又深，則其至又加少矣以其求思之深而無不在也其它的，代褒禪山的那，代褒禪埋葬的時間

那，代慧空禪院

它，代華山洞它的/它它，代華山洞它的，代后洞的那些，代好游者他們，代好游者它，代后洞它，代洞/那些他們，代古人其的用法既其出則或咎其欲出者悔其隨之其孰能譏之乎謬其傳而莫能名者其助詞那個，代欲出者代自己副詞，難道它其的用法

①褒禪山亦謂之華山

②褒之廬冢也

③古人之觀于天地、山川，草木、蟲魚

④余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

⑤石之鏗然有聲者

虛詞積累

之代詞，它助詞，的助詞，起連接主謂語之間，表示取消句子的獨立性，使成為一個短語。之，代詞，代同游者之，代詞，代同游者虛詞積累:于

①唐浮圖慧褒始舍于其址

②于是余有嘆焉

③古人之觀于天地④其勢弱于秦

⑤吾不能舉全吳之地受制于人在，介詞，表處所“于是”意為“對此”這里作連詞用對于，介詞，表示引進動作的對象比，介詞，表示比較對象被，介詞，表示被動對象于在在對于對于比向被于的用法始舍于其址于人為可譏于是余有嘆焉余于仆碑師不必賢于弟子求救于孫將軍君幸于趙王以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽名之也由山以上五六里余與四人擁火以入火尚足以明也夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少無物以相之又以悲夫古書之不存以因為因為而連詞，無義，或“而”連詞，用來表并列，而連詞，用來因為以的用法一詞多義辨析

1、文

A、其文漫滅（）B、獨其為文猶可識（）

2、觀

A、古人之觀于天地（）B、非常之觀（）

3、得

A、此余之所得也（）

B、往往有所得（）

C、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（）碑文文字觀察

景觀得到心得，收獲能夠課堂測試２、（1）唐浮圖慧褒始舍于其址。A．開始B．當初C．才D．最早（2）以其乃華山之陽名之也

A．名字B．命名C．說出D．名義（3）則其好游者不能窮也A．困窘B．貧困C．尋求到盡頭D．走到盡頭（4）有怠而欲出者A．懈怠B．輕慢C．疲倦D．怠慢ＢＢＡＤ課堂測試（5）則或咎其欲出者A．災(zāi)禍B．加罪C．責怪D．憎恨（6）而無物以相之A．互相B．選擇C．貌相D．輔助（7）后世之謬其傳而莫能名者A．錯誤B．荒謬C．弄錯D．差錯ＣＣＤ課堂測試３、解釋下列劃線的詞，并找出與例句劃線字用法相同的項。（1）例句：又以悲夫古書之不存（）

A.余之力尚足以入

B．非常之觀，常在于險遠

C．后世之謬其傳而莫能名者

D．不可以不深思而慎取之也

E．入之愈深，其進愈難Ｃ課堂測試４．解釋下列句子中具有詞類活用現(xiàn)象的詞，并指明相應(yīng)用法。（1）其下平曠、有泉側(cè)出（2）火尚足以明也（3）非常之觀，常在于險遠（4）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師（5）項伯乃夜馳之沛公軍側(cè)：從側(cè)面（名詞作狀語）明：照明（形容詞作動詞）險遠：險遠的地方（形容詞作名詞）

恥：認為……恥辱（形容詞意動）在夜里（名詞做狀語）５解釋下列加橫線詞語的意義用法：

道①有碑仆道

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也

③何可勝道也哉

常①非常之觀

②常在于險遠

文①屬予作文以記之

②獨其為文猶可識

③文過飾非

課堂測試道路道理說、講尋常經(jīng)常掩飾文字文章（2）例句：由山以上五六里（）A．夫夷以近，則游者眾B．有志矣，不隨以止也C．無物以相之D．以其乃華山之陽名之也課堂測試Ｂ【學(xué)習(xí)目標】“表現(xiàn)性”追問法文本假設(shè)比較法學(xué)以致用記敘性文本的解讀原則從文本中有關(guān)事物的“表現(xiàn)”與“表現(xiàn)性”的生成關(guān)系中探求文本的深刻內(nèi)涵表現(xiàn):客觀事物存在的直感相態(tài),如顏色、形狀、氣味、聲音、空間位置、運動狀況等直接呈現(xiàn)的表象;表現(xiàn)性:客觀事物存在的“表現(xiàn)”所表現(xiàn)出來的內(nèi)在屬性。“‘表現(xiàn)性’追問法”

讀者以文本中所描述事物的“表現(xiàn)”為線索,追問其“表現(xiàn)性”。（一般記敘性文本都可以使用這種方法去理解其內(nèi)涵）

文體特點：1、亭臺樓閣名勝記：

《岳陽樓記》《醉翁亭記》2、山水游記：《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》3、雜