修行修德修智大學(xué)生演講稿

..修學(xué)修德修行——淺談嚴(yán)以修身,加強(qiáng)黨性修養(yǎng)學(xué)習(xí)感悟"三嚴(yán)三實",修身為先。古人云"修齊治平"者,律己修身先行。修身不足,"齊家治國平天下"就是空談,黨員干部也是一樣。習(xí)近平同志所提"三嚴(yán)三實",嚴(yán)以修身便是黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的最基本門檻。近日,XX省、XX市、XX縣三級黨委、政府都圍繞"三嚴(yán)三實"開展了一系列專題教育活動,作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子成員,我在這一系列的專題教育活動中收獲良多,對于如何更好的貫徹上級領(lǐng)導(dǎo)對于我們"嚴(yán)以修身,加強(qiáng)黨性修養(yǎng)"的要求有了如下感悟：一、嚴(yán)以修身,加強(qiáng)黨性修養(yǎng),應(yīng)以修學(xué)為先修身,最基礎(chǔ)的就是要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。"格物致知"、"誠意正心"、"修身齊家",干任何事情首先都要有基本的素質(zhì),而人的素質(zhì)和能力是需要通過廣泛的學(xué)習(xí)來提升的。工作和生活中遇到的問題和煩惱,對于社會的認(rèn)知和反思,也只有通過學(xué)習(xí)來開闊胸襟,提高修養(yǎng),才能去浮躁,增智慧,進(jìn)而提高自己認(rèn)識問題、解決問題的能力。所以說"學(xué)"是工作之基、能力之本、水平之源。對于黨員干部,學(xué)習(xí)即是一種政治責(zé)任,也是一種精神追求和思想道德境界的提升。以學(xué)修身,是為避免少知而迷,不知而盲,無知而亂。學(xué),可以從書本中學(xué),可以從工作中學(xué),還可以從人民群眾身上學(xué)。一、從書本中學(xué),這就要求我們多讀政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等方面的著作,認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的建設(shè)和中國特色社會主義建設(shè)理論,特別是習(xí)近平總書記的系列重要講話精神,切實做到知識武裝頭腦、理論指導(dǎo)工作的基本水平,養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣,養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。并及時將所學(xué)內(nèi)容消化吸收,把所學(xué)的內(nèi)容內(nèi)化為自身的本領(lǐng)。二、從工作中學(xué),作為我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部,在遇到一些問題和處理問題時,不能僅僅是"書本主義",特別處理各種復(fù)雜矛盾和問題時,要能快速作出反應(yīng),必須從以往的工作的經(jīng)歷中提出科學(xué)的決策和方法。只有堅持"理論從實踐中來""實踐出真知"的學(xué)習(xí)方法,才能不斷的提高自己處理問題的能力。三、從群眾身上學(xué),作為與群眾的直接接觸者,我們更要堅持向人民群眾學(xué)習(xí)。毛澤東同志指出："群眾是真正的英雄,而我們自己則往往是幼稚可笑的。"人民群眾是認(rèn)識和實踐的主體,是智慧的海洋,他們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時,也在創(chuàng)造精神財富。只有不斷從廣大群眾中汲取智慧,才能不斷豐富自己、提高自己。一定要牢固樹立馬克思主義的群眾觀點(diǎn),端正對群眾的態(tài)度,甘當(dāng)群眾的小學(xué)生,虛心向群眾學(xué)習(xí),老老實實地向群眾學(xué)習(xí)。要不斷增進(jìn)與群眾的感情,眼睛向下,真心實意地聽取群眾意見,了解群眾愿望、情緒和呼聲,真正做到想群眾之所想、急群眾之所急,努力在為人民群眾服務(wù)中學(xué)習(xí)他們的優(yōu)良品質(zhì)。要尊重群眾的首創(chuàng)精神,及時發(fā)現(xiàn)群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗,集中群眾的智慧,并善于加以總結(jié)、提煉和概括,形成正確的工作思路和工作方法,用以更好地推動工作。二、嚴(yán)以修身,加強(qiáng)黨性修養(yǎng),要以修德為本。古人云,德者,才之帥也。黨對于干部的選拔標(biāo)準(zhǔn)也是"德才兼?zhèn)?以德為先",道德對于官員的重要性,古今皆知。黨的十八大以來一系列打虎拍蠅的案例都證明了：忽視道德修為、放棄德行護(hù)心的官員,越是高效行權(quán)、闊斧競進(jìn)的"能者",對于黨和國家的破壞力就越大。事實證明,黨員干部只有"守底線、知敬畏、常修德",才能既擔(dān)當(dāng)重任,又拒腐防變。因此,作為黨員干部,我們必須在嚴(yán)以修身中不斷錘煉自己的意志品質(zhì),夯實廉潔從政的思想道德基礎(chǔ),筑牢拒腐防變的思想道德防線。要通過打造"金剛不壞之身",自覺抵制歪風(fēng)邪氣的侵蝕,在弘揚(yáng)社會正氣上做表率,以高尚的人格魅力,贏得社會的信任、群眾的支持。子曰:"其身正,不令而行;其身不正,雖令不從",鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部直接面對廣大人民群眾,只有端正自身的品德,才能更好的貫徹實行各項政策。而修德,最重要的是靜心和律己。"靜則靈,靈則慧""若是不靜,則見理不明,省身不周,一切皆浮云",要修德,首先就是要讓自己靜下心來,認(rèn)真的思考與學(xué)習(xí),以平常之心面對"名",以淡泊之心面對"位",以知足之心面對"利",以敬畏之心面對"權(quán)",把自己的心態(tài)放平,踏踏實實工作,從群眾中來,到群眾去,真正的做到權(quán)為民所用、利為民所圖。進(jìn)一步是要加強(qiáng)自律,自律是指自我約束控制、自強(qiáng)不息,能自覺和自愿地用正確的、積極健康的思想情緒與行為戰(zhàn)勝不正確的、消極的思想情緒與行為,并使嚴(yán)以自律養(yǎng)成自覺的思想行為習(xí)慣,體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、工作、生活的過程之中。自律是嚴(yán)以修身的關(guān)鍵。嚴(yán)以自律,是從政之基、為官之本,是干部成熟的重要標(biāo)志。干部嚴(yán)于自律,就要使其正確的世界觀、人生觀、價值觀、事業(yè)觀內(nèi)化于心、外化于行,體現(xiàn)出從政道德的內(nèi)在自覺與外在實踐,敬畏人民、敬畏法紀(jì)、敬畏事業(yè)、敬畏用權(quán)。懂得自律,既展示著一個干部的修養(yǎng)境界,也體現(xiàn)著一個干部的從政修養(yǎng),更昭示著一個干部的修身程度。只有做到心靜和身律,才能不斷的提高自身的道德水平,進(jìn)而做到立身不忘做人之本,為政不移公仆之心,用權(quán)不謀一己之私,永葆共產(chǎn)黨人的政治本色三、嚴(yán)以修身,加強(qiáng)黨性修養(yǎng),必以修行為主"讀萬卷書不如行萬里路"、"知而未行只是未知",修身,不只是一個認(rèn)識問題,更重要的是一個實踐過程。以行修身,要的就是我們不僅僅只停留在紙面上、精神上,更重要的是要在日常的生活中堅持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、身體力行、開拓進(jìn)取的不懈努力。對于黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部,修行,就是要當(dāng)人民的公仆,全心全意為民辦實事、堅定的與周圍各種違法亂紀(jì)的誘惑作斗爭,做有精神、知道德、講文明、守紀(jì)律、懂法規(guī)、益人民的人。對于我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)干部,以行修身最重要的就是要做好依法用權(quán)、清正廉潔、為民謀利這三點(diǎn)。一、依法用權(quán)。要明白我們手中的權(quán)利不是個人的、而是黨和人民賦予的,不是無限的、而是受黨紀(jì)國法約束的。要牢固樹立法治觀念和法治意識,自覺運(yùn)用法治思維和法治方式解決改革、發(fā)展、穩(wěn)定三個方面的問題；要把握好權(quán)力邊界,正確處理情與法、利與法、權(quán)與法等之間的關(guān)系,嚴(yán)格在法律約束下用權(quán),在制度籠子里辦事,要自覺接受監(jiān)督,習(xí)慣在"聚光燈"下行使權(quán)力、在"放大鏡"下開展工作。二、清正廉潔,要時刻提醒自己權(quán)力是把"雙刃劍",用得好群眾受益,用不好害人害己,面對誘惑,要時刻提醒自己不能忘記黨的紀(jì)律和干部的職責(zé)。明代著名的清官于謙講："名節(jié)重泰山,利欲輕鴻毛。"心中若無名節(jié)操守,用權(quán)就失去了法度,難免會陷入誘惑的陷進(jìn)；重視良好的名節(jié),堅持清正廉潔的行為準(zhǔn)則,才會保持拒絕腐蝕、永不沾污泥的干部本色。三、為民謀利,習(xí)近平總書記指出："黨的干部必須做人民的公仆,忠誠于篇二：修業(yè)必先修德修業(yè)必先修德孔子曾經(jīng)說過："古之欲明明德于天下者,先治其國；欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；……心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。"我們可以把它看作是對一個有德之人的人生價值的最高、最完美的概括。只有先修身,才能齊家治國平天下,而修德又是修身的首要任務(wù)。這說明了修德重要性。我們之所以要進(jìn)行修養(yǎng),就是為了把自己培養(yǎng)成社會發(fā)展所需要的新人,就是為了能擔(dān)負(fù)起重任。作為當(dāng)代大學(xué)生,肩負(fù)培養(yǎng)社會主義四化建設(shè)人才的重?fù)?dān),因而加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)更顯得重要。中國古代文化中的德的含義,是指操守、品行?，F(xiàn)在我們通常把德還引申為一種理想、信念。而"業(yè)"則是包括學(xué)業(yè)、事業(yè)在內(nèi)一切功業(yè)。我們現(xiàn)在習(xí)慣上把我們在學(xué)校學(xué)習(xí)知識稱作修業(yè)。修德先于修業(yè),只有你有一個更高的境界你才能有更大的成就。德是立身之本,業(yè)是生存之道。司馬遷在資治通鑒說："才者,德之資也；德者,才之帥也。"意思就是說才學(xué)是德的資本；而德行是才學(xué)的統(tǒng)籌。很多人都有才,但是有才又有德的人才是真正的珍貴！只有那些有高尚道德人才是真正的人才！修德始終是排在修業(yè)前面的。如果我們先修業(yè)后修德,豈不是本末倒置了嗎？我們在選拔人才的時候都會要求："德才兼?zhèn)?以德為先"。這是因為道德可彌補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻不能彌補(bǔ)道德的缺陷。所以在藝人中講究德藝雙馨,戲班子里師傅教徒弟先學(xué)做人、后學(xué)演戲。在醫(yī)界中一貫提倡良好醫(yī)德。就連在現(xiàn)代的企業(yè)管理中也有著"小企業(yè)做事,大企業(yè)做人"的說法。而如果一個人只重視對自己的專業(yè)技能的修養(yǎng),而忽視了對道德的培養(yǎng),很可能會誤入歧途。在沸沸揚(yáng)揚(yáng)的"硫酸潑熊"事件中,清華大學(xué)的高材生劉海洋的學(xué)術(shù)能力、研究能力毋庸置疑,但是當(dāng)他把那些硫酸潑向那些無辜的熊的時候,恐怕這就不是專業(yè)水平的問題而是道德修養(yǎng)的問題了吧。如果一個人沒有良好的品德,沒有高尚的人格,那么他的專業(yè)技能越好,將來對社會的危害可能就越大。十年樹木,百年樹人。人的品德會影響人的一生。所以我們在今后的學(xué)習(xí)中一定得記住要修業(yè)先修德,德為業(yè)之先。篇三：修德與敬學(xué)：當(dāng)代大學(xué)生的必修課修德與敬學(xué)：當(dāng)代大學(xué)生的必修課對于當(dāng)代大學(xué)生修德與敬學(xué)已經(jīng)成為必修課,但是還是有人提出了,先修德還是先修業(yè),先敬學(xué)還是先樂學(xué)？習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會上,殷切希望廣大青年學(xué)生自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀,做到"勤學(xué)、修德、明辨、篤實"。關(guān)于修德,"德者,本也。"蔡元培先生說過："若無德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。"道德之于個人、之于社會,都具有基礎(chǔ)性意義,做人做事第一位的是崇德修身?！抖Y記·學(xué)記》中說："師嚴(yán),然后道尊；道尊,然后民知敬學(xué)"學(xué)習(xí)是我們一生都要做的事,學(xué)習(xí)是我們生存的根本,我們不僅要學(xué)習(xí),還要敬學(xué)。顧名思義,敬學(xué)就是尊敬學(xué)習(xí),也可以這樣說,敬學(xué)就是認(rèn)真學(xué)習(xí),努力學(xué)習(xí),還要把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的任務(wù)來完成,要把它當(dāng)作自己應(yīng)盡的義務(wù)。敬學(xué)是我們學(xué)習(xí)的根本,也是我們以后的生存根本。修"孝德"。孝是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的道德。當(dāng)代大學(xué)生修孝德,首先要知恩、感恩、報恩,生活上多關(guān)心父母及長輩；其次養(yǎng)成獨(dú)立生活的習(xí)慣,自己的事情自己做,主動承擔(dān)家務(wù)勞動,為父母分憂解難,不擺闊氣不亂花錢,不向父母提出超越家庭經(jīng)濟(jì)條件的要求；再次從內(nèi)心敬重父母,聽從父母的教導(dǎo),不任性、不頂嘴、不說謊,盡量避免與父母發(fā)生大的矛盾沖突；不做違法亂紀(jì)的事,不辜負(fù)父母的殷切希望,修養(yǎng)品德,努力學(xué)習(xí)爭取有所作為。修"信德"?？鬃诱f："與朋友交,言必有信。""朋友有信"是五倫之一,言顧行,行顧言,心口和一,以信篤行。"朋友有信",這個"信"是指信用、信義。"義"就是正當(dāng)?shù)氖?也就是說朋友相交往也有道義,也有應(yīng)該盡的本分。"人無信不立",一個人沒有信用,在社會上就難以立足。修"勤德"。勤奮是成功的基礎(chǔ)之一,是中華傳統(tǒng)美德之一。文學(xué)家說勤奮是打開文學(xué)殿堂之門的一把鑰匙；科學(xué)家說勤奮能使人聰明；而政治家說勤奮是實現(xiàn)理想的基石。"業(yè)精于勤而荒于嬉,行成于思而毀于隨。"勤,就是要珍惜時間,勤學(xué)習(xí),勤思考,勤探究,勤工作。學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤奮。修"忠德"。所謂忠者,真心誠意做事,合法合理,竭盡心力,至公無私。傳統(tǒng)中國強(qiáng)調(diào)忠臣出于孝門。如果一個人真能愛父母、愛家庭、愛社會,一定是忠臣。一個唯利是圖,沒有基本的愛心,連自己父母親都不孝順的人,很難指望他對國家民族盡忠。當(dāng)代大學(xué)生對自己的祖國要盡忠,不做對國家不利的事情,這就是愛國主義。修"和德"。不同的事物,互相和諧,組成一個有機(jī)的整體,謂之和。對當(dāng)代大學(xué)生來說,"和德"主要體現(xiàn)為：自我修養(yǎng)的中庸溫和；人際交往中的友善親和；團(tuán)體生活中的團(tuán)結(jié)求和；社會生活中的守禮達(dá)和。敬學(xué)對于我們的學(xué)習(xí)是很重要的,不敬學(xué)那就等于沒有學(xué)習(xí)。我們要用全部的精力來學(xué),集中精力來學(xué)。現(xiàn)在學(xué)習(xí)是為了我們的將來,現(xiàn)在苦一點(diǎn),以后的好生活都過不完。想要學(xué)好就要敬學(xué),不敬學(xué)的學(xué)生不是好學(xué)生．敬學(xué)才能使學(xué)習(xí)達(dá)到最高境界。美國著名女作家海倫．凱勒,她可是我們學(xué)習(xí)的榜樣。海倫自幼因病成為盲聾啞人,這對于她來說應(yīng)該說是一個致命的打擊。但是她沒被困難打倒,化困難為動力,自強(qiáng)不息,繼續(xù)學(xué)習(xí),克服巨大困難讀完大學(xué)她一生還寫了十幾部作品,掌握了好幾種語言．這可是戰(zhàn)勝自我,超越極限?。∥艺J(rèn)為這是最至高無尚的敬學(xué)態(tài)度,居里夫人說過："我的最高原則：不論面對任何壓力與困難,都決不屈服。"在學(xué)習(xí)上如果最到了這些,那也就做到了敬學(xué)。關(guān)于敬學(xué),歷史上還有許許多多的典故,例如囊螢映雪...這則成語的囊螢是晉代車胤家貧,沒錢買燈油,而又想晚上讀書,便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書.晉代時,車胤從小好學(xué)不倦,但因家境貧困,父親無法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境.為了維持溫飽,沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書.為此,他只能利用白天這個時間背誦詩文.夏天的一個晚上,他正在院子里背一篇文章,忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞.一閃一閃的光點(diǎn),在黑暗中顯得有些耀眼.他想,如果把許多螢火蟲集中在一起,不就成為一盞燈了嗎；于是,他去找了一只白絹口袋,隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面,再扎住袋口,把它吊起來.雖然不怎么明亮,但可勉強(qiáng)用來看書了.從此,只要有螢火蟲,他就去抓一把來當(dāng)作燈用.由于他勤學(xué)苦練,后來終于做了職位很高的官.同朝代的孫康情況也是如此.由于沒錢買燈油,晚上不能看書,只能早早睡覺.他覺得讓時間這樣白白跑掉,非?？上?一天半夜,他從睡夢中醒來,把頭側(cè)向窗戶時,發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮.原來,那是大雪映出來的,可以利用它來看書.于是他倦意頓失,立即穿好衣服,取出書籍,來到屋外.寬闊的大地上映出的雪光,比屋里要亮多了.孫康不顧寒冷,立即看起書來,手腳凍僵了,就起身跑一跑,同時搓搓手指.此后,每逢有雪的晚上,他就不放過這個好機(jī)會,孜孜不倦地讀書.這種苦學(xué)的精神,促使他的學(xué)識突飛猛進(jìn),成為飽學(xué)之士.后來,他當(dāng)了一個大官.敬學(xué)還要樹立正確的學(xué)習(xí)觀念,有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。積極、主動、自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度能幫助我們提高學(xué)習(xí)效率,取得良好學(xué)習(xí)效果。孔子說："知之為知之,不知為不知,是知也。"在學(xué)習(xí)中,我們應(yīng)該誠實謙虛,這就是一種好的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃舆€說："見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。"這是一種積極,主動是學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)還應(yīng)該學(xué)思結(jié)合,也就是："學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。"愛因斯坦也說過："學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考,我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。"以習(xí)近平同志為總書記的新一屆黨中央,大力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。教育部出臺了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,強(qiáng)調(diào)開展三個層面的教育：開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育,開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會關(guān)愛教育,開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。以此,引導(dǎo)青少年學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣,培養(yǎng)青少年學(xué)生做知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人。篇四：修身、修業(yè)、修心、修德——新年感言2015修身、修業(yè)、修心、修德新年感言愛沒有重量——修心曾經(jīng)有一位印度教徒,步行前往喜馬拉雅山的圣廟去朝圣。路途非常遙遠(yuǎn),山路非常難行,空氣非常稀薄,他雖然攜帶很少的行李,但沿途走來,還是顯得舉步維艱,氣喘如牛。他走走停停,不斷向前遙望,希望目的地趕快出現(xiàn)在眼前。就在他上方,他看到一個小女孩,年紀(jì)不會超過十歲,背著一個胖乎乎的小孩,也緩慢地向前移動。她累得氣喘吁吁,也一直在流汗,可是她的雙手還是緊緊呵護(hù)著背上的小孩。印度教徒經(jīng)過小女孩的身邊時,很同情地對小女孩說："我的孩子,你一定很疲倦,你背的那么重！"小女孩聽了很不高興地說："你覺得重,因為你背的是包袱；我背的是我的弟弟,不是包袱。"感言：愛沒有負(fù)擔(dān)沒有錯,在磅秤上,不管是弟弟或包袱,都沒有差別,都會顯示出實際的重量,但就心而言,那小女孩說得一點(diǎn)沒錯,她背的是弟弟,不是一個重量,包袱才是一個重量。愛沒有重量,愛不是負(fù)擔(dān),而是一種喜悅的關(guān)懷與無求的付出。三個泥瓦工的故事——修身有三個泥瓦工在建造一座教堂,一個行者路過這個工地,就問一個泥瓦工："師傅,您在干什么"？他回答說："你不見嗎？我在砌墻,因為砌墻我才能拿到工資,才能養(yǎng)家糊口,解決我的生活"。行者又問旁邊第二個泥瓦工同樣的話,而第二個泥瓦工回答說："我在建造一座教堂,因為這方圓十里都沒有一座教堂,我們都是上帝的信徒,我要為我的家人,我的親戚朋友,我們這一帶的父老鄉(xiāng)親建造一個心靈的寄托所"。行者又到不遠(yuǎn)處第三個泥瓦工面前問道："師傅,您在干什么"？第三個泥瓦工回答說："我在實現(xiàn)我的夢想,要建造世界上最美麗的教堂"。數(shù)年后,那三個泥瓦工都謀著不同的職業(yè),過著不同的生活。第一個泥瓦工依然還是泥瓦工,而第二個泥瓦工成了一個牧師,第三個泥瓦工成了世界聞名的建筑師。感言：態(tài)度決定一切做相同的工作,對待工作的態(tài)度不一樣,結(jié)果就不一樣。像第一個泥瓦工,他純粹是為了生存而不得不去應(yīng)付,根本沒有責(zé)任感和敬業(yè)精神,即使整天勞碌奔波,也始終改變不了自己是泥瓦工的處境和命運(yùn)。第二個泥瓦工以很強(qiáng)的使命感和責(zé)任感去面對自己的工作,不計較個人得失,有隨時可以為工作作出犧牲的獻(xiàn)身精神,所以他成了人人都敬仰和愛戴的牧師。而第三個泥瓦工他不但有很強(qiáng)的責(zé)任感和獻(xiàn)身精神,而且還向更高的目標(biāo)向往和追求。夢想使他去鐘情和熱愛自己的工作,努力為社會創(chuàng)造更多的價值。他憑什么升職——修業(yè)兩個青年人湯姆和瓊斯分到一個單位。兩個人能力相當(dāng),又是好朋友。兩年后,湯姆獲得升職,瓊斯心里很不平衡,就去找老總詢問。老總對他的詢問沒有解釋,而是讓他去辦一件事：單位的食堂今天中午沒菜,去看看市場有什么菜。一會兒,瓊斯回來說："天氣太冷,只有一個老頭在賣土豆。"老總問："多少錢？"他說："我沒問。"再去,回來說："五角錢。"老總問,"只吃土豆太單調(diào),有點(diǎn)配菜才好。"于是,再去,回來說："老頭家里還有西紅柿。"老總說："不知多買能便宜不？"瓊斯欲再去。老總說："你坐下來歇會兒,喝口茶。我把湯姆叫來。"湯姆來了,老總也說的是"單位的食堂今天中午沒菜,去市場看看有什么菜。"過了一會兒,湯姆回來了,對老總說："天太冷,只有一個老頭賣土豆,五角錢一斤,多買能便宜到四角五分。他家里還有點(diǎn)西紅柿,我們可以做個湯。"老總說："那去辦吧。"湯姆說："我已經(jīng)讓他跟我回來,在樓下等著呢。"感言：用心成就未來這是一個發(fā)人深省的故事。說明只有用心做事才能成就未來。誰能在教育教學(xué)的工作中慎重地思考,能夠關(guān)注自己的教學(xué)設(shè)計對孩子今天乃至未來的影響,他就會走向成功。一根稻草的價值——修德一根稻草系在白菜上,那就是白菜的價格。一根稻草系在豬肉上,那就是豬肉的價格。一根稻草系在螃蟹上,那就是螃蟹的價格。┅┅感言：選擇決定人生原來,一根稻草的價格可以無限提高,不僅僅是它自身有一定的利用價值,而且它所捆綁的物品價格越高,體現(xiàn)出來的價值就越大。和什么樣的人在一起,就會有什么樣的人生。和勤奮的人在一起,就不容易懶惰；和積極的人在一起,就不容易消沉；與智者同行,你會不同凡響；與高人為伍,你就能登上高峰。積極的人像太陽,照到哪里哪里亮；古語說"近朱者赤、近墨者黑"是一樣的道理。李嘉誠的司機(jī)李嘉誠的司機(jī)給李嘉誠開車開了30多年,準(zhǔn)備離職離去,李嘉誠看他兢兢業(yè)業(yè)干了這么多年,為了能讓他安度晚年,拿了200萬支票給他,司機(jī)說不用了,一兩千萬還是拿得出來的,李嘉誠很詫異,問:你每個月只有5-6千收入,怎么能存下這么多!司機(jī)回答說:"我在開車時候,您在后面打電話說買哪個地方的地皮,我也會去買一點(diǎn),您說要買哪支股票的時候,我也會去買一點(diǎn)股票,到現(xiàn)在有一兩千萬的資產(chǎn)!"感言：環(huán)境決定命運(yùn)這說明你是誰不重要,你和什么樣的人在一起才是最重要的!跟著百萬賺十萬,跟著千萬賺百萬,跟著億萬賺千萬。跟著蒼蠅進(jìn)廁所,跟著蜜蜂找花朵,跟悲觀失望的人在一起,你就看不到前途,跟樂觀向上的人,你心里永遠(yuǎn)充滿陽光。篇五：修德先于修業(yè)修德先于修業(yè)黨的十七大提出要"以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn),加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)",這是黨中央第一次明確把個人品德與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)一起確立為社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容。扎實推進(jìn)大學(xué)生的個人品德建設(shè),是培養(yǎng)造就中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人不可或缺的重要一環(huán)。個人品德建設(shè)極其重要道德作為人們行為原則和規(guī)范的總和,不僅體現(xiàn)在一定時代和一定社會的道德關(guān)系中,形成一定的生活習(xí)慣和社會風(fēng)俗,而且也表現(xiàn)在社會成員的個人道德品質(zhì)方面,形成個人品德。個人品德有這樣幾個特點(diǎn):其一,實踐性。個人品德不是個人的某種先天稟賦,而是個人在社會實踐中錘煉而成的一種特殊品性,它反映著活生生的現(xiàn)實生活,展示著現(xiàn)實社會的道德風(fēng)尚。其二,綜合性。個人品德不是零碎的個人生活片斷,而是個人的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為等要素相互聯(lián)系、相互依存、相輔相成的綜合體現(xiàn)。其三,穩(wěn)定性。個人品德不是即時的、短暫的道德現(xiàn)象,它一經(jīng)形成,就會長時間地影響人的知情意行各個方面,在實踐活動中形成人們整體行為的一貫傾向和穩(wěn)定特征。在一定意義上說,個人品德是一個人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀以及政治覺悟、思想方法、知識水平、生活作風(fēng)等各方面的綜合表現(xiàn)。當(dāng)前,我國正處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的轉(zhuǎn)折時期,先進(jìn)文化和落后文化、有益文化和和腐朽文化同時并存,正確思想和錯誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織。在這種現(xiàn)實環(huán)境下,個人品德的養(yǎng)成必然會受到各種文化觀念和思想意識的影響,為人們正確辨別道德領(lǐng)域的是非善惡增加了難度。大學(xué)生受年齡、閱歷的限制,其世界觀、人生觀、價值觀尚待定型,面對紛繁復(fù)雜、變化迅速的社會現(xiàn)象,容易感到困惑甚至迷失方向。在這樣的形勢下加強(qiáng)大學(xué)生個人品德建設(shè),就必須以社會主義核心價值體系為引領(lǐng),堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝大學(xué)生,引導(dǎo)大學(xué)生注重加強(qiáng)修養(yǎng)、磨煉意志、砥礪品格、陶冶情操,培養(yǎng)良好品德,努力做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者,做體現(xiàn)時代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實踐者,做新型人際關(guān)系和良好社會風(fēng)尚的推動者。大學(xué)生個人品德建設(shè)的幾個方面當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生個人品德建設(shè),應(yīng)著力圍繞以下幾個方面扎實推進(jìn)。堅定理想信念。加強(qiáng)大學(xué)生個人品德建設(shè),必須緊緊抓住理想信念教育這個核心,堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝大學(xué)生,深入開展科學(xué)發(fā)展觀教育,開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗教育,開展基本國情和形勢政策教育,使大學(xué)生自覺把自己的人生追求同祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系起來,樹立為祖國繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的志向,確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅定信念,始終做到高舉中國特色社會主義偉大旗幟不動搖、堅持中國特色社會主義道路不動搖、堅持中國特色社會主義理論體系不動搖。培養(yǎng)愛國情懷。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加速發(fā)展的今天,中國的改革開放已站在一個新的歷史起點(diǎn)上,既面臨前所未有的機(jī)遇,也面臨前所未有的挑戰(zhàn),迫切需要我們以愛國主義為核心的民族精神來鼓舞斗志、凝聚力量,去克服和化解前進(jìn)道路上的各種困難與風(fēng)險。加強(qiáng)大學(xué)生個人品德建設(shè),要著重教育引導(dǎo)大學(xué)生堅持愛國主義與社會主義的高度統(tǒng)一,不斷深化對我國歷史和國情的認(rèn)識、對改革開放30年偉大進(jìn)程的認(rèn)識,進(jìn)一步增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感,進(jìn)一步激發(fā)愛國熱情,錘煉愛國情懷,堅定愛國信念,切實增強(qiáng)社會責(zé)任感和歷史使命感,真正把自身的發(fā)展與同謀求國家的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系起來,自覺把愛國激情轉(zhuǎn)化為立足崗位、刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)奮工作的實際行動,使愛國主義精神在新的時代條件下發(fā)揚(yáng)光大。樹立正確榮辱觀。以"八榮八恥"為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,是社會主義核心價值體系的重要組成部分,它明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則,涵蓋了人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面,體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合,已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。加強(qiáng)大學(xué)生個人品德建設(shè),要把引導(dǎo)和幫助大學(xué)生牢固樹立社會主義榮辱觀擺在重要位置,通過課堂教學(xué)和課外實踐活動,培養(yǎng)大學(xué)生誠實守信等優(yōu)良品德,自覺擯棄一切丑惡言行,努力成長為品德高尚的人。增強(qiáng)誠信意識。增強(qiáng)誠信意識,是我國公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。近些年來,由于我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度還不夠完善,社會上存在著大量弄虛作假、坑蒙欺詐等失信行為,大學(xué)生在誠信方面也出現(xiàn)了一些突出問題。大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì),是大學(xué)生個人品德的重要體現(xiàn),加強(qiáng)大學(xué)生個人品德建設(shè),必須以誠信教育為重點(diǎn),把誠信教育融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活全過程。要教育引導(dǎo)大學(xué)生遵循誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的基本要求,自覺把誠信作為立身處世的根本準(zhǔn)則,講誠信、守承諾,誠心做事、誠實做人?！矆?zhí)筆:王十年樹木,百年樹人。人的品德會影響人的一生。偶然看到一篇關(guān)于《政法大學(xué)又爆"要分門"》的文章,讓我感慨萬千。大學(xué)生都是讀了十幾年的書才得以邁入大學(xué)的校門的,按理說也是接受了十幾年的思想品德的教育的,什么禮義廉恥的大多熟爛于心了,但是我們?nèi)阅懿粩嗟膹拿襟w上得知大學(xué)生一些不良的現(xiàn)象,更有甚者成為殺人或自殺的主角。相信大家都還沒忘記劉海洋用硫酸潑大熊貓、馬加爵持刀殺人事件吧,這些大學(xué)生犯罪案件無不在提醒人們大學(xué)生修德的重要性?？鬃釉?jīng)曰過:"德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。"<《論語·述而》>我國古籍《易經(jīng)》載有"君子進(jìn)德修業(yè)"之說。在中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的德的含義,是指操守、品行。而"業(yè)"是包括學(xué)業(yè)、事業(yè)在內(nèi)一切功業(yè)。德還引申為一種理想、信念,例如經(jīng)常用以鼓勵黨和國家、人民同心同德。強(qiáng)調(diào)修德先于修業(yè),就是希望能有一個較高思想境界。修業(yè),在習(xí)慣上把大學(xué)生乃至中學(xué)生在校學(xué)習(xí)稱為修業(yè),廣義上的修業(yè)也包括增長知識、提高能力甚至還有許多專業(yè)技術(shù)能力等等。修德先于修業(yè),就是要把修德放在優(yōu)先的地位、首要的地位。蔡元培曾經(jīng)說過,若無德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。因此,社會上各個行業(yè)中都普遍比較重視道德。例如在藝人中講究德藝雙馨,戲班子里師傅教徒弟先學(xué)做人、后學(xué)演戲。在醫(yī)界中一貫提倡良好醫(yī)德。"病家求醫(yī),寄以生死",在關(guān)系人命的這件事上,當(dāng)然應(yīng)該遵循人道精神,所以倡導(dǎo)"南丁格爾"這種典范。黨的十七大提出要"以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn),加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)",這是黨中央第一次明確把個人品德與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)一起確立為社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容。扎實推進(jìn)大學(xué)生的個人品德建設(shè),是培養(yǎng)造就中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人不可或缺的重要一環(huán)。當(dāng)前,我國正處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的轉(zhuǎn)折時期,先進(jìn)文化和落后文化、有益文化和和腐朽文化同時并存,正確思想和錯誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織。在這種現(xiàn)實環(huán)境下,個人品德的養(yǎng)成必然會受到各種文化觀念和思想意識的影響,為人們正確辨別道德領(lǐng)域的是非善惡增加了難度。大學(xué)生受年齡、閱歷的限制,其世界觀、人生觀、價值觀尚待定型,面對紛繁復(fù)雜、變化迅速的社會現(xiàn)象,容易感到困惑甚至迷失方向。在這樣的形勢下加強(qiáng)大學(xué)生個人品德建設(shè),就必須以社會主義核心價值體系為引領(lǐng),堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝大學(xué)生,引導(dǎo)大學(xué)生注重加強(qiáng)修養(yǎng)、磨煉意志、砥礪品格、陶冶情操,培養(yǎng)良好品德,努力做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者,做體現(xiàn)時代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實踐者,做新型人際關(guān)系和良好社會風(fēng)尚的推動者。教育最終目的在于育人。人是社會的成員,社會培養(yǎng)他成長,成長后反過來為社會奉獻(xiàn)他們的聰明才智。而只有品德高尚,能力卓群的人才能成為對社會真正有用的人。修德做人據(jù)說,不論是東方的女媧在捏人時,還是西方的上帝在造人時,他們都沒有任何偏愛,只是平等給予每個"物體"以人的生命。而在今后的旅途上,有的人出類拔萃,有的人一生平庸,有的人違法犯罪。究其原因,一個人的道德修養(yǎng)對他的人生軌跡有著決定性影響。談到德的特點(diǎn),北京青年政治學(xué)院的任寶菊教授認(rèn)為,其實,德這一概念并不空泛。我國文化滄桑幾千年,歷久而彌新。它所提倡的日用倫常,是人們在講禮儀、崇規(guī)范、重人倫中,由具有共同價值取向的日常生活行為方式逐漸固化而來,最能反映人類的普遍性、根基性、共同性,最具有調(diào)適人日常生活方式的適切性。關(guān)于修德與做人,遠(yuǎn)在2500年前,先賢就有這樣的論述："修身、齊家、治國、平天下"。德,在我國傳統(tǒng)文化中,占有重要位置。德育,被視為最重要的教育內(nèi)容。拿生兒育女來說,首先,生子離不開德。一個人如果有德,講"仁義禮志信",則能時時保養(yǎng)五臟,而五臟調(diào)和了才能生子。如果不能生子女,要看自己行為舉止是否不當(dāng)。如果缺少德,自己又不改正錯誤的行為,無子必然是一種報應(yīng)。除生子外,教子更離不開德。所謂子不教,父之過,教育孩子本身比單純生育一個孩子難很多。如果孩子和父母都講"仁義禮志信",孩子才能賢良,今后才能成為棟梁。如果孩子都賢良了,那么整個國家乃至全球才能存德存仁,呈現(xiàn)祥和之象。古人還認(rèn)為,修德與做人是一個春風(fēng)化雨、日積月累的過程。在孩子成長的黃金時代,在人格素養(yǎng)正在形成的關(guān)鍵時期,趁他們心靈最純凈、記憶力最好的時候,能夠接受最有價值的道德教育,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,深記永恒的真理,必將受益終身。如何修德呢?古人看來,首先一定時時關(guān)照內(nèi)心,不斷提升素養(yǎng)。善惡就在一念間,心里想著善,行為才會善;如果想著惡,即使幫助別人做了好事也并非真心。所以一定要時時關(guān)照自己的內(nèi)心想法