《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·歷史（必修）》介紹

PAGE8《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·歷史3（必修）》介紹人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《歷史Ⅲ》（必修）是嚴(yán)格按照中華人民共和國教育部制訂的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗）編寫的。“課程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定：“《歷史Ⅲ》著重反映人類社會思想文化和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展進程及其重要內(nèi)容。”人們往往把歷史劃分為政治、經(jīng)濟、文化三大模塊?！稓v史Ⅲ》屬于文化這個模塊。文化活動是人類社會生活的重要組成部分。文化的含義，古往今來，眾說紛紜。但是，人們對文化認(rèn)識的總趨勢朝廣義和狹義兩個方向發(fā)展。廣義的文化，是把人類創(chuàng)造的一切都視為文化，它是人類整個活動方式及其成果的總和。狹義的文化，僅指精神領(lǐng)域，包括人們的精神生活、精神現(xiàn)象以及精神過程，故稱精神文化?！稓v史Ⅲ》的內(nèi)容屬于狹義文化的范圍?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”指出：“在漫長的歷史發(fā)展進程中，人類的思想文化經(jīng)歷了由低級向高級發(fā)展的歷程，并呈現(xiàn)出多元化的特征。在這一過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展?！边@段文字簡明扼要地概括出世界文化發(fā)展歷程的最基本特征──多元發(fā)生多元組合。世界文化史內(nèi)容豐贍繁復(fù)，高中歷史課程受教學(xué)時間的限制，不可能面面俱到?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”給本模塊內(nèi)容規(guī)定8個專題，它們依次是：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變、古代中國科學(xué)技術(shù)與文化、近代中國的思想解放潮流、20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果、現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化、西方人文精神的起源及其發(fā)展、近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡、19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)。這8個專題，屬于中國史內(nèi)容的占5個，屬于世界史內(nèi)容的占3個，這體現(xiàn)出“課程標(biāo)準(zhǔn)”所遵循的是詳中略外的原則。當(dāng)今世界上任何一個國家都把本國史放在首位，這個原則是國際慣例。這8個專題，屬于古代史內(nèi)容的占3個，屬于近現(xiàn)代史內(nèi)容的占5個，這體現(xiàn)出“課程標(biāo)準(zhǔn)”所遵循的是厚今薄古的原則。5個屬于中國史內(nèi)容的專題涉及到從古至今中國文化發(fā)展歷程及其重要內(nèi)容，能夠單獨構(gòu)成一條線索；3個屬于世界史內(nèi)容的專題涉及到從古至今世界文化發(fā)展歷程及其重要內(nèi)容，盡管粗略，也還能夠單獨構(gòu)成一條線索。當(dāng)然，講中國歷史離不開世界歷史，講世界歷史也應(yīng)當(dāng)包括中國歷史，如果把中國史5個專題的內(nèi)容和世界史3個專題的內(nèi)容加在一起來看，那么世界文化發(fā)展歷程的線條會更明朗。通過這8個專題的學(xué)習(xí)，“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求使學(xué)生“了解中外歷史上思想文化領(lǐng)域的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物；學(xué)會收集并綜合分析思想文化發(fā)展進程中的相關(guān)資料，探討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響；認(rèn)識人類思想文化發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國家、各民族的文化傳統(tǒng)，增強對祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹立自覺傳承祖國和人類思想文化遺產(chǎn)的意識?！痹谌私贪娓咧薪炭茣稓v史Ⅲ》編寫過程中，全體工作者反復(fù)鉆研“課程標(biāo)準(zhǔn)”，努力吃透“課標(biāo)”精神，力求完美地貫徹落實“課程標(biāo)準(zhǔn)”倡導(dǎo)的教育理念和各項要求；同時，充分考慮我國各地高中歷史教學(xué)的實際情況，努力使教科書編得便教利學(xué)。看過本書的專家、教研員和教師一致認(rèn)為，“這是一本富有特色的教科書?！逼涮厣憩F(xiàn)在以下幾個方面：第一，注意突出世界文化發(fā)展歷程的基本特征──多元發(fā)生多元組合。縱觀浩瀚的世界文化長河，我們不難發(fā)現(xiàn)，它是由眾多源頭發(fā)生，然后合流、匯聚而成。在世界文化濫觴階段，各地隔絕，每個地方都是獨立進行的。因此，世界文化的起源不是惟一的，而是多元的。英國史學(xué)家湯因比在他的巨著《歷史研究》中提出二十多種文明，諸如埃及文明、巴比倫文明、印度文明、中國文明、希臘文明，阿拉伯文明、赫梯文明、瑪雅文明等，全都在其中。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，世界各地彼此隔絕的局面逐漸被打破，各種文明相互沖撞、交流、匯合，日益形成一個整體。鉆研“課程標(biāo)準(zhǔn)”的時候，我們注意到它雖然強調(diào)世界文化多元發(fā)生多元組合的特征，但是在規(guī)定具體知識點的時候，僅涉及到中國和西方，而對其他地區(qū)幾乎沒有涉及。我們在“課程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定的知識框架內(nèi)，盡可能地多涉及一些“課程標(biāo)準(zhǔn)”中沒有明確規(guī)定的地區(qū)文明。例如我們介紹魏晉隋唐時期儒學(xué)發(fā)展的時候，就指出“儒學(xué)以它頑強的生命力，吸收了佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。佛教也吸收儒學(xué)精神，漸趨中國本土化?！边@就涉及到印度文明，以及中印文化的交流、融合。介紹中國發(fā)明十進位值記數(shù)法的時候，涉及到古埃及、古巴比倫和古印度文明。特別說明：印度發(fā)明的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，使十進位值記數(shù)法更加完善。這是不同文明交流融合，共同發(fā)展的事例。介紹隋唐時代繪畫藝術(shù)的時候，特別強調(diào)當(dāng)時“在繼承魏晉以來優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)生出許多杰出畫家和優(yōu)秀作品?！苯榻B19世紀(jì)以來的世界文學(xué)的時候，編者的視野真正擴大到全世界，既講到西方英、法、德、美以及丹麥和挪威的世界級作家和作品，又講到蘇聯(lián)和亞非拉的世界級作家和作品，特別是把哥倫比亞作家馬爾克斯反映拉丁美洲大陸人民生活和斗爭的代表作《百年孤獨》寫入教材，會使廣大師生感到新鮮，因為歷來反映拉丁美洲文化圈的內(nèi)容在教科書中太少了。有了它，對于深化學(xué)生世界文化多元發(fā)生多元組合的理念會大有幫助。人教版教科書《歷史Ⅲ》注意突出世界文化發(fā)展歷程的基本特征──多元發(fā)生多元組合，便于教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識世界文化發(fā)展的多樣性，便于學(xué)生探究思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，有利于培養(yǎng)學(xué)生理解、尊重世界各地區(qū)、各國家、各民族的文化傳統(tǒng)，樹立自覺傳承祖國和人類優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)的意識。因為開擴的視野與寬廣的胸襟總是聯(lián)系在一起的。第二，注意淺化教學(xué)內(nèi)容?！罢n程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定高中教科書《歷史Ⅲ》（必修）以專題的形式呈現(xiàn)。這種呈現(xiàn)方式容易引導(dǎo)編者把教學(xué)內(nèi)容寫得過深。另外，從“課程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定的具體知識點與教學(xué)時間安排來看，矛盾十分突出，能夠深入淺出地敘述教學(xué)內(nèi)容，實屬不易。例如中國古代文化的一個知識點，“知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，了解中國古代不同時期的文學(xué)特色?！边@簡直就是一部簡明中國古代文學(xué)史，講兩課時，寫太具體了，課時不容許，寫太簡略了，遣詞造句自然要深，學(xué)生不容易理解。再如世界近代文化的一個知識點，“知道相對論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識其意義?！毕鄬φ摵土孔诱撋願W玄妙，簡單明了地介紹它們的主要內(nèi)容，還要認(rèn)識其意義，僅給半課時，太難了。我們考慮到目前我國高中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀，一致認(rèn)為，必須淺化教學(xué)內(nèi)容。我們淺化教學(xué)內(nèi)容的方法是多種多樣的，這里擇其主要的介紹一下。1在“課程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定的知識框架內(nèi)，可以自由選擇的知識點的，就一定選擇那些貼近學(xué)生生活、學(xué)生熟悉的東西來講。這樣可以通過學(xué)生熟悉的東西去說明深刻的道理，從而使學(xué)生感到這個知識接受起來不難。像介紹中國古代科技成就，我們選擇學(xué)生從小學(xué)就使用的十進位值制來說明中國古代的數(shù)學(xué)成就，選擇騾子說明中國古代勞動人民利用人工雜交創(chuàng)造生物新類型的成就，它們都是這種淺化教學(xué)內(nèi)容方法的典型事例。2利用課文輔助部分的某些欄目對課文中的難懂概念和知識進行解釋、補充，使難懂的概念和知識淺化，方便學(xué)生理解。例如介紹鄭和航海利用我們祖先發(fā)明的牽星術(shù)在茫茫的大海上辨位置?！盃啃切g(shù)”這個概念不解釋清楚，學(xué)生會感到丈二和尚摸不著頭腦。我們就在“歷史縱橫”欄目里介紹了牽星術(shù)使用的工具“牽星板”及其使用方法，從而化解了教學(xué)難點。再如講馬丁·路德的“九十五條論綱”，揭開德意志宗教改革的序幕。我們在“資料回放”欄目里援引了幾條“論綱”的條文，使學(xué)生對“論綱”有些具體了解，使學(xué)生體會到“論綱”直指羅馬教皇兜售贖罪劵的種種謬論，引發(fā)人們對羅馬教廷的不滿和反叛，從而為新教催生。如果沒有“資料回放”的內(nèi)容，學(xué)生就很難理解“九十五條論綱”與宗教改革的關(guān)系。3利用插圖化解抽象難懂的課文。如講元明清時期的文人畫，課文說：“文人畫強調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣。最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫?！眴为毧次淖?，學(xué)生很難理解文人畫的精神實質(zhì)。我們在這段文字的下面安排一幅元代文人王冕的《墨梅》，學(xué)生看到幾枝寫意梅花的形象，清新健勁，再讀讀王冕自己寫的題畫詩：“吾家洗硯池頭樹，箇箇花開淡墨痕。不要人誇顏色好，只流清氣滿乾坤”，我們相信學(xué)生會對課文有所領(lǐng)悟的。再如我們介紹法國畫家德拉克洛瓦，說：“他的作品具有強烈的英雄主義精神，通過顯得夸張的描述，突出了作品的悲劇性力量，給觀眾以強烈的震撼?！比缓笈渖纤拇碜鳌蹲杂梢龑?dǎo)人民》插圖，插圖下面還有一段介紹文字：“1830年7月，巴黎人民發(fā)動起義，推翻了拿破侖統(tǒng)治后復(fù)辟的封建王朝?！嬅嫱ㄟ^鮮明熱烈的色調(diào)、錯雜的光彩、滾滾的煙塵，烘托出人們追求自由不畏犧牲的悲壯?！憋@然，插圖和說明有助于學(xué)生對課文的理解。第三，注意編寫體例的創(chuàng)新，適應(yīng)開展探究式學(xué)習(xí)方式的教學(xué)新理念需要。開展探究式學(xué)習(xí)，是本輪教改熱情倡導(dǎo)的教學(xué)新理念。適應(yīng)這種教學(xué)新理念的需要，人教版高中新教材在編寫體例上有所創(chuàng)新。像“學(xué)思之窗”中的問題，屬于插入性思考，便于誘導(dǎo)、提示學(xué)生在探究式學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題?！皩W(xué)習(xí)延伸”，包括內(nèi)容豐富的探究活動、閱讀思考以及爭鳴等等，形式相對多樣化，是為有興趣、有余力的同學(xué)設(shè)計的課外學(xué)習(xí)活動，供學(xué)生自由選擇，它有利于培養(yǎng)學(xué)生健康個性的發(fā)展。“歷史感悟”和“學(xué)史心得”欄目的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生展示自己的創(chuàng)新思維提供了表現(xiàn)的舞臺。“學(xué)史存疑”