寶玉自戀的分析

寶玉“自戀”的分析從精神分析學(xué)看“識(shí)分定情悟梨香院”的實(shí)質(zhì)及作者意圖“自戀”作為一個(gè)批判性的詞語(yǔ)，多年來(lái)頻繁出現(xiàn)在報(bào)刊雜志上。就我個(gè)人的觀感而言，一旦某個(gè)人被貼上“自戀”的標(biāo)簽，這種看似平淡的詞語(yǔ)所包含的評(píng)價(jià)性質(zhì)就是毀滅性的，它仿佛在揭露被評(píng)價(jià)者正在進(jìn)行一種可怕的、病態(tài)的自慰——跟賈瑞幻想與鳳姐顛鸞倒鳳一般，最后的結(jié)果就是不得好死。但是，另一方面，“自戀”作為一個(gè)精神分析學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，其本意是描述性而非評(píng)價(jià)性的。也就是說(shuō)，“自戀”是在客觀地描述一種精神狀態(tài)，它并不具有毀滅性評(píng)價(jià)的意義。多年以前,我有幸研讀了杰出的精神分析學(xué)家、社會(huì)哲學(xué)家埃里希?弗洛姆(ErichFromm,1900?1980)的不少著作，如《逃避自由》、《愛的藝術(shù)》等等，我想不少喜歡讀書的朋友肯定耳熟能詳,但我的閱讀還遠(yuǎn)不止于這些。我要說(shuō)的是，閱讀弗洛姆的著作，不但使我能夠針對(duì)自身“對(duì)癥下藥”，保持精神的健康，而且能夠運(yùn)用弗洛姆的學(xué)說(shuō)，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象和文學(xué)作品進(jìn)行分析。比如，今天我要跟大家談一談運(yùn)用弗洛姆的精神分析學(xué)說(shuō)，對(duì)賈寶玉“自戀”的精神狀態(tài)做一個(gè)簡(jiǎn)要的評(píng)述。大家首先來(lái)看看，什么是精神分析學(xué)上的“自戀”。弗洛姆在《健全的社會(huì)》一書中詳細(xì)討論了“自戀”的問(wèn)題。簡(jiǎn)單地講，“自戀”是人類精神發(fā)展的自然階段，比如對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō)，外部客觀存在的世界除非給小家伙帶來(lái)飽暖，否則就毫無(wú)意義——可以說(shuō)，小家伙活在自己的感覺里。這是“最初的自戀”，它會(huì)促使人類認(rèn)為“世界為我而在”。當(dāng)然，慢慢地，這種“最初的自戀”會(huì)被兒童生理和心理的發(fā)展突破，小家伙感覺到自我和外部世界的分離，他/她也認(rèn)識(shí)到需要通過(guò)更合理、更切實(shí)的方式來(lái)跟外部世界打交道。我想魯迅先生在《吶喊自序》中的一句話，很能表明這種自戀情結(jié)的瓦解。當(dāng)錢玄同邀請(qǐng)魯迅寫點(diǎn)文字，去打破鐵屋子，魯迅首先的反應(yīng)是：我并不是一個(gè)振臂一呼，應(yīng)者云集的人物。另一方面，魯迅通過(guò)他筆下的人物，也表明他是一個(gè)清醒意識(shí)到與外部世界嚴(yán)重對(duì)立的人。比如革命者夏瑜，他是為了地主老財(cái)不再剝削農(nóng)民，為了普天下勞動(dòng)人民過(guò)上人的日子，最終身陷囹圄慘遭殺害的，可是勞動(dòng)人民卻拿他的血蘸饅頭當(dāng)藥吃。一個(gè)成年人，如果不能意識(shí)到自身與外部世界的分離，不能認(rèn)識(shí)到世界不以自己的意志為轉(zhuǎn)移，這就是成年人階段的自戀，“第二期自戀”。弗洛姆指出，這種自戀是所有嚴(yán)重的精神病的本質(zhì)。弗洛姆說(shuō)，瘋子與外界喪失了所有的接觸，他退到他自身之中；事實(shí)上，不管是物質(zhì)的實(shí)在，還是人的原本的實(shí)在，他都無(wú)法體驗(yàn)到，他體驗(yàn)到的只是由他的內(nèi)在的活動(dòng)所形成的或決定的實(shí)在。賈寶玉是自戀的，但他的自戀到13歲那一年就結(jié)束了，《紅樓夢(mèng)》第36回就寫到了賈寶玉自戀情結(jié)的瓦解——“識(shí)分定情悟梨香院”，所謂“識(shí)分定”，就是認(rèn)識(shí)到造化對(duì)每個(gè)人命運(yùn)和情緣的預(yù)先設(shè)置。說(shuō)白了，就是賈寶玉認(rèn)識(shí)到人各有命，愛有緣分，世界并不圍著他來(lái)轉(zhuǎn)。先前的賈寶玉可不是這樣，就在他恍然大悟的頭一天晚上，他還跟襲人胡言亂語(yǔ)呢。他說(shuō)：比如我此時(shí)若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時(shí)了。大家看到了吧，賈寶玉覺得周圍的女孩子們都要圍著他轉(zhuǎn)呢。對(duì)于自戀的人來(lái)說(shuō)，只有一樣?xùn)|西是實(shí)在的，那就是他自己的思想所擁有的東西，他的感覺與需要?？墒?，賈寶玉的自戀，第二天就破碎了。事情經(jīng)過(guò)是這樣的——賈寶玉去梨香院找齡官唱曲兒，他以為齡官也和別人一樣會(huì)跟他嬉笑，不料齡官根本就不給他好臉色，“從來(lái)未經(jīng)過(guò)這樣被人棄厭，自己便訕訕的，紅了臉，只得出來(lái)了”。后來(lái)，他又發(fā)現(xiàn)齡官和賈薔有一腿，終于回過(guò)神來(lái)，癡癡地回到怡紅院中，對(duì)襲人長(zhǎng)嘆，說(shuō)道：“我昨兒晚上的話，竟說(shuō)錯(cuò)了，怪不得老爺說(shuō)我是‘管窺蠡測(cè)'！昨夜說(shuō)你們的眼淚單葬我，這就錯(cuò)了。看來(lái)我竟不能全得。從此后，只好各人得各人的眼淚罷了?！??自此深悟人生情緣，各有分定，只是每每暗傷：“不知將來(lái)葬我灑淚者為誰(shuí)？”我覺得，《紅樓夢(mèng)》的作者曹頫非常了不起，他在作品中細(xì)致而深刻地描繪出賈寶玉精神發(fā)展的全過(guò)程，這其中，就非常細(xì)致地寫到了符合現(xiàn)代精神分析學(xué)說(shuō)的“自戀情結(jié)”的瓦解。能夠區(qū)分自我感覺和外部世界的差異，這首先表明賈寶玉絕不是一個(gè)智商出了問(wèn)題的瘋子，大家可以從這一回的描寫看到，賈寶玉再也不是那么自以為是，他長(zhǎng)大了。其次，成長(zhǎng)的賈寶玉從這時(shí)開始，可以分辨?zhèn)€人的需要和他人的需要，這為他日后認(rèn)清自己愛情悲劇的實(shí)質(zhì)奠定了思想基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，賈寶玉最后能夠清醒地認(rèn)識(shí)到，他和林妹妹之間的愛情悲劇，是賈母、王夫人、鳳姐等人出于一己之私共同促成的，他們這些人完全不顧賈寶玉和林妹妹的感受，他們口口聲聲說(shuō)愛寶玉愛林妹妹，其實(shí)都是自私自利的魑魅魍魎——大家知道，正是這種思想，最終促成了賈寶玉的幻滅和離家出走。正因?yàn)槿绱?，我要說(shuō)，賈寶玉并不是瘋子，賈母等人才是——他們按照自己的意愿，掛著一個(gè)宏大的“禮教”之名，聯(lián)手毀滅了賈寶玉和林黛玉的愛情。賈母等人，才是最自戀的一群?！安苎┣邸鳖}詩(shī)說(shuō)“滿紙荒唐言”，其中一種荒唐，就是賈母等人的荒唐，荒唐的自戀，自戀的荒唐。以上是從精神分析學(xué)的角度對(duì)小說(shuō)作者的意圖和小說(shuō)人物的性格做了一番解讀，我想應(yīng)該是符合作者原意的，同時(shí)也能夠找出相應(yīng)的文本證據(jù)來(lái)證明這個(gè)想法的準(zhǔn)確性。請(qǐng)大家注意，這就是“文本細(xì)讀法”——闡釋文本細(xì)節(jié)的內(nèi)涵，探求作者的本意，尋找作品一以貫之的邏輯。大家要知道，有些讀者是不講文本細(xì)讀的，不在乎文本證據(jù)的，他們重視的是個(gè)人的感覺，他們的口頭禪是這