(新高考)高考語文全真模擬試卷08（解析版）

高考語文全真模擬卷08分值：150分考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。（2020·沙坪壩區(qū)·重慶八中高三月考）材料一：《說文解字》：“理，治玉也?！倍斡癫米⒃疲骸班嵢酥^玉之未理者為璞。是理為剖析也。玉雖至堅(jiān)，而治之得其理以成器不難，謂之理?！崩碜直疽鉃橹斡?，而治玉必依玉本身之條理，故條理亦為理。引而申之，理作為動詞之意為對于事物之治理，而作為名詞之意則為事物本身之條理。理性或道理，皆實(shí)際就主、客觀兩方面而言之?，F(xiàn)在常說的歷史理性，實(shí)際也就包括歷史（作為客觀過程）的理性和史學(xué)（作為研究過程）的理性，簡易言之，就是對歷史過程的所以然或道理的探究和對歷史研究過程的所以然或道理的探究。從大量甲骨卜辭材料可知，殷人敬信鬼神，以為鬼神能主宰人的命運(yùn)。據(jù)《尚書》記載，殷紂說過：“我生不有命在天?！币蠹q以為他的王權(quán)來自天命，天命決定歷史，其中沒有任何理性可言。后來，周取代了殷，殷人賴以自恃的“天命”轉(zhuǎn)移到了周人手中。而據(jù)《史記·周本紀(jì)》記，武王代紂勝利以后，憂慮得夜晚連覺都睡不著，說：“我未定天保，何暇寐?”武王深感不安的是，天命是如何轉(zhuǎn)移的呢？它已經(jīng)從殷人手中轉(zhuǎn)移到周，但是會不會再發(fā)生轉(zhuǎn)移，使自己由得而失呢?天命或王朝歷史命運(yùn)的轉(zhuǎn)移，原來是既存在而又不可靠的。武王早在伐紂時(shí)還說過：“天視自我民視，天聽自我民聽。”周武王發(fā)現(xiàn)了一個(gè)道理：天命的背后原來就是人心，天命的變遷原來就是人心向背的轉(zhuǎn)移。這是周人對于歷史發(fā)展自身的理路的新認(rèn)識，是中國古代對于歷史理性發(fā)現(xiàn)的開端。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子蜂起。除儒家基本仍守周公的理念外，道家、法家都不再相信天命，也不再相信人心?！独献印芬詾椋骸疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！惫磐駚?，人事變化，根本沒有以天或圣人為代表的道德理性在起作用?！按蟮莱桑腥柿x；慧智出，有大偽?！敝R的產(chǎn)生與進(jìn)步是引起大偽的前題，這種“智”的進(jìn)步，導(dǎo)致了道德本身的退步。于是，人之智日進(jìn)，而人之德日退；歷史進(jìn)程既然與人之智俱進(jìn)，那么歷史進(jìn)程就必然成為道德倒退之過程。于是，歷史理性便與道德理性形成為一種反比的函數(shù)關(guān)系。法家也認(rèn)為，在人類歷史上道德的狀況呈每況愈下的趨勢，所以道德理性與歷史理性的方向互相矛盾。韓非同時(shí)認(rèn)為，歷史不可能倒退，時(shí)代已非競于道德的古代，就必須改變古代的辦法，如果還是走順從民心的老路，那么就會促成奸邪橫行。知道治國之道的明君，雖然違背民心也能作好自己的統(tǒng)治。這樣就直接地提出了與天命人心說相對立的統(tǒng)治理論。當(dāng)然，法家與道家在對待歷史的態(tài)度上又有很大的不同，道家主張歸真返樸，回到上古時(shí)代；而法家則主張向前看。在法家看來，歷史理性雖然與道德理性背離，但是歷史理性還是必須服從的。稍后于孟子、商鞅的鄒衍則認(rèn)為，黃帝、禹、湯、文王分別因具有土德、木德、金德、火德而稱王，又分別崇尚黃、青、白、赤色，逐次相代，代火德者為水德。色尚黑。這就是五行相勝說。五種物質(zhì)按其特性，一個(gè)戰(zhàn)勝并取代另一個(gè)，其間所體現(xiàn)的正是一種自然的理性。不過，這樣的自然理性雖然有其先后相代的歷史順序，但總不是歷史理性的自身，而僅僅是一種比附，在本質(zhì)上是沒有根據(jù)的。但當(dāng)其實(shí)，卻十分流行。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記：“始皇推終始五德之傳，……方今水德之始。”到了漢代，賈誼在《過秦論》中分析了秦之所以能戰(zhàn)勝六國及其后覆亡的根本原因，得出結(jié)論，民為國家及君主之本、之命、之功，與民為敵，遲早必亡。這樣的論述與《尚書》里的天命人心說道理相通，而論證則更為明確透徹。不過，賈誼在強(qiáng)調(diào)道德理性的同時(shí)，也沒有放棄五德終始的說法。初建漢制時(shí)倡議“色尚黃，數(shù)用五”。賈誼提出以土德代替秦之水德，不僅符合以土克水的五行相勝規(guī)則，而且也是與他反對秦之暴戾刻薄（水德）的思想相符合的。賈誼繼承并發(fā)展了西周天命人心說的傳統(tǒng)，重視道德理性的建立，同時(shí)又努力使這種道德理性和五行相勝說的歷史理性盡可能地結(jié)合起來。這是漢代學(xué)者第一次使二者結(jié)合的努力。以上概述了歷史理性在中國古代的產(chǎn)生過程，說明了歷史理性在產(chǎn)生過程中與道德理性及自然理性的相互關(guān)系。這樣的情況在歷史學(xué)和哲學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)的古希臘還不曾發(fā)生過。在古代西方，歷史不曾被作為理性來思考。在西方，歷史之被真正地當(dāng)作理性來思考，那是從意大利學(xué)者維柯所著的《新科學(xué)》開始的，到了黑格爾的《邏輯學(xué)》和《小邏輯》里，邏輯或理性本身也都變成歷史的了。這樣的歷史理性與邏輯理性的結(jié)合，則是中國古代的歷史理性產(chǎn)生過程中所不曾出現(xiàn)的。（選編自劉家和《論歷史理性在古代中國的發(fā)生》）材料二：劉家和先生認(rèn)為，“有相同，才能比其異同，有相異，才能比其同異”；“比較研究的基本功能在于辨同異，從異中見同，從同中見異?！币蚨?，同異正是歷史的比較研究賴以實(shí)現(xiàn)的前提。歷史比較的生命力在于它是堅(jiān)定不移地將歷史比較的研究與歷史的真實(shí)過程結(jié)合起來。歸根結(jié)底，“同”與“異”兩方面因素在比較對象中的客觀存在，乃是史學(xué)比較的前提和基礎(chǔ)。劉先生堅(jiān)持歷史比較的目的是探求歷史的真相，這就不僅需要運(yùn)用比較以求其真，而且要對進(jìn)行比較的歷史材料進(jìn)行考證以求其真。這既是他探討“同”與“異”客觀真實(shí)性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又彰顯出其求真的學(xué)術(shù)高度。在史學(xué)研究過程中，劉先生一貫從具體的問題出發(fā)，以“入地求索”的方式深入探索以求其事實(shí)之真，然后再以“上天攬?jiān)隆钡暮狼檫M(jìn)入到哲學(xué)思想的領(lǐng)域中以獲得更為普遍性的認(rèn)識。在劉先生的研究中，不同層次的比較不是孤立進(jìn)行的，往往在一篇論文中層層深入，由個(gè)案的比較上升為對歷史本質(zhì)的認(rèn)識。（選編自王成軍《比較史學(xué)何以成為可能——?jiǎng)⒓液拖壬容^史學(xué)理論和方法初探》）1．下列對相關(guān)材料的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．材料一引《說文解字》和段玉裁的注，目的是解說“理”在中國文化中的意蘊(yùn)，引發(fā)讀者興趣。B．五行相勝說只是對歷史發(fā)展規(guī)律的一種比附，但在當(dāng)時(shí)及后世很長時(shí)間內(nèi)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。C．在西方，歷史理性不曾與道德理性發(fā)生關(guān)聯(lián)，而是以《新科學(xué)》為起點(diǎn)，與邏輯理性相結(jié)合。D．借助已經(jīng)考證求真的歷史材料。運(yùn)用建立在同異比較之上的方法論，便能探求到歷史的真相。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．以武王為代表的周人重視“天命”而又有所懷疑；同時(shí)認(rèn)識到，天命是不可靠的，也不是完全不可了解的。B．老子“小國寡民”，使人“復(fù)歸于樸”的理想，意味著道家認(rèn)為了維護(hù)道德理性，應(yīng)使歷史理性反向而行。C．按照五德相勝的說法，秦始皇認(rèn)為周朝屬火德，以秦代周。即以水克火，故秦制推崇黑色，提倡嚴(yán)刑峻法。D．無論在相同歷史時(shí)期還是在不同歷史時(shí)期，尋求比較對象間的相似性都是進(jìn)行史學(xué)比較研究的前提和基礎(chǔ)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中沒有體現(xiàn)關(guān)于歷史理性的思考的一項(xiàng)是（）A．予（明公）惟小子，不敢替上帝命。天休于寧（文）王，興我小邦周。（《尚書·大誥》）B．夫不變古者，襲亂之跡；適民心者，恣奸之行也。（《韓非子·南面》）C．振長策而御宇內(nèi)，存二周而亡諸侯。（《過秦論》）D．湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術(shù)也。（《百子全書》）4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．請根據(jù)材料二分析，劉家和先生如何進(jìn)行比較史學(xué)研究?！敬鸢浮?．A2．D3．A4．行為脈絡(luò)為總分總，先說明什么是歷史理性，再按照歷史發(fā)展的進(jìn)程說明它的起源（周武王時(shí)期產(chǎn)生“天命人心說，即道德理性”）、發(fā)展（春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家遵循武王理念，相信天命人心的道德理性，法家與道家在對待歷史的態(tài)度上又有很大的不同，道家主張歸真返樸，回到上古時(shí)代；而法家則主張向前看。在法家看來，歷史理性雖然與道德理性背離，但是歷史理性還是必須服從的；后來又出現(xiàn)自然理性，即五行（德）相勝說）、形成（漢代，把道德理性、自然理性等兼容在一起統(tǒng)一為歷史理性），最后再總結(jié)歷史理性在中國古代的產(chǎn)生過程，說明了歷史理性在產(chǎn)生過程中與道德理性及自然理性的相互關(guān)系。以時(shí)間為順序，線索清晰，條理分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。5．（1）確定歷史比較研究的前提和基礎(chǔ)為辨同異；（2）將歷史比較的研究與歷史的真實(shí)過程結(jié)合起來；（3）從具體的問題出發(fā)，實(shí)事求是（3）不孤立研究，追求聯(lián)系、普遍性的認(rèn)識，層層深入，由特殊上升為對歷史本質(zhì)的認(rèn)識?！痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選提取信息并對相關(guān)材料的理解和分析能力。B.“但在當(dāng)時(shí)及后世很長時(shí)間內(nèi)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”錯(cuò)誤。材料一第四段說“不過，這樣的自然理性雖然有其先后相代的歷史順序，但總不是歷史理性的自身，而僅僅是一種比附，在本質(zhì)上是沒有根據(jù)的。但當(dāng)其實(shí)，卻十分流行。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記：“始皇推終始五德之傳，……方今水德之始”可見選項(xiàng)“及后世”的書法擴(kuò)展了范圍。C.“在西方，歷史理性不曾與道德理性發(fā)生關(guān)聯(lián)”錯(cuò)誤，材料一的最后一段說“以上概述了歷史理性在中國古代的產(chǎn)生過程，說明了歷史理性在產(chǎn)生過程中與道德理性及自然理性的相互關(guān)系。這樣的情況在歷史學(xué)和哲學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)的古希臘還不曾發(fā)生過。在古代西方，歷史不曾被作為理性來思考。在西方，歷史之被真正地當(dāng)作理性來思考，那是從意大利學(xué)者維柯所著的《新科學(xué)》開始的……這樣的歷史理性與邏輯理性的結(jié)合，則是中國古代的歷史理性產(chǎn)生過程中所不曾出現(xiàn)的”，可見選項(xiàng)表述絕對，曲解文意，混淆了時(shí)間。D.“便能探求到歷史的真相”錯(cuò)誤，材料二第二段說“劉先生堅(jiān)持歷史比較的目的是探求歷史的真相，這就不僅需要運(yùn)用比較以求其真，而且要對進(jìn)行比較的歷史材料進(jìn)行考證以求其真。這既是他探討‘同’與‘異’客觀真實(shí)性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又彰顯出其求真的學(xué)術(shù)高度”，再結(jié)合材料二出處的題目中“比較史學(xué)何以成為可能”的說法，可知選項(xiàng)表述絕對。故選A。2．本題考查篩選并整合信息理解句子含義的能力。D.“尋求比較對象間的相似性都是進(jìn)行史學(xué)比較研究的前提和基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，材料二第二段開頭說“歸根結(jié)底，‘同’與‘異’兩方面因素在比較對象中的客觀存在，乃是史學(xué)比較的前提和基礎(chǔ)”，可見選項(xiàng)偷換概念，把“同”與“異”偷換成“相似性”。故選D。3．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯及文中概念的理解分析能力。解答本題要利用材料一中觀點(diǎn)，文中提到了歷史理性與道德理性和自然理性?！耙蠹q以為他的王權(quán)來自天命，天命決定歷史，其中沒有任何理性可言”“后來，周取代了殷，殷人賴以自恃的‘天命’轉(zhuǎn)移到了周人手中周武王發(fā)現(xiàn)了一個(gè)道理：天命的背后原來就是人心，天命的變遷原來就是人心向背的轉(zhuǎn)移。這是周人對于歷史發(fā)展自身的理路的新認(rèn)識，是中國古代對于歷史理性發(fā)現(xiàn)的開端”，可見A項(xiàng)天命說不屬于歷史理性的體現(xiàn)，BCD相關(guān)信息均與歷史理性相關(guān)，概念的屬于體現(xiàn)。A.大意是：“我小子不敢廢棄天命。天帝嘉惠文王，振興我們小小的周國?！薄疤烀f”B.大意是：“不改變古法，是重蹈亂國的復(fù)轍；迎合民心，是放縱奸邪的行為?！盋.大意是：“用武力來統(tǒng)治六國，吞并東西二周，消滅各個(gè)諸侯國?！盌.大意是：“湯武憑借武力，超越名分地位奪取權(quán)力，然后順乎民意，推行各種安撫民心的措施，以守住勝利的成果。文武并用，國家長治久安的方法?！惫蔬xA。4．本題考查學(xué)生對行文結(jié)構(gòu)的理解分析能力。解答此類題結(jié)合段落歸納段意，再整體上分層即可。第一段“現(xiàn)在常說的歷史理性，實(shí)際也就包括歷史（作為客觀過程）的理性和史學(xué)（作為研究過程）的理性，簡易言之，就是對歷史過程的所以然或道理的探究和對歷史研究過程的所以然或道理的探究”，總說什么是“歷史理性”，引《說文解字》和段玉裁的注，目的是解說“理”在中國文化中的意蘊(yùn)，引發(fā)讀者興趣。第二、三四五段按照時(shí)間順序分別說明“歷史理性”的演變過程。第二段從“殷人敬信鬼神，以為鬼神能主宰人的命運(yùn)”“天命決定歷史，其中沒有任何理性可言”說起，到周武王階段開始出現(xiàn)新的認(rèn)知：“天命的背后原來就是人心，天命的變遷原來就是人心向背的轉(zhuǎn)移”“這是周人對于歷史發(fā)展自身的理路的新認(rèn)識，是中國古代對于歷史理性發(fā)現(xiàn)的開端”可見，周代武王后這是歷史理性的起源，即開始階段。第三段從“到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子蜂起”“除儒家基本仍守周公的理念外，道家、法家都不再相信天命，也不再相信人心”“古往今來，人事變化，根本沒有以天或圣人為代表的道德理性在起作用”可見，這是發(fā)展階段，否定道德理性。第四段從“稍后于孟子、商鞅的鄒衍則認(rèn)為，黃帝、禹、湯、文王分別因具有土德、木德、金德、火德而稱王，又分別崇尚黃、青、白、赤色，逐次相代，代火德者為水德。色尚黑。這就是五行相勝說。五種物質(zhì)按其特性，一個(gè)戰(zhàn)勝并取代另一個(gè)，其間所體現(xiàn)的正是一種自然的理性”等處可見，五行相勝說，是自然理性，這是歷史理性的進(jìn)一步發(fā)展階段。第五段結(jié)合“到了漢代，賈誼……這樣的論述與《尚書》里的天命人心說道理相通，而論證則更為明確透徹。不過，賈誼在強(qiáng)調(diào)道德理性的同時(shí)，也沒有放棄五德終始的說法?！Z誼繼承并發(fā)展了西周天命人心說的傳統(tǒng)，重視道德理性的建立，同時(shí)又努力使這種道德理性和五行相勝說的歷史理性盡可能地結(jié)合起來。這是漢代學(xué)者第一次使二者結(jié)合的努力”等句子分析?？芍@是形成階段，把道德理性和自然理性等結(jié)合在一起統(tǒng)一為歷史理性。第六段總結(jié)上文：“以上概述了歷史理性在中國古代的產(chǎn)生過程，說明了歷史理性在產(chǎn)生過程中與道德理性及自然理性的相互關(guān)系”。綜上，材料一的行文脈絡(luò)為總分總式，先提出問題（是什么），再分析問題（為什么），以時(shí)間為序，層層推進(jìn)，思路清晰，富有邏輯性。5．本題考查對文意的理解分析能力。解答此題需要提取體現(xiàn)題干信息的關(guān)鍵句子，然后進(jìn)行歸納整合。首先確定歷史比較研究的前提條件：劉家和先生認(rèn)為，“有相同，才能比其異同，有相異，才能比其同異”；“比較研究的基本功能在于辨同異，從異中見同，從同中見異?！币蚨愓菤v史的比較研究賴以實(shí)現(xiàn)的前提。其次，堅(jiān)定不移地將歷史比較的研究與歷史的真實(shí)過程結(jié)合起來：劉先生堅(jiān)持歷史比較的目的是探求歷史的真相，這就不僅需要運(yùn)用比較以求其真，而且要對進(jìn)行比較的歷史材料進(jìn)行考證以求其真。這既是他探討“同”與“異”客觀真實(shí)性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又彰顯出其求真的學(xué)術(shù)高度。然后，在史學(xué)研究過程中，劉先生一貫從具體的問題出發(fā)：以“入地求索”的方式深入探索以求其事實(shí)之真，然后再以“上天攬?jiān)隆钡暮狼檫M(jìn)入到哲學(xué)思想的領(lǐng)域中以獲得更為普遍性的認(rèn)識。最后，在劉先生的研究中，不同層次的比較不是孤立進(jìn)行的，往往在一篇論文中層層深入，由個(gè)案的比較上升為對歷史本質(zhì)的認(rèn)識。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。（2020·重慶市云陽江口中學(xué)校高三月考）弦歌郝景芳沒人知道鋼鐵人的母星在哪里，只知道他們住在月球背面。入侵才只有三年，戰(zhàn)斗卻摧枯拉朽，抵抗一直進(jìn)行，人們卻越來越絕望。三年中，人們從熱血變得現(xiàn)實(shí)，從激越的戰(zhàn)斗變成求存的妥協(xié)。但總有人不甘心，心懷最后的幻想。林老師就是這其中的一個(gè)，他要炸毀月球。讓我猜多少次，我也不會想到林老師。他性格內(nèi)斂，學(xué)提琴出身，從我十歲起就教我拉琴，這許多年里一直是我古典理想的榜樣。又一次，在林老師家碰到齊躍，他跟老師學(xué)琴兩年，是研究天體物理的年輕科研人。一同出門時(shí)，我忽然有種感覺，老師的計(jì)劃一定和他有很大關(guān)系?！褒R躍，”我在身后叫住他。齊躍回過身，看著我，表情微妙，像是知道我要說什么?！傲掷蠋煹脑铝劣?jì)劃，你知道多少？”“你問哪方面？”“原理。原理你肯定知道對吧？你能不能告訴我，究竟有沒有成功的可能性？”齊躍沉默了一會兒，微微笑了，對我說：“特斯拉曾經(jīng)說過一句話‘只要我愿意，我能將地球劈成兩半’，如果你明天沒事，到我研究所來吧。”齊躍的研究所在城市邊緣，很大，院子里有很多粗壯的梧桐。只是我沒料到會這樣清靜，清靜得人影全無，安寧中透著深入石縫的寂寥，樹枝沙沙響起的時(shí)候，寂寥擴(kuò)大數(shù)倍，從四面八方侵入人的身體?？湛杖缫驳臉堑览?，齊躍轉(zhuǎn)頭問道：“你知道我們研究所為什么這么空蕩蕩嗎？”我搖搖頭。齊躍嘴角露出一絲微笑：“其他人都被鋼鐵人接到香格里拉和月亮上了?！蔽倚南禄腥?，應(yīng)該能想到的。鋼鐵人是懂科學(xué)的，他們知道地球上哪些人的頭腦值得珍惜，也值得利用?！澳銢]走？”我問齊躍。他站定，抬頭凝視我，目光帶著一絲笑意，一絲諷刺和微微一絲悲愴，說：“我喜歡特斯拉，不只是因?yàn)樗?，還因?yàn)樗麊未颡?dú)斗。你知道嗎，他被愛迪生排擠得厲害極了，被馬可尼搶了專利，還被投資人摩根拋棄了?？墒撬恢逼嫠济钕氲桨耸鶜q。他是純粹的孤膽英雄，他就一個(gè)人和那些大團(tuán)體對抗。你知道無線電輸電技術(shù)嗎？把地球作為內(nèi)導(dǎo)體，地球電離層作為外導(dǎo)體，用放大發(fā)射機(jī)在地球和電離層中建立8赫茲共振，天地就成了諧振腔，可以傳輸能量。用天地做諧振腔。這是什么氣度！當(dāng)時(shí)的人們哪有這等見識?，F(xiàn)在，他的計(jì)劃當(dāng)然全都實(shí)現(xiàn)了，可是那時(shí)他就這么一個(gè)人死了?！薄捌鋵?shí)大家想跟誰就跟誰，也沒什么好說的。”齊躍又說，“但總還是會有些人不一樣，我就敬佩這些人?！蔽抑浪侵咐蠋?。我沒再發(fā)問，一路跟著齊躍，穿過無人的大堂、樓梯和休息區(qū)，來到位于西側(cè)頂層的一間小辦公室。小辦公室所在的區(qū)域在整片荒廢的樓宇中干凈得醒目，看得出每天有人打掃。小辦公室里有黑色木質(zhì)書桌書柜，書桌上有一臺老式音響。齊躍打開電腦，并排放置的六個(gè)屏幕同時(shí)啟動。他熟練地打開一系列窗口，有黑色背景的頻率譜圖，有藍(lán)色背景的數(shù)值坐標(biāo)，還有彩色背景的衛(wèi)星云圖。最后一個(gè)窗口是提琴和鋼琴的特寫照片?！澳阒绬幔饼R躍說道，“特斯拉這個(gè)人很有意思。昨天不是說過他的一句話嗎。據(jù)說他曾經(jīng)爬上過一座正在建的摩天大樓頂部，把一個(gè)小激振器放在鋼梁上，激起鋼梁共振抖動，嚇得工人們完全不知所措。于是他說，給我一個(gè)激振器，我能把地球劈開。像極了‘給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球’。只不過他更牛，因?yàn)榘⒒椎轮皇羌僭O(shè)，但他說的是可能的?！薄澳闶钦f……共振嗎？”對物理概念我就知道點(diǎn)皮毛。“是。頻率相當(dāng)或成倍數(shù)，振動就能相互激發(fā)。1940年代的塔科馬橋，就是因風(fēng)起振最后垮塌的。”“那么……老師就是想用這個(gè)原理炸毀月球？”齊躍點(diǎn)點(diǎn)頭：“是。用天梯?！薄疤焯?？”我倒吸了一口涼氣。別的我不懂，天梯還是知道的。天梯是一座納米長梯，從地表延伸到月球表面?？上?022年上天后只兩年，鋼鐵人就來了。自那之后，一切活動都停止了，天梯空自懸垂?？墒?，用天梯怎么能把月球炸毀呢？難道用天梯當(dāng)激振器，讓月球共振？這聽起來也太過不可思議了?！疤焯葸@么細(xì)，可能讓月球振動起來嗎？”“頻率。只要找到共振頻率，振動能擴(kuò)大很多?！薄澳窃趺床拍茏屘焯菡駝悠饋砟?？”“也一樣。共振?！蔽以噲D理清其中的邏輯。“因此，我們需要撥弦。”齊躍最后說。一句話，我突然被點(diǎn)醒了。這就是林老師的計(jì)劃?！翱墒?，如果月球能被振裂，難道地球不會被振壞嗎？”“會。只是不會那么嚴(yán)重。起振的局部會劇烈振動，如同一場地震，但地球整體不會有什么事?！薄斑@也就是說……？”齊躍嚴(yán)肅起來：“只有撥動琴弦的人自己會被地震裹挾。”這一下，我明白了。我從不知道老師竟如此決絕。他在用自己的生命換地球人的生命。這是反抗到絕望的最后掙扎。用孤注一擲的琴弦撥動讓天地間的哀歌響起！（有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．小說圍繞林老師的月球計(jì)劃展開，借助齊躍的言行闡釋了整個(gè)計(jì)劃的原理與可行性，使“我”對老師的計(jì)劃從懷疑到敬佩。B．“可是那時(shí)他就這么一個(gè)人死了”一句以特斯拉的結(jié)局暗示了撥弦人的孤獨(dú)以及實(shí)現(xiàn)計(jì)劃要付出的巨大代價(jià)。C．文中“書桌上有一臺老式音響”“最后一個(gè)窗口是提琴和鋼琴的特寫照片”兩句，借環(huán)境細(xì)節(jié)暗示齊躍生活條件的優(yōu)越及其對過去美好生活的留戀。D．通過齊躍對共振原理的解說，可以推知林老師對科學(xué)有濃厚的興趣，對相關(guān)領(lǐng)域的研究也已達(dá)到一定水平。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“我”是小說中的線索人物，小說以“我”的視角展開，從“我”的困惑開始到“我”釋惑結(jié)束，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融。B．特斯拉在文中多次出現(xiàn)，既豐富了文章內(nèi)容，在情節(jié)上前后呼應(yīng)，又展現(xiàn)出齊躍的科學(xué)素養(yǎng)與雄心抱負(fù)。C．文中多用對比手法塑造人物。例如，齊躍與被鋼鐵人接走的科研人員的對比，特斯拉與阿基米德的對比等。D．小說實(shí)寫齊躍，暗寫林老師。文中雖對林老師著墨較少，但我們可以通過齊躍的言行想見林老師的志趣與為人。8．結(jié)合上下文，簡要分析畫線段的作用。9．請根據(jù)全文文意，結(jié)合孔子困于陳蔡“弦歌不衰”的典故，談?wù)勀銓π≌f題目“弦歌”的理解?！敬鸢浮?．C7．C8．本段寫出了研究院現(xiàn)在的空曠與寂寥；映射出外星人入侵后地球人放棄抵抗、妥協(xié)求存的大環(huán)境；承接上文齊躍邀“我”去研究院的情節(jié)，為下文齊躍與“我”的對話張本；凸顯出齊躍孤軍奮戰(zhàn)的勇氣與膽識。9．弦歌表面上是指，為引天梯共振炸毀月球而撥弦奏響的哀歌；更深層是對林老師在困境中勇于堅(jiān)守本心、不與世俗同流的謳歌；對面對外族入侵不茍活妥協(xié)、敢于抗?fàn)?、寧死不屈的精神的謳歌；同時(shí)也暗示，林老師的精神將以樂教、身教形式被傳承下來。【分析】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。C項(xiàng)，“……借環(huán)境細(xì)節(jié)暗示齊躍生活條件的優(yōu)越及其對過去美好生活的留戀”錯(cuò)誤。主要暗示齊躍對音樂的喜愛。故選C。7．本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的鑒賞能力。C項(xiàng)，“……特斯拉與阿基米德的對比等”錯(cuò)誤。由“于是他說，給我一個(gè)激振器，我能把地球劈開。像極了‘給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球’。只不過他更牛，因?yàn)榘⒒椎轮皇羌僭O(shè)，但他說的是可能的”可知，二人為類比，并非對比。故選C。8．本題考查學(xué)生對重點(diǎn)句子作用的鑒賞能力。由“齊躍的研究所在城市邊緣，很大，院子里有很多粗壯的梧桐。只是我沒料到會這樣清靜，清靜得人影全無，安寧中透著深入石縫的寂寥，樹枝沙沙響起的時(shí)候，寂寥擴(kuò)大數(shù)倍，從四面八方侵入人的身體”可知，本段寫出了研究院現(xiàn)在的空曠“清凈”與“寂寥”；由“清靜得人影全無，安寧中透著深入石縫的寂寥，樹枝沙沙響起的時(shí)候，寂寥擴(kuò)大數(shù)倍，從四面八方侵入人的身體”可知，“人影全無”“從四面八方侵入人體”映射了外星人入侵后地球人放棄抵抗、妥協(xié)求存的大環(huán)境；結(jié)合上文“特斯拉曾經(jīng)說過一句話‘只要我愿意，我能將地球劈成兩半’，如果你明天沒事，到我研究所來吧”可知，對研究院的描寫承接上文齊躍邀“我”去研究院的情節(jié)，由下文“你知道我們研究所為什么這么空蕩蕩嗎？”“其他人都被鋼鐵人接到香格里拉和月亮上了”可知，這一段落為下文齊躍與“我”的對話做鋪墊；其他人都走了但齊躍還在，凸顯出他孤軍奮戰(zhàn)的勇氣與膽識。9．本題考查學(xué)生理解標(biāo)題內(nèi)涵的能力。由“天梯這么細(xì)，可能讓月球振動起來嗎？”“也一樣。共振?！薄耙虼?，我們需要撥弦……一句話，我突然被點(diǎn)醒了。這就是林老師的計(jì)劃”“這是反抗到絕望的最后掙扎。用孤注一擲的琴弦撥動讓天地間的哀歌響起”可知，弦歌表面上是指，為引天梯共振炸毀月球而撥弦奏響的哀歌；由“入侵才只有三年，戰(zhàn)斗卻摧枯拉朽，抵抗一直進(jìn)行，人們卻越來越絕望。三年中，人們從熱血變得現(xiàn)實(shí)，從激越的戰(zhàn)斗變成求存的妥協(xié)。但總有人不甘心，心懷最后的幻想。林老師就是這其中的一個(gè)，他要炸毀月球”“反抗到絕望的最后掙扎”可知，是對林老師面對外族入侵不茍活妥協(xié)、敢于抗?fàn)帯幩啦磺木?，在困境中勇于?jiān)守本心、不與世俗同流的謳歌。由“又一次，在林老師家碰到齊躍，他跟老師學(xué)琴兩年，是研究天體物理的年輕科研人”“他站定，抬頭凝視我，目光帶著一絲笑意，一絲諷刺和微微一絲悲愴……我喜歡特斯拉，不只是因?yàn)樗?，還因?yàn)樗麊未颡?dú)斗”可知，可從齊躍的表現(xiàn)的之受到林老師的影響，“弦歌”暗示林老師的精神將以樂教、身教形式被傳承下來。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。（2020·海口市第四中學(xué)高三月考）王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。神宗在潁邸，（韓）維為記室，每講說見稱，輒曰：“此非維之說，維之友王安石之說也。”及為太子庶子。又薦自代。帝由是想見其人，甫即位，命知江寧府。數(shù)月，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，始造朝。入對，帝問為治所先，對曰：“擇術(shù)為先?！钡墼唬骸疤铺诤稳?？”曰：“陛下當(dāng)法堯舜何以太宗為哉堯舜之道至簡而不煩至要而不迂至易而不難但末世學(xué)者不能通知以為高不可及爾”帝曰：“卿可謂責(zé)難于君，朕自視眇躬，恐無以副卿此意。可悉意輔朕，庶同濟(jì)此道。”七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！钡墼唬骸按素M細(xì)事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。自近臣以至后族，無不言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱，更失人心。”安石曰：“近臣不知為誰，若兩宮有言，乃向經(jīng)、曹佾所為爾?！瘪T京曰：“臣亦聞之?！卑彩唬骸笆看蠓虿怀颜咭跃闅w，故京獨(dú)聞其言，臣未之聞也?！北O(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨?！眰b又坐竄嶺南。朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已任，被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王之盛，而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，流毒四海，至于崇寧宣和之際，而禍亂極矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安石如何？”對曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡诓宦?，遂相安石。嗚呼，此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（節(jié)選自《宋史?王安石傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．陛下當(dāng)法堯舜何/以太宗為哉/堯舜之道至/簡而不煩至/要而不遷至/易而不難/但末世學(xué)者不能通知/以為高不可及爾/B．陛下當(dāng)法堯舜/何以太宗為哉/堯舜之道/至簡而不煩/至要而不遷/至易而不難/但末世學(xué)者不能通知/以為高不可及爾/C．陛下當(dāng)法堯舜/何以太宗為哉/堯舜之道至/簡而不煩至/要而不遷至/易而不難/但末世學(xué)者不能通/知以為高不可及爾/D．陛下當(dāng)法堯舜何/以太宗為哉/堯舜之道/至簡而不煩/至要而不遷/至易而不難/但末世學(xué)者不能通/知以為高不可及爾/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．翰林學(xué)士是皇帝的文學(xué)侍從官，唐時(shí)常能升為宰相，北宋翰林學(xué)士承唐制，仍掌制誥，明清兩代從進(jìn)士中選拔。B．熙寧是宋神宗的一個(gè)年號，年號是皇帝在宗廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號，自漢武帝開始，歷代帝王都用年號紀(jì)年。C．嶺南指五嶺以南地區(qū)，大體就是今廣東、廣西一帶，五嶺由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山組成。D．宰相是中國古代對于輔佐君主并掌握國家最高行政權(quán)力的官員的一種通稱或俗稱，并非是指具體的官名。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．王安石博聞強(qiáng)識，文采不俗。他小時(shí)候讀書過目不忘，寫文章時(shí)下筆如飛，看過的人無不嘆服他的文章精妙。B．王安石見解超凡，受到賞識。每當(dāng)韓維的談話得到神宗稱贊時(shí)，他就說是王安石說的，神宗因此很想見到王安石。C．王安石果敢剛毅，消除危機(jī)。京城安上門監(jiān)門官鄭俠上奏要求罷免王安石，結(jié)果鄭俠就被判罪并流放到了嶺南。D．王安石擅長文章，執(zhí)政不佳。朱熹評論王安石文章節(jié)操品行高出世人，為政卻導(dǎo)致了崇寧宣和之際的極大禍亂。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及為太子庶子。又薦自代。帝由是想見其人，甫即位，命知江寧府。（2）水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之。14．宋神宗任命王安石為宰相前問過韓琦，韓琦回答說：“處輔弼之地則不可?！闭埜鶕?jù)選文內(nèi)容，簡要說明韓琦的高明之處?！敬鸢浮?0．B11．B12．C13．（1）當(dāng)（韓維）升任太子庶子時(shí)，又推薦王安石代替自己任記室之職。神宗因此很想見到王安石，剛一即位當(dāng)皇帝，就委任他為江寧府知府。（2）水災(zāi)旱災(zāi)，是上天運(yùn)行的常數(shù)，就是堯、湯也無法避免。這不足以招致圣上憂慮，只要做好變法中的各種事情來對付這種情況就可以了。14．①不聽取別人的意見改進(jìn)自己的執(zhí)政；②任用人員多有不當(dāng)；③執(zhí)政出現(xiàn)了崇寧宣和之際的禍亂?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。本題中“法”為動詞效法的意思，“法”的賓語為“堯舜”，所以要在“舜”后斷開，排除A、D；“之”為結(jié)構(gòu)助詞，中心語為“道”，所以在“道”后斷開，排除C。整句話的翻譯為：陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效法唐太宗呢？堯、舜之道，極其簡明而不煩雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。但是后世學(xué)者不能曉，才以為高不可及。故選B。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。B項(xiàng)，“年號是皇帝在宗廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號”是錯(cuò)誤的，年號是帝王即位后為紀(jì)年頒布的名號。故選B。12．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，“王安石果敢剛毅，消除危機(jī)”是錯(cuò)誤的，王安石不肯聽從反對黨意見，并沒有消除危機(jī)。故選C。13．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句的得分點(diǎn)為：“薦”，推薦；“自代”，為賓語前置句，代替自己；“甫”，剛剛。第二句的得分點(diǎn)為：“數(shù)”，常數(shù)；“免”，避免；“修人事”，做好各種事情。14．本題考查學(xué)生篩選并概括信息的能力。解答此類題型首先要在理解文章意思的基礎(chǔ)上，在文中找到重要的語句，然后對重要語句中的關(guān)鍵信息進(jìn)行概括總結(jié)。由原文“七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：‘水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之。’”可知，當(dāng)天下大旱時(shí)，王安石并沒有聽取別人的意見改進(jìn)自己的執(zhí)政，而是認(rèn)為水災(zāi)旱災(zāi)，是上天運(yùn)行的常數(shù)，就是堯、湯也無法避免。這不足以招致圣上憂慮，只要做好變法中的各種事情來對付這種情況就可以了。由原文“安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，流毒四海，至于崇寧宣和之際，而禍亂極矣”可知，王安石執(zhí)政，用人不當(dāng)，并且在他執(zhí)政期間出現(xiàn)了崇寧宣和之際的禍亂?！军c(diǎn)睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，注意重要字詞的翻譯、理解。注意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時(shí)要結(jié)合上下文的語境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點(diǎn)及面，慢慢讀懂文言文段。參考譯文：王安石字介甫，撫州臨川人。王安石小時(shí)候喜歡讀書，而且一次過目不就終身不忘。他寫文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。神宗在潁王府時(shí)，韓維任記室，每當(dāng)他的談話得到神宗稱贊時(shí)，就說：“這不是我的說法，是我朋友王安石說的?！碑?dāng)他升任太子庶子時(shí)，又推薦王安石代替自己任記室之職。神宗因此很想見到王安石，剛一即位當(dāng)皇帝，就委任他為江寧府知府。幾個(gè)月后，召入朝廷任翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，王安石才到朝廷。他進(jìn)宮答對神宗詢問時(shí)，神宗問治理國家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，他回答說：“首先要選擇推行的政策?！鄙褡趩柕溃骸疤铺谠趺礃樱俊彼鸬溃骸氨菹聭?yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效法唐太宗呢？堯、舜之道，極其簡明而不煩雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。但是后世學(xué)者不能曉，才以為高不可及?！吧褡谡f：“你這可說是以難為之事要求我了，我自顧微末之身，恐怕無法與你的這番好意相稱。你可以盡心盡意地輔助我，希望共同成就這一目標(biāo)。”熙寧七年春天，天下已經(jīng)干旱很久了，饑餓的百姓流離失所，神宗憂形于色，在朝廷上嗟嘆不已，想廢除所有不好的法令。王安石說：“水災(zāi)旱災(zāi)，是上天運(yùn)行的常數(shù)，就是堯、湯也無法避免。這不足以招致圣上憂慮，只要做好變法中的各種事情來對付這種情況就可以了?！鄙褡诨卮鹫f：“這哪里是小事呢，我之所以恐懼，正是因?yàn)闆]有處理好變法中的事情?。氖看蠓虻胶髮m，沒有不議論它的危害性的。兩位太后向我哭訴，擔(dān)心京城發(fā)生混亂，認(rèn)為干旱雖可怕，更怕失去民心?！蓖醢彩卮鹫f：“說這個(gè)話的大臣不知道是誰，如果說兩位太后說這些話，那是向經(jīng)、曾佾進(jìn)的讒言。”馮京說：“臣也聽說了。”王安石說：“士大夫不滿的意見，都集合到馮京處，所以馮京才聽到這些議論，臣就沒有聽說?！本┏前采祥T監(jiān)門官鄭俠將自己的奏疏，以及畫著他所見的災(zāi)民扶老攜幼、困苦掙扎慘狀的長卷，向神宗上呈。鄭俠在奏折里說：“大旱是因?yàn)橥醢彩ㄗ兎ǎ┮鸬?，罷免了王安石，天上就會下雨了?！庇谑青崅b被判罪流放到嶺南。朱熹曾經(jīng)評論王安石“以文章節(jié)操品行高出世人，而且尤其以品德修養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民為已任，被神宗所知遇，位至宰相，朝廷期望能仰仗他有所作為，或許可以在出現(xiàn)二帝三王時(shí)期的興盛。而王安石卻急切地以財(cái)利兵革為首要事務(wù)，推舉任用兇險(xiǎn)邪惡的人，排擠貶斥忠誠正直的人，毒害流傳到四海，以至于崇寧、宣和時(shí)期，禍亂達(dá)到極點(diǎn)。”此天下之公言也。以前宋神宗想任命宰相，問韓琦說：“王安石當(dāng)宰相如何？”韓琦回答說：“王安石當(dāng)輸林學(xué)士是游刃有余的，但讓他處于輔佐天子的位置上卻不行。”神宗沒有聽韓琦的話，于是任命王安石為宰相。唉，這雖然是宋王朝的不幸，也是王安石的不幸。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15～16題。（2020·全國高三專題練習(xí)）短歌行贈王郎司直杜甫王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀！我能拔爾抑塞磊落之奇才。豫章翻風(fēng)白日動①，鯨魚跋浪滄溟開。且脫佩劍休徘徊。西得諸侯棹錦水，欲向何門趿珠履②？仲宣樓頭春色深③，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣?。ㄗⅲ僭フ拢簝煞N喬木。白日動：樹大則風(fēng)大，白日為之動。②珠履：綴有明珠的鞋子?！妒酚洝ご荷昃齻鳌酚涊d，春申君門客中的上客皆躡珠履。③仲宣：東漢末年詩人王璨的字。王璨到荊州投靠劉表，作《登樓賦》，后梁時(shí)為紀(jì)念他作《登樓賦》建了仲宣樓。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這首詩是詩人寫來安慰勸勉友人王郎的，王郎趁著酒興拔劍起舞來發(fā)泄心中懷才不遇的憤慨，詩人勸他不要悲傷。B．“豫章”二句運(yùn)用比擬，是說豫、章的枝葉在大風(fēng)中搖動時(shí)，可以動搖太陽，極力形容樹高；鯨魚在海浪中縱游時(shí)可以使蒼茫大海翻騰起來，極力形容魚大。詩人借此極寫王郎的杰出才能。C．詩人勸說王郎不必拔劍斫地，徘徊起舞，可以把劍放下來休息一下，乘船西下去見西蜀諸侯。D．“仲宣”句既是實(shí)寫杜甫送別王郎的時(shí)間已是春末，也是暗用王璨的典故，借此期待王郎此次西行能受到重用。16．周振甫先生評價(jià)此詩“一悲一喜，轉(zhuǎn)變無窮”，你是否同意此觀點(diǎn)？請結(jié)合全詩分析?！敬鸢浮?5．B16．同意。（1）王郎在江陵不得志，趁著酒興，拔劍起舞，斫地悲歌，一悲；但是詩人勸他“莫哀”，因?yàn)樗梢蕴嫱趵赏扑]，說“我能拔爾”，一喜。（2）以“豫章翻風(fēng)”、“鯨魚跋浪”，極盡夸飾之能事，詩人認(rèn)為以王郎奇才，此去西川，必會得到蜀中大官的賞識，又一喜；但轉(zhuǎn)到“何門”未定，“得諸侯”還是空的，又一悲。（3）“我能拔爾”，又“青眼”相望，杜甫用欽佩的眼光對王郎寄予厚望，可喜；可是又一轉(zhuǎn)“吾老矣”，不能有所作為，“我能拔爾”只成了美好愿望，又轉(zhuǎn)悲?！痉治觥?5．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)”，題中B項(xiàng)，“‘豫章’二句運(yùn)用比擬”中“比擬”一說錯(cuò)誤，“豫章翻風(fēng)白日動，鯨魚跋浪滄溟開”意思是“船帆在風(fēng)中搖擺，鯨魚在大海里乘浪而行”，這兩句是運(yùn)用比喻手法贊譽(yù)王郎，以豫、章之樹和說鯨魚來比喻王郎的杰出才能，說他能夠擔(dān)當(dāng)大事，有所作為。故選B。16．本題考查學(xué)生評價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先審題，把握題干的要求，如本題“周振甫先生評價(jià)此詩‘一悲一喜，轉(zhuǎn)變無窮’，你是否同意此觀點(diǎn)”，然后要表明觀點(diǎn)，即“同意”或“不同意”，一般是“同意”，這就需要結(jié)合題干中前人的評價(jià)到詩中找依據(jù)，如題干中說“一悲一喜，轉(zhuǎn)變無窮”，考生就要到詩歌中找到“悲”和“喜”的內(nèi)容，并分析二者是如何轉(zhuǎn)換的。如“王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀”“我能拔爾抑塞磊落之奇才”，前一句中“拔劍斫地”寫出王郎的悲歌，而后一句中，作者勸他“莫哀”，因?yàn)椤拔夷馨螤枴?，這里由悲到喜；三四句“豫章翻風(fēng)白日動，鯨魚跋浪滄溟開”是以生動的比喻來寫王郎的才華，“豫章翻風(fēng)”、“鯨魚跋浪”極盡夸飾之能事，但接著作者又說“西得諸侯棹錦水，欲向何門趿珠履”，“欲”說明這“何門”還沒有定下來，這又是由喜到悲；詩人說“我能拔爾”，別人青眼相望，這是可喜的事情，可是又一轉(zhuǎn)“吾老矣”，不能有所作為了，于是所謂“我能拔爾”只成了美好愿望，又落空了，又由喜轉(zhuǎn)悲。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)韓愈《師說》中，有的人嘲笑他人從師，除認(rèn)為彼此“年若道似”，不必從師外，還從地位、官職方面以“________，______”為借口拒絕從師。(2)《逍遙游》中“__________，__________”指出順應(yīng)天地萬物之性、駕馭六氣的變化才是真正的逍遙。(3)《阿房宮賦》用“__________，_________”兩個(gè)對偶句描寫了秦人對從六國剽掠而來的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈?！敬鸢浮课槐皠t足羞官盛則近諛若夫乘天地之正而御六氣之辯鼎鐺玉石金塊珠礫【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對名句記憶時(shí)要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：卑、諛、御、辯、鐺、礫。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱法下面的文字，完成18～20題。（2020·山東省臨沂第一中學(xué)高三月考）我之看雪，是看它的銀白空蒙，于無色中想像有色，于無形中揣測有形，于無生命中體味凜然的生命力，任思維的雪橇恰然劃向歲月深處，去領(lǐng)略世界的無涯與多姿。古人常從孤寒寂寞之中醞釀出一種生命的詩情。我曾在一幅《寒江獨(dú)釣圖》前佇立良久：沃雪千里，天地靜寂，只有一只孤影，一葉篷舟，境界何其寂寥。然而我看到的不是生命的渺小與哀苦，相反，①。所謂的枯寂，不過是一種表象：恍若輕綢的溪泉正在冰雪下面漾動，誘人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上小舟亦正在無聲中悠然地劃行?；蛟S，只有雪天的凄冷，方能反襯人心的溫?zé)?；只有雪野的空曠，②。那片蒼?？臻煟⒎且粺o所有，而是如國畫中的留白，意味深遠(yuǎn)。記憶深處的大雪無邊無際，靜好如詩。我就站立在雪地里，默默地佇望著。那一瓣六角雪花，自天空落下來，咝的一聲，就在我滾熱的心窩里融化了。18．比喻具有相似性，請指出下列對文中劃橫線句子修辭手法的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．任思維的雪橇恰然劃向歲月深處（運(yùn)用暗喻，本體是“思維”，喻體是“雪橇”，雪橇在冰雪面上滑動的輕盈姿態(tài)，與思維悄悄向歲月深處延伸具有相似性）B．恍若輕綢的溪泉正在冰雪下面漾動（運(yùn)用明喻，本體是“溪泉”，喻體是“輕綢”，兩者都輕靈漾動，具有相似性）C．那片蒼?？臻煟⒎且粺o所有，而是如國畫中的留白，意味深遠(yuǎn)（運(yùn)用明喻，本體是雪野的“蒼?？臻煛保黧w是“國畫中的留白”，兩者都看似空曠，實(shí)則內(nèi)蘊(yùn)豐富，具有相似性）D．記憶深處的大雪無邊無際，靜好如詩（運(yùn)用明喻，本體是“大雪”，喻體是“詩”，兩者都靜謐美好，具有相似性）19．文中畫波浪線的句子可改寫成：“一瓣雪花落下來在我心里融化了。”從語意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？20．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?8．D19．①原句有大量修飾性成分，更具抒情性，更能突出事物的特點(diǎn)和作者內(nèi)心的感受；改句則過于平淡。②原句敘述語氣舒緩，適合放在文段最后作結(jié)尾；改句則似乎意猶未盡。③原句多用短句，與整個(gè)語段的語體風(fēng)格一致；改后的句子則破壞了整體的語言風(fēng)格。20．①卻是生命的偉大和溫暖②方能凸顯生命的充實(shí)【分析】18．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。D.“本體是‘大雪’，喻體是‘詩’”分析不當(dāng)，本體是雪落后的“靜好”氛圍，喻體是“詩”的意境。故選D。19．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。要比較句子的表達(dá)效果，應(yīng)從修辭運(yùn)用、句式特點(diǎn)、語序、語體風(fēng)格、精妙用詞（動詞、形容詞、擬聲詞、疊音詞、名詞羅列等都是極富特色的）等方面進(jìn)行分析比較。此題從改后句子來看，只是陳述了一個(gè)事實(shí)：雪花落到我的心里，然后融化了。沒有任何感情色彩。而原句有大量修飾性成分，如“六角”修飾“雪花”，“咝的一聲”更將一片雪落的聲音描繪了出來，可以說里面充滿了作者的情感，正是因?yàn)閷ρ┑南矏鄄拍芨杏X到雪落的聲音，因此原句更具抒情性；從句式的角度來看，原句由多個(gè)短句組成，讀來感覺錯(cuò)落有致，與整個(gè)語段的語體風(fēng)格一致；改后的句子則破壞了整體的語言風(fēng)格。另外，原句讀來更能讓人體會出對雪的喜愛和贊美之情，敘述語氣舒緩。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。分析可知，文章第一段作者主要通過看雪來領(lǐng)略世界的無涯與多姿，寫出了自己對生命的認(rèn)知，第①處，通過“相反”一詞可知，其與前面“我看到的不是生命的渺小與哀苦”是相反的，可得“渺小”對應(yīng)“偉大”，“哀苦”對應(yīng)“溫暖”，為使句子與前面連接更順暢，要注意使用一些連詞或副詞，因此可填入“卻是生命的偉大和溫暖”這樣的句子。第②處，由第二個(gè)“只有”前面的分號可知，這兩個(gè)句子結(jié)構(gòu)相同，語意連貫，都采用了“只有……，方能……”的形式，還要注意意蘊(yùn)，前面主要在講對生命的認(rèn)識，此處第一個(gè)分句用了“人心”，第二個(gè)分句應(yīng)該突出“生命”，再研究“空曠”一詞，應(yīng)對應(yīng)“充實(shí)”，故可知第②處可填入“方能凸顯生命的充實(shí)”這樣的句子。21．（2020·山東高三期末）下面是以“抗擊新冠病毒”為主題的甲、乙兩幅漫畫，你更喜歡哪一幅？請簡要說明理由?！敬鸢浮渴纠唬何腋矚g漫畫甲。①漫畫中身體健碩的醫(yī)生與瘦弱的新冠病毒掰手腕，形象地傳達(dá)出戰(zhàn)勝疫情的決心和信心，給人希望；②較之漫畫乙，構(gòu)圖更加簡潔直觀，立意更加鮮明突出。示例二：我更喜歡漫畫乙。①漫畫中醫(yī)護(hù)人員面對兇猛如虎的新冠病毒，毫不畏懼，揮動鐵拳猛擊，表現(xiàn)了戰(zhàn)勝疫情的勇氣和力量；②借用大家耳熟能詳?shù)奈渌纱蚧⒐适骂惐柔t(yī)護(hù)人員抗擊新冠病毒的戰(zhàn)斗，畫面更加生動有趣，富有藝術(shù)感染力?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換以及比較鑒賞的能力。本題提供了以“抗擊新冠病毒”為主題的兩幅漫畫，要求選出喜歡的一幅并說明理由?？忌獯饡r(shí)首先要亮明觀點(diǎn)，即更喜歡哪一幅；然后要簡要描述漫畫的畫面內(nèi)容，揭示漫畫主題或寓意；最后指出該漫畫的特點(diǎn)、效果，或與另一幅漫畫作出比較。分析漫畫時(shí)，要結(jié)合漫畫的主題“抗擊新冠病毒”來理解，重點(diǎn)關(guān)注漫畫畫面夸張的部分，如甲漫畫中“醫(yī)生”與“新冠病毒”的對比，乙漫畫中借助“武松打虎”形象化地表現(xiàn)形式。22．（2020·河南高三月考）請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個(gè)字。2020年8月19日，國家林業(yè)和草原局召開國家公園建設(shè)座談會，提出年底前基本完成國家公園體制試點(diǎn)任務(wù)，將明確國家公園設(shè)立規(guī)范、設(shè)立程序，按照成熟一個(gè)設(shè)立一個(gè)的原則，研究提出第一批正式設(shè)立的國家公國速議名單和儲備名單。為高質(zhì)量完成試點(diǎn)工作，國家林業(yè)和草原局要求各試點(diǎn)區(qū)積極配合做好第三方開展的評估驗(yàn)收工作，全面完成各項(xiàng)試點(diǎn)任務(wù)。要加強(qiáng)試點(diǎn)區(qū)生態(tài)保護(hù)，查處各類破壞生態(tài)資源的違法犯罪行為要完善并落實(shí)試點(diǎn)國家公園總體規(guī)劃，進(jìn)一步完善功能分區(qū)和差別化管控措施?！敬鸢浮?020年8月19日，國家林業(yè)和草原局召開的國家公園建設(shè)座談會提出年底前基本完成國家公園體制試點(diǎn)任務(wù)，明確國家公園設(shè)立規(guī)范、程序、原則和試點(diǎn)工作要求?！驹斀狻勘绢}考查壓縮語段、語言表達(dá)準(zhǔn)確簡明的基本能力。第一句交代時(shí)間、事件、要求，“2020年8月19日，國家林業(yè)和草原局召開國家公園建設(shè)座談會，提出年底前基本完成國家公園體制試點(diǎn)任務(wù)，將明確國家公園設(shè)立規(guī)范、設(shè)立程序，按照成熟一個(gè)設(shè)立一個(gè)的原則，研究提出第一批正式設(shè)立的國家公國速議名單和儲備名單”，即“2020年8月19日，國家林業(yè)和草原局召開的國家公園建設(shè)座談會提出年底前基本完成國家公園體制試點(diǎn)任務(wù)，明確國家公園設(shè)立規(guī)范、程序、原則和試點(diǎn)工作要求”。第二句是具體做法，對各試點(diǎn)區(qū)的要求；第三句是怎么做。三句中，第一句是核心，從中篩選概括即可，注意字?jǐn)?shù)限制。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一位大學(xué)畢業(yè)后就到貴州貧困縣工作的扶貧干部在《在觸摸鄉(xiāng)村中收獲一份家國情懷》的文章中這樣寫道：這幾年，從機(jī)關(guān)到農(nóng)村，與村民做朋友、打交道，為村里大事小事出謀劃策，我也明顯感覺身上慢慢多出一些“泥土味道”：自覺從村民立場思考問題；用老百姓的思維方式，幫助他們解決問題；困難面前，學(xué)會忍耐堅(jiān)持，我多了些從容淡定。在觸摸鄉(xiāng)村中，我收獲了一份家國情懷。目前，農(nóng)村的水、電、路、信等基礎(chǔ)設(shè)施得到極大改善，但在決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)和奔小康路上，諸如農(nóng)村空巢老人、留守兒童等問題也需要我們進(jìn)一步努力。我也在思考，如何讓更多年輕人留在家鄉(xiāng)，創(chuàng)業(yè)致富，而我們又能為他們提供怎樣的組織關(guān)懷、政策支持。從長遠(yuǎn)看，這樣才能真正化解老人、兒童面臨的生活問題，也能讓鄉(xiāng)村持續(xù)葆有生機(jī)和活力。這引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫作。①在高三(1)班“觸摸鄉(xiāng)村與青年擔(dān)當(dāng)”主題班會上的一篇演講稿。②給成功應(yīng)聘大學(xué)生村干部的學(xué)長姚自強(qiáng)的一封信。③參與“觸摸鄉(xiāng)村與家國情懷”主題寫作筆會的一篇隨筆。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：鄉(xiāng)愁——“觸摸鄉(xiāng)村與家國情懷”隨筆余光中是一個(gè)傳奇，他被文壇大師梁實(shí)秋贊譽(yù)為“右手寫詩，左手寫散文，成就之高，一時(shí)無兩”。而他最為人熟悉的作品還是《鄉(xiāng)愁》。詩人定義了中國人的一種情感模式。這是關(guān)于母親、妻子、家園和祖國的糾纏性情感，也是許多歷經(jīng)苦難的民族在歷史與現(xiàn)時(shí)的演進(jìn)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。第一次讀到《鄉(xiāng)愁》，是在小學(xué)語文課本里。一種對家國的念念在懷的情感，便根植在我的精神世界里。鄉(xiāng)愁，無關(guān)乎榮華富貴、鐘鳴鼎食、肥馬輕裘，它其實(shí)是一種關(guān)于家的故土難離的觀念，而這種觀念在我心中與日生長，攀援成滿園綠蔭。兒時(shí)，父母為了我，不曾像鄰家青壯年外出創(chuàng)業(yè)，忙完農(nóng)活，就在本地務(wù)工。我是被父母呵護(hù)的花骨朵，他們不讓我感受生活的艱難，我只是一味快活地生長。父母到底因我長大，學(xué)業(yè)的需要，點(diǎn)著油燈，相商了整整一個(gè)夜晚，做出抉擇，領(lǐng)我離開那山清水秀的家鄉(xiāng)，來到這人兒扎堆的城市。異地求學(xué)離父母也遠(yuǎn)了，從一己的情感來說，鄉(xiāng)愁里最多的是對父母親的一種念想。城市的霓虹固然漂亮，隨處攤點(diǎn)各種小吃，盡可以滿足我這個(gè)小吃貨。出行也格外方便，但我還是不習(xí)慣，且不說太多汽車排放的尾氣污染著生存的空間，單是那路邊蒙著塵土的花朵，也讓我看著難受。夢里依稀，還在家鄉(xiāng)吧，每天清晨都有一縷陽光透過窗戶照在我的床頭，每天清早呼吸一口新鮮的空氣，都讓人神清氣爽，一天的美好從清晨開始。我仿佛看到家園老屋上的炊煙，土灶間母親拉著風(fēng)箱，頭上的白發(fā)，隨著一兩聲咳嗽顫動。屋前一圍籬落一脈溪水，緩緩淌過，流水幽幽，我心憂憂……一杯濁酒家萬里，兩行清淚述鄉(xiāng)愁。余光中寫《鄉(xiāng)愁》，40多年彈指一揮間，這首詩不再屬于某個(gè)特定的人，它早已引發(fā)了全球華人的共鳴。無論你身處世界的哪個(gè)國度，在回望家園的那一刻，鄉(xiāng)愁都會化為兩行清淚，打濕衣襟。有這么一個(gè)說法——凡是有華人腳印的地方，就會響起《鄉(xiāng)愁》的吟誦聲。從國家與社會的層面看，《鄉(xiāng)愁》是中華兒女盼望國家統(tǒng)一的一種呼喊?！多l(xiāng)愁》傳誦的時(shí)候，也是中國社會出現(xiàn)歷史上最大規(guī)模人口遷徙的階段。當(dāng)下中國，城鎮(zhèn)化腳步轟隆作響，無數(shù)人離開家園去城市創(chuàng)業(yè)。隨著城市版圖的擴(kuò)張，鄉(xiāng)村景象日漸凋敝，傳統(tǒng)文化也正被人遺忘，許多人的故鄉(xiāng)已然變成了自己不認(rèn)識的模樣，現(xiàn)代人找不到自己的精神家園。鄉(xiāng)愁成為一個(gè)極易引人傷感、唏噓的字眼。居住大城市日久的人們，這時(shí)候又不免勾起對昔日時(shí)光的追憶。《鄉(xiāng)愁》始終以其巨大的感染力，穿越地域的阻隔，勾起全球華人的文化記憶和命運(yùn)共感。在我看來，鄉(xiāng)愁，不光是一個(gè)空間的地理概念，還是一個(gè)時(shí)間的生活概念，貫穿了時(shí)代的風(fēng)風(fēng)雨雨。余光中寫《鄉(xiāng)愁》這首詩，堪稱民族美學(xué)的一個(gè)代表性作品。鄉(xiāng)愁是具象的，也是抽象的。鄉(xiāng)愁是物質(zhì)的，也是精神的，正是如此，鄉(xiāng)愁帶給我的情感體驗(yàn)，揮之不去，抵達(dá)了我的心魂深處。留得住綠水青山，系得住鄉(xiāng)愁。從開始接觸《鄉(xiāng)愁》這首詩到現(xiàn)在，在我心中就一直存在這一個(gè)希望——期盼祖國早日統(tǒng)一，臺灣早日回到祖國的懷抱。我相信這是兩岸人民共同的心愿。歲月流逝，鄉(xiāng)愁永續(xù)。【詳解】本文考查寫作能力。（一）材料解讀和立意參考。該作文題由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。材料屬于言論型材料，它摘自一位基層扶貧干部的心得文章材料摘自原文中末尾兩段。前者談?wù)撟约悍鲐毠ぷ鞣e淀的“泥土味道”，深入群眾，