詩詞研究：傳統(tǒng)詩詞到底美在哪兒

傳統(tǒng)詩詞到底美在哪兒詩詞不只是要“入乎耳，出乎口”我在20年前曾經(jīng)寫過一篇文章，叫作《談中國詩歌的興發(fā)感動的特質(zhì)與吟誦的傳統(tǒng)》。要想把中國詩詞學好，應(yīng)該要背誦；但背誦還不夠，要學會吟唱，才能夠真正體會其中的微妙之處。我在那篇文章里曾經(jīng)提到，在20多年前，很多中國小朋友背的詩不多。而在日本，據(jù)我所知，他們有一個電視節(jié)目《百人一首》，所有的中小學學生都要參加這個背詩的節(jié)目。他們怎樣提高孩子們背詩的興趣呢？把它變成了一個有娛樂性質(zhì)和比賽性質(zhì)的節(jié)目。在日本全國，每一個地方的小學先舉行這個比賽，然后推出代表，從各省市比賽到參加全國的總決賽，最后選出優(yōu)勝者。我在那篇文章中說，如果能夠讓小朋友有一種游戲和比賽的興趣，不是枯燥死板地背誦，也許更能夠提高他們的興趣。而且我提倡，不要死記硬背地背詩詞，而要學習有平仄調(diào)子地吟唱詩歌。經(jīng)過幾千年大浪淘沙，流傳到現(xiàn)在的那些名篇巨著中，飽含著詩人們豐富的思想、情感以及深厚的修養(yǎng)、情懷，這些都是我們中國文化的瑰寶。我們中國有這么悠久的文化歷史，有這么多偉大的詩人和詞人，我們不只是要死記硬背，“入乎耳，出乎口”，我們更要把詩詞里的精神、感情、思想、品格與我們?nèi)趨R一體，這才是我們學習詩詞的真正目的。作詩一定是“情動于中而形于言”中國古典詩歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。說到作詩，一定是“情動于中而形于言”，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動，然后用詩歌表達出來。辛棄疾有兩句詞：“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄?！币馑际?，每一棵松樹、每一根竹子都是我的朋友，山上的一只鳥、一朵花都是我的弟兄。人就要有這種愛惜和關(guān)懷宇宙萬物之心。到了南北朝，鐘嶸的《詩品序》中說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！彼J為天地間陰陽二氣的運行感動了萬物，萬物的生長變化又感動了人心，引起人性情的搖蕩，而借以表現(xiàn)這種感動和搖蕩的最好方式就是詩歌?！对娖沸颉分杏终f：“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，魂逐飛蓬。或負戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀?，一去忘返。女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”可見鐘嶸所認識的詩歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動。如杜甫寫在天寶亂世年間的詩歌：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！碑斈憧吹窖赝居叙I死、凍死的人，難道不會去關(guān)心嗎？所以，作詩的真正動機和興起，可以使人對宇宙萬物、社會產(chǎn)生一種關(guān)懷。詩歌的吟誦是中華民族所獨有的詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個方面，所以詩詞的聲音是非常重要的。我們中國的語言有一個特色，就是有四聲——平、上、去、入。除了中國以外，不管是英語、法語還是日文、韓文，它們都沒有四聲的變化。因此，詩歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨特的聲調(diào)。而這個平仄的結(jié)構(gòu)和聲調(diào)，不是古人生編硬派給我們的，而是自然而然形成的?！对娊?jīng)》大多是四個字一句，為什么？就是因為我們獨體單音的語言，四個字一句才能夠表現(xiàn)出節(jié)奏。一個字沒有節(jié)奏，兩個字也沒有節(jié)奏，三個字很單調(diào)，四個字就有一個仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏?！对娊?jīng)》里的第一首是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之?！彼鼉蓚€字一個停頓，才有節(jié)奏，而這個節(jié)奏是我們中華民族語言的基本節(jié)奏。所以，不管是五言詩還是七言詩，它原則上是兩個字一個停頓，如“國破山河在”，是二二一的停頓?！跋嘁姇r難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩詞最基本的節(jié)奏。中國的傳統(tǒng)詩歌吟誦是結(jié)合中華民族的語言文字特色，經(jīng)過一個必然的、自然而然的演化過程所形成的一種音調(diào)，雖然現(xiàn)在聽來會覺得奇怪甚至單調(diào)，但它卻是中華民族所獨有的。因此，我認為中國的傳統(tǒng)吟誦很重要?！洞阂瓜灿辍分杏幸环N仁愛之心我們現(xiàn)在都使用普通話，不再有入聲字了。但是在古代，李白、杜甫他們是按照有入聲字的平仄來寫詩的。杜甫有一首詩叫《春夜喜雨》，寫的是春天的夜晚下雨了，詩人見了很高興。中國古代是農(nóng)業(yè)社會，春雨灑下來，萬物滋生，耕田種地就可以開始了，這是我們一年中非常重要的季節(jié)。如果春天不下雨，干旱，就要鬧旱災(zāi)了。所以杜甫說，“好雨知時節(jié)”，好雨順應(yīng)下雨的時節(jié)，下得恰到好處?！肮?jié)”字是入聲?！爱敶耗税l(fā)生”，在春天萬物需要潤澤的時候，就下了雨?！鞍l(fā)生”就是下雨，“發(fā)”字也是入聲字。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，那潤物的雨，不是狂風暴雨，它沒有喧嘩，沒有吵鬧，滋潤著萬物的生命。跟一個人一樣，你做了很多善良美好的事情，不需要宣揚，不需要喧嘩，而是在細微無聲中去完成。接下來，“野徑林俱黑”，“黑”字是入聲字。在那條荒涼的田野小路上，林子里下起雨來，夜就更黑了?！敖皙毭鳌?，可是江船上的燈還亮著，打魚的人還亮著燈光在那里勞作。杜甫這個詩人之所以偉大，因為他是對國家對人民最為關(guān)心的一位詩人。詩人是以天地為心的，杜甫的詩中就有一種仁愛之心?！皶钥醇t濕處”，明天破曉，你看一看，那帶著濕潤的鮮紅顏色，原來是牡丹花開了，是春天的花開了?！盎ㄖ劐\官城”，錦官城是指四川的成都，之所以說成都是“錦城”，因為據(jù)說那里的江水非常美麗，好像織成的錦緞一般。在這首詩里，你不但感受了春雨，還了解了杜甫對老百姓的關(guān)懷。而且這首詩的音節(jié)，你要注意，就是入聲字要讀對了才好聽，不然的話就不好聽。所以說，詩有平仄，要吟唱才好聽。讀詞背詩，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵我們再來欣賞一首詞，相傳是李白的作品，但這個不可考，它的詞牌調(diào)子叫《憶秦娥》。“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”不管這首詞是不是李白寫的，這都是一首非常好的詞。我們讀詞，我們背詩，不能只看字面，而要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。這首詞寫在唐朝由盛而衰的時候。天寶之亂是唐朝的一大轉(zhuǎn)折，天寶之亂以前，那是開元盛世，是貞觀之治，是唐朝的盛世；而經(jīng)過了天寶的戰(zhàn)亂，經(jīng)過了長安的淪陷，唐朝就走下坡路了。這首詞的作者，一定懷有很深的悲哀。我們先來看，“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”。為什么稱呼美麗的女孩子叫秦娥？為什么美麗的女孩子住的地方叫秦樓？是因為我們漢朝有一首古樂府詩：“日出東南隅，照我秦氏樓。”太陽從東南角升起來了，照在一個姓秦的人家的樓上?！扒厥嫌泻门?，自名為羅敷。”因此秦樓上的女子秦娥就代表著美麗的女子。這首詞看起來是一首尋常的描寫相思怨別的詞，可是它寫在天寶的安史之亂之時，其中就有了深意?！昂嵚曆?，秦娥夢斷秦樓月”，你聽到那吹簫的聲音，像哭泣一樣的嗚咽，那樓上的女子，每當月明的夜晚，就懷念起那個遠離她的人。“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”。灞陵是首都長安送別的地方，有人要遠行，就到灞陵道別。可是這首詞中讓人懷念的人，可能不是指愛人，而是逃難到西蜀的唐玄宗。我現(xiàn)在留在淪陷的長安，每年楊柳青青的時候，我就想到我們的朝廷、我們的皇帝?？墒乾F(xiàn)在，我們的皇帝不在這里了?！皹酚卧锨迩锕?jié)”。樂游原是長安郊外的一處草原，可以張望得很遠，很多人都寫過樂游原的詩。杜牧寫過一首詩：“欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵?！崩钌屉[也寫過一首詩：“向晚意不適，驅(qū)車登古原?！敝傅氖堑菢酚卧?。而這里說的是，樂游原到了凄清冷落的秋季，越發(fā)慘淡。從長安出發(fā)，在咸陽古道遠行的那個人，一直沒有回來，“咸陽古道音塵絕”。唐玄宗到了四川，君王沒有消息了，“音塵絕”，心斷望絕?！拔黠L殘照，漢家陵闕。”在凄清冷落的秋天，在夕陽殘照之下，一陣秋風吹過。秋風吹到什么地方？斜陽照到什么地方？是“漢家陵闕”，是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句——“西風殘照，漢家陵闕”可以看出，這不是普通的描寫男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩人對國家危亂的無盡悲哀和無限感慨。所以，讀詩詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會背就算了。你要知道那首詩寫作的時代、寫作的背景，你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來。中國古典詩歌絕對不會滅亡中國古典詩歌之所以如此精妙，是因為中國古典詩歌重視心、物之間的興發(fā)感動，由一生二、由二生三、由三生無窮；以內(nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩”。杜甫說，“搖落深知宋玉悲”，杜甫讀了宋玉的作品，就感受到了宋玉的悲戚。辛稼軒說：“老來曾識淵明，夢中一見參差是?！蔽以趬衾镉鲆娏颂諟Y明，讀了他的詩受到感動，而這種感動可以一直延續(xù)不斷。所以，“興發(fā)感動”是中國詩歌的生命，且這個生命生生不已。對于現(xiàn)代人來說，吟誦詩歌就是要將古人詩歌原有的韻律與自己讀詩時的感情融合在一起，使自己的生命和詩人的生命結(jié)合起來，令詩歌的生命延續(xù)。這便