《圖書：目的和前提》《上圖書館》群文閱讀課件

書籍是人類進(jìn)步的階梯?！郀柣拔倚睦镆恢痹诎蛋翟O(shè)想，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。”——（阿根廷）博爾赫斯《關(guān)于天賜的詩》在人類使用的各種工具中，最令人驚嘆的無疑是書籍。其他工具都是人體的延伸。顯微鏡、望遠(yuǎn)鏡是眼睛的延伸；電話是嗓音的延伸；我們又有犁和劍，它們是手臂的延伸。但書籍是另一回事：書籍是記憶和想象的延伸?！柡账剐轮獙?dǎo)入讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊?，“知識能塑造人的性格”?！喔墩撟x書》《讀書：目的和前提》《上圖書館》作者：黑塞王佐良教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)1.了解黑塞、王佐良及其作品，了解他們讀書的經(jīng)歷和感受。2.了解隨筆的相關(guān)知識，體會親切自然的談話風(fēng)格，品味文中哲理性語句。3.學(xué)習(xí)獲得教養(yǎng)的途徑，閱讀經(jīng)典著作，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛讀書的好習(xí)慣。

教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用：了解隨筆的相關(guān)知識，體會親切自然的談話風(fēng)格，品味文中哲理性語句。思維發(fā)展與提升：把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，學(xué)習(xí)文章運(yùn)用的表現(xiàn)手法。審美鑒賞與創(chuàng)造：反復(fù)誦讀文章，描述作者對讀書場景的描寫，感受書籍給人帶來的審美感受。文化傳承與理解：學(xué)習(xí)求學(xué)之道，閱讀經(jīng)典著作，感受經(jīng)典的力量，培養(yǎng)愛讀書的好習(xí)慣。

赫爾曼·黑塞（HesseHermann，1877—1962），德國作家，詩人。原籍德國，1923年入瑞士籍，以后長期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。愛好音樂與繪畫。代表作品：《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》了解作者寫作背景黑塞遷居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的，這使得黑塞陷入了對人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性。他認(rèn)為通過讀書能提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中一篇鼓勵(lì)人們讀書的杰作。

王佐良(1916—1995)，詩人、翻譯家、教授、英國文學(xué)研究專家，浙江上虞人。1929年至1934年，在武昌文華中學(xué)讀書。1939年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)外語系(原清華大學(xué)外語系)，留校任教。1947年赴英國牛津大學(xué)攻讀英國文學(xué)研究生。1949年回國后，歷任北京外國語學(xué)院教授、英語系主任、副院長。了解作者寫作背景王佐良先生是我國著名的翻譯家、莎學(xué)評論家，是國際上最著名的英國文學(xué)研究專家之一。在創(chuàng)作和翻譯過程中，王先生需要博覽群書。本文就是王先生在回憶自己成長路上的上圖書館的讀書經(jīng)歷，表達(dá)了對讀書的熱愛。預(yù)習(xí)檢測解釋下列成語的含義。望洋興嘆:

一勞永逸:

心馳神往:

豁然開朗:牽強(qiáng)附會:在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。辛苦一次，把事情辦好，以后就可以不再費(fèi)力了。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。把本來沒有某種意義的事物硬說成有某種意義。也指把不相關(guān)聯(lián)的事物牽拉在一起，混為一談。文體特征隨筆是散文的一種。或講述文化知識，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。

在寫法上，往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。

隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對同類事進(jìn)行綜合議論。篇幅長短皆由內(nèi)容而定，不受字?jǐn)?shù)限制。《讀書:目的和前提》《上圖書館》都是隨筆,兩位作者用靈活自由的筆觸,記述了自己求學(xué)讀書的生活與感悟。黑塞從切身體會出發(fā),思考讀書的意義。文章充滿睿智的思考,又溫暖感人。黑塞讀中國古代論著的感受,以及他關(guān)于修養(yǎng)不追求具體目的、流行讀物不能取代經(jīng)典等看法,都發(fā)人深思。王佐良回顧上圖書館的幾段經(jīng)歷，那種氛圍與樂趣,給我們留下深刻的印象。其中對圖書館的禮贊,體現(xiàn)出作者對知識的崇敬。初讀課文請大家認(rèn)真閱讀課文，梳理文章的結(jié)構(gòu)，理清作者的寫作思路。1.《讀書：目的和前提》2.《上圖書館》《讀書：目的和前提》行文思路第一部分(第1段):什么是真正的修養(yǎng)。第二部分(第2段):獲得教養(yǎng)的途徑是研讀世界文學(xué)。第三部分(第3-7段):讀書要走一條愛之路,而非義務(wù)之路。第四部分(第8段):號召人們閱讀杰作?！渡蠄D書館》行文思路第一部分（1-3段）：由波伏瓦的話引出“我”的上圖書館之樂。第二部分（4-9段）：回顧上圖書館之樂。第一層（4-5段）：回憶在“公書林”的收獲。第二層（6-7段）：回憶在清華圖書館的收獲。第三層（8-9段）：回憶留英期間在圖書館的情形。第三部分（10段）：總結(jié)全文，上圖書館也有其奇趣。

文本構(gòu)建導(dǎo)圖引路主旨?xì)w納

文章闡述了讀書目的和前提，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識社會、完善自我。*讀書：目的和前提讀書：目的和前提第1段

第2段

第3段

第4段

5～7段

第8段

真正的教養(yǎng)是精神和心靈的完善研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的途徑自己的愛好是開始閱讀的憑借個(gè)性或人格是教養(yǎng)的提前作者迷戀閱讀的情形再次強(qiáng)調(diào)必須讀杰作新知講解黑塞在祖父的巨大藏書室中撈取“珍珠”場景：朗讀第五段和第六段，關(guān)注重點(diǎn)詞語在書籍的世界中，總不斷有某種特殊的愛好使我著迷，有某個(gè)新發(fā)現(xiàn)令我神往，有某種新的熱情叫我興奮不已。許多這樣的熱情交替出現(xiàn)，有的過一定時(shí)期去而復(fù)來，有的出現(xiàn)一次便永遠(yuǎn)消失了……形象描繪“富有個(gè)性地、生動熱情地與書籍打交道”的美好感受。新知講解那不過是一部配有格蘭威爾引人入勝的插圖的《魯濱遜飄流記》，以及兩巨冊1830年出版的四開的《一千零一夜》的德譯本，同樣配有插圖。這兩部書告訴我，在灰色的大海里也可以撈到珍珠；從此我便孜孜不倦地搜尋大廳中那一個(gè)一個(gè)高高的書架，經(jīng)常在扶梯頂上一坐就是幾個(gè)鐘頭，要不便趴在地板上，舉例，讀西方經(jīng)典的感受。新知講解讓周圍一摞一摞的書將自己圍起來。也是在那個(gè)時(shí)候，我第一次讀到了巴爾扎克的名字……我大失所望。我所期待的……我厭煩地將那本藍(lán)色小書放回原處……直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他；這次才是認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)，一勞永逸的發(fā)現(xiàn)。舉例，進(jìn)一步說明閱讀經(jīng)典的前提和作用。新知講解……我已認(rèn)識了老子，最先讀的是格里爾(Grill)的譯本。隨后開始出版“中國叢書”，即衛(wèi)禮賢翻譯的中國經(jīng)典著作……頭一本是孔子的《論語》；我永遠(yuǎn)不會忘記，我在閱讀這本書時(shí)如何地驚異和心馳神往……《論語》之后又出了《道德經(jīng)》、《莊子》、《孟子》、《呂氏春秋》和《中國民間童話》……幾十年來，我對這些中國典籍的喜愛有增無已……讀諸子百家的作品、童話、詩歌、小說等東方經(jīng)典著作的經(jīng)歷、感受和意義。上圖書館思考，全文主要記述了幾個(gè)圖書館?是按什么順序來記述的？（1）文中主要記述了四個(gè)圖書館，分別是公書林、清華圖書館、包德林圖書館、英國博物館的圓形圖書館。（2）是按時(shí)間順序來記述的。上圖書館作者為什么要詳細(xì)描寫清華大學(xué)的圖書館？作者對這個(gè)圖書館印象極為深刻，它帶給作者很大的影響，給了作者很大的教益，是“我的解透教材一大恩師”，而且它的作用是其他事物不能比的，它帶著作者進(jìn)入了一個(gè)燦爛的新世界，給作者指明了前進(jìn)的道路。作者這樣寫，就是為了表達(dá)自己對圖書館強(qiáng)烈的熱愛之情。讀書：目的和前提1.作者認(rèn)為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來”。2、黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？并不矛盾。這里的“修養(yǎng)”和“教養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，是為了“自我完善”，而“具體目的”指的是通常所說的有功利企圖地提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，能力和本領(lǐng)固然重要，但它們畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)是人生存的境界。3、黑塞倡導(dǎo)的是一種怎樣的讀書觀？作者認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是閱讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心、莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會杰作的偉大的。作者闡明了一個(gè)認(rèn)識，即閱讀經(jīng)典的關(guān)鍵不在于數(shù)量的多少，而在于是否能懷著對知識的敬重之心，為獲得“心的教養(yǎng)”而進(jìn)行“愛的閱讀”。在具體的閱讀方法上，作者主張“憑自己的愛好去開始閱讀”“杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣，下功夫”。讀書：目的和前提4.黑塞倡導(dǎo)什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提？讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識，心的教養(yǎng)，讀書者以個(gè)性或人格的追求為前提。原因：①現(xiàn)實(shí)狀況不容樂觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對讀書的作用也會有誤解。一些人對閱讀杰作不愿意花力氣，下功夫。②以個(gè)性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實(shí)狀況的一條有效途徑。讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性的追求。如果人沒有人格，沒有個(gè)性，那么他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。讀書：目的和前提4.作者是如何論證“讀書的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”這一觀點(diǎn)的？第3段緊承前一段分析“獲得教養(yǎng)要研讀世界文學(xué)”這一問題，指出要想建立與世界文學(xué)的生動聯(lián)系，讀者首先要認(rèn)識自己，要根據(jù)自己的興趣閱讀。第4段又進(jìn)一步指出讀書不在于數(shù)量，因?yàn)椤敖甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格”，確立了自己對讀書前提的觀點(diǎn)。然后作者用第5、6兩段，以自己的讀書經(jīng)歷為例來證明這一觀點(diǎn)。這樣，作者先講道理后擺事實(shí)，深入論證了“讀書的前提是讀者個(gè)性或人格的追求”這一觀點(diǎn)。讀書：目的和前提5.作者少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？①在圖書的海洋中，只要我們?nèi)ふ?，就一定會發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內(nèi)容。②面對巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。③閱讀中會有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會不斷開拓我們的閱讀視野，引領(lǐng)我們漸漸癡迷讀書。讀書：目的和前提6.作者對讀書提出了怎樣的建議？①從自己能夠理解和喜愛的作品（基礎(chǔ)閱讀）開始閱讀。②要提高閱讀的層次，讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，要讀杰作。③要認(rèn)真閱讀杰作，花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫，是因?yàn)闆]能正確認(rèn)識讀書的目的，沒有認(rèn)識到自我修養(yǎng)的追求，也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。【學(xué)習(xí)任務(wù)二】用思維導(dǎo)圖梳理兩篇文章的結(jié)構(gòu)思路讀書：目的和前提一、（1.2）讀書的目的二、（3—7）讀書的前提三、（8）針對現(xiàn)實(shí)，提出讀書建議：閱讀杰作段1：什么是“真正的修養(yǎng)”段2：獲得途徑之一

——研讀世界文學(xué)段3：認(rèn)識自己，憑愛好讀書段4：讀書前提：個(gè)體的個(gè)性或人格追求段5—7：自己讀書經(jīng)歷為例證明獲得真正的修養(yǎng)個(gè)體的個(gè)性或人格追求梳理一下作者不同階段的讀書選擇和讀書的感受與思考。人物閱讀經(jīng)歷感受讀書的收獲和啟發(fā)

黑塞讀書選擇

《魯濱遜漂流記》《一千零一夜》灰色的的大海里也可以撈到珍珠。巴爾扎克的作品讀前：期待讀后：大失所望、厭煩再讀：重新發(fā)現(xiàn)《老子》《論語》《道德經(jīng)》等中國經(jīng)典著作和中國抒情詩及通俗小說滿足、驚異、心馳神往收獲：1.激發(fā)對讀書的濃厚興趣。2.獲取新的知識，開闊我們的視野。啟發(fā)：1.根據(jù)自己的興趣閱讀。2.閱歷的增長和閱讀的不斷深入會使讀書興趣發(fā)生改變，要順其自然。新知講解王佐良在清華大學(xué)的圖書館感受“新世界”場景：后來我上大學(xué)進(jìn)了清華。清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣：文藝復(fù)興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫，軟木地板的閱覽室——當(dāng)時(shí)新建的第三閱覽室好像有一個(gè)足球場那么長，其中各種朗讀第六段：關(guān)注重點(diǎn)詞語圖書館的特點(diǎn)新知講解王佐良在清華大學(xué)的圖書館感受“新世界”場景：精美的書刊閃著光，寬長的書桌上兩端各立一個(gè)銅制的高臺燈，它們在一個(gè)十九歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈白熾燈所不能比的。就是在這個(gè)“指定參考書閱覽室”里，我和我的新知講解王佐良在清華大學(xué)的圖書館感受“新世界”場景：同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對話》的英譯本、西洋哲學(xué)史、古羅馬史、希臘悲劇、英國十六七世紀(jì)詩劇等等，進(jìn)入了一個(gè)知識上和情感上的新世界，一片燦爛！圖書館的“神氣”，深深地吸引著作者，使他沉浸在知識的海洋中不能自拔，受益匪淺。合作探究上圖書館給王佐良帶來了哪些有益的收益？請大家再次閱讀文章，根據(jù)文章內(nèi)容簡單概括信息。①獲得了比來自中外老師還要多的知識。②產(chǎn)生了讀小說的興趣和好奇心。③養(yǎng)成了看英文雜志的好習(xí)慣。④豐富了有關(guān)歷史、哲學(xué)、戲劇等方面的知識和情感。⑤認(rèn)識到了人類的高貴和偉大。

*上圖書館1.文中開頭和結(jié)尾各有一處引用，二者在引用形式上有什么區(qū)別？這兩次引用的作用是什么？答案(1)文章開頭引用了西蒙·德波伏娃的話，結(jié)尾引用了莎士比亞的作品《哈姆雷特》中的臺詞。開頭部分的引用是間接引用(由“她”字可以看出)，結(jié)尾部分的引用是直接引用，所以，結(jié)尾的引用有引號，開頭的引用沒有引號。開頭部分還指出了引用部分引自何人，結(jié)尾部分沒有交代。(2)作用：開頭部分引用西蒙·德波伏娃的話是為了引出“我”對圖書館讀書生活的熱愛；結(jié)尾部分引用莎士比亞的臺詞，是用來說明人類創(chuàng)造了知識理性。上圖書館思考，全文主要記述了幾個(gè)圖書館?是按什么順序來記述的？（1）文中主要記述了四個(gè)圖書館，分別是公書林、清華圖書館、包德林圖書館、英國博物館的圓形圖書館。（2）是按時(shí)間順序來記述的。新知講解清華大學(xué)圖書館作者是從哪些角度描述自己去過的這幾座圖書館的？答案是從建筑特點(diǎn)、書籍特色、自身感受、自身收獲這幾個(gè)角度進(jìn)行描述的。上圖書館“公書林”有什么特點(diǎn)？交代這些有什么作用？作者在“公書林”圖書館有哪些收獲?特點(diǎn)：有豐富的中英文藏書，而且全部開架，允許學(xué)生隨便閱覽；房子寬敞，舒服，環(huán)境優(yōu)雅。作用：突出“公書林”給作者留下的深刻印象，表達(dá)了對“公書林”的喜愛及懷念，為下文寫作者在這里的收獲做鋪墊。收獲：①激發(fā)了作者閱讀英文小說、探求外面世界的好奇心。②養(yǎng)成了看英文雜志的習(xí)慣,也從旁學(xué)到了一些英文知識。上圖書館作者為什么要詳細(xì)描寫清華大學(xué)的圖書館？作者對這個(gè)圖書館印象極為深刻，它帶給作者很大的影響，給了作者很大的教益，是“我的解透教材一大恩師”，而且它的作用是其他事物不能比的，它帶著作者進(jìn)入了一個(gè)燦爛的新世界，給作者指明了前進(jìn)的道路。作者這樣寫，就是為了表達(dá)自己對圖書館強(qiáng)烈的熱愛之情。王佐良在怎樣的環(huán)境下閱讀？讀了哪些書？心情怎么樣，收獲了哪些樂趣？結(jié)合文章內(nèi)容，完成下面表格。地點(diǎn)環(huán)境書籍心情武漢文華圖書科學(xué)校的圖書館“公書林”房子寬敞、舒服、環(huán)境優(yōu)雅英文小說，斯蒂文生的書，英文雜志：《星期六晚郵刊》《全國地理》《美麗的屋子》等愉快北京清華圖書館紅色外表、裝飾華麗、面積很大，書刊精美，燈光溫馨柏拉圖《對話》英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國16、17世紀(jì)詩劇新世界，一片燦爛牛津包德林圖書館里的亨福萊公爵室建筑華美、照明差、中古僧侶修習(xí)的遺風(fēng)猶存古籍起初，心里很不平靜；后來，心境豁然開朗倫敦英國博物館的圓形圖書館建筑華美、氣象萬千——“奇趣”上圖書館作者在記述自己上圖書館的經(jīng)歷時(shí)，多次寫到自己因受到外界影響而產(chǎn)生的不同心情。有人認(rèn)為，讀書就應(yīng)該“家事國事天下事事事關(guān)心”；但也有人認(rèn)為讀書就應(yīng)該心無旁騖，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。你怎么看待這一問題？(示例)其實(shí)“讀圣賢書”與“聞窗外事”并不矛盾。讀圣賢書時(shí)就專心致志，心無旁騖。閑暇之時(shí)就了解社會：瀏覽新聞，把握時(shí)代脈搏；天文地理，軍事政治；各地風(fēng)土人情，民俗特色，逐一品味這一道道文化大餐。把“讀圣賢書”與“聞窗外事”結(jié)合起來，讓圣賢書的理論開啟我們的智慧，引領(lǐng)我們?nèi)ド羁陶J(rèn)識社會，練就我們的思維，培養(yǎng)我們的能力，然后以我們的能力再去豐富圣賢的理論，讓圣賢之書發(fā)揚(yáng)光大，代代傳承。讀書：目的和前提上圖書館論證手法歸納舉例論證引用論證對比論證比喻論證用思維導(dǎo)圖梳理兩篇文章的結(jié)構(gòu)思路上圖書館一、（1—3）引用名言，引出上圖書館之樂二、（4—9）上圖書館的經(jīng)歷三、（10）上圖書館也有奇趣。段4.5：中學(xué)階段上“公書林”圖書館段6.7：大學(xué)時(shí)，清華圖書館段8.9：在英國留學(xué)時(shí)，包德林圖書館

英國博物館的圓形圖書館

文本構(gòu)建*上圖書館中英文藏書豐富比“公書林”更神氣包德林圖書館上圖書館之樂導(dǎo)圖引路主旨?xì)w納

作者回顧自己三段在圖書館的閱讀經(jīng)歷，梳理了自己在不同階段的讀書選擇、讀書的感受與思考，闡述自己的成長經(jīng)歷和讀書樂趣，表達(dá)了對讀書的熱愛。梳理作者不同階段的讀書選擇和讀書的感受與思考。人物閱讀經(jīng)歷影響

王佐良

公書

林

清華大學(xué)

包德林

圓形圖書館

1.有豐富的藏書，全部開架。2.房子寬敞、舒服，環(huán)境優(yōu)雅。啟蒙之樂比“公書林”更神氣。進(jìn)入“新世界”之樂1.建筑華美，但燈光差。2.古本用鏈子鎖。3.一燈如豆、一心苦讀的空氣苦悶中獲得慰藉飄搖中獲得寧靜之樂建筑華美、氣象萬千感悟知識、理性、偉大的力量之樂愉快新世界，一片燦爛不平靜——豁然開朗“奇趣”比較兩篇文本1、內(nèi)容上相同點(diǎn)：兩者都屬于隨筆，用靈活自由的筆觸，記述了自己求學(xué)讀書的生活和感悟。不同點(diǎn)：《讀》一文從作者自身體會出發(fā)，重點(diǎn)談?wù)撟x書的作用、意義和讀書的方法；《上》一文重在回顧個(gè)人上圖書館讀書的幾段經(jīng)歷。2、結(jié)構(gòu)上：相同點(diǎn)：整體而言都是總分總的結(jié)構(gòu)。不同點(diǎn)：《讀》按照議論文提出問題-分析問題-解決問題的結(jié)構(gòu)組織材料；《上》按照時(shí)間順序記述個(gè)人上圖書館閱讀的經(jīng)歷和感受。3、寫作手法上：相同點(diǎn)：表達(dá)方式上都運(yùn)用了大量的記敘段落；手法上都運(yùn)用了對比手法。不同點(diǎn)：《讀》在記敘時(shí)，有著很多的議論，充滿著理性的思考，通過對比論證討論讀書的意義和作用；《上》主要以敘述為主，談個(gè)人經(jīng)歷和感受，運(yùn)用對比、比喻和引用的修辭方法。

1.《讀書：目的和前提》與《上圖書館》兩篇文章都與讀書有關(guān)，它們論述的內(nèi)容有什么不同？答案《讀書：目的和前提》主要論述的是閱讀經(jīng)典是獲得真正教養(yǎng)的最重要的途徑之一，并點(diǎn)明閱讀經(jīng)典著作的重要意義，提出正