讀書心得體會范本5篇

讀書心得體會范本5篇偉大的文學(xué)家高爾基說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。〞讀書使人明智，讀詩使人聰明，哲理使人深入。下面給大家?guī)黻P(guān)于讀書心得體會范本，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

讀書心得體會范本1

小說故事情節(jié)簡單在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的遙遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很強(qiáng)健;孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸仁慈。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟男鹤觾筒⑾矚g上了他。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送之后，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得對哥哥的死有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心等著儺送歸來。

?邊城?就是這樣發(fā)生在一個(gè)遙遠(yuǎn)的、邊緣的小鎮(zhèn)上的愛情悲劇。在地理位置偏遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離漢文化中心的小鎮(zhèn)上長大的沈從文來說，他從小的經(jīng)歷使得他和那些讀著“子曰詩云〞的人永遠(yuǎn)無法愛憎一致，地理位置上的孤獨(dú)、文化上的孤獨(dú)，造成了作家的孤獨(dú)體驗(yàn)。在小說中，作家把這種孤獨(dú)寫出來，成為一種心理體驗(yàn)，人與人之間交往的孤獨(dú)：我們抱怨?fàn)敔敽眯霓k壞事，做事彎彎曲曲不夠利索，卻無視了爺爺和中間人交流的困難;我們希望翠翠能主動(dòng)說出自己的心聲，卻忘了這個(gè)少女，在這樣的年紀(jì)，她的矜持和羞澀，自卑和自尊，留戀和不舍，強(qiáng)迫人發(fā)聲，我們在強(qiáng)人所難。

這就是我讀這個(gè)故事時(shí)候的感受。也許當(dāng)我們選擇以語言為載體去表情達(dá)意的時(shí)候，就注定了人和人之間，因?yàn)榻逃牟煌幕牟煌?，?jīng)歷的不同，人生觀、價(jià)值觀等等種種的不同，決定了人和人之間溝通難免會出現(xiàn)誤會和曲解。用一句流行的話說就是：被誤解是所有說話人的宿命。沈從文說，寫這個(gè)故事，是源于他對“過去〞負(fù)責(zé)所必然發(fā)生的悲劇。沈從文把他記憶中在山水中奔跑的童年光陰寫進(jìn)?邊城?，?邊城?就好似是他童年光陰的孤獨(dú)回響。地理位置的孤獨(dú)，文化交流的孤獨(dú)，人與人之間無法言說無法溝通的孤獨(dú)，構(gòu)成了?邊城?構(gòu)筑的湘西世界的百年孤獨(dú)。假如我們只看到作家對湘西詩情畫意的凝眸，而忽略悲劇背后的現(xiàn)實(shí)指向，顯然辜負(fù)了這個(gè)偉大的作品。

沈從文用一種詩情畫意的目光將自己的家鄉(xiāng)呈現(xiàn)人前，?邊城?清新的牧歌風(fēng)格首先是因?yàn)樽骷胰诵越陨频娜宋锼茉?，使得人物關(guān)系趨于平緩、平和，對立和沖突在小說中不復(fù)存在。比方大老和二老得知雙方喜歡的是同一個(gè)人時(shí)，根據(jù)我們的閱讀經(jīng)歷，這時(shí)候應(yīng)該是小說最緊張、人物關(guān)系崩得最緊的時(shí)候，但是作家此時(shí)并沒有煽風(fēng)點(diǎn)火，而是保持小說開初就奠定的平和、舒緩的敘事基調(diào)，讓人物和平處理。這種平和、舒緩的敘事節(jié)奏，一直保持到最后小說結(jié)局：

到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了。那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來?！?/p>

這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許“明天〞回來!

邊城的結(jié)局意味深長，讓結(jié)局成為過程。小說的結(jié)局有兩種：封閉式結(jié)局和開放式結(jié)局。封閉式結(jié)局指的是所有事情都宣告終結(jié)的結(jié)局，?邊城?小說的結(jié)局中蘊(yùn)含了千萬種結(jié)局。這種未完成時(shí)態(tài)的結(jié)局讓人希望與絕望混雜，讓人悲傷，想哭卻又無從哭起。

和那些緊張劇烈、扣人心弦的悲劇不同，?邊城?整體呈現(xiàn)出一種靜穆的氣氛，水樣的春愁，“哀而不傷〞是中國文學(xué)有意識的追求，早在?詩經(jīng)?已經(jīng)開場：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏〞，通過今昔景致的比照表達(dá)人生的感慨，無盡蒼涼之感盡在其中。中國文學(xué)幾千年前就已經(jīng)意識到的美學(xué)風(fēng)格，在后來的寫作中被一步步強(qiáng)化、形成一種有意識的、成熟的美學(xué)追求。用張愛玲的話說，悲壯是一種力量，而蒼涼予人以啟發(fā)，意味深長。哀而不傷的美學(xué)風(fēng)格是中國文學(xué)對世界文學(xué)的奉獻(xiàn)。

讀書心得體會范本2

有幸拜讀安德烈·焦?fàn)柈?dāng)?學(xué)習(xí)的本質(zhì)?，初次閱讀便如獲至寶，一口氣看了數(shù)小時(shí)，停不下來。作者根據(jù)不同讀者的閱讀需求，將本書分成了三個(gè)部分——第一部分、怎么學(xué)習(xí)?為什么學(xué)習(xí)?第二部分、關(guān)于學(xué)習(xí)的新研究;第三部分、學(xué)習(xí)和文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。這三個(gè)部分互相浸透又彼此獨(dú)立，使讀者可以更加方便快捷的找到自己感興趣的部分。

首先，作者強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)者〞這一概念，并強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)〞這一理念。通常作為老師而言，我們認(rèn)為要想學(xué)生好好學(xué)習(xí)，就應(yīng)該先好好教課，甚至理解為只有好好教課，學(xué)生才能好好學(xué)習(xí)。然而，這一點(diǎn)是不準(zhǔn)確的，因?yàn)槲覀兒雎缘膶W(xué)習(xí)這一主觀行為的執(zhí)行者——學(xué)習(xí)者，只有學(xué)習(xí)者個(gè)人才能學(xué)習(xí)，別人不能取而代之。而作為大家共識的一點(diǎn)——教和學(xué)之間并無直接關(guān)系，也可以很好的證明這一觀點(diǎn)。

學(xué)生不可能完全吸收老師所教授的所有東西，換句話說，即教不是學(xué)。而當(dāng)教學(xué)假如僅僅被當(dāng)作一種簡單的知識傳遞時(shí)，它便不能引發(fā)學(xué)習(xí)，甚至還會阻礙學(xué)習(xí)。一系列關(guān)于學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤想法限制、束縛了教學(xué)理論和文化理論，它們使人們走上了歪路，甚至老師自身也未能防止，很多時(shí)候，我們把“教〞和“告訴〞混為一談。而老師在教學(xué)過程中也存在著學(xué)生脫節(jié)的問題，老師在備課過程中把他認(rèn)為過難的知識砍掉，把可以證明他所要傳達(dá)的信息的論據(jù)搜集起來，從而完成意義的煉制。為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，在無意中讓學(xué)習(xí)者失去了學(xué)習(xí)中有教學(xué)意義的方面之一。此外，隨傳遞形式的嚴(yán)格執(zhí)行使學(xué)習(xí)者逐漸失去了批判思維，而批判思維是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且這種形式還會扼殺想象力、創(chuàng)造力和適應(yīng)才能。學(xué)習(xí)者最后會變得滿足于被動(dòng)承受，不再對任何事負(fù)責(zé)。

因此，對學(xué)習(xí)者的先有概念的考慮必須稱為一切教育方案的出發(fā)點(diǎn)。

其次，本書在介紹了要學(xué)習(xí)的重要性后，又進(jìn)而提出應(yīng)該怎樣學(xué)。三種傳統(tǒng)主流思想認(rèn)為：第一種是把學(xué)習(xí)描繪為一種簡單、機(jī)械的記錄，知識的獲取通過一個(gè)隨時(shí)待命的、空白的、始終專注的大腦來進(jìn)展，學(xué)習(xí)被看做知識傳遞的直接結(jié)果;第二種是建立在訓(xùn)練的根底上，進(jìn)而形成一種原那么——學(xué)習(xí)者在這一傳統(tǒng)下所要做的實(shí)際上就是形成條件反射;第三種是所謂的“建構(gòu)〞教學(xué)法。它從個(gè)體自發(fā)的需求和“天然〞的興趣出發(fā)，提倡思想的自由表達(dá)、應(yīng)變、自主發(fā)現(xiàn)和探究。個(gè)體不再滿足于承受原始信息，要對其進(jìn)展研究和選擇。

從此，“傳統(tǒng)〞教育進(jìn)入了一條始終沒有改變過的軌道，只要是學(xué)習(xí)者的感官處于接收狀態(tài)，他就可以學(xué)習(xí)。老師的職責(zé)被定位為盡可能明晰地、循序漸進(jìn)地進(jìn)展講述。假如學(xué)習(xí)者理解不了，那就是他不用心甚至是他“懶惰〞的表現(xiàn)。因此，所謂的承受者不僅沒有學(xué)到東西，而且感到灰心喪氣，和知識背道而馳在歐洲和美國進(jìn)展的所有評估都證實(shí)了這一點(diǎn)。又一個(gè)過去存在且如今仍在繼續(xù)的錯(cuò)誤，是認(rèn)為學(xué)習(xí)者思維構(gòu)造的運(yùn)件和磁帶是一樣的。然而學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)不可能記住刺激物本身，被記錄的刺激物并不能從根本上改變他的思想。學(xué)習(xí)者對于自己要做什么有自己的想法，在他聽到的話里，他只會記住對他而言有意義的東西。

再者，本書中，讓我印象深入的是第三部分——學(xué)校和文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，將來的老師職業(yè)應(yīng)該是怎樣的?怎樣的教育方法才是最合適的?顯然，老師不能僅僅滿足于散播知識，我們已經(jīng)看到授遞形式具有很大的局限性。老師必須創(chuàng)造教學(xué)情境，促進(jìn)對質(zhì)和意義獲取。但是，正如之前所說，學(xué)習(xí)者只有依靠自己才能進(jìn)展學(xué)習(xí)，沒有人能替另一個(gè)人完成學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以意義。不過假如沒有他者的參與，學(xué)習(xí)者也無法學(xué)習(xí)，即使自學(xué)者也是如此。人們必須借助他者——或是因?yàn)樗摺拍軐W(xué)習(xí)，有時(shí)那么是為了反對他者而學(xué)習(xí)。這里的他者是各式各樣的：可能是偶爾遇到的一個(gè)人，一個(gè)不經(jīng)意間啟發(fā)了你的生疏人;或者是一個(gè)專業(yè)人士，給學(xué)習(xí)者創(chuàng)造了一整套促進(jìn)其學(xué)習(xí)的機(jī)制。在上述情景中，老師都可以有一席之位。

在我們對學(xué)習(xí)的認(rèn)識中，老師的職業(yè)性質(zhì)改變了。老師不再是知識的掌握者，根據(jù)事先方案好的進(jìn)度傳授知識的某些方面，而是變成了知識和學(xué)生之間的“中間人〞，但這并不意味著老師的作用被貶低了。相反，“中間人〞促進(jìn)、豐富、創(chuàng)造者學(xué)習(xí)的條件。知識從來不是即使獲得的，它是長期的文化煉制的產(chǎn)物，人們?yōu)榇烁冻隽撕芏嗟呐?。在這種背景下，老師最棘手的任務(wù)是要成為學(xué)習(xí)的啟動(dòng)者，老師要通過自己提出的問題、做出的反應(yīng)或是提議的活動(dòng)，引起學(xué)生的好奇和驚訝。老師講了多少話不重要，他的傾聽和在場鼓勵(lì)、促進(jìn)著學(xué)生的表達(dá)，他的干預(yù)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和局限。因此老師是提出問題的人，而不是操控著，他不應(yīng)該只顧著把學(xué)生引向自己的教學(xué)方案、闡釋或教學(xué)進(jìn)程，而是必須尊重學(xué)生的自由，然他們找到自己的道路和自主權(quán)。老師扮演著喚醒者的角色，不應(yīng)等待學(xué)生到達(dá)了一定的程度之后再促進(jìn)他們學(xué)習(xí)。老師可以確保提問、煉制、參與和意識覺悟的時(shí)間。他是可以確保一個(gè)共學(xué)習(xí)者與環(huán)境、教育情境互動(dòng)的空間，促進(jìn)交流與對質(zhì)。

最后，我們要考慮的是一種整合教育。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為不同媒介整合的場所。它應(yīng)該優(yōu)先在學(xué)習(xí)過程的上游發(fā)揮作用。在整合教育中，學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或者維持他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓他的方案更加成熟。在知識煉制過程中，老師團(tuán)隊(duì)可以提供工具和組織性概念以聚合各類信息。各類媒介可使信息的獲取更加便利，老師可以從中汲取材料用于教學(xué)，擺脫重復(fù)性任務(wù)，學(xué)生可以從中找到更豐富的材料。在學(xué)習(xí)的后續(xù)階段，學(xué)校也可以發(fā)揮作用，它可以變成學(xué)生進(jìn)展探究的地方——學(xué)生可以在這里犯錯(cuò)，這里沒有社會風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槿藗儼才帕烁鞣N條件用以促進(jìn)學(xué)習(xí)，這對探究至關(guān)重要。

學(xué)校甚至可以成為研究有益于社會的問題或者解釋公民問題的場所。學(xué)校仍然是人們?yōu)槿松鰷?zhǔn)備的場所，今天的“做好準(zhǔn)備〞意味著不再害怕改變，甚至是對改變有所預(yù)期。當(dāng)今世界，變化已成為一種常態(tài)，學(xué)校尤其應(yīng)該是一個(gè)人們發(fā)現(xiàn)、討論世界變化的地方，學(xué)生可以自己想象各種解決途徑。

讀書心得體會范本3

一次偶爾的時(shí)機(jī)讓我有幸拜讀了關(guān)老師的?憑什么讓學(xué)生服你?這本書?？创藭缤鸵晃婚L者交談，她娓娓道來，每一句話都那么真誠。她不但令她的學(xué)生們佩服，也同樣令我心服口服。是呀，與其不斷地要求孩子這樣那樣，還不如不斷提升自己，讓自己成為一塊吸鐵石。全書通過一個(gè)個(gè)栩栩如生的案例，讓我們看到了一名普通老師，是如何用心，用腦，用情讓每一個(gè)或善感、或叛逆、或懵懂莽撞的孩子的心漸漸向她靠近的。

一、以身作那么，提升人格魅力

“親其師，信其道〞是說一個(gè)人只有在親近自己的師長時(shí)，才會相信、學(xué)習(xí)師長所傳授的知識和道理。在這里關(guān)老師認(rèn)為“親〞不僅僅是親近，更多的是佩服和發(fā)自內(nèi)心的崇拜，而真正能贏得學(xué)生佩服的是老師深入的文化底蘊(yùn)和人格魅力。關(guān)老師用詳細(xì)的事例講述了她如何用自己的人格魅力讓學(xué)生佩服，她可以在軍訓(xùn)時(shí)陪孩子們一起淋雨;她帶著孩子們一起進(jìn)展愛心捐助;她愿意做學(xué)生的朋友，做班級的一員和學(xué)生們共同承擔(dān)集體責(zé)任，看到教室內(nèi)的廢紙不是批評指責(zé)而是彎腰撿起來;她不僅關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)成績更關(guān)注他們的道德程度……這樣的老師怎能不讓學(xué)生佩服。老師的人格魅力就表達(dá)在瑣碎的日常教學(xué)中，老師的一言一行學(xué)生都看在眼里，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神可能就會成為學(xué)生模擬的對象，這就要求老師時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，莊重自己的儀表，注重言談舉止，豐富自己的知識，形成強(qiáng)烈的事業(yè)心和良好的責(zé)任感。只有老師的人格魅力提升了，在學(xué)生中的威信和號召力才會進(jìn)一步進(jìn)步。

二、用心溝通，傾聽孩子的心聲

時(shí)代在開展，傳統(tǒng)的批評、訓(xùn)斥、管教已不再是靈丹妙藥，心靈上的溝通、理解和尊重才是孩子們更為需要的。我們總是會遷怒于“今天的孩子思想真復(fù)雜〞但是這并不是孩子的錯(cuò)，這是復(fù)雜的社會環(huán)境決定的。所以做為老師，我們有時(shí)候需要彎下身子去聽聽孩子的心聲，注意和心貼在一起的時(shí)候，心與心之間的冰霜也就被融化了。反思自己，我總是站在一個(gè)老師的角度去理所當(dāng)然的給孩子提出這樣那樣的要求，認(rèn)為我是老師，都是為了你好，所以你必須聽我的，但是收效甚微，這時(shí)我會覺得自己的良苦用心不被理解，會生氣、惱火，甚至演變?yōu)閲?yán)厲的批評、指責(zé)，這樣的結(jié)果就是兩敗俱傷?！吧碥|高大，面目猙獰〞學(xué)生就會服你嗎?關(guān)老師的書中用大量的例子告訴我，不是的，當(dāng)我們把孩子當(dāng)做是朋友，而不是管教的對象時(shí)，當(dāng)我們真的可以平靜的坐下來，認(rèn)真傾聽孩子向我們傾訴他的困惑而不是不問青紅皂白的責(zé)罵時(shí)，當(dāng)我們給孩子一個(gè)鼓勵(lì)的眼神而不是狠狠的責(zé)備時(shí)，孩子的心正在向我們靠近。

三、動(dòng)腦考慮，完善教育方式

教育是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，假如我們在愛和理解的根底上增加一些方式方法，那我們就會得心應(yīng)手，甚至樂在其中。

書中講到了很多故事，讀到一些故事的時(shí)候，真能觸動(dòng)自己的心，在為故事中的老師機(jī)智幽默的對白，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，妙趣橫生的情鏡叫絕的時(shí)候，我也真正領(lǐng)悟到了一些實(shí)用的教育方式。每個(gè)孩子他的個(gè)性心理是不一樣的，所以我們在面對不同的個(gè)體時(shí)需要因人而異。我很贊同關(guān)老師的的觀點(diǎn)：教育需要鼓勵(lì)，但一味的，盲目的鼓勵(lì)可能會讓學(xué)生陷入一種自我放縱?！笆∧顺晒χ辅暋皠贁∧吮页Ｊ篓曔@些句子充滿了正能量，但是假如經(jīng)常用這樣的方式來鼓勵(lì)一個(gè)屢戰(zhàn)屢敗的學(xué)生，會讓學(xué)生陷入一種“失敗乃成功之母〞的自我麻木之中，甚至陷入低谷，一味的鼓勵(lì)——無濟(jì)于事，一味的批評——更加叛逆。這時(shí)候需要我們使用一種“強(qiáng)刺激〞，一針見血的指出學(xué)生的錯(cuò)誤，嚴(yán)厲批評甚至直接否認(rèn)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)疚感，由此激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力。當(dāng)然這種方法適用于那些心理素質(zhì)比較強(qiáng)的孩子，這就要求我們必須理解每個(gè)孩子的性格特征，對癥下藥。

四、用愛滋潤，溫暖孩子的心田

與老師的人格魅力、高明的教育方式相比，最容易進(jìn)入孩子內(nèi)心的可能就是老師的愛了。當(dāng)我們盡我們所能去關(guān)心一個(gè)孩子，幫助一個(gè)孩子的時(shí)候，我想孩子是完全能感受到的。當(dāng)我們可以把每個(gè)孩子都放在眼里，把孩子的喜怒哀樂記在心里時(shí)，我想孩子會親近我們的。也許就是你幫他系好散落的紅領(lǐng)巾的一個(gè)小舉動(dòng)，在他生病時(shí)的幾句問候，課堂上的一句“真棒〞，在他考試失敗時(shí)的幾句撫慰，在他贏得短跑比賽時(shí)的一個(gè)擁抱，就會觸動(dòng)他心中的漣漪，牽動(dòng)他的心。孩子并不是鐵石心腸，心被捂熱了，他們自然也會用真情來回應(yīng)。

做一塊吸鐵石吧，用“腦〞去考慮教育，進(jìn)步自己的教育深度，用“心〞去理解學(xué)生，給予他們平等與真誠，用“情〞去溫暖和滋潤還不夠茁壯的小苗，你的眼里、心里有了孩子，孩子自然會敬仰你，喜歡你。

讀書心得體會范本4

我是一位剛剛走上工作崗位的青年老師，需要學(xué)習(xí)的地方有很多。讀完?幼兒行為的觀察與記錄?之后，我發(fā)現(xiàn)觀察是理解孩子的第一步。

觀察幼兒行為時(shí)，我們需要重視觀察幼兒的游戲過程。青年老師常常重結(jié)果、輕過程，如這樣一份觀察記錄：“某某小朋友到數(shù)學(xué)區(qū)隨意拿了幾樣玩具，沒怎么玩就到別的區(qū)域去了。〞這句話說明，這位老師只注意了孩子的游戲結(jié)果，對孩子在游戲過程中的動(dòng)作、表情、語言等沒有詳細(xì)記錄。我們不僅要理解孩子的行為，更要理解他們行為背后的原因。在游戲分享環(huán)節(jié)，老師請孩子說出自己的想法，問問孩子最喜歡玩什么，讓孩子真正成為游戲的主人。老師通過觀察分析幼兒的興趣點(diǎn)、最喜歡的游戲區(qū)域和材料等。

有時(shí)我在撰寫觀察記錄時(shí)，對如何觀察、觀察的目的是什么、用什么方法記錄等無從入手。這本書告訴我們，要學(xué)會耐心觀察，等等孩子。集體活動(dòng)、區(qū)域游戲、戶外游戲等一日生活，都可以成為我們觀察記錄的重點(diǎn)。通過觀察，我們可以更好地為孩子提供支架，投放更加適宜的游戲材料。

幼兒行為觀察和記錄最終目的是為了讓觀察更有針對性，記錄更細(xì)致，我們要不斷理論、反思、改進(jìn)、創(chuàng)新，把自身的專業(yè)成長與幼兒的開展聯(lián)絡(luò)在一起，隨時(shí)隨地捕捉孩子的亮點(diǎn)，找到共性問題以便及時(shí)解