生活與哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)理科市公開課一等獎省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎?wù)n件

生活與哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)4、探究世界本質(zhì)5、把握思維奧妙6、求索真理歷程認(rèn)識論唯物論第四課探究世界本質(zhì)1.了解：辯證唯物主義物質(zhì)概念、世界真正統(tǒng)一性就在于它物質(zhì)性2.了解：哲學(xué)運動概念、物質(zhì)與運動關(guān)系、：物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止統(tǒng)一3.了解：規(guī)律含義、規(guī)律客觀性與普遍性4.了解：發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律關(guān)系考綱要求：學(xué)習(xí)重難點：同上我們應(yīng)這么認(rèn)識物質(zhì)概念①它是指不依賴于人意識，并能為人意識所反應(yīng)客觀實在②它是在概括萬事萬物都不依賴于人意識，并能為人意識所反應(yīng)，即客觀實在這一共同根本特征基礎(chǔ)上形成③世界統(tǒng)一于物質(zhì)④它是抽象、虛幻東西A.①②B.②③C.③④D.①③④（A）“第六態(tài)”物質(zhì)發(fā)覺是世界重大科技成就之一。而人們過去只知道氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)、等離子態(tài)和玻色一愛因斯坦凝聚態(tài)等五種物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)。物質(zhì)“第六態(tài)”發(fā)覺表明A物質(zhì)世界演進(jìn)取決于人類智力發(fā)達(dá)程度B.人類認(rèn)識能力伴隨客觀世界改變而提升C.認(rèn)識深度和廣度是由認(rèn)識工具決定D.世界本原是不依賴于人意識而存在客觀實在（D）（全國）物理學(xué)家把由反粒子組成物質(zhì)稱作反物質(zhì)。1928年英國物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)存在。1997年美國科學(xué)家發(fā)覺在銀河系上方約3500光年處有一個不停噴射反物質(zhì)反物質(zhì)源。歐洲核子研究中心首次成功地對反物質(zhì)原子內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特征進(jìn)行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)存在表明（）A.世界本質(zhì)并非是物質(zhì)B.人類能夠有意識地改造自然C.新事物總是層出不窮D.整個世界是客觀存在物質(zhì)世界（D）考點1-1：（了解）辯證唯物主義物質(zhì)概念物質(zhì)哲學(xué)含義：不依賴于人意識，并能為人意識所反應(yīng)客觀實在。(1)“客觀實在”：是從萬事萬物中抽象出來共性，是物質(zhì)唯一特征（本質(zhì)角度）。注意:物質(zhì)唯一特征≠物質(zhì)根本屬性(2)物質(zhì)含有“可知性”：物質(zhì)即使不依賴于人意識，但人們能夠認(rèn)識它。（3）要明確物質(zhì)和物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)關(guān)系：①區(qū)分：A、哲學(xué)上物質(zhì)是指各種物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)共性—客觀實在性；物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)則是物質(zhì)詳細(xì)表現(xiàn)，它不但含有共同唯一特征客觀實在性，還含有自己個別特征，如：形狀、色彩、重量等。B、哲學(xué)上物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和毀滅，而物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)則能夠被人創(chuàng)造、改變和毀滅。A、哲學(xué)上物質(zhì)是從各種物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)中概括和總結(jié)出來，但它并不獨立存在，而是存在于物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)中，沒有詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)就沒有哲學(xué)上物質(zhì)。B、二者關(guān)系是普通與特殊、共性與個性關(guān)系。②聯(lián)絡(luò)：區(qū)分：（1）“客觀實在”：是指不依賴于人意識而實實在在地存在著特征。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特征抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性東西，不包含精神、意識現(xiàn)象。（2）“客觀存在”：是相對于主觀而言，既能夠指物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)，也能夠指詳細(xì)思想?？陀^存在東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。擴(kuò)展:“客觀實在”與“客觀存在”聯(lián)絡(luò)：客觀實在是一個客觀存在?？陀^存在不但包含含有客觀實在性物質(zhì)現(xiàn)象，還包含不含有客觀實在性精神、意識現(xiàn)象。【擴(kuò)展】馬哲物質(zhì)觀意義

“不依賴于人意識”“能為人意識所反應(yīng)”

“客觀實在”

與唯心主義和二元論劃清界限與不可知論劃清界限克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀缺點（將物質(zhì)混同為物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)，必定經(jīng)不起唯心主義攻擊）恩格斯說：“世界真正統(tǒng)一性是在于它物質(zhì)性”。以下了解正確是①自然界是客觀存在物質(zhì)世界②人類社會是客觀存在，含有物質(zhì)性③人思維是社會產(chǎn)物，含有客觀實在性④世界統(tǒng)一性是指客觀實在性A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④(B)在人類社會出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)整、演化和發(fā)展。這一事實說明①自然界存在與發(fā)展不受意識影響②自然界存在與發(fā)展是客觀③自然界先于人和人意識而存在④物質(zhì)是世界本質(zhì)A.②③④B.①②③C.①③④D.①②④(A)【海南】由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長約460公里，寬約280公里，分布有不一樣大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代撞擊坑。從唯物論觀點看，這幅圖像佐證了A．神話產(chǎn)生是缺乏客觀依據(jù)B．月球與地球含有相同物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．各種唯物主義物質(zhì)觀科學(xué)性D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理正確性（D）考點1-2：（了解）世界真正統(tǒng)一性就在于它物質(zhì)性1、自然界是物質(zhì)自然界中事物是按照本身固有規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一物質(zhì)世界組成部分。宇宙間根本不存在上帝，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界活動?！咎嵝选克^“物質(zhì)”或“客觀”，不能淺薄地了解為“看得見、摸得著”，而是指“不依賴于人意識，并能為人意識所反應(yīng)”。

比如：磁場、超聲波…………2、人類社會含有客觀物質(zhì)性（1）人類社會是物質(zhì)世界長久發(fā)展產(chǎn)物。①人類不是從來就有，而是由古猿進(jìn)化而來；②在從猿到人演化過程中，勞動起了決定性作用。（2）人類社會本質(zhì)上是一個客觀物質(zhì)體系。人類社會物質(zhì)生活條件基本要素地理環(huán)境人口原因生產(chǎn)方式客觀（3）人類社會發(fā)展規(guī)律也是客觀。3、意識產(chǎn)生、內(nèi)容和本質(zhì)是客觀

人意識一開始就是社會產(chǎn)物，它是在勞動中伴伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生。小結(jié)：世界是真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性（1）原理：世界是物質(zhì)世界，世界真正統(tǒng)一性就在于它物質(zhì)性。（2）方法論：一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀，實事求是；反對主觀主義※從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗出發(fā)（經(jīng)驗主義）；從個人主觀好惡出發(fā)。

馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中東西，只是因為某種運動才得以存在、生活?！边@一論斷蘊涵哲學(xué)道理是A.運動是物質(zhì)存在方式和根本屬性B.運動是物質(zhì)惟一特征C.運動是物質(zhì)派生物D.任何運動都有自己物質(zhì)負(fù)擔(dān)（A）

英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在觀念中運動?！边@一觀點是A.離開運動談物質(zhì)形而上學(xué)B.離開物質(zhì)談運動唯心主義C.離開意識談物質(zhì)不可知論D.離開物質(zhì)談意識精神萬能（B）考點2-1：（了解）哲學(xué)運動概念、物質(zhì)與運動關(guān)系1、哲學(xué)運動概念宇宙間一切事物、現(xiàn)象改變和過程。（1）運動主體：物質(zhì)，而不是意識。（2）運動形式：機(jī)械運動、物理運動、化學(xué)運動、生命運動、社會運動等。（3）運動狀態(tài)：絕對運動、相對靜止。2、物質(zhì)與運動關(guān)系（聯(lián)絡(luò)）①物質(zhì)離不開運動：世界上一切事物都處于運動和改變中，運動是物質(zhì)根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動物質(zhì)。②運動離不開物質(zhì)：運動是物質(zhì)運動，物質(zhì)是運動負(fù)擔(dān)者，脫離物質(zhì)運動是根本不存在，物質(zhì)和運動是不可分割。

③離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點，離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點?！翱讨矍髣Α敝谐刷僬J(rèn)可物質(zhì)，否定運動②認(rèn)可運動是物質(zhì)運動③認(rèn)可物質(zhì)是運動主體④否定物質(zhì)和運動是不可分割⑤屬于唯心主義觀點⑥屬于形而上學(xué)唯物論觀點A.①③④⑥B.①④⑥C.③④⑥D(zhuǎn).①④⑤（B）（全國卷）古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物是一個不可名狀“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于A.否定了事物客觀性B.夸大了人主觀能動性C.否定了事物相對靜止D.割裂了物質(zhì)和運動關(guān)系（C）1、運動與靜止含義考點2-2：（了解）物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止統(tǒng)一運動：宇宙間一切事物、現(xiàn)象改變和過程；靜止：①事物在其發(fā)展一定階段和一定時期，根本性質(zhì)沒有發(fā)生改變；②物體相對于某以參考系來說沒有發(fā)生某種運動（或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運動）。2、絕對運動與相對靜止關(guān)系（1）對立（區(qū)分）：

①含義不一樣（見前一頁）

②特點不一樣：運動是永恒、無條件和絕正確；靜止是有條件、暫時和相正確。（2）統(tǒng)一（聯(lián)絡(luò)）：第一，靜止是一個不顯著運動，是運動特殊狀態(tài)。第二，世界上一切事物存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止統(tǒng)一?！磳煞N錯誤傾向：

①只認(rèn)可絕對運動而否定相對靜止——相對主義、詭辯論；（“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”）②只相對靜止而否定運動——形而上學(xué)不變論。（“飛矢不動”）注意比較赫拉克利特與克拉底魯觀點異同“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”這句名言A.認(rèn)可事物絕對運動，但否定事物相對靜止B.認(rèn)可事物相對靜止，但沒有看到事物運動C.既認(rèn)可事物絕對運動，又看到事物相對靜止D.夸大事物絕對運動詭辯論（C）以下屬于規(guī)律是：A.水往低處流B.價格圍繞價值上下波動C.守株待兔D.生物體新陳代謝（D）考點3：（了解）規(guī)律含義、規(guī)律客觀性與普遍性1、規(guī)律含義：規(guī)律是事物運動過程中固有本質(zhì)、必定、穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)。

固有不是主觀添加（如：烏鴉報喪）本質(zhì)不是現(xiàn)象（如：蘋果落地）必定不是偶然（如：守株待兔）穩(wěn)定不是易變（如：價格波動）澄清對規(guī)律認(rèn)識幾個誤區(qū)（參見資料88頁）(1)認(rèn)為任何規(guī)律都是永恒存在、萬古不變。(2)認(rèn)為規(guī)律有好壞之分。(3)把一些現(xiàn)象看成規(guī)律。(4)認(rèn)為規(guī)律存在和發(fā)生作用是無條件。(5)把規(guī)律與規(guī)則、守則混為一談。(6)認(rèn)為規(guī)律一定是一個聯(lián)絡(luò)，聯(lián)絡(luò)一定都是規(guī)律。（江蘇,17)“樹欲靜而風(fēng)不止”這句話反應(yīng)了A.客觀事物存在與發(fā)展不以人意志為轉(zhuǎn)移B.世界上一切事物都是物質(zhì)C.運動是物質(zhì)根本屬性D.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用(A)

赫拉克里特說，世界是一團(tuán)永恒活火，在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅。它包含哲學(xué)道理有①世界是物質(zhì)②物質(zhì)是運動③物質(zhì)運動是有規(guī)律④規(guī)律是能夠認(rèn)識和利用A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④（A）【．江蘇.單科.31】《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明A．自然界改變是有規(guī)律B．客觀規(guī)律是能夠被認(rèn)識和改造C．自然界發(fā)展規(guī)律是客觀D．改造世界必須遵照客觀規(guī)律【答案】D2、規(guī)律客觀性和普遍性：（1）原理：①規(guī)律是客觀。規(guī)律存在和發(fā)生作用不以人意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被毀滅。②規(guī)律是普遍。自然界、人類社會和人思維，在其運動改變和發(fā)展過程中，都遵照其固有規(guī)律。沒有規(guī)律物質(zhì)運動是不存在，沒有規(guī)律世界是不可思議。（2）方法論：

規(guī)律客觀性和普遍性要求我們，必須遵照規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

考點4：（了解）發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理（1）原理內(nèi)容：

①規(guī)律是物質(zhì)運動本身固有本質(zhì)必定聯(lián)絡(luò)，規(guī)律是客觀，它存在和發(fā)生作用不以人意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被毀滅，是不可違抗。②人在客觀規(guī)律面前不是無能為力，人能夠經(jīng)過發(fā)揮主觀能動性，又能夠認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，為人類造福。（2）方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，即實事求是；又要重視發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用條件和形式利用規(guī)律，為人類造福。（3）反對錯誤傾向：片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，無視客觀規(guī)律和客觀條件制約，屬于唯心主義；只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否定人主觀能動性，是機(jī)械唯物主義。第五課把握思維奧秘

1、了解：意識是物質(zhì)世界長久發(fā)展產(chǎn)物

2、了解：意識是人腦機(jī)能

3、了解：意識是客觀存在反應(yīng)

4、了解：物質(zhì)是本原，意識是派生，物質(zhì)決定意識

5、了解：意識能動作用

6、了解：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是考綱要求：學(xué)習(xí)重難點：同上3、4、5、6

1、意識是自然界長久發(fā)展產(chǎn)物。

無生命物質(zhì)反應(yīng)特征人類意識產(chǎn)生物質(zhì)基礎(chǔ)。生物反應(yīng)形式人類意識產(chǎn)生生物學(xué)前提。

考點1（了解）意識是物質(zhì)世界長久發(fā)展產(chǎn)物2、意識是社會發(fā)展產(chǎn)物。

◆意識是勞動產(chǎn)物，社會產(chǎn)物。①促進(jìn)意識物質(zhì)器官—人腦形成；②促進(jìn)意識表示伎倆—語言產(chǎn)生；③提供和豐富了意識內(nèi)容。3、意識不但是自然界長久發(fā)展產(chǎn)物，更主要是社會發(fā)展產(chǎn)物?！兇鈩游镄睦聿粫园l(fā)形成意識?？键c2（了解）意識是人腦機(jī)能1、為何意識是人腦機(jī)能？（1）人腦是高度發(fā)達(dá)物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動物質(zhì)器官。（2）人腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜性和組織嚴(yán)密性，決定了它含有產(chǎn)生意識生理基礎(chǔ)。2、有了人腦不一定產(chǎn)生意識。

人腦為意識產(chǎn)生提供了生理基礎(chǔ)和物質(zhì)器官，但脫離了客觀事物和實踐，人腦也不會產(chǎn)生意識。[拓展]

①不能說意識是大腦機(jī)能。

此處強(qiáng)調(diào)人所特有“人腦”，而不是人和動物共有“大腦”，動物大腦不能產(chǎn)生意識。

②不能說“電腦”含有意識。

“人工智能”發(fā)展很快，但不是意識，電腦思維是一個純粹邏輯過程，而且是人事先設(shè)定，它同人類思維有本質(zhì)區(qū)分。1、意識形成，不但需要人腦，還必須有被反應(yīng)客觀存在。（1）人腦是生成意識廠房和機(jī)器，客觀存在是生成意識原材料?？键c3（了解）意識是客觀存在反應(yīng)

（2）意識人腦對客觀存在能動反應(yīng)。

①意識對客觀存在反應(yīng)不是機(jī)械反應(yīng)，即不是客觀事物是什么就只反應(yīng)什么；②意識不但能夠反應(yīng)表面現(xiàn)象，更主要是能夠經(jīng)過抽象思維，認(rèn)識和把握事物內(nèi)部本質(zhì)和規(guī)律。（1）意識內(nèi)容是客觀：

①人腦不能自己產(chǎn)生意識，意識源泉是客觀世界。任何意識都有其客觀原型。②不論是正確還是錯誤意識，都是對客觀存在反應(yīng)。二者區(qū)分不在于是否對客觀事物做出了反應(yīng)，而在于對客觀事物做出了不一樣性質(zhì)反應(yīng)。2、意識內(nèi)容與形式（2）意識形式是主觀：①必定意識內(nèi)容客觀性，否定意識對物質(zhì)依賴性，這是唯心主義觀點；②否定意識形式主觀性，把意識解釋為“如同肝膽分泌膽汁物質(zhì)東西”是庸俗唯物主義觀點。①反應(yīng)形式主觀性；②個體意識之間差異性；③意識創(chuàng)造性。（3）意識是主觀和客觀統(tǒng)一。（1）從意識起源來看，意識是物質(zhì)世界長久發(fā)展產(chǎn)物；（2）從意識生理基礎(chǔ)來看：它是高度發(fā)達(dá)物質(zhì)系統(tǒng)——人腦機(jī)能；（3）從意識內(nèi)容來看：意識是客觀存在主觀映象。1、意識本質(zhì)結(jié)論：物質(zhì)世界先于意識而存在，物質(zhì)是本原，意識是派生，物質(zhì)決定意識。考點4（了解）物質(zhì)是本原，意識派生，物質(zhì)決定意識[原理]：物質(zhì)是本原，意識是派生，物質(zhì)決定意識。[方法論]：要求我們堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。2、小結(jié)：物質(zhì)決定意識（物質(zhì)和意識關(guān)系）人們往往是先有建筑物設(shè)計，后有建筑物建成。這說明A.先有些人意識，然后才有物質(zhì)B.意識有時先于物質(zhì)而出現(xiàn)C.有些意識是人們主觀結(jié)構(gòu)D.意識對物質(zhì)含有能動作用(D)“盲目實踐”往往會把將人們引向歧途，這是因為A.盲目標(biāo)實踐是不受意識指導(dǎo)B.沒有發(fā)揮人主觀能動性C.否定意識能動作用D.錯誤意識妨礙客觀事物發(fā)展(D)1、人能夠能動地認(rèn)識世界考點5（了解）意識能動作用（1）表現(xiàn)①目標(biāo)性、計劃性——指反應(yīng)客觀世界有一定目標(biāo)和動機(jī)，實施行動之前要制訂藍(lán)圖、目標(biāo)、行動方式和步驟等。（不一樣于動物本能活動）

②主動創(chuàng)造性（認(rèn)識世界主要條件）、自覺選擇性——不是有什么就反應(yīng)什么，而是有所選擇；不但能夠反應(yīng)現(xiàn)象，還能把握本質(zhì)和規(guī)律；不但能夠反應(yīng)現(xiàn)在，還能追溯過去和推測未來。（2）人能夠能動地認(rèn)識世界主要意義：

意識活動主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界主要條件，它使人能夠由表及里地揭示事物內(nèi)部本質(zhì)與規(guī)律。所以，世界上只有還未認(rèn)識事物，沒有不可認(rèn)識事物。（能夠聯(lián)絡(luò)認(rèn)識有限性與無限性）

提出意識能夠能動地認(rèn)識世界，不但與不可知論劃清界限，也與近代形而上學(xué)唯物主義被動反應(yīng)論相區(qū)分?！狙a(bǔ)充拓展】能動反應(yīng)論意義：2、人能夠能動地改造世界（1）意識對改造客觀世界含有指導(dǎo)作用。①人在意識指導(dǎo)下能動地改造世界，是指經(jīng)過實踐把意識中東西變成現(xiàn)實東西（意識不會直接作用于客觀事物），創(chuàng)造出沒有些人參加永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)東西。②不一樣性質(zhì)意識指導(dǎo)人們改造世界結(jié)果不一樣：正確意識促進(jìn)事物發(fā)展，錯誤意識妨礙事物發(fā)展。（2）意識對于人體生理活動含有調(diào)整和控制作用。①意識活動依賴于人體生理過程，又對生理過程有著能動反作用。高昂精神，能夠催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡精神，則會使人消極、消沉、喪失斗志。②精神反作用是在認(rèn)可物質(zhì)決定前提下起作用。即不能離開物質(zhì)夸大精神作用。精神取代不了物質(zhì)?！就卣埂咳艘庾R包含三部分：感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、精神原因（非智力原因），其中非智力原因?qū)θ松砘顒佑兄饕绊??！咀⒁狻浚?）意識不論是能動地認(rèn)識世界還是能動地改造客觀世界，都不是直接進(jìn)行，必須經(jīng)過實踐來實現(xiàn)。（2）意識能動性發(fā)揮有正確是否問題：從認(rèn)識世界來看，意識既可能正確反應(yīng)客觀存在，也可能錯誤反應(yīng)客觀存在。從改造世界來看，正確意識對改造世界起主動促進(jìn)作用，錯誤意識對改造世界起消極妨礙作用。1.意識能反應(yīng)物質(zhì)≠意識是物質(zhì)反應(yīng)

意識能反應(yīng)物質(zhì)：強(qiáng)調(diào)意識能動性。意識是對物質(zhì)反應(yīng)：強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定性。2.主觀能動性≠意識能動作用≠意識對客觀事物反作用

(1)“主觀能動性”是指“想”和“做”，以及“想”和“做”時候含有精神狀態(tài)?！跋搿笔钦J(rèn)識世界能力與活動，“做”是改造世界能力與活動。主觀能動性包含意識能動作用，也包含實踐活動，而且這兩項內(nèi)容不可分?！就卣埂浚▍⒁娰Y料91頁）(2)“意識能動作用”是指意識能夠能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界。(3)“意識對客觀事物反作用”是指以意識為指導(dǎo)，經(jīng)過實踐把觀念東西變?yōu)楝F(xiàn)實，引發(fā)客觀事物改變。它既不一樣于意識能動，更不一樣于主觀能動性。[總結(jié)]物質(zhì)和意識辯證關(guān)系1、原理：（1）物質(zhì)世界先于人意識而存在，物質(zhì)是本原，意識是派生，物質(zhì)決定意識；（2）意識對物質(zhì)含有能動作用，正確意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤意識對事物發(fā)展起妨礙作用。2、方法論：堅持一切從實際出發(fā)，充分重視意識能動作用。尤其要重視正確意識、理論指導(dǎo)作用。考點6（了解）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是1.是什么？-------從客觀存在事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有規(guī)律，以此作為我們行動依據(jù)。注2：強(qiáng)調(diào)一切從實際出發(fā)，就是反對從主觀出發(fā)。從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗出發(fā)（經(jīng)驗主義）；從個人主觀好惡出發(fā)。注1：實事求是----“實事”指“客觀事物”；“求”即“認(rèn)識”；“是”指“規(guī)律”。實事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實際出發(fā)，尊重規(guī)律客觀性，其次強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人主觀能動性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識規(guī)律。2.為何？（哲學(xué)依據(jù)是什么？有和現(xiàn)實意義？）-------世界本原是物質(zhì)，意識是物質(zhì)反應(yīng)，物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)。-------事物運動是有規(guī)律，規(guī)律是客觀，又是能夠認(rèn)識和利用，這要求我們實事求是。哲學(xué)依據(jù)是做好各種事情基本要求；是無產(chǎn)階級政黨制訂和執(zhí)行正確路線、方針、政策前提和依據(jù)；現(xiàn)實意義是人們正確認(rèn)識世界和改造世界根本立足點。3.怎么樣？-------堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。-------堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，把高度革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。-------堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，必須反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)實狀況、因循守舊、無所作為思想。第六課求索真理歷程

1、了解：實踐基本含義和特點；

2、說明：實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)；

3、了解：真理含義和真理客觀性、詳細(xì)性、條件性；

4、了解：認(rèn)識含有重復(fù)性、無限性、上升性。堅持在實踐中不停追求真理。考綱要求：學(xué)習(xí)重難點：同上考點1（了解）實踐基本含義和特點1、含義：——人們改造客觀世界一切物質(zhì)性活動。人類活動認(rèn)識世界改造世界客觀世界主觀世界自然界人類社會實踐實踐其實就是人們?nèi)ジ脑熳匀缓蜕鐣磺形镔|(zhì)性活動。認(rèn)識世界認(rèn)識世界考點1（了解）實踐基本含義和特點※把握實踐含義應(yīng)注意：。①凡是實踐，都是以人（區(qū)分于其它動物本能活動）為主體、以客觀事物為對象物質(zhì)性活動。②實踐是一個直接現(xiàn)實性活動，它能夠把人們頭腦中觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在。

這兩個方面正是實踐活動與認(rèn)識活動根本區(qū)分。2、基本形式：（1）改造自然界生產(chǎn)實踐

①生產(chǎn)實踐，即物質(zhì)資料生產(chǎn)活動，這是人類最基本實踐活動，決定其它一切活動。②是人類賴以生存和發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）變革社會實踐

①表現(xiàn)為革命、改革、國家方針政策制訂、法律制度建設(shè)和實施等；②階級社會中，變革社會關(guān)系實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭。（3）探索世界規(guī)律科學(xué)試驗活動【提醒】這里講實踐基本形式，而不是詳細(xì)形式。實踐詳細(xì)形式是豐富多彩。以下屬于實踐活動有①蜜蜂釀蜜②社會主義新農(nóng)村建設(shè)③神七飛天④鸚鵡學(xué)舌⑤《物權(quán)法》頒布實施⑥教師教書⑦修身養(yǎng)性Ａ.①②③④Ｂ.②③⑤⑥Ｃ.②③④⑤Ｄ.③⑤⑥⑦（B）3、實踐特征（1）實踐含有客觀物質(zhì)性①組成實踐基本要素(實踐主體、伎倆和對象)是客觀；②實踐活動過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律制約，因而也含有客觀性。（2）實踐含有主觀能動性①實踐是一個有目標(biāo)、有意識活動；②實踐一個改造世界活動：A.在改造自然實踐中，創(chuàng)造出自然中原來沒有新物質(zhì)生活資料；B.在改造社會過程中，創(chuàng)造出新社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。（3）實踐含有社會歷史性①實踐不是單個人孤立活動，而是處于一定社會關(guān)系中人活動，離開了他人和社會純粹個人實踐活動是根本不存在。（社會性）②實踐活動是歷史發(fā)展著。在不一樣歷史發(fā)展階段上，人類實踐內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件制約，是一定歷史條件產(chǎn)物。（歷史性）【拓展】

堅持實踐客觀物質(zhì)性就是在實踐問題上落實了唯物主義思想，堅持實踐主觀能動性就是在實踐問題上落實了辯證法思想。實踐客觀物質(zhì)性和主觀能動性，二者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實踐主觀能動性受實踐客觀物質(zhì)性制約，正確發(fā)揮實踐主觀能動性受實踐客觀物質(zhì)性制約。實踐三個基本特征是相互聯(lián)絡(luò)不可分割。三者統(tǒng)一表達(dá)了在實踐問題上唯物主義和辯證法和統(tǒng)一，表達(dá)了在辯證唯物主義認(rèn)識論中貫通著唯物論和辯證法思想。

浙江東陽蔡盧村農(nóng)婦盧法素因家中缺乏勞動力，將水稻種子直接撒播在農(nóng)田里。沒想到，這種插法不但節(jié)約了勞動力，還使早稻大幅增產(chǎn)。黨支部決定推廣這一方法，可村民認(rèn)為這是“懶方法”，不足為效。黨支部率領(lǐng)黨員進(jìn)行試驗，結(jié)果平均畝產(chǎn)從300多千克增加到477千克?！爸辈シā辈涣疃校寮Z食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提升。但直播法也帶來新問題，因為直播種子過于集中，使得手工收割非常困難。為此，蔡盧人繼續(xù)改進(jìn)他們直播方法，用秧盤將秧苗一顆一顆分開，再將秧苗直播到田里，這么就處理了秧苗過于集中弊端。蔡盧人還把這種方法進(jìn)行推廣，取得良好經(jīng)濟(jì)和社會效益，被稱為“我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)上一場革命”。材料是怎樣表達(dá)“實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)”？1、實踐是認(rèn)識起源（1）認(rèn)識是主體對客體能動反應(yīng)，這種反應(yīng)只有在實踐中、在主體與客體相互作用中才能完成；（2）認(rèn)識是人們在實踐中借助一定工具作為伎倆，使客觀對象發(fā)生某種改變而取得。注意區(qū)分：取得認(rèn)識路徑直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗考點2（說明）實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)2、實踐是認(rèn)識發(fā)展動力（1）認(rèn)識產(chǎn)生于實踐需要；（2）實踐發(fā)展為人們提供日益完備認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識發(fā)展；（3）實踐鍛煉和提升人認(rèn)識能力，人類在改造客觀世界同時也改造著主觀世界，提升自己判斷和推理能力，從而推進(jìn)認(rèn)識不停深化。3、實踐是檢驗認(rèn)識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）主觀認(rèn)識無法判別本身正確是否；（2）客觀事物不能自明其言；（3）人們經(jīng)過實踐所產(chǎn)生結(jié)果與認(rèn)識加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反應(yīng)了客觀事物?！咎嵝选繉嵺`是主觀見之于客觀活動，經(jīng)過實踐，人們把觀念中存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在，二者對照，就能判斷主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符。認(rèn)識根本任務(wù)：從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。4、實踐是認(rèn)識目標(biāo)和歸宿（1）認(rèn)識本身不是目標(biāo)，改造世界才是認(rèn)識目標(biāo)和歸宿；（2）假如脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么認(rèn)識就失去了它實際意義。注意區(qū)分：認(rèn)識根本任務(wù)與認(rèn)識目標(biāo)認(rèn)識目標(biāo)：指導(dǎo)實踐改造世界。[總結(jié)拓展]實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系1、實踐決定認(rèn)識（實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)）2、認(rèn)識對實踐有反作用。（1）正確認(rèn)識、真理、科學(xué)理論對實踐有主動指導(dǎo)作用；（2）錯誤認(rèn)識對實踐起消極妨礙作用。3、[方法論要求]（1）既要重視實踐又要重視理論，把實踐和理論緊密結(jié)合起來；（2）反對割裂理論和實踐辨證關(guān)系教條主義、經(jīng)驗主義兩種錯誤。[注意]實踐決定作用和認(rèn)識反作用

（1）二者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實踐決定作用是第一位；（2）認(rèn)可實踐決定作用堅持了唯物論思想，認(rèn)可認(rèn)識反作用堅持了辯證法思想。[易錯易混]（1）實踐是人們改造世界一切活動（實踐是人活動，人一切活動都是實踐）。（2）實踐是有意識、有目標(biāo)活動，盲目標(biāo)實踐是不存在。（3）實踐是社會性歷史性活動，單個人實踐是不存在。（4）認(rèn)識起源于直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。（5）實踐是認(rèn)識主要起源（或一個起源）。（6）實踐是取得認(rèn)識唯一路徑。（7）認(rèn)識有時獨立于意識之外。（8）認(rèn)識對實踐含有反作用就是認(rèn)識能夠促進(jìn)實踐發(fā)展。（9）實踐既是一個客觀活動，又是一個主觀活動?？键c3（了解）真理含義和真理客觀性、詳細(xì)性、條件性；1、真理含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合哲學(xué)范圍，是人們對客觀事物及其規(guī)律正確反應(yīng)。[點擊誤區(qū)]

（1）真理就是對事物及其規(guī)律認(rèn)識。（2）大多數(shù)人公認(rèn)就是真理。（3）真理就是指意識。2、真理客觀性：第一，真理內(nèi)容客觀性：

——真理作為對客觀事物其規(guī)律正確反應(yīng)，本身包含著不以人意志為轉(zhuǎn)移客觀內(nèi)容；第二，真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)客觀性：

——真理是實踐檢驗結(jié)果，而實踐本身一個客觀物質(zhì)性活動。（1）原因:

（從同一個角度看），人們對同一個確定對象會產(chǎn)生不一樣認(rèn)識，但只能有一個正確認(rèn)識，即真理只有一個。（2）真理與繆誤不能混同（3）真理客觀性，要求堅持“真理面前人人平等”。[點擊誤區(qū)]

“有用就是真理”“有權(quán)就有理”“三角形內(nèi)角之和是180°”“日心說”“造反有理”“牛頓經(jīng)典力學(xué)”請判斷以下是不是真理？3、真理是有條件、詳細(xì)（1）真理是有條件：任何真理都有自己適用條件和范圍。假如超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。（2）真理是詳細(xì)：任何真理都是相對于特定過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。（3）啟示

①真理謬誤是相伴而行。在人們探索真理過程中，錯誤是難免。犯錯誤并不可怕，可怕是不能正確對待錯誤。②一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，在實踐中不停追求和發(fā)展真理，檢驗真理。“當(dāng)一位出色老科學(xué)家說什么是可能時候，他差不多總是正確；但當(dāng)他說什么是不可能時候，他差不多總是錯?！边@句話A.否定了真理客觀性 B.認(rèn)可了真理相對性和詳細(xì)性C.