大學(xué)語文08版緒論課件

大學(xué)語文課程定位

“大學(xué)語文”是在各類高等院校中開設(shè)的公共基礎(chǔ)必修類課程，是大學(xué)生深化語文學(xué)習(xí)、提高人文素養(yǎng)的基本課程。本課程適用于除漢語言文學(xué)專業(yè)以外的文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)學(xué)生。課程目標(biāo)

“大學(xué)語文”是一門綜合性的素質(zhì)教育課程。其必要性和不可替代性，在于其會(huì)在一個(gè)更高的層次上，幫助修課同學(xué)改善其語言文字的表達(dá)、交流與溝通能力，這種能力對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及工作來說，不可須臾離之。而中學(xué)教育在這方面所能達(dá)到的水準(zhǔn)，與實(shí)際的需要和社會(huì)的人才尺度相較，尚有較大的距離。緒論緒論大學(xué)語文課的性質(zhì)大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容大學(xué)語文課的學(xué)習(xí)方法中國(guó)文學(xué)的歷史進(jìn)程大學(xué)語文課的性質(zhì)大學(xué)各專業(yè)的公共基礎(chǔ)課美國(guó)大學(xué)聯(lián)合會(huì)80年代提出，高校核心課程的教學(xué)目的是：“發(fā)展推理和分析批判能力，獲得歷史觀點(diǎn)，理解人類創(chuàng)造力在文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等方面的表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)服務(wù)思想?！比毡靖呓谈母镉?jì)劃提出，大學(xué)普通教育的目標(biāo)是：“要使學(xué)生對(duì)科學(xué)、科學(xué)方法、文化史、文化價(jià)值，有一個(gè)系統(tǒng)的了解?！?/p>

大學(xué)語文在工學(xué)（49.54％）和理學(xué)（53.21％）學(xué)科中的開設(shè)接近或者超過一半，在經(jīng)濟(jì)學(xué)（59.63％）、管理學(xué)（56.88％）和法學(xué)（66.97％）專業(yè)中開設(shè)接近或者超過三分之二。

學(xué)會(huì)做人有信念，有良知，有人文關(guān)懷有教養(yǎng)、有情趣、有文化品味有豐富的情感，能夠感悟生命之美?！霸诖蟮厣显娨獾貤印睂W(xué)會(huì)尊重人、理解人，學(xué)會(huì)與人相處和交往學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)有批判意識(shí)，能對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化、鑒別和選擇善于獨(dú)立思考，對(duì)價(jià)值有判斷力善于聯(lián)系比較、舉一反三，能提出問題能夠自覺汲取新知識(shí)，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)本課程的教學(xué)目標(biāo)——提高大學(xué)生的文化素質(zhì)1、深化對(duì)中華民族文化傳統(tǒng)的了解。2、增強(qiáng)對(duì)漢語文本的閱讀理解能力與寫作能力。

3、增進(jìn)對(duì)美的感悟力、激發(fā)想象力、創(chuàng)造力。

一個(gè)有文化的人應(yīng)當(dāng)借助于學(xué)習(xí)古代文化來探索現(xiàn)代歷史的前景。因此大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)歷史、哲學(xué)、美術(shù)和音樂，學(xué)習(xí)現(xiàn)代的思想，學(xué)習(xí)古代史和現(xiàn)代史。

——耶魯大學(xué)教學(xué)計(jì)劃文學(xué)有一個(gè)同時(shí)存在，組成一個(gè)同時(shí)的局面。這個(gè)歷史的意識(shí)是對(duì)于永久的意識(shí)，也是對(duì)于暫時(shí)的意識(shí)，也是對(duì)于永久和暫時(shí)的合起來的意識(shí)。就是這個(gè)意識(shí)使一個(gè)作家成為傳統(tǒng)性的。同時(shí)也就是這個(gè)意識(shí)使一個(gè)作家最敏銳地意識(shí)到自己在時(shí)間中的地位，自己和當(dāng)代的關(guān)系。艾略特《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》

有文化的人，要能夠用本國(guó)語在說話和寫作兩方面，明白地表達(dá)自己的思想。如果不能熟練地運(yùn)用語言，不僅會(huì)妨礙給別人傳達(dá)思想，而且會(huì)妨礙發(fā)展思想。

——引自耶魯大學(xué)教學(xué)計(jì)劃

想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉，嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。陀斯妥耶夫斯基所給我的要比任何科學(xué)思想家有都多，比高斯還多。

——愛因斯坦大學(xué)語文課的教學(xué)內(nèi)容線索——以文帶史，以史串文單元——?dú)v代經(jīng)典文本與代表性文體與中學(xué)語文的區(qū)別1、體系的差異，縱向結(jié)構(gòu)2、更注重作品的歷史地位和審美價(jià)值幾個(gè)問題1、史的系統(tǒng)性與學(xué)時(shí)有限的矛盾2、中西古今之爭(zhēng)第一講《詩經(jīng)》與中國(guó)詩歌的起源

《詩經(jīng)·

黍離》第二講屈原與楚辭

《湘夫人》第三講老莊與道家文化《曲則全》第四講《史記》《漢書》與史傳傳統(tǒng)第五講賦與駢文第六講魏晉風(fēng)度與魏晉文學(xué)《讀山海經(jīng)》第十二講現(xiàn)代詩文簡(jiǎn)介第十三講當(dāng)代詩文簡(jiǎn)介

有的人只看報(bào)紙，最多也不過再讀一些當(dāng)代作家的書，這種人在我看來正象一個(gè)極端近視而又不屑戴眼睛的人。他完全依從他那個(gè)時(shí)代的偏見和風(fēng)尚。因?yàn)?，他從來看不見也聽不到別的任何東西。一個(gè)人要是單憑自己進(jìn)行思考，而得不到別人的思想和經(jīng)驗(yàn)的激發(fā)，那么即使在最好的情況下，他所想的也不會(huì)有什么價(jià)值，一定單調(diào)無味的。

愛因斯坦《論古典文學(xué)》

中國(guó)文學(xué)的歷史階段古代文學(xué)先秦文學(xué)（？——前220）秦漢文學(xué)（前221—公元195）魏晉南北朝文學(xué)（196—580）隋唐五代文學(xué)（581—978）宋遼金元文學(xué)（960—1368）明至清中葉文學(xué)（1368—1839）近代文學(xué)（1840—1918）20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)前五四時(shí)期（1900—1915）五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)（1916—1923）20—30年代文學(xué)40年代文學(xué)17年文學(xué)（1949—1965）文革文學(xué)（1966—1976）新時(shí)期文學(xué)（1977—1985）后新時(shí)期文學(xué)（1986—2000）

相反,西方傳統(tǒng)文學(xué)則率性任真、直截了當(dāng)、色彩濃烈、富有激情，或鋒芒畢露的深刻廣大，或一瀉千里的鋪張揚(yáng)麗，注重個(gè)性塑造，崇尚力量與崇高，富有悲劇精神。中國(guó)詩中所謂浪漫比起西洋詩來仍然是古典的，中國(guó)詩里所謂坦率比起西洋詩來仍是含蓄的。

--------朱光潛花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

——李清照《一剪梅》春山煙欲收，天澹稀星小。殘?jiān)履樳吤?，別淚臨清曉。語