《聊齋志異》讀書(shū)心得體會(huì)范文5篇

?聊齋志異?讀書(shū)心得體會(huì)范文5篇?聊齋志異?(簡(jiǎn)稱?聊齋?，俗名?鬼狐傳?)是中國(guó)清朝小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集。下面給大家分享一些關(guān)于?聊齋志異?讀書(shū)心得體會(huì)，方便大學(xué)習(xí)。

?聊齋志異?讀書(shū)心得體會(huì)1

二百年前，那一亭，一碗茶，一席話，經(jīng)過(guò)光陰沉淀，交織成一張紙，一支筆，一本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，縷縷墨香又帶我們穿越百年光陰，一起暢談鬼神，笑看人生。

黃粱一夢(mèng)造就了曾孝廉一世清廉，入山學(xué)道，遠(yuǎn)離官場(chǎng);嬰寧憶鬼母，一改笑顏反而哭;細(xì)侯雖為青樓女子，卻渴望一日得一人真心，不惜為愛(ài)殺子而逃;化作人形的桃花妖為心愛(ài)之人苦等，又為那位書(shū)生而亡……數(shù)不清的故事變成明晰的文字，收錄在?聊齋志異?里，那位編纂?聊齋志異?的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語(yǔ)言議論著奇異之事?？此破降奈淖掷?，卻隱藏著他坎坷一生，而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說(shuō)的段段話語(yǔ)。

蒲松齡出生于落寞已久的世家，一生坎坷，絕望至極放棄了仕途。妻子逝世，他悲哀不已，又占卜自己命不久，最終合上了眼。只記得炎炎夏日，他在亭中擺出一碗碗茶水，為路過(guò)的人解渴，卻要求一個(gè)故事為回報(bào)，在自己名為聊齋的書(shū)房中記錄成篇?！爱愂故显花曀f(shuō)的盡是別人生所懂，在他的話語(yǔ)中，我們似乎更容易明白人生。

例如?考城隍?中宋熹在夢(mèng)中去陰間考取了官職，但他面對(duì)官職卻選擇照料老母親。九年后，他母親逝世，他也去世，人們只覺(jué)好奇，而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名，宋熹卻頓時(shí)淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道，而戲劇性的情節(jié)開(kāi)展卻成為了對(duì)于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判，極具挖苦意味，卻讓人無(wú)法反駁。而對(duì)于我們，蒲松齡的話語(yǔ)讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁，名利地位根本無(wú)法與這種品質(zhì)相比較。

商三官雖為女子卻也是遵守孝道，愿為父報(bào)仇。三官的父親被害，兩個(gè)哥哥打官司失敗，三官勸哥哥埋葬父親，自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰，自己隨戲班子來(lái)到富豪家里，富豪意圖與她同床，她趁此為父報(bào)了仇，自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來(lái)驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實(shí)“俠客〞，兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道，性格剛烈，而作者的“然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶!愿天下閨中人買絲繡之，其功德當(dāng)不減于奉壯繆也!〞或許就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了吧!

?聊齋志異?記錄了不少奇聞異事，每個(gè)故事里似乎都有對(duì)世俗之人的挖苦，對(duì)守孝之人的贊揚(yáng)，對(duì)鬼神的敬畏，和對(duì)人生的深思。?聊齋?借鬼神談笑人生，借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分〞，連老舍先生也說(shuō)他“鬼狐有性格，笑罵成文章〞。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年，而他最著名的?聊齋?仍被人們廣泛流傳，為如今人們所稱贊。

?聊齋志異?讀書(shū)心得體會(huì)2

?聊齋志異?中的優(yōu)秀作品，大多反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，提出許多重要的社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或鞭撻科舉制度的腐朽，或者對(duì)抗封建禮教的束縛，具有豐富的思想內(nèi)容。

其中，在全書(shū)中數(shù)量最多的主要是描寫(xiě)愛(ài)情主題的作品，他們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中有些作品，通過(guò)描寫(xiě)花妖狐魅和人的戀愛(ài)，表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情。還有些作品，那么是揭露了封建社會(huì)對(duì)青年男女愛(ài)情生活的種種阻礙，表現(xiàn)了他們的對(duì)抗斗爭(zhēng)。

這其中，我最喜歡了兩篇文章莫過(guò)于?蓮香?和?連城?了。?蓮香?中，女鬼李氏熱愛(ài)桑生，使桑生害了重病，當(dāng)她不得不忍痛分手之后，卻“憤不歸墓，隨風(fēng)漂泊〞，終于游至張家，借尸還魂，和桑生結(jié)成了美滿的姻緣。他們?cè)谂c黑暗權(quán)力斗爭(zhēng)的中彼此互助，開(kāi)展了愛(ài)情，才結(jié)為夫妻。這在男女被絕對(duì)制止社交的封建社會(huì)中，幾乎是不可能的事。?連城?那么寫(xiě)喬生和連城爭(zhēng)取自由婚姻的斗爭(zhēng)，尤為曲折動(dòng)人。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的愛(ài)情觀點(diǎn)，即知己之愛(ài)。它比之向來(lái)“郎才女貌〞的愛(ài)情具有更深化的社會(huì)意義。

它的另一主題是鞭撻封建科舉制度的腐敗，作者飽含深情地表現(xiàn)了封建科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物。相反，作者對(duì)那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀〞的士子，那么給予熱情的贊揚(yáng)。比方在?王子安?中的王子安，在考試后的醉臥中，夢(mèng)見(jiàn)自己中了進(jìn)士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里〞，于是就大呼長(zhǎng)班，長(zhǎng)班稍稍來(lái)遲，他便驟起撲打，結(jié)果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢(mèng)的境界有力的嘲笑了這類醉心科舉的人。

它還揭露了現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。揭露了土豪貪官、劣紳種種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的對(duì)抗斗爭(zhēng)，塑造了一系列富有對(duì)抗性的人物形象。

?聊齋志異?為讀者描繪了一個(gè)詭異奇幻的世界，借描寫(xiě)狐仙鬼怪，反映人間百態(tài)，具有濃郁的浪漫主義色彩。歌頌生活中的真善美鞭撻假丑惡，是蒲松齡創(chuàng)作?聊齋志異?總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。

?聊齋志異?讀書(shū)心得體會(huì)3

小說(shuō)中多數(shù)故事都是通過(guò)夢(mèng)想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在?聊齋自志?中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣!〞在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。

因此我們不能只是看?聊齋志異?奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應(yīng)該深化地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深化的歷史內(nèi)容。由于?聊齋志異?是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有開(kāi)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因此全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地提醒了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，鞭撻假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作?聊齋志異?總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。

書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái)，?聊齋?故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富。?聊齋志異?是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本。?聊齋志異?在表達(dá)、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的形式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物可以彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通。?聊齋志異?的許多就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。

郭沫假設(shè)評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。〞

?聊齋志異?讀書(shū)心得體會(huì)4

“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。〞而這本?聊齋志異?也是其中一級(jí)重要的階梯。

?聊齋志異?這本書(shū)的作者是蒲松齡，這本書(shū)的主要內(nèi)容分二十二個(gè)。其中?促織?講成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害得愛(ài)子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無(wú)敵，后來(lái)獻(xiàn)給皇上，成名因此驟然富貴。我讀完這個(gè)片段后，覺(jué)得成名為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，讓自己的兒子慘死。非常不值得，雖然后來(lái)成名驟然富貴，可失去了的愛(ài)子卻永遠(yuǎn)地離他而去了!也讓我懂得了我們不僅要珍惜自己如今的生活，還要盡到自己的責(zé)任!

還有一個(gè)片段?小翠?主要講王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠為了報(bào)恩自愿嫁他為妻，并只治好了他的癡病。不料王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠。另娶一女，極像小翠。我讀完這個(gè)片段后，覺(jué)得王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠非常不對(duì)。因?yàn)檫@只是點(diǎn)小事而已，何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自己不可以因一點(diǎn)小事而不理會(huì)對(duì)方，并和大家和睦相處。

還有一個(gè)片段?種梨?主要講一個(gè)道士向一個(gè)賣梨人討一個(gè)梨吃，賣梨人不肯。一個(gè)人好心買了一個(gè)給道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丟。立即長(zhǎng)成一棵大梨樹(shù)，道士把梨分給大家，賣梨人也來(lái)看道士變戲法?？赐旰筚u梨人回到梨攤，他的梨一個(gè)也不剩，賣梨人才明白道士分給大家的梨是自己的梨。我讀完這個(gè)片段后我懂得了不幫助別人的人一定會(huì)得到報(bào)應(yīng)!

這本?聊齋志異?里的22個(gè)故事都非常有趣，希望大家找來(lái)讀一讀。

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“聊齋〞是清朝貢生蒲松齡的書(shū)屋，“聊齋志異〞由此得名。書(shū)中多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，給我們塑造了仁慈得意的狐仙花妖、神異靈怪，人鬼之間、神怪之間的私情，表現(xiàn)了新穎脫俗的想象，瑰麗多姿的圖景，生動(dòng)傳神的感情。其中我最喜歡的就數(shù)?阿寶?、?蛇人?了。

?阿寶?訴說(shuō)的是一位大富豪的女兒與獸醫(yī)孫子楚的一段刻苦銘心的愛(ài)情故事，?阿寶?里塑造的阿寶形象純樸真實(shí)，從驕傲無(wú)禮的大小姐到勤勤檢檢操持家務(wù)的良婦，真是感人。而，?阿寶?力的孫子楚形象也描寫(xiě)的很傳神。我很喜歡這一段：阿寶問(wèn)媒婆什么事，媒婆說(shuō)：“是為孫子楚來(lái)求親。〞阿寶笑著說(shuō)：“他要是去了多余的指頭，我就嫁給他。〞這顯然的一句就能表達(dá)出阿寶的傲慢，但孫子楚聽(tīng)了阿寶說(shuō)的話，什么都沒(méi)說(shuō)，立馬斬下了自己多余的那個(gè)指頭，哪怕是疼得鉆心，也心甘情愿。這句也體顯出了孫子楚的癡情。?阿寶?里幾乎每一句都能反映出主人公倆性格的特點(diǎn)。

?蛇人?介紹的是一位蛇夫和兩條蛇之間的感情故事，那是一種動(dòng)物與人之間的感情，它就如親人與親人之間那種不可別離的感情。當(dāng)一條蛇在毫不留情地傷人時(shí)