淺談孔子義利觀當(dāng)代新啟示-亟待重視的藥品領(lǐng)域道德規(guī)范

淺談孔子義利觀當(dāng)代新啟示——亟待重視的藥品領(lǐng)域道德標(biāo)準(zhǔn)〔論文關(guān)鍵詞)孔子義利觀藥品道德〔論文摘要〕重溫孔子義利觀，仍不失其積極意義。面時(shí)當(dāng)前藥品領(lǐng)域中令人堪憂的道德缺失狀況，它啟發(fā)我們應(yīng)該正視倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的重要作用，正確處理義利之間的辯證關(guān)系，努力建立適應(yīng)時(shí)代開展要求的新型義利觀。孔子的思想對(duì)于今天我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中正確的處理義與利之間的關(guān)系有著一定的啟示，尤其是在藥品領(lǐng)域，因?yàn)檫^分看重利無視義而暴露出各種嚴(yán)重的問題之后，今天的人們似乎又重新開場(chǎng)嚴(yán)肅地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的“義〞和“利〞。1孔子義利觀的特點(diǎn)儒家經(jīng)典著作?論語?，是我們用來學(xué)習(xí)孔子和儒家重要思想的主要來源。在其中，“義〞被屢次提到，其重要性僅次于“仁〞，足以見得義在孔子觀念中的重要性，所以，今天我們也總是把兩者相提并論。在孔子的義利觀中，他并沒有完全否認(rèn)利，而是在以義為主要方面的前提下追求合理的利。作為儒家創(chuàng)始人及主要代表人物的孔子的觀點(diǎn)，就是尋求利義更好的統(tǒng)一，但是，這其中是有側(cè)重點(diǎn)的:重義!首先，孔子在處理義和利的關(guān)系時(shí)，成認(rèn)利，但是是在看重義的前提下，主張重義輕利。出自?論語·憲問?中的“見利思義〞主要意思是說:當(dāng)有求利的行動(dòng)時(shí)，首先應(yīng)該要想一想這種利本身以及求利的方式是否符合禮義，而不是一味的追逐利。孔子認(rèn)為，君子是可以懂得義的，那么自然就可以以“義〞來曉諭君子，使他們?cè)诿鎸?duì)“利〞的時(shí)候，首先權(quán)衡這種利本身以及求利的方式是否符合“義〞，假如符合禮義，就可以心安理得地獲得;假如不符合，那么不會(huì)去獲齲在?論語·季氏篇?里，這位圣人再次強(qiáng)調(diào)“見得思義〞。類似的還有:“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道去之，不去也〞(?論語·里仁?)。而出自?論語·述而?的“不義而富且貴，于我如浮云〞，更是將孔夫子重義輕利的態(tài)度表達(dá)的淋漓盡致。其次，孔子認(rèn)為不同的人在對(duì)待義和利的態(tài)度上也是不一樣的，這也是區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)之一。?論語·里仁?中的“君子喻于義，小人喻于利〞，在義利關(guān)系面前，是見利思義、見義勇為還是見利忘義、唯利是圖，確實(shí)可以檢驗(yàn)出一個(gè)人境界的高低?？鬃右浴熬佑饔诹x，小人喻于利〞來表達(dá)這種判斷，話雖說得有些絕對(duì)，卻不容易被誤解?？鬃影讶朔譃樾∪?、君子以及更高層次的圣人。在這里，他界定了君子和小人在對(duì)待義利態(tài)度及行為方面的差異。我們可以在?論語·述而?里找到答案，即“君子坦蕩蕩，小人常戚戚〞，就是說君子心胸寬廣，做事光明磊落，而小人那么常處于憂愁之中。所以，從做人的角度出發(fā)，我們也可以得出義是先于并重于利的?？鬃雨P(guān)于義和利的關(guān)系還有一個(gè)重要的觀點(diǎn):“義以生利〞?！傲x以生利〞是說行義也可以產(chǎn)生利，我們從反面來理解就是“放于利而行，多怨〞(?論語·里仁?)，主要是說假設(shè)只是單純的為追求利而行動(dòng)，那么會(huì)招來許多人的怨恨。因?yàn)椤罢x的呼聲很難聽見〞，就必須有人不停地呼喊—孔子和儒家主動(dòng)擔(dān)負(fù)了這一重任。對(duì)此，我們應(yīng)給予正確的體會(huì)和認(rèn)知。川在今天看來，“利〞在商界無疑是處在呼風(fēng)喚雨地位的，但是，終究怎樣得到利，采取什么樣的方式方法才是正確的或是適宜的，相信我們可以從兩千多年前的孔子那里獲得真經(jīng)?？鬃拥闹亓x輕利論構(gòu)成了其義利思想的核心，同時(shí)也奠定了儒家倫理思想的基矗在我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，處理好“義〞和“利〞的關(guān)系顯得尤為重要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)利益對(duì)市場(chǎng)主體來說，在某些情況下可以決定其能否在市場(chǎng)中占有一席之地，有時(shí)甚至也是市場(chǎng)主體在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的主要籌碼。而從另外一方面來看，社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)決定了我們所倡導(dǎo)的是集體主義價(jià)值觀，即集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)該服從集體利益，此時(shí)，“義〞重于“利〞，是先“義〞而后“利〞的，事實(shí)上，這與孔子的重“義〞輕“利〞的倫理思想是一脈相承的。2商業(yè)領(lǐng)域里令人擔(dān)憂的道德缺失概況義利之爭(zhēng)，是現(xiàn)代商業(yè)道德的核心問題。在我國(guó)全力開展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，義與利是在任何商業(yè)活動(dòng)中都不可防止的問題。就經(jīng)濟(jì)和道德的關(guān)系來看，經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)純而又純的投人產(chǎn)出的物質(zhì)的或數(shù)量的問題，它必然地內(nèi)含著倫理問題。不內(nèi)含倫理的經(jīng)濟(jì)無法理解，也不可能存在。t然而就在近幾年，局部商業(yè)倫理道德缺失、見利忘義給人們帶來了種種惡果，甚至威脅到生命，藥品行業(yè)里的這種現(xiàn)象更是讓人痛心疾首。如，2022年廣東佰易藥業(yè)非法購人受污染血漿導(dǎo)致靜注人免疫球蛋白攜帶了丙肝抗體最終感染丙肝事件;2022年云南省紅河州6名患者使用了標(biāo)識(shí)為黑龍江省完達(dá)山制藥廠消費(fèi)的兩批刺五加注射液出現(xiàn)嚴(yán)重不良反響，最終導(dǎo)致3人死亡的“刺五加〞事件;2022年繼“糖脂寧膠囊〞假藥事件之后，新疆再現(xiàn)“降糖〞假藥?？鬃硬⒉皇欠磳?duì)利，而是主張?jiān)谝欢ㄔ敲粗碌淖非?。切忌利欲熏心，為了謀求私利而不擇手段，而這個(gè)原那么就是義，川即見利思義，符合道義的利，才是可以去追求的?？鬃诱J(rèn)為君子是重義的，只有小人才只會(huì)看重利。古人有云:“君子愛財(cái)，取之有道〞孔子認(rèn)為應(yīng)該是“義以生利〞，而我們看到的事實(shí)是商人們忘了義，結(jié)果也一定是丟了利。兩千多年之后的今天，這一珍貴思想仍有現(xiàn)實(shí)意義，尤其是在關(guān)乎人民生命平安的藥品行業(yè)，義的作用是只能放大而決不容許無視的，因利害義那么更是下下策。道德在藥品行業(yè)里的缺失，已經(jīng)引起了高度重視!3結(jié)論與啟示經(jīng)濟(jì)主體的活動(dòng)具有明顯的趨利性，甚至經(jīng)常會(huì)見利忘義，這就很容易造成危害。所以，從孔子的義利觀出發(fā)，我們可以從中受到如下啟發(fā)。首先，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，尤其是藥品這種關(guān)系到人民切身利益的行業(yè)，倫理道德評(píng)價(jià)絕不應(yīng)該被無視，也不能弱化。盡管上述企業(yè)最終受到了相關(guān)法律法規(guī)的懲罰，然而，在今天，社會(huì)更需要強(qiáng)化倫理道德評(píng)價(jià)。法律是強(qiáng)迫手段，它是在事情已經(jīng)超出道德底線的情況下才發(fā)揮作用的，這樣難免會(huì)出現(xiàn)“亡羊補(bǔ)牢〞的嫌疑。事實(shí)上，事前控制那么可以防止不必要的損失，所以，這就更需要道德的評(píng)價(jià)作用。而在這里，我們可以看到，道德的評(píng)價(jià)作用是與人們的生命息息相關(guān)的，我們沒有理由不去保護(hù)生命，當(dāng)然更沒有理由去傷害生命!所以我們?cè)诳吹椒勺饔玫耐瑫r(shí)，更要看到倫理道德評(píng)價(jià)的重要作用，道德評(píng)價(jià)雖然沒有詳細(xì)的數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)，但是我們應(yīng)該要在看到利的同時(shí)想到義，想到利的本身以及求利的方式是否符合道義。其次，行業(yè)道德建立勢(shì)在必行，不僅需要藥品標(biāo)準(zhǔn)，更需要道德標(biāo)準(zhǔn)。藥品應(yīng)該有一定的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)不容許不合格的藥品進(jìn)人人們的生活。我們可以看到，上述事件發(fā)生后，相關(guān)部門立即采取了相應(yīng)措施加以標(biāo)準(zhǔn)，并同時(shí)制定了相應(yīng)的藥品標(biāo)準(zhǔn)。而大家在對(duì)此事件不滿的同時(shí)所表達(dá)的憤怒，就是一種道德譴責(zé)，從群眾的呼聲中，可以看到商業(yè)道德不可或缺的標(biāo)準(zhǔn):商家的道德和良知，就是商家的“義〞!商家不應(yīng)該只顧追逐自身的利益而不顧產(chǎn)品的質(zhì)量，尤其是在危害到人民的生命平安的藥品領(lǐng)域。從事件發(fā)生后商家或廠家的反響我們可以看出，如今的藥品檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)步了，這里面不只是藥品標(biāo)準(zhǔn)，更有道德標(biāo)準(zhǔn)。行業(yè)道德建立由相關(guān)部門制定標(biāo)準(zhǔn)，職業(yè)道德也有明文的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，這些都不應(yīng)該只是與制定部門有關(guān)，而應(yīng)是衡量企業(yè)信譽(yù)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。最后，法律和道德兩個(gè)杠桿需要同時(shí)發(fā)揮作用。當(dāng)前我們國(guó)家倡導(dǎo)法治和德治相結(jié)合，在完善各項(xiàng)法律法規(guī)的同時(shí)，還要運(yùn)用德治，加強(qiáng)職業(yè)道德建立，企業(yè)內(nèi)部也要在追求利潤(rùn)的同時(shí)，加強(qiáng)企業(yè)文化管理。企業(yè)追求利是正常的，但關(guān)鍵在于采用什么樣的手段和追逐什么樣的利潤(rùn)，我們?cè)谶@里所