日語授受表達(dá)在敬意表達(dá)中的地位

日語授受表達(dá)在敬意表達(dá)中的地位【摘要】本文從語言文化與日語授受表達(dá)漢日比照二個方面考察日語授受表達(dá)存在的意義及其在敬意表達(dá)中的地位?！娟P(guān)鍵詞】語言文化；授受表達(dá)；敬意表達(dá)；日語語言是一種社會現(xiàn)象、一種文化現(xiàn)象，反映民族特性、反映語言使用者的生活狀態(tài)與意識形態(tài),表達(dá)著人們對某物、某行為的主觀評價(jià)和價(jià)值取向,是人們內(nèi)心意識世界的反映。宮地?！?975〕曾指出：縱觀日語敬語史，由古至今日語敬語簡單明了化的同時(shí)，日語授受表達(dá)開展趨勢有悖于日語敬語開展趨勢，逐步復(fù)雜化、完善化。1.語言文化與授受表達(dá)語言文化具有鮮明的民族特性，不同的文化會形成不同的語言形態(tài)。語言作為文化的載體，語言交際中存在一定的文化原那么,不同的語言表達(dá)不同的民族文化特點(diǎn),不同的文化靠不同的語言表達(dá)。語言不能脫離社會而單獨(dú)存在，它與人類的生活息息相關(guān)，反響語言使用者的生活狀態(tài)與意識形態(tài),表達(dá)著人們對某物、某行為的主觀評價(jià)和價(jià)值取向,是人們內(nèi)心意識世界的反映。日本人在待人接物方面的心理恩惠授受價(jià)值觀念深植于日本社會及其傳統(tǒng)文化中。在恩惠關(guān)系的表達(dá)和反響上有自己的文化背景和獨(dú)特的思維方式、心理狀態(tài)。在日本,人與人交往時(shí)很注重禮貌,習(xí)慣于將自己放在受恩或者感恩的位置上,授受動詞作為主要的表達(dá)形式被用來表達(dá)其受恩之情。日本人的心理恩惠意識與授受動詞的使用存在著內(nèi)在的統(tǒng)一性和一致性。日本人的心理恩惠意識決定著授受動詞的使用,授受動詞的使用又表達(dá)了其心理恩惠的價(jià)值觀。一般被認(rèn)為是積極的、肯定的、可以帶來某種恩惠的行為,通常要通過授受動詞來表達(dá),其表達(dá)方式可分為多種形式。1.1程度細(xì)微的利益也要用「～〔て〕くれる、～〔て〕もらう」的形式來表示對別人的尊重。1.2雖然自己的行為有利于對方，但一般也不用「～〔て〕あげる」來表示動作的施恩。1.3事實(shí)上雖然是說話者對別人的施惠行為，但在語言表達(dá)上仍然采用受惠的表達(dá)方式。1.4假設(shè)被認(rèn)為是消極的、否認(rèn)的、不能帶來某種恩惠的行為,那么不能使用授受動詞,否那么就造成錯用或?yàn)E用。中國人在請客、送禮時(shí)，常用這是我給您特意做的?；蛭蚁肽銜矚g的，就為你買下了。之類的話，以此來表達(dá)送禮人的誠意。但日本人聽了卻會有背上人情債的負(fù)重感。因?yàn)槿毡救嗽谒投Y時(shí)，既要突出自己的感謝、又要盡量防止別人因此而造成的心理負(fù)擔(dān)。一方面自身不喜歡隨意承受恩惠而背上人情債，同樣也盡量防止讓別人背上人情債。本尼迪克特在?菊和刀?一書中表達(dá)了日本人的恩惠價(jià)值:要想使一個日本人感到痛苦非常容易，只要給他東西就可以，他會始終惦記這件事而痛苦不堪?？傊?，在日本人的言語活動中，可以看到這樣一種現(xiàn)象，重視對方施予的恩惠，而當(dāng)自己施予對方恩惠時(shí)，那么要顧及不給對方增加心理上的負(fù)擔(dān)。日語授受表達(dá)的使用隨著時(shí)代的變遷也越發(fā)復(fù)雜。由古代的僅僅用單獨(dú)的授受動詞就可以表達(dá)授受關(guān)系，到現(xiàn)代開展至本動詞與補(bǔ)助動詞一并使用。日語的授受表達(dá)不僅單純表達(dá)了物在人與人之間的傳遞，同時(shí)表達(dá)了人與人之間的上下、內(nèi)外關(guān)系，以及精神上的恩惠關(guān)系。日語授受表達(dá)隨著日本社會文化的變遷而發(fā)生變化，不能正確的掌握和運(yùn)用授受表現(xiàn)，就難以理解日本人的為人處世之道，而且有礙正確表達(dá)自己的真情實(shí)感。授受表達(dá)在日語的表達(dá)形式中占有舉足輕重的地位。2.授受表達(dá)與日語敬意表達(dá)日語的授受表達(dá)由「〔～て〕やる、〔～て〕あげる、〔～て〕さしあげる」、「〔～て〕くれる、〔～て〕くださる」、「〔～て〕もらう、〔～て〕いただく」三系列七個動詞組成。在日語中使用這七個授受動詞來表達(dá)物與情的傳遞，但在漢語中僅僅使用給就可以表達(dá)物與情的傳遞。?現(xiàn)代漢語詞典?對漢語動詞給作出如下三種解釋：２．１使對方得到某些東西，如：叔叔給他一支筆。２．２讓對方遭遇不好的事情，如：給了他幾拳。２．３表示使對方做某件事，表示容許對方作某事，如：農(nóng)場撥出一塊地來給他們做試驗(yàn)。①?現(xiàn)代漢日辭典?對漢語動詞給的使用有如下解釋：和其他動詞組合，當(dāng)動詞本身含有授受的意義時(shí)，可省略給；當(dāng)動詞無授受之意時(shí)必須使用給，如：我已經(jīng)把那本書還給他了?！部梢允÷越o〕；教師把?子夜?推薦給我們?！膊豢梢允÷越o〕②。漢語中的給授受雙方均可以使用，沒有方向性。但是日語中的七個授受動詞是存在嚴(yán)格的方向性的，根據(jù)授與者與承受者的不同嚴(yán)格區(qū)分使用。當(dāng)授受動詞表達(dá)物的傳遞時(shí)，可以較容易地進(jìn)展日譯漢的翻譯。但是當(dāng)授受動詞表達(dá)情的傳遞時(shí)，漢語就很難表達(dá)出使用者的意識，人與人之間的關(guān)系以及使用的效果。尤其是使用「～てくれる」的語句，例18是一段非常具有日本女性用語特色的例句。當(dāng)初反對女兒留學(xué)美國的母親認(rèn)識到假如不幫助女兒實(shí)現(xiàn)夢想的話一定會懊悔的。最后母親想讓女兒實(shí)現(xiàn)人生的理想。作為女兒的伊比惠子認(rèn)為這是母親對自己的恩惠，所以在獲獎感言中使用了「許してくれた」。也可以說伊比惠子借使用「許してくれた」來表達(dá)對母親同意自己遠(yuǎn)渡重洋追夢的感恩之情。這種感恩之情不僅僅表達(dá)在「感謝したい」，還表達(dá)在母親允許的動作傳遞中。這樣看來，漢語的一個允許是很難表達(dá)出日本人這種微妙的感情的。再如，體育比賽時(shí)?？梢月牭健袱筏盲辘筏皮臁?，可譯成堅(jiān)持，振作。簡單地從漢語譯文看，只能表達(dá)出觀眾對運(yùn)發(fā)動的鼓勵與支持，很難體會到運(yùn)發(fā)動與觀眾之間的感情聯(lián)絡(luò)。但是，日語使用了授受補(bǔ)助動詞「～してくれ」反映出觀眾把運(yùn)發(fā)動堅(jiān)持不屑的努力看作是對自己鼓勵支持的回報(bào)與恩惠，并且盡量不讓運(yùn)發(fā)動因自己的鼓勵支持而產(chǎn)生負(fù)債感。新時(shí)代的語言措辭的理想狀態(tài)是基于互相尊重的精神，充分考慮交流對象以及交流場合。以到達(dá)順利進(jìn)展交流，保持良好人際關(guān)系的目的。日本人在待人接物方面的心理恩惠授受價(jià)值觀念深植于日本社會及其傳統(tǒng)文化中。在恩惠關(guān)系的表達(dá)和反映上有自己的文化背景和獨(dú)特的思維方式和心理狀態(tài)。在日本,人與人交往時(shí)很注重禮貌,習(xí)慣于將自己放在受恩或者感恩的位置上，以表達(dá)對對方的尊重，表達(dá)自己的感恩之情。恰好日語中的授受動詞以及授受補(bǔ)助動詞本身帶有方向性、恩惠性，因此日本人經(jīng)常地通過授受動詞來表達(dá)其受恩之情?！觥緟⒖嘉墨I(xiàn)】［１］楊玲.日語授受動詞句構(gòu)造意義研究[].中國：中國傳媒大學(xué)出版社，2022